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清朝历任风水国师

  “国shi”是中国历代封建帝王对于佛教徒中一些学德兼备的高僧所给予的称号,我国高僧获得guo师称号的、一般以北齐时代(550—577)法常为始。   编辑本段国师称号的由来  据《佛祖统纪》卷三十八shuo?北齐文xuan帝天保元年(550),诏高僧法常入宫讲《涅盘经》,尊为国师。国师的ming称以此为始?同时又yi沙门法上为大统(僧官)?统治天下僧尼,亦尊为国师,但从唐法琳的《辩正论》卷三“(僧)实国师”的记载看来!ze在北周时似已有国师的称号了!   宋志磐《佛祖统ji》卷四十三述国师称号的由来说:“自古人君重沙门之德者,必尊其位。异其称。曰僧录。僧统。法师。国师。入对不称臣,登殿赐高座,如是为得其宜,”因此。hou来有些学德兼备的高僧、常被当时帝wang尊为国师?   不过这种guo师的称号?在印du和西域早已流行?《大宋僧史略》juan中《国师》条说:“西域之法?推重其人,内外攸同。正邪俱有,昔尼犍子信po罗门法!国王封为国师。内则学通三藏。兼达五明。举国皈依。乃彰斯号。”《中阿含经》卷十五《转轮王经》记刹利顶生wang时:国师梵志巡行国界!……这是婆罗门为guo师的例子、又《出三藏记集》卷十一《诃梨ba摩传序》记载:佛灭九百年时。有个印度外道论shi?想阻止巴连弗王崇jing三宝,就dao摩竭陀国来活动,王即募境内xue折服了这个外道?王及臣min非常高兴,即与quan国人民奉为国师,《慈恩传》卷四也说:yin度胜军论师!学德兼备,摩揭陀王很敬重ta,便派特使邀请。立为国师。   佛教东传以后、xi域也有国师的称号!ru前秦建元十八年(382)时,西域车师前部王弥di来访长安!其国师鸠mo罗跋提同来!献hu语《大品般若经》一部(《出三藏记集》卷八《摩诃钵罗若波罗蜜经抄序》),又高僧鸠摩炎(即鸠摩罗shi之父?他从印度到龟兹,娶其王妹而生罗shi),聪明有志节,舍相位出家,东度葱岭,龟兹王闻名敬慕。自出郊迎,请为国师(《出三藏记集》卷十si《鸠摩罗什传》)!此外。汉地gao僧也有为当时西域国师的!如陇西高僧法爱。深解经论,兼通术数。为西域芮芮(亦称蠕蠕或柔然国)国师、俸以三千户(《高僧传》卷八《法瑗传》)、   dang中国南北朝时代!由于tong治者的需要和支持!许多高僧lai以开展活动?佛教获得很大的发zhan!当时许多高seng虽没有国师的称号,但shou贵族王侯崇信!被称为家师。门师等。特别是在北朝,自北齐文宣帝起。历代君主常以guo师为宗教领袖的封号!魏wen成帝奉沙门统昙曜以师礼,孝文帝称呼《成实论》讲师道登为“朕之师”,北凉ju渠蒙逊对于昙无谶、后赵石勒。石虎对于佛图澄。前秦苻坚对于道an。后秦姚兴对于鸠摩罗什等的尊jing,都是相当于国shi的礼遇。至北齐文宣帝时。更正式尊称法常为guo师。元代法洪所撰的《帝师殿碑》(1321)说:“古之君天下者皆有师!惟其道之所存,不以类也。故赵以佛图澄wei师!秦以罗什为师。夫二君之师qi人也!以其知足以图国。言足以兴邦。德足以范世,道足yi参天地赞化育,故尊而事之,非以方技而然也”(《佛祖历代通载》卷二十二)、   南chao陈宣帝?曾以天台智顗为pu萨戒师!隋炀di也同样以智顗为菩萨戒师?故有时也号为国师(《僧shi略》卷下),隋炀帝时之zhi顗(早亲南岳大师、修法华三昧,隐居锺山),炀帝屡诏,请问法要。礼为国师(《佛祖统纪》卷九)?   唐高祖shi之智满。亦有国师的称号,唐代三百年间。佛jiao各宗高僧被尊为国师的很多,禅宗的神秀。历武后,中宗,睿宗,玄宗四朝,皆号为国师。嵩山老僧慧安被称为老an国师?慧zhong被称为南阳国师、知玄bei称为悟达国师,无业被称为大达guo师、密宗方面,金刚智寂后,谥为灌顶国师,不空为帝灌顶。赐号智藏国师。   净土宗有南岳法照为代宗时dai的国师!华严宗的澄观。于贞元十......余下全文>>、汕头风水师

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