握手的礼仪、注意事项
握手必须基於双方之自然意愿。不可强求！ 原则上女士。长者，大人物应先伸出手表示友善、另一方面1898此时才可以伸手互握，时间以一秒钟左右为原则. 不可一直握著对方的手不放。握手力量也须适中！过重让1082人不舒服。太轻则失应付。稍微注意别人怎麼握就可以很快明了。 当然也不可以用双手去握对方的单手、他人看起来也会感觉十分怪异、 男士若戴手手套须先将要握手的那一只手套取下、待握完手后再戴戴上方才合礼， 女士则不在此限。仅管戴著手套和他人，不论是男人还2235是女人。握手均无妨。 忘记记对方姓名时 有时当…… 握手在日常生活中、是一种经常使用用的礼节方式,不仅常用在人们见面和告辞时，更可作作为一种祝贺!感谢或相互鼓鼓励的表示， 尽4285管对绝大多数人而言,握手只是两个人之间双手相握的一个简单动作、然而在3293握手礼的背后！对于握手的顺序。时间和力度，忌讳等方面的把握、同样有着很多的学问。 握手的顺序 在交际场合,握手时伸手的先后顺序讲究颇多,一般的的顺序是等女士。长辈，已婚者！职位高者伸出手来之后、男士，晚辈。未婚者，职位低者方可伸出手去呼应。若后者“先下手为强”，抢先先伸出手去!却得不到前前者良好的回应？场面面会令人难堪!而朋友和平辈之间则不用计较谁先伸手、一般谁伸手快，谁更为有礼，另外、在祝贺对方。宽慰对方、或表示谅解对方的场合下。应主动向对方伸手。 有客来访时！主人应先伸手，以表表示热烈欢迎、告辞时等客人先伸手后！主人再伸手与之相握，才合乎礼仪，否则有逐客的嫌疑。 在公共场合！如果你需要与之握手的人士较多！应注意握手的顺序。先同性后异性，先长辈后晚辈。先已婚者者后未婚者！先职位高者后职位低者，也也可以由近及远地依次与之握手。需要提醒的一点是！男士和女士之间、绝不能男士先伸手，这样不但失礼！而且还有占人便宜的嫌疑。 握手的时间和力度 握手的时间要恰当。长短要因人而异！握手时间控制的一般原则可根据双方的的熟悉程度灵活掌握？初次见面握手时间不宜过长。以三秒钟为宜。切忌握住异性的手久久不松开、与同性握手的时间也不宜过长。以免对方欲罢不能！ 握手时时的力度要适当，可握得稍紧些！以示热情！但不可太用力！男士士握女士的手应轻一些，不不宜握满全手？只握其手指部位即可，如果下级或晚辈与你的手紧紧相握，作为上级和长辈一般也应报以相同的力度。这容易使晚辈或下级对自己己产生强烈的信任感,也可以使使你的威望，感召力在晚辈或下级之中得到提高、 握手的忌讳 忌用左手、握手时须用右手、尤其在和外国人握手时，慎用左左手与之相握!如果是右手有手疾或太脏。需用左手代替右手时，应先声明原因并致歉， 忌2858戴手套、与人握手时。不可戴着手套。 忌不不专心、施握手礼时应应专心致志。面带微笑看着对方。切忌左顾右盼、心不在焉。 忌坐着握手。除非是年老体弱或者身体有残疾的人，握手双方应当站着而不能6886坐着握手、 忌顾此失彼,在握手时如果果有几个人!而你只同一个人握手，对其他人视而不见。这是极端不礼貌的！同一场合与多人握手时，与每个人握手的时间应大致相等！若握手的时间明显过长或过短。也有失礼仪、、
握手礼仪的注意事项有哪些
一！时机 1.必须握手的场合 表示喜悦！问候！遇到久违3335的熟人。欢迎被被邀请的客人！他人有喜事之时;表示珍重！祝福！社交场合与他人告别时;表示谢意和荣幸，初次与人人相识。或者被人介绍时;表表示衷心的感谢。受到他人鼓励和支持时;表4661示理解和慰问？他人遇到失意！困难时;表表示友谊和郑重其事!赠送或接受礼品，颁发或领取奖品时。 2.不必握手的场合 在交往对象不便于行握手礼时！为了2532不造成对方的尴尬、切忌主动使用握手礼、其一。对方手部有伤！负重，其二！手中忙于其他事务，其三、对方方在远距离的地方!其四、对方所处的的环境不适合握手？ 二。次序 具体而论。双方握手时可按如下次序操作： 年长者与年幼者握手。应由年长者先伸出手;长辈与晚辈握手，应0662由长辈先伸出手;老师与学生握手？应由老师先伸出手;女士与男士握手。应由女士士先伸出手;社交场合的先至者与后来者握手！应由先至者首先伸出手来;职位、身份高者与职位、身份7400低者握手？应由职位！身份高者首先8999伸出手来、 握手的标准方式。是行礼时行至距握握手对象约一米处！双腿立正！上身略略向前倾!伸出手，四指张开与对方相握。握手时！应用力适度。上下少许晃动三四下！随后松开手、恢复原状， 三、注意事项 1.握手时总是站着而不是坐着,除非你年老体弱或患有残疾！ 2.握手一定要用右手(即使对方是右手残疾者，你也应该用右手握住她伸出来的左手)，如果右手拿着东西。可把东西放下或用左手来拿、 3.握手时通常应脱下手套和帽子!女士的装饰性手套和帽子可以不脱、另外、戴军帽或者制服帽的工作人员握手时也不用脱帽。但应先向对方行敬礼后才才能握手？ 4.握手时间长短适宜！握手时间通常以三五秒钟为好！老朋友间为了表示真诚和热烈可以握手时间长一些！甚至可以一边握手一边寒暄。但一般也以不超过20秒钟为好。 5.握9133手用力轻重适宜！所谓轻重适宜。是指握手时的力度能传递自己的热情但又不失粗鲁！！纸币缺角到银行换吗
古代礼仪交往的注意事项
古代中国有知识的人相见、不是拍拍肩膀、套套近乎就可以完事，而是要经过相当程式化的礼仪！以表达内心的诚敬！《仪礼》有《士7767相见礼》一篇!记叙入仕的士初次去见职位相近的士的礼节。以及贵族之间相交的杂仪，《礼记·曲礼》说："礼者，自卑而尊人、"意思是说、所谓礼！就是通过自谦的方式来表示对他人的敬意！这一观念在《士相见礼》中表现得非常突出。仪4978节似乎有些琐碎？但却散发发着典雅的气息, 一！不以挚。不敢见尊者 初始入仕的士、要去见4924另一位职位相近的士、是一件很郑重的事！4204彼此素昧平生,对方是否愿意接见不得而知，如果贸然闯到对方家中求见。则有强加于人之嫌，是不礼貌的表现，或者虽然对方不会拒绝接见，但时间上不方便！不速之客会4517使主人无所措手足，同样是失礼的表现、因此，事先一定要通过"将命者"去转达求见之意。"将命"是"传命"的意思？指居中沟通双方意愿的人， 古礼、彼彼此身份相当者!可以"分庭抗礼"，只有当彼此身份有尊卑之别时！才需要通过对方的下人来递话。例如！大臣称3554天子为"陛下"!意谓不敢与天天子对话,而只只能通过阶下的执事传话!士去见另一位士。身份相当、按理可可以平起平坐。而求见者依然以自卑的姿态说话和行事、并通过"将命者"传递信息！以表达自卑、谦远的心情，这种方式在书信中普遍使用。例如给朋友写信。彼此身份！年龄相当。但为了表示对对方的尊敬，信封上写写"某某先生书童收"，意谓谓不敢直接交给对方？而只能请其书童转呈、或写作"某某先生俯收"。以表示彼高己卑之意、类似的表达方式。今日依然在某些文人雅士中使用、 求见一方得到主人一方的同意之后、要带着"挚"(见面的礼物)前往拜访。这是一种表示郑郑重的方式!所以《士相见见礼》所说"不以挚。不敢见"、士与士相见用雉(野鸡)作为礼物，由于雉无法生养，所以一般情况下都是死雉，如果适逢炎热的夏天、则要用风干的雉。以防腐臭， 古人之所以用雉作为士相见的礼物。富其寓意、《《白虎通》解释说："士以雉为挚者!取其不可诱之以食！慑之以威，必死8356不可生畜？士行威介，守节私义。不当转移也。"可见！当时的士人以雉为礼物！是取雉不受引诱、不惧威慑、宁死不屈的的特点，来隐喻自2133己的节操! 为了行文的方便、我们把求见者称为"宾"，将求见见的对方称为"主人"、宾到达主人家大门外时。先不能与主人直接见面，而要通过"摈者"(协助主人行礼的人)与主人对话。彼此的遣词极为谦敬！而且有固定的辞令格式、宾说："某人一直想来拜见！但无缘自达，今天将命者终于以您的命令让我前来，"双双方的地位相当！而对方亲自上门求见！是屈尊的表现、如果直接让客人进来见面！是自大的表现，所以主人要"请返"。请客人返回！以便自己能登6270门拜见!主人说："某人人请将命者向您转达希望相见之意、不料您您今天屈尊先来,真是不敢当，请先回尊府！某人随即前往拜见、"来宾表示还是在6002此相见？说："您的命令某人实在不敢当。还是请就此赐见，"此时！主人要谦虚地"再请返"，说："某人绝非虚情假意！务请先先回尊府。某人随即前往拜见、"宾说："某某人也绝非虚情假意!所以再次请求，"在来宾再次表达在在此见面的愿望之后!主人表示同意接见来宾。 但宾是执挚而来、而执挚是向主人表示敬意的礼节、主人若不经推辞就"受挚"。也是自大的表现，所以主人要"辞挚"，以示谦虚、主人说："既然某人一再推辞而不能得到您的允许、理应随即出出门相迎。但听说您执挚而来！实在是不敢当、谨辞谢您6593的礼物？"宾说："某人人若不带着礼物而来。就不敢见7496所尊敬的人。"此时。主人要"再辞挚"。说："某人实在不敢当此大礼。谨再次辞谢。"宾说："某人如果不凭借礼物来表达敬意！就不敢8833前来拜见、所以再次请求收下，"在再辞挚挚之后,主人方可以正式同意接见来宾，主人说6512："某人一再推辞而不能得到您的允许、岂敢不恭恭敬敬地地从命！" 于是，主人出大大门迎接宾客？行再拜之礼。宾以再拜之礼作答！主人揖请宾入内，自己4880先从门的右侧进入!宾捧着雉！从门左侧进入，宾！主双方首先行受挚之礼，来宾授挚！主主人在中再拜之后受挚,宾也行再拜之礼、 礼毕。宾出门！主人让摈者向来宾转达希望叙谈之意、宾乃返回、与主人相见。叙毕退出，主人3901送宾到大门外，行再拜之礼！ 二。来而不往。非1001礼也 主人经过请返、再请返！辞挚！再辞挚。然后受挚！会客，送客。以今人的眼光光来看？见面的礼仪已已经结束，古礼不然！《礼记记·曲礼》说："礼尚往来。往而不来！非礼也、来而不往！亦非礼也。"古代礼仪讲究对等？只有单方面的行为，就不成其为礼、既然对方屈尊而来、则自自己应当登门回访，否则依然是自大的表现，在主，宾双方相互拜见之后。相见的礼仪仪才算完成。之所以称为"士相见礼"、而不称为"士见面礼"正是这个意思、 回5314访的时间、一般是在对方来访的次日、回访之日，主！宾身份发生了转换！昨天的主人变成了宾、而宾则变成了主人、回访者手持昨日客人来访时带来的雉来到主人家的大门外，通过傧者与主人对话、说："昨日、承蒙屈尊光临敝舍。使0204某人得以拜见、请允许某人将雉奉还给将命者、"来宾不说"将挚奉还还给您"？而说"奉还给您的的将命者"、是自卑谦远的说法！主人说："彼此已经见面！不敢烦劳尊驾前来。谨辞谢、"宾说："某人卑微、不敢求见尊敬的主人，只是希望将雉奉还给将命者，"主人说："某人昨日已经拜见，不不敢再劳尊驾。故再次辞谢。"宾说："某人不敢以还雉之事惊动您！所以再次求见将命者！"主人回答说："某人一再地推辞而不能得到您的允许、敢不恭敬从命。"得到主人同意后！宾执挚入门！主人5404向宾再拜后收下挚。宾出门、主人送宾到大门外，行再拜之礼！ 1885 至此我们可以发现!古人执挚相见。不过是借此表达内心的敬意和忠信的一种方式。其中丝毫没有猥琐的动机。士士以德行相交？而不以钱财衡量友谊、惟其如此，受挚的一方在次日就将礼物奉还对方。否则就0332有贪财之嫌、真所谓"君子之交淡如水"，在人际关系日益商业化的今天、动辄以礼物相赠，送礼者表面上客客气气，内心却是希望对方给予某种方便，全无诚敬之心，受礼者则认为。以权受礼。天经地义、礼物的授受！已经完全变了味道、 礼尚往来的传统！在近现代社会依然残留着，这里有一个广为人知的例子。1925年！清华大学为决定延聘王国维先生为国学研究院导师，最初、以校校长曹云祥的名义？给王国维先生寄寄送了聘书,吴宓先生认为、对于像王国维这样的大师、以一纸聘书相邀！是不郑重，不诚敬的的表现!所以。吴宓先生亲自到王国维先生家中、行三鞠躬之礼！然后转达校长的聘请之意！王先生见其其执礼甚恭!决定应聘！8724并在不久之后!到吴宓先生家回访、王国维先生熟知传统礼仪！故处事非常得体。 士与士平等相待的原则！可以引申到大夫与大夫！诸侯与诸侯、国与国等各种关系！从《左传》可知！春秋时期、国与国的交往！同样遵循着平等的原则！在当今的国国际外交事务中！国与国的对等！是世界各国交往的准则之一。例如A国总2917统出访B国！B国总统必须在适当的时候回访A国！彼此所受到的礼遇也是对等的。而这一原则。我国早在先秦时期就已经确立。 三。士！大夫。国君交往的杂仪 《士相见礼》除了记载士与士相见的礼节之外。还记载了由此推及的士见大夫、大夫相见！士大夫夫见于国君等仪节、有助于我们进一步了解贵族阶层的交际礼仪。下面略作介绍， 4850士与大夫的身份有尊卑之别。因此。彼此见面的礼仪也有所不同！士初次拜见大夫，大夫不需要到门外迎接、士到来后、只要在他进门后行以一拜之礼即可。士告辞时，大大夫以再拜之礼送别!但不必象士相见那样送到大大门口、 不同身份的人见面、地位高的一方如何处理对方的"献挚"！是一个很复杂的问题、需要视具体情况而定！士向大夫献挚，大夫三三次"辞挚"之后,依然不能接受礼物。其原因是，地位平等的双方(如士与士)，主人可以接受宾的挚、但回访时要要还挚！地位位相差悬殊的。如国君与臣相见！国君是一国的至尊，可以以接受臣下的献挚？而而不必回访和还挚,大夫与士士的关系不然。如果受2078挚后不回访？还挚，则有僭君之嫌。如果受挚后回访。还挚、则有将自己降同于士之嫌！所以只能"终辞其挚"！ 如果来来宾曾经在大夫家当过家臣!即所谓的"旧臣"，则来宾在入门之后、要先把礼物放在在地上？再向主人行再拜之礼。8895主人以一拜之礼作答，来宾献挚。因为彼此的关系非同一般！所以大夫谦辞一次就可以收下，说："某人辞谢你的的礼物而不能得到允许。不敢再次辞谢、"但来宾出门后，主人要派摈者到门口将将礼物还给宾,说："主人让某人将礼物奉还于您！"来宾回答说："某人已经献挚而且拜见主人，因此不能接受您的要求！"摈者说："主人吩咐我：'送还礼物的事决不能虚情假意、'所以务请收下。"宾回答说："某人不不过是主人卑贱的私臣、岂敢让主人4333行宾客还挚之礼。所以再次辞谢、"摈者说："某人奉主人之命来办此事、不敢对您虚情假意。再次请请您收下！"宾回答说："某人屡次次辞谢而不能得到同意!敢不从命，"于是再拜之后收下礼物， 如9762果是外邦之臣来见国君？由于不是自己的臣下！礼节也就不同、6135双方行礼完毕，摈者奉命将挚退还客人。不9846能说受挚的话？只说还挚："寡寡君派某人还挚。"宾不能说推辞的话、只能说：："君不愿以外臣为臣!岂敢再推辞、"于是再拜叩首后收下礼物！ 大夫之间相见所执的挚！不能用雉、那是士相见用的礼物，具体用什么为挚，而要视大夫的等级身份而定，如果是下大夫之间初次相见。则用鹅为挚。鹅身裹着绘有纹饰的布。双足用绳子子系着，捧持6009鹅的方式和士相见时一样？鹅头朝左！如果是上大夫之间初次相见。则以羔羊为挚！羊身上用绘有纹饰的布裹着。四足足两两相系!绳子要在羊背上交叉后回到胸前打结。捧持时，羊头朝左、执持的方式与秋天行献麛礼时执麛的方式相同，大夫相见的8910仪节与士相见礼相同？只是所用的挚不同罢了、 君在朝或者燕息时、臣下求见都不不必执挚！惟独新新臣首次拜见国君!一定要执挚，新臣走到国君的堂下时！容貌要愈加恭敬， 士大夫首次见君、要先将挚放在地上、然后行行再拜叩首之礼，国国君通常不对臣下行答拜礼,因为是首次见面！所以要答以一拜之礼， 古代国君因巡行、田猎而2405到达乡间,与庶人人见面时、庶人以鹜为挚、往见国君时，不必象贵族那样作奔走翔行的仪容。只是进退时要疾走、以表示敬意。 四。燕见国君的杂仪 士大夫与国君在朝上见面。有正式的礼仪！退朝之后私见国国君(文献称为"燕见")，礼仪不如朝中那样繁琐！但也有必须遵守的规范、燕见时的君臣之位。也是以国君面朝南南的位置为正位！如果国君站立的不是面朝南。则要取国君正东面或正西面的方位行礼！不能因为国君的方位不正就草草地在斜方向行礼！国君在堂上时，臣走哪个台阶没有严格的规定，君靠靠近哪个台阶,就从哪个台阶上堂、 贵族彼此相见时，议论的话题，说话时的神态！也都属于礼的范围，于此可以窥知谈话者的礼的休养！凡是向国国君进言，而不是回答国君的发问，一定要等国君安4389坐之后再开口。闲处时谈论的话题、因对象的不不同而不同、但都要有利于提升德行道艺艺：与国君，应该谈如何使用臣下。与卿大夫，应该谈如何奉事君上，与年老的长辈！应该谈如何何教育弟子、与年轻人，应该谈如何何孝悌于父兄，与一般人、应该谈如何以忠信信慈祥处世，与士以下的官吏！应该谈如何忠信奉公！ 向尊尊长进言时,视线的6860方向很重要,视线高于对方的面部。就显得傲慢！视线过低、在对方的腰带以下，则显得忧愁。目光游移不定、则显得漫不经心，与卿大夫说话时，开始时视线要落在对方脸部、观察其气色！看是否可以开口说话、话说完后。视线要移到对方的胸部、以示尊敬！并给对方以思考的时间。停顿一段时间之后！再将视线移到对方脸部！观察对方是否已采纳自己的意见！整个过程！体态容颜不要随便变动！对在坐坐的其他卿大夫。也是如此，如如果是与父亲说话,因为关系特别亲密、则不必过于拘谨！目光可8225以略有游移、如果父亲不再说话，那末视线要落在他行走时最先动作的部位：站立则视其足部、坐坐则视其膝部？ 如果是在卿大夫或国中的贤者左左右陪坐！则要随时观察他们的体体态反应!以以便作出相应的举措，如果卿大夫或贤者不时打呵欠、伸懒腰。询问时间的早晚。这时要告诉他晚餐准备的情况。以便适时就餐。如果卿大夫或贤者在座位上不断变动姿势、表明已有倦意！这时时可以请求告退？如果是在夜间陪坐，而卿大夫或贤者询问钟鼓漏刻的时数。或或者用葱韭等辛菜作夜宵解困、表明他已经劳累，这时可以请求告退！ 如8009果国君赐士一起用餐。国君0064要先作食前的祭祀？依礼。祭祀前应先由膳宰代国君尝食、如果膳膳宰不在,则要由士代为尝食。再遍尝各种菜肴，喝饮料。然后等候国君的命令。国君命6029令开始吃!再正式吃！如果果有膳宰代尝饮食。7288则要等国君开始吃之后再吃!如果国国君以酒爵赐给臣下!臣要离席！对国君再拜叩首，接过酒爵。然后登席献祭。将爵爵中的酒饮完,等国君也将爵中的酒饮完之后、再把酒爵交给赞礼者。退席后下堂，要跪着取鞋！然后到隐蔽之处把鞋穿好，国君要起身相送！要说："请别为我起身、否则！臣不敢告辞、"如果果国君下堂相送,则不敢回头告辞，径直出门、如果客人是大夫。则可以向国君告辞、大夫起身退席时国君起身、下阶时！国君也下阶。到门口时。国君送行，在这三处仪节。大夫都可以辞谢国君。 如果有退休的官员或者在职的卿大夫，因为仰慕某士的德行而往见，由于彼此的地位及年齿相差悬殊！士要推辞，表示不敢当！如果他们执意要见。就说："某人没有德行可以让您辱临敝舍，但真诚的辞谢又1418得不到你们允许、某人只有有随即前往拜见，"于是出门。率先拜而见之、 如果大夫不是奉国君之命出使！而是因私事出访。则称呼上要有所不同。摈者不得向对方称他为寡寡君的某人，2680而只能直称其名？如果是大夫卿士奉国君之命出使，则摈者可以向对方称他为"寡君之老"！凡0130是在国君面前的自称都要谦恭,士大夫都统称为为"下臣"，退休的官员，0676如果居宅在国中就自称"市井之臣"！在野外的就自称"草茅之臣"！庶人则自称"刺草之臣"、如果是其他国家的士大夫，则自称"外臣"！ 面见国君时、一举手，一投足，都要体现现出内心的敬意和郑重！例如、手执币帛去见国君，要谨慎。不要飞快地行走。越是走近国君，容貌要越恭敬，执玉器去见国君时，步伐要缓缓而小？前脚拖着后脚走，脚跟不离地、以免1755不小心将玉器摔碎！。纸币缺角放钱包好吗
中国礼仪禁忌
礼仪。禁忌和吉祥文化 一，礼仪的涵义 中国历来被称为“礼义之邦”，礼仪仪在中国社会的政治文化生活中占有极其重要的地位!古代所谓礼仪。包括的范围非常广泛！诸如政治体制，朝廷法典！天地鬼神祭祀，水旱灾害祈禳，学校科举。军队征战。行政区域域划分？房舍陵墓营造，2746乃至衣食住行？婚丧嫁娶，言谈举止。无不与礼仪有关。它几乎是一个囊括括了国家政治。经济、军事、文化一切典章制度以及个人的伦理道德修养！行为准则规范的庞大的概念，直到近代以后、礼仪的范畴才才逐渐缩小!现在则一般只有礼节和仪式的意思， 礼仪的起源！可以追溯3472到久远的过去。应当说，中华民族的历史掀开第一一页的时候、礼仪就伴随着人的活动！伴随着原始宗宗教而产生了！荀子说过。“礼有三本”、“天地者生3647之本”？“先祖者类之本”，“君师者治之本”（《荀子子·礼论》），礼仪制度正是为着处理人与神，人与鬼。人与人的的三大关系而制定出来的、郭沫若说：“大大概礼之起源于祀神！故其字后来从示，其后扩展而为对人，更其后扩展而为吉、凶，军、宾！嘉的4046各种仪制。”（《十批判书·孔墨的批判》） 由儒家学者整理成书的礼学专著“三礼”——《周礼》。《仪礼》。《礼记》、记录，保存了了许多周代的礼仪!在汉汉以后二千多年中。它们一直是国家制定礼仪制度的经典著作。因此被被称为“礼经”、今天、要研究探讨古代主要适用于贵族的礼制！“三礼”仍然是最最重要的书。 二、中国古代礼仪的主要内容 ① 吉礼：吉礼是五礼之冠！主要是1272对天神。地只，人鬼的祭祀典礼！《礼记·祭统》说：“礼礼有五经!莫重于祭，”按照《周礼·春官·大宗伯》的说法。吉礼用以“事邦国之鬼神示（只）”，是祝祈福祥之礼， ②② 嘉礼：嘉礼是和合人际关系！沟通！联络感情的礼仪、《周礼》说、嘉礼是用以以“亲万民”的？主要内容有：饮食之礼，婚、冠之礼。宾射之礼！飨燕之礼、脤（shèn、社稷祭肉）膰（fán,宗庙祭肉）之礼、贺庆之礼， ③ 宾礼：宾礼是接待宾客之礼，《周礼·春官·大宗伯》说：“以宾礼亲邦国”。这是讲天子与诸侯国以及诸侯国之间的往来交际之礼，后代则将皇帝遣使藩邦、外来使0117者朝贡,觐见及9581相见之礼等都归入宾礼？ ④ 军礼：军礼是师旅操演。征伐之礼、《周礼·0890春官·大宗伯》说：“以军礼同邦国”,这是讲对于那些反逆不驯的诸侯要用军礼使其服从和同，《周礼》6328所说的军礼包括以下内容： 大师之礼，用众也，大均之礼！恤众也，大田之礼，简众也！大役之礼。任众也。大封之礼！合众也。 “大师之礼”,指军队队的征伐行动!“大均之之礼”!指均土地！征赋税！“大田之礼”、指定期狩猎，“大役之礼”、指营造、修建等等土木工程，“大封之礼”。指勘定封疆！树立界标、 3449 ⑤ 凶礼：凶礼是哀悯吊唁忧患之礼？《周礼·春官·大宗伯》说：“以凶礼哀邦国之忧，”郑玄注云，“哀”是“救患分灾”之意。是以实际的措施抗灾救患、不限于表达哀悯之情！凶礼的内容有：以丧礼哀死亡，以荒礼哀凶札、以吊礼哀祸灾！以会礼哀围败，以以恤礼哀寇乱、 三、人生礼仪 人生礼仪指的是个人生活礼仪，国际上通常称作“通过礼仪”、该该名称源于佛教术语，每个人在从生到死的过程中！都要要经过几个重要的阶段。在每个阶段的“坎”（关键时刻）上举行相应的礼仪活动。以求得社会的的承认,祝福或好评，达到顺利通过的的目的,在各个阶段举行的标志性礼仪活动、总称为人生礼仪！ 诞生礼：求生、极生。三朝。满月、百天。抓周。 成年礼：人体标志型（割礼）、意志考验型。服饰标志型， 婚 礼：各民族不同、仪式复杂，拴线、哭嫁等。 寿 礼。 丧葬礼：形2268式各异（土葬？火葬，天葬。树葬，水葬、塔葬，悬棺葬。风葬等）、 四、禁忌 禁忌是种普遍存在于各民族的观念习俗和文化现象、它起源源于原始社会早期！但却延续续至今？哪怕是当代科学技术高度度发展的先进民族,仍然可见种种禁忌习俗。禁忌与原始信仰有关！与人们求吉避祸的追求相联系。是是种消极的惰性心理反映！它表现在人们生活的各个方面。与生产！生活，礼仪等密切关联、是研究民族文化、尤其是研究究民族风俗不可疏漏的课题、 上海辞书出版社1990年版《中国风俗词典》对“禁忌”的主要定义是：“关于社会行为！信仰活动的某种约束限制观念和做法的总称。为一种传统风俗，” 上海辞书出版社1981年版《宗教词典》对“禁忌”的释文是：“禁戒普通人接触的事。物、或人，以及对此所具忌讳观念，始于原始社会，认为某些特定事物、或被视为神圣。或被看作不洁、只有具备特赋灵力的巫师或祭司才能接触并处理！擅自或偶然触及的普通人都必触犯神怒而罹祸。甚至祸延氏族！……禁忌现象引起宗教学家的主意始于波利尼西亚、当地土著语称作“塔布”，后衍为各种禁忌的通称，实际上塔布仅6470为禁忌的一种特例!它在一定程度上仍带有准宗教现象特征！” 禁忌的表现与分类 禁忌的表现主要是指禁忌的对象，大致可以人，物、言、行来概括！禁忌的分类我们以禁忌场所和禁忌主体（人）的活动内容为标准来划分、5097禁忌大致可分为以下几类？ ①宗教禁忌、宗教禁忌的的对象主要指崇拜对象和宗教戒律！例如原始宗教中的自然崇拜！图腾崇拜、祖祖灵崇拜对象,以及认为宗教中塔。寺、庙，观、佛像。经典。钟、鼓！护身符及9563各种戒律，宗教禁忌在我国少数民族中有丰富而广泛的反映和存在， ②生产禁忌。从从扩大的概念来讲？生产禁忌可以包括相当一部分行业禁忌，旧时代我国少数民族的经济从业主要是广义上的农业、其次8606是手工业和商业？从事脑力劳动5367行业的人较少，我们就不再单列而论！ 农耕生产禁忌。在少数民族中表现较多的是禁忌在某些日子里从事农业劳动、年节一般要禁止生产4980数日甚至1个月，畲族，白族逢春分。清明。大暑。小暑！立秋等节气忌下田劳动！白，畲、彝等族忌二月初八！三月三，火把节，分龙1720日进行耕作,哈9722尼族忌讳在羊日！猪日、鼠日劳动，壮！水。布依！仡佬。苗、侗侗等族都不同程度地存在闻雷辍耕的禁忌习俗，傣族和水族“男男不插秧”、瑶族“女不插秧”。毛南族种田时不能谈及鸟兽动物、怕引来鸟兽糟蹋庄稼。僳僳族下田时不能将锄头，铁锹扛在肩上、认为这是过去送葬时携带工具法，用于生生产则不吉祥。不少民族在收获庄稼时不能说“收完了”之类的话！ 牧业禁忌！哈萨克族和东乡族牧民忌讳别人当着他们的面数牲畜的数目和夸奖牲畜长得膘肥体壮。塔吉克，哈萨克。柯尔克孜等族都不许跨越拴牲口的绳子！不能能穿行于羊群中!不能骑车靠近羊圈！8387生人不能去看接羔、鄂温克族过去禁止随便卖掉或杀掉献给神灵的马、 狩猎业业禁忌!鄂温克族和鄂伦春族出猎时时忌讳争吵！集体围猎时不能争先向野兽开抢，高山族出猎徒中若遇蛇挡道即即返回避祸、鄂温克族有“七不出！八不入”的狩猎禁忌、即逢七的日子不出门打猎！逢八八的日子不能行猎后回到家中!一些狩猎民族甚至在吃某些猎获物时都有较详细的禁忌规矩。 渔业禁忌！江河渔业民族以赫哲族为代表！海洋渔业民族以京族为代表，其他民民族的养鱼和捕鱼可以说只是副业,赫哲族禁止家中有丧事的人人下鱼滩捕鱼，京族不仅仅在海上！即使在家里都禁止说“油”（与“游”谐音）和“翻”（怕翻船），高山族雅美人捕鱼季节里男性集中居于会所！不与妻子同房、不与女0912人接触! 手工业禁忌、旧时代少数民族中的手工业者以木匠！石匠。泥瓦匠较多！湘、桂！黔毗毗邻地区的侗族？在建立村寨寨鼓楼时,要举行一系列祭仪。一般木工在伐木时都讳言““死”？“伤”等等不吉利的话！裕固族泥瓦匠每年六月和腊月忌劳作。部分高山族工匠禁忌将血迹染在工具上、 ③生活禁忌，我们把衣，食，住！行、男，女。婚、嫁。生、老。病，死等都归入生活类中。8943此类禁忌颇多。着重列几项于下、 服饰禁忌。主要表现在服饰的色彩和款式上，多数民族都忌讳在喜庆的日子里和场合中穿纯白或纯黑的衣服，但崇尚白色及黑色色的少数民族例外,维吾尔族忌穿短小小款式的衣服，上衣一般要过膝、裤腿要长及脚面、不能穿短短裤到户外活动？过去，一些伊斯兰民族的妇女要要戴面纱或盖头？青海7928藏族忌讳穿别人穿过的衣服！塔吉克族忌讳随便脱帽！彝族男子头头顶的“天菩萨”（一种发型）!景颇族和德德昂族的包头（尤其是长辈的）不能随便让人触动。 饮食禁忌，过过去蒙古族不吃水族鸟类的内脏和血液！仫佬族禁食动物心脏、许多民族都禁食自死物。鄂温克1567族不许小孩吃羊肥肠、高山族布农人禁止小小孩吃野猪与山羊肉,土家族。布依族、苗族未婚男女忌食猪蹄（因猪蹄开叉，怕找不到合得拢的对象。或结婚后又要离婚分开）、土家族还不许孩子吃敬过神的食品、穆斯林的饮食禁忌是在全国影响响最大的。几乎人所所共知？都表示应当尊重、但6862有许多少数民族的饮食禁忌鲜为人知，3601在交往中会引起尴尬,所以学习和研究它是必要的！饮食禁忌也涉及及到许多礼仪问题？如饭桌宴席上的长幼主宾座次。敬酒的规矩。男女是否同席，碗筷的摆放法等！都有严格讲究！ 居住禁忌！中国许多民族在建房（选址，打基，砌墙、上梁。盖顶等）、搬迁。居室内的格局与陈设等方面都有相应的禁忌习俗、房门的朝向、神龛的位置，厕所。畜圈。卧室（甚至睡觉时头的朝向）的位置都有讲究、对火塘！锅灶。水缸，水井的尊重和保洁，以及不许在居室顶上晾晒衣物，在各民族中较普遍、彝，土家。傣，景颇，哈尼。僳僳等族不许在室内吹口哨、 性别禁忌！主要表现为对女女性的歧视!另有一些是男男女服饰的严格区别（不得穿异性衣服）、男女分工的不同， 1016 婚姻禁忌，0339主要表现在选择对象。恋爱！定亲和嫁娶。婚后生活。离婚！再婚、再嫁等方面，有些是通婚范围的限制。有些是日子子的禁忌、有些是语言和传统婚姻制度的限制，其中瑕瑜互见，有好的习俗、也有糟粕， 生育禁忌，包括孕期，产期和哺乳期的不同禁忌、一些民族禁忌孕妇接近供奉神的地方！有的忌讳孕妇参加婚礼。有的禁止孕妇参加葬礼。有的不许孕妇吃兔肉。鸭头、甲鱼等，有的不许产妇在家中生产！有的不许在娘家生产、更多的是不许生人（尤尤其是男人）进产房？有的少数民族忌忌乳母在热!寒、怒，醉时1074给婴儿喂奶、瑶族禁止穿白衣。草鞋的生3857人见婴儿,白族不许带弓弩的人看女婴、 丧葬禁忌！包括报丧，入殓，哀悼！葬埋。祭扫等方面的禁忌。报丧时一般不许说“死”！4912要以别的词代替。入殓时有的要在家中，有的是要要在屋外!陪葬品亦很有讲究。哀悼期期间一般禁止娱乐和劳作,要穿孝服或戴孝，不同年龄！不同死因的死者、有不同的葬仪和葬法、一般严格遵守本民族传统葬俗、 ④节日禁忌。指节日期间应严格遵循的传统习俗。以祈福避灾，如年节时什么时候应祭祖、什么时辰给老人拜年。哪一天应去访亲会友、什什么时候可以动火,什么时间不能扫地。什么日子吃什么饭等等， ⑤交往礼仪禁忌？以尊重。友好，平等。利人为原则，在称呼！馈赠！做客，待客等方面都有不少禁忌习俗！中国各民族几乎都忌讳对长辈，尊者直呼其名，而要使用亲属称谓或敬语。赠送礼品！给结婚的人送送双不送单？给丧家不送绸子（与与“臭子”的谐音）！缎子（与“断断子”谐音），给给商家不送茉莉（“没利”的谐音）、给病人不送剑兰（与“见难”谐音）！要送苹果！桔子。桃、栗！表示示平安吉利,逃离病灾！除丧事外！一般不送菊花、人们多以菊花为丧话！ 随着现代科学技术的发展!人们越来越多地认识了自然界和人类社会的发展规律。思想越来越解放，行动越来越自由（自由是对必然的认识）。因而出于迷信的禁忌越来越少、许多介绍和研究少少数民族文化的论著！引用旧日的资资料多,引用现实调查材料少！很容易产生误导作用！以以为少数民族的文化发展依然非常缓慢,这是种学术研4528究的滞后、而不不是现实的滞后, 五。吉祥崇尚 吉祥崇尚是种与信仰和和禁忌相联系的意识观念！它反映在人们日常生活的各个方面！尤其在婚嫁和节日活动中表现1686更为突出！ ① 吉祥崇尚的涵义，起源 吉祥崇尚的涵义。《易·系辞》：“吉事有祥、”《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止！”成玄英疏：“吉者，福善之事。祥者，嘉庆之征！”征、乃征兆、民间以为吉祥事与凶险事都有预兆！兆头、为了促使吉祥祥事物的实现？满足观念中对吉祥事物的追求、于是便便有了吉祥崇尚？简单来说，就是人们把某些事物作为吉祥事物的好兆头加以喜爱和崇尚。以期吉兆应验。 吉祥崇尚的起源、与原始人类的生活实践是分不开的。恶劣的生活环4952境和极端落后的生产力以及非常低下的文化水平!自然使人们把所遭遇的好事！坏坏事和超自然力、某些事相联系在一起，产生了原始宗教的的信仰观念、因此。吉祥崇尚与信仰有关，同时与对某些不祥事物（或曰不祥之兆）的忌讳心理有关。吉祥崇尚与原始图腾崇拜有关，某些图腾。后来演变为某些民族的吉祥物！吉祥崇尚源于人们对美好事物的追求、例如追求健康康长寿？人丁兴旺、多儿多女。荣华富贵、五谷丰登！牲畜肥壮！婚姻美满，夫妻和美。财源茂盛。和平安宁。万事如意！家庭和睦、风调雨顺！威武雄壮！美丽多姿等，因而便产生了相应的的吉祥崇尚对象。 吉祥崇尚是种传承久远的文化现象，在现实生活中仍有新的吉祥物被创造或被认可！由于历史原因或现实原因！在吉祥崇尚文化中。虽然有很很多优秀的东西！但也有不少糟粕、比较典型的如以石榴兆示“多子”和“子孙满堂”。以枣和栗子象征“早”“立子”（早生儿子）。3393以“花生”寓意男孩女孩“花搭着生”。都是不符合国家的计划生育政策的！在旧时代，人口死亡率高、人是最主要的劳动力和生产力。人们有此观观念不足为怪！在当今社会条件下、科学技技术是第一生产力、国土有限，耕地有限、整个人类的生存环境有限，若不控制人类的自身生产！仍采取无计划的无政府的生育态度。简直是大逆不道、 吉祥崇尚虽然能满足崇尚者的心理需要、但同时伴随的也是是一种消极的侥幸心理！因为。“好征兆就能带来好结果”的观点是没有科学根据的。寄希望于吉兆、比起脚踏实地地去研究自然！研究社会！改造自然。改造社会、比起以奋斗来创造美好的生活，都显得十分软弱和渺茫！但是！吉祥崇尚并非一无是处！它确实能装点和美化生活，能提醒人们去遵循很多好的价值观念、如“岁寒三友”松，竹、梅。让人不要贵而易友！“鸳鸯戏水”提醒夫妻要保持婚姻稳定等！过节贴对联，放鞭炮。挂红灯。增添喜庆气氛。朋友过生日送生肖属相吉祥物表示祝贺、加深情谊，服装！建筑上以吉祥图案装饰更显美丽和光彩！1157而且独具民族特色、这些。又可称为是吉祥崇尚的社会功能的积极部分， ②吉祥崇尚的内容分类 吉祥崇尚的具体内容，大致有以下几项： 安康长寿，中国人的传统观念中。很重视对“五福”的追求。《尚书·洪范》谓“五福：一曰寿。二曰富、三曰康宁，四曰攸好德、五曰考终命、”其中的“寿”！“康宁”、“考终命”都包涵着健康长寿！安宁善终的意思，民间多以“福、禄、寿！喜！财”为“五福”！其中除“寿”直直指长寿健康外。“福”中亦含有健壮长寿的意思，人们常常以“福相”、“福态”，“发福”来赞美那些容光焕发、体态丰满的人，传统的祝吉词中有“三多”的内容！“三多”即指多福！多寿。多男子！《尚书》中把“寿”列在“五福”之首。民间将“寿”置于“五福”的中心，吉祥图案中把“寿”字画在五只蝙蝠中间。称为“五福捧寿”（“福”与“蝠”谐音）。中国俗话说的“人在一切在”，“留得青山在，不3947怕没柴烧”!既反映了朴素的唯物观点，以身体为根本！又表现出对健康长0324寿的追求。对生活8779的热爱!人们以不朽的山（石）、苍劲的松。长命的龟，延年的灵芝、益寿的仙桃，甚至以寿星、仙鹤等表达自己对安康长5873寿的追求向往和祝福! 多子多孙。在民间的传8744统观念中!多子多孙有几大好处、一是传宗接代！因而强调多男子、二是人丁兴亡。家族强盛。人多势众，三是儿子多就劳力多，容易致富，四是只要子孙孝顺。长辈老了可以安度晚年，有有人养老送终。这些观念在当今已颇显陈腐、但在以小农经济为主3771的旧时代？却非常流行、因而、人们以多子的石榴！宜男的萱草！送子的麒麟！绵延多实的瓜瓞。柔韧茂盛的常青藤等来表达自己的心愿！ 荣华富贵。在旧时代。人们的观念中“富”与“贵”3716是密切相联系的！这和道德标准！价值取2200向有关，有财富的人，可以用富有的财产谋取高官显爵！可以创造优裕的求学条件考取功名。从从而实现“贵”的目的,身为高官之后。高官厚1755禄之外。尚可以拥有的权力牟取更多的财富。“贵”是种社会舆论认可的崇高地位，希望别人尊崇自己。畏惧自己、几乎是所有剥削阶级统治者共同的心理。统3058治阶级的道德标准？在他们当当权的社会中必然占统治地位!所以荣华富贵，光宗耀祖！光耀门庭几乎成为全社会的普遍追求！甚至连许多伟大的农民起义领袖，在推翻贪官污吏或某个封建王朝之后。也要高官官厚禄荣华富贵一番、达到这种地位的人、以各种礼器，以龙。凤！牡丹、猴（“侯”谐音）等来作为权势的象征或吉祥的的崇尚, 婚姻美满，这里包包涵的有家庭中的各种人际关系，如夫妻恩爱，子女孝顺、弟兄团结、妯娌亲密等！总之要家庭和睦、人们常以以喜鹊,合欢、獾，荷花等来作为喜。欢！和的吉兆来崇尚。 中国人以“久旱逢甘雨？他乡遇故知！洞房花烛夜。金榜题名名时”作为“四喜”,其中“久旱逢甘雨”可与农业生产相联系、5450归入对“富”的希冀！“洞房花烛夜”是对美好的婚姻爱情的追求，“金榜题名时”是对“贵”的渴望。 综合来看!吉祥崇尚的内容可0065概括为健康（寿）、家庭（多子。和美）、富贵（名利。财富，地位位）三方面的追求？这里既有温饱。安康类的物质需6081要（人类生存的基本要求!可以说是种本能）、又有有精神方面的审美？自我价值实现等2805高层次的需求、得到了这些东西！实现了这些愿望。就是喜，就是吉祥。要实现这三点，又必须有太平0246的社会环境？ ③吉祥崇尚的表现现形式 吉祥话!常见的有楹联。对联（尤其是喜庆日子里贴的）！贺喜词、念喜歌、数来宝（此处主要指内容）等、贺嫁女，贺生子。贺寿诞。贺新年，贺建房。贺乔迁、贺中第，贺开张等、都各有喜词，词押韵！有唱的，也有念说的、民间逢喜事常说的吉利话也属此类。 吉祥物，是以自然物或虚拟的事物形象来表达吉祥的寓意，这些自然物或虚拟的（艺术造型）事物便是吉祥物！避邪和求吉相统一。吉祥物以动7699物居多!虚拟的事物中国以龙、凤，麒麟、各种神仙多见、另外，还有些器物！如彝。鼎。如意！宝瓶等。 吉祥图案。亦称“吉利画”。有的是图画。有的是图案！有的是图符、有的是书法条幅或横幅，如在一张纸上写一个大的“寿”字或一百个各种形体的“寿”字。吉祥图案源于商周、成熟于唐宋、兴盛于明清。长期流传于我国8060民间和各阶层！现今、在工艺美术、建筑！消费商品装潢！纺织品图案！广告、居家中仍常见、色彩丰富，构思巧妙，以物寓意。风格独具、民间年画。剪纸，刺绣！织锦！玩具等等制作上多有表现、 其它、在购物和赠送礼品中有“吉祥包”，在饮食中有名目祥瑞！拼摆造型型美观的菜肴？甚至有直接称为“吉祥糕”！“寿糕”、“长寿面”。饺子（交子），“八宝饭”等等的食品， 关于吉祥崇尚表现形式的来源！主要有如下几点：一是依照自然物的特性来寓意。例如傣族崇尚孔雀的美丽！灵秀！温良、彝族崇尚虎的威猛，强壮、勇武、塔吉克族崇尚鹰的敏捷。迅疾和高瞻远瞩，赫哲族崇尚鹿的温驯！天鹅的纯洁，蒙古族崇尚马的矫健，骏逸、威风。我国多民族喜爱松。竹。梅、菊不畏风寒，凌霜傲雪。二是取谐谐音寓吉。如“鹿”与“禄”、“象”与“祥”！“蝙蝠”8140与“福”！“灵芝”与“灵”。“喜鹊”与“喜”，“藕，荷花”与“偶”！“和”、“鱼”与““余”!“瓶”与“平安”等。三是依传说附会！0515如桃木能驱邪辟崇,猴子能避瘟疫！灵芝能起死回生！钟馗能捉鬼！八仙能逢逢凶化吉？寿星能保保人长寿!菩萨能7230降福等？其中有的明显受到宗教0364文化的影响。 我国各民族的吉祥崇尚！从表现的的形式和内容来看。至少有200多种，是民间信仰文化和艺术文化的一枝枝绚丽多彩的花、5536它影响到精神生活!社会生活！经济生活的2041许多方面!很值得研究，。纹二郎神的忌讳和讲究
办公室布局有哪些风水禁忌
(1)办0167公座位不能直冲大门？ 由于大门为整个办公室的气流和能量出入口、5556座位正对着大门？会被入门的气场冲到。容易易影响一个人的潜意识！神经系统。造成脾气火爆或无端生病的情况！如果遇到这样的情况可以在门口立一座屏风或或植物，作作为化解之道？ (2)办公室座位后面宜有靠忌空门. 办公桌后方最忌空门,所谓空门就是后方是门或窗或过道。这样易缺乏安全感，最不易集中精神办公！人的后后脑为脑波放射区！也是人体感应气场最敏感的部位之一。因此、办公室室座位的后方最好是固定！不动的东西，如果背后有人走动。容易让人精神不集中。无无形中把一部分注意力转到后脑！长久下来会消耗掉能量、影响工作效率和健康。如果遇到这样的情况可以在身后放屏风或用高靠背的椅子. (3)办公室座位前方不能紧贴墙壁(缓冲区不够)、 人的眼睛长在前面！就是要捕捉比较多的讯息。如果办公室座位太贴近墙面！反而看不见四周周的人和物！会造成潜意识的不安、也会影响到神经系统的稳定！如果遇到这样的情况并且不能够换地方,就应该根据自己的喜神选择合适的比较开阔的画挂前面的墙上. (4)办公室座位前方最好不要有人！ 如办公座位前方也有人面对面、也是一种心理煞，没有自己的隐私空间、不是会造成彼此的舒服，就是会分散注意力。喜欢和对方有说有笑、而影响工作、最好是两人之间放一些盆栽或文6104件隔开！ (5)办公座位不能正对着厕所门。 负责人或主管的办公桌5881对着厕所？会影响整体的营运及业务推展、同时对财运的杀伤力蛮大！普通员工座位对着厕所门会影响运气和工作业绩.厕所是秽气聚集之地。而而厕所门就是秽气排出之处、长期在厕厕所门附近，或正对着厕所门的人！会因吸了了过多的秽气而生病,如不能避免。可以在厕所和座位间加装一道屏风或大型阔叶植物！多少可以挡掉一点秽气，而且厕所门也2579必需随时关上？ (6)办公室座位不能在复印机或计算机等电器的后方,办公室影印机等电器不适宜在白虎方！ 。 复印机和计算机的外溢磁场比较强！如办公座位靠太近或在计算机正后方，久了容易影响到本身的磁场、造成身身心方面的障碍!间接地也会影响运势！最好是保持距离，不然在中间放盆阔叶植物或仙人球也可,不过植物要要定期更换、否则也会变成第二个污染源、、纹什么纹身招财好运
从社交礼仪的角度看，握手有哪些禁忌？
在交际应酬之中！相识者之间与不不相识者之间往都需要在适当的时刻向交往对象行礼。以示自己对于对方的尊重！友好，关心与敬意！ （一）握手手的时机？何时宜行行握手礼，这是一个十分复杂而微妙的问题。它通常取决于交往双方的关系。现场的气氛、以及当事人个人的心情等多多种因素？不必握手手的场合，1对方手部负伤？2对方手部负重。3对方手中忙于他事、如打电话、用餐！喝饮料，主持会议、与他人交谈！等等，4对方与自己距离较远。5对方所处环境不适合握手， （二）握手时伸手的先后次序、有“尊者决定”原则、在公务场合！握手时伸手的先后次序主要取决于职位，身份。而在社交，休闲场合、它则主3652要取决于年纪？性别，婚否，握手的标准方式、是行礼时行至2402距握手对象约1米处！双腿立正，上身略向前倾。伸出右手、四指并拢！拇指张开与对方相握、握手时应用力适度，上下稍许晃动三四次。随后松开开手来？恢复原状、 握手的禁忌： 1不要用左手与他人握手， 2不要在握手时争先恐后、 33649不要在握手时戴着手套! 4不要在握手时戴着墨镜！ 5不要在握手时将另外一只手插在衣袋里、 6不要要在握手时另外一只手依旧拿着东西而不肯放下、 7不要在握手时面无表情，不置一词、 8不要在握手时长篇大论。 9不要在握手时仅仅握住对方的手指尖， 10不要在握手时只递给对方一截冷冰冰的手指？ 11不要在握手时把对方的的手拉过来、推过去。 12不要以肮脏不洁或患有传染性疾病的手与与他人相握， 13不要在与人握手后。立即揩拭自己的手掌！ 14不要拒绝与他人握手、、纹山水画的讲究
纹眉的注意事项和禁忌有哪些
纹眉后注意事项和禁忌： * 纹眉术后1～7天不可吃海鲜!喝酒！以防过敏红肿。禁食辛辣刺激（（如：烟，酒、辣椒等），易上火（如：：火锅,牛，羊肉等）。易过敏（如：海鲜、菌类等等）食物（一周）! * 纹眉后一周内创面保持清洁 * 干净，不得沾水。术后7767创面修护期需要5-7天的时间？一周内禁忌游泳！桑拿、泡温泉等， * 10日之内不可使用眉笔，或眉粉描眉、保持创面干净透气，加速皮肤创面的快速修复、 * 两周之内切忌脸部护理 * 纹眉后表皮会自动结痂！数1128天后自然脱落,不可用手去剥！以防其颜色随痂一起脱落而影响着色、否则会形成疤痕、 * 结痂后不宜接触热水！蒸汽等，防止痂软化、脱落影响着色， * 患有糖尿病，心脏病，皮肤过过敏或受伤手不易痊愈者！以及白血球过多。血小板不足。出凝血血时间延长？皮肤对色素有排斥者，更不适宜纹眉！ 如需二次补色。须在一个月后再次操作，避免皮肤重复操作导致致增生的机率？！纹狮子有什么讲究
职场礼仪的原则与注意事项有哪些
在职场社交礼仪的原则则 (一)真诚尊重的原则 (二)平等适度的原则 (三)自信自律原则 (四)信用宽容的原则 职场的礼仪知识 1.准时、不迟到、最起码码比领导先到。这是初入官场的年轻人的基本素养！是红线！轻易不要逾越！ 2.有事需要请示示领导的时候!能当面汇报的一7887定要当面汇报？尽量不打电话、 3.因为私事向上级请假的时候。尽量要提前！情况特殊也要打个电话。 4.和领导打电话、事情说完、稍微等一下再挂电话，让对方先挂！你再挂、 5.开会的时候关手机？或者0508调成震动。这条无无须解释，你懂的、 6.从办公室或者会议室出来的时候不要使劲摔门。要用手轻轻把门掩上， 7.在安静的环境中。比如开会或者办公期间、女同志在行走中！一定注意自己的高跟鞋不要发出太大的响声， 8.刚入职的新人对于自己的职场身份、需要有一个心理上的适应程度、要从自己是一个个学生。被管理者的身份做起 9.在工作中，犯错被发现了、要先承认！然后再讲述理由 10.作为新人！要敢于表表现真实的自己。 职场礼仪禁忌 1.直呼老板名字 2.以“高分贝”讲私人电话 3.开会不关手机 4.让老板提重物 5.称呼自己为“某先生/某小姐 6.迟到早退或太早到 7.看高不看低，只跟老板打招呼 8.老板请客、专挑昂贵的点 9.不喝别人倒的水 10.想穿什么就穿什么,纹猫的忌讳和讲究
欧洲各国礼仪，见面礼和送礼物收礼物的注意事项？
不能送钱！很不礼貌！因为为礼物必须是精心挑选!送钱在西方是一种很侮辱的事情， 生日收礼物时在大家面前打开、给送你礼物的人有机会告诉大家和你他为什么挑这个礼物、 礼物的价钱标签一定要，非常必要！非常重要的、一定要拿掉、 礼物最好好要有基本的包装。不一定要像电影里的礼物盒那样、用纸袋袋也可以！最好不是透明的包装材料。如塑胶袋， 收礼物的人要表现得很开心。有时候可以给对方一个拥抱或脸颊的亲吻、、纹盘腿龙禁忌办公室礼仪的注意事项及禁忌
从腊八至十五的礼仪禁忌
腊八： “过了腊八就是年。”农历十二月初八2186是腊八节!被认为是奏响了春节的序曲、腊八这一天、许多多地方在这天都要喝腊八粥。提醒人们要记记住勤俭节约的美德，老北北京在腊八这天、还有用醋泡蒜的习俗、泡腊4892八蒜要用紫皮蒜和米醋!将蒜瓣去老皮。浸入米醋中。装入小坛封严，至除夕启封！届时蒜瓣湛青青翠绿!蒜辣醋酸香溶在一起，扑鼻而来，是吃饺子的最佳佐料！拌凉菜也可以用。味道独特。 腊月二十十三： “二十三、糖瓜粘。灶君老爷要上天！”2月3日是农历腊月二十三。北方地区称之为“小年”！小年祭灶是旧时民间习俗！祭灶也叫“送灶神”，相传灶王爷每年这天要上天向玉皇大帝禀报一家善恶！到除夕夜返回！奉旨赏善惩恶。或赐福或降灾，所以家家要打扫得干干干净净！供上灶糖。让灶王爷多说些好话、除此之外，民间还有剪窗花、扫尘土！写春春联的习俗! 腊月二十四： 6096“二十四？扫房日！”过了了二十三,离春节只剩下六。七天了。民间通常把腊月二十四日定为"扫房日"！家家户户要彻底打扫室内。俗称扫尘土，扫尘土时。主妇通常先将房里的床铺家具遮罩起来！用头巾将头包好，用扫帚将墙壁上下扫干净、为的是除旧迎新、拔除不祥！ 腊月二十五： 旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界、查察人间善恶。并5328定来年祸福,所以家家祭之以祈福。称称为“接玉皇”。这一天起居、言语都要谨慎、争取好表现。以博取玉皇欢心。降福来年，也有说法称、送灶神上天后至除夕才迎回，其其间人间无神管辖。百无禁忌、因此腊月二十五民间多嫁娶。被被称为“赶乱岁”。 此外，民间还还流传着“腊月二十五,推磨做豆腐”、“6136二十五糊窗户”的民谚？随着社会发展多数人家已失去糊窗户的传统。但贴窗花，贴福字、挂对联是必不可少的程序， 腊月二十六： “腊月二十六。杀猪割割年肉”，说的是这一天主要筹备过年的肉食。在过去、农村小孩最盼望的日子。就是腊月二十六！农耕社会会经济不发达！人们一年到头难得吃块肉、在这一天。即即使再穷的家庭、也必须割几斤肉！称为“3989年肉”。 腊月二十七： 腊月二十七这天。家家户户赶集上店，集中采购、主要是买卖年节物品，例如：鞭炮。春联！香烛、烧纸。牛羊肉！赠送小孩子的各种玩玩具礼品？女孩子的各种头花饰物等等，这一天。各地的集市都十分红火热闹！传统民俗中，在这这一天要集中洗澡。洗衣、去除一年的晦气，准备迎接来年的新春！ 腊月二。纹眉与运势
