如何化解矛盾
你好遵从自己的内心。解铃还须系铃人。与他人有着怎样的千思万绪。还是自己最清楚！只有遵从自己的内心、做到无愧于心才能有有效远离矛盾纠纷,真诚的沟通！以理服人、让自己和对方都能够8953心悦诚服？想要2806别人心服口服、必须要先让自己心服口服。讲道理、使对方也能能够站在客观的角度思考问题！晓之以理！动之以情，提提高自己的修养。不要出言不逊，动手伤人！谁先动粗谁就输了。忍一时风平浪静。退一步0958海阔天空,不管对方如何张牙舞爪，自己都要时刻保持冷静。必须自己要“占理”、不能强词夺理、要不然只能使矛盾越激越厉害。最后造成无法挽回的后果！群众的眼睛是雪亮的、谁有理、谁强词夺理，大家心心里都明白，争取到群众的支持！使对方望而却步，不要一味迁就他人，适当与人保持持距离，保持自己的框架，车与车之间要保持适当距离！才能避免追尾。人也是一样！俗话说！距离产生美感！一味迁就终会伤人伤己、导致一拍两散！就2997好像相互取暖的刺猬。只有适当保持距离，这样才能8763避免彼此相互受到伤害？与陌生生人之间，要保持一米米以上的距离!这样才会让彼此此感觉好一点!靠的太近！会让彼此都会感受到到对方的威胁，心理学上面叫做“心理侵犯”！5必要时还是要拿起法律的武器？遇到自己化解不了的矛盾，还是需要请求法律的支援，满意请采纳。
有哪些打仗中用沟通化解矛盾的例子
诸葛亮 舌战群儒 联合东吴共同抗曹，！立极尺绘图罗盘软件
怎么才能化解矛盾？
像你家里的这种情况、别的家庭同样存在。要不怎么有家家有本难念的经这样的俗语、我认为！1510你们家的问题出在以下几个方面！一是6491你妈并不知道子女怎样教育，教教育方法简单、粗暴，不讲究方式方法，二是你和你妈平时时在你弟弟的教育上沟通不够。也就是说。你应该告告诉你妈！对弟弟的教育采取什么方式方法比较好，三是你应该多和你弟弟交流。让他知道道爸妈陪不了自己一生。迟早要离开你们兄弟两个。要自食其力。从小干一些力所能2197及的事!锻炼自己。为走上社会做准备、四是你们兄弟两个要一辆母亲的艰辛和不易，多安慰母亲！理解母亲。让她知道你们兄弟两个是懂事的孩子、她以后还有希望。做到这四点、我想、你家里的气氛会改变的、，立牌坊风水的讲究
有没有因果报应的真实例子？
节选自净空法师讲经 ： 民国初年、章太炎先生遇到一件事情。这是他他的女婿朱镜宙先生告诉我的。 有一天晚上、有几个小鬼抬了轿子来接章太炎先生，他说：「到哪里去！」 他们说：4917「东岳大帝请你去当判官。」 他一想：「当判官。不就要死了吗、」 他们说：「不会!早晨我们会再送你回来、」4761这样他就去了，因因为不去也不行？ 东岳大帝7738的判官。地位很高。如同现在的秘书长一样，所以、他很忙碌、日夜都不不能休息？白天要办人间的事情，晚上要到鬼道去上班、有一天他突然想起地狱里的炮烙、抱铜0987柱就是炮烙、将铜柱烧得通红、人抱上去，这个太残酷了、他建议能否把把这个刑罚废除！东岳岳大帝听了笑笑。他说你先去参观一下！阎王就派了两个小鬼带他去！到了炮烙的的刑场？但他看不见，于5890是就觉悟了!原来这是自己业力变现的，章太炎先生没有这个业力，所以到刑场看不到、于是就不再再提了, 「抱铜柱」是邪淫的果报、所以！地狱是否真有。不能说真有。也3379不能说没有、为什么，业力变现的、就像人作作梦一样!你说梦有没有！不能说有、也不能说说没有、因此。地地狱种种刑罚!都是自自己业力变现出来的？明明白此理之后、恶的习气不能不改。要是不改。将来就变这个境界。真是自作自受！这不是阎罗王给你受的。人间的牢狱！种种体罚是人造的。地狱里的不是人造的，也不是阎罗王造的。 由此可知，天上的福报，如经上讲的欲界天忉利天。兜率天。1924化乐天的福报。是不是上帝建好了、让我们6718去享受的、不是！这是善业所感的善果，也不是人为的！由此可知！善恶的力量0445不可思议,经上常说「心佛众生三无差别」！所以这三个力量一样大。因此，佛陀对3845我们的恩德无他!就是把这些事事实真相告诉我们。觉悟明白的人就要知道自求多福、（节录自《阿难问事佛吉凶经》） 大修行人不昧因果 问：“佛菩萨还受不受因果报应，” 答：这个问题。过去百丈大师遇遇到老狐狸曾经问过！问的话就是“大修行人还落不落因果”，跟你这话的意思完全全相同，老狐狸过去生中是讲经说法的法师，有人问他这句话、他答错了！他他说：“不落因果。”结果堕到畜生道。去作狐狸！做了五百年，五百年他练成一个人形。遇到百丈大师！问他怎么能脱离畜生道，向百丈法师请教、百丈法师说：“明天我上堂说法、你把从从前那个人问你的问题！你重复的来问我、”到第二天！这个老人大家都认识，他是个狐狸精。这个老人出来向法师行个礼。然后恭恭敬敬向他请法！提出这个问题：“大修行人还落不落因果！”百丈法法师答复他、“不昧因果”！改一个字。他明白了，第二天他他就死了!脱离狐狸身、到第二天百丈大师带着一些人7736到后山!把狐狸找找到了？已经死了！把他埋葬、告诉大家这个狐狸就是昨天来问我话的老人，所以错下一一个字的转语？堕五百世的野狐身，这个故事就是从这儿来的。 “不昧因果”是什么。对于因果报应清清楚楚！明明白白，他说““不落因果”!就是没有果报、这就错了、这个字答错了、是“不昧2542因果”！就是诸佛菩萨到0975世间来受不受果报，受果报！虽受果他清楚，他明了、这个果报是什么原因，是哪一世！哪一生，哪一劫造的，清清楚楚，明明白白、虽受果报。也不起心。也不动念，这是大修行人，不像我们，我们受苦报不甘心，不情愿。怨天尤人！罪上加罪、他们受受果报无所谓？知道前因后果！这是跟凡夫不相同的地方、（净空法师《佛学问答》） 成佛以后也要受报吗。 是的！成佛以后也要受报！这从世间的圣人和伟人来看、也都有许多的不如意事可知、比如耶耶稣被他的门徒出卖!最后钉死于十字架。孔子绝粮于陈、蔡！文天祥受诛、美国的林肯和印度的甘地被刺身死、中山先......余下全文>>。立碑多少方位
在做群众工作中，如何化解矛盾，主要有哪些方法
当听众。让百姓有地方诉苦、真心理解同情群众，有些干部不愿意面对群众、不注重群众诉求、使群众有苦无处诉。矛盾不断激化、对此。建国街街道党工委在设立群众信访接待中心、进行时时时接访的基础上!始终坚持重点信访案由书记，主任亲自接待、做到给群众一张坐椅！一张笑脸。一杯热茶。一句贴心话！用真诚的态度倾听群众诉苦，9326让群众把“苦水”倒出来、以热热心解寒心,以耐心解烦心、从而缓解了其对抗！激动，怨怨愤等对立情绪,有效地避免了矛盾激化和和群体性事件的发生！ 唠家常。把“道理”8646讲透彻。让群众明白！农村中有许多矛盾问题题往往都是因为群众相互较劲、对政策法规一知半解4426而造成的、对此。建国街道党工委坚持走村入户做工作。采取与信访群众“拉关系”。“6082唠家常”等方式。用农村最朴实的办法向群众讲清政策！让他们明白道理、使许多矛盾纠纷在面对面的“家长里短”中得到了化解！肖家村董桂枝与邻居宅基地纠纷案、告状8年！法院四次调解未果。又到街道上访！街道党工委副书记接案后、带领包案干部多次到她家中“唠家常”！讲家中的孩子。唠她的生活，问父母的身体，并帮助解决了孩子上3115学等3个难题、同时耐心地解劝她：“为10公分地较劲，图啥呢，宁舍远亲不舍近邻。与邻居处处好关系、过上好日子比啥都强。”通过真心实意的关心！入情入理的的疏导!使这一陈年老案彻底化解了、 交朋友。真情贴近群众、让群众信任，当前！群众工作之所以难做！是因为百姓心里与干部有距离！不信任干部、对此、建国街道党工委委始终采取加大感情投入的办法、组织党员干部定期看望村居中德高望重的老干部。老党员。老专家！老军人。老教师！老模范“六六老”人员!真诚地与他们交朋友！处感情、让他们了2474解新形势、新政策以及党工委的工作情况、邀请他们参参观设施农业！村居改造等。感受发展成果！从而消除心理“距距离”！真正信任党党工委和干部！并充分发挥他们在群众中威望高的优势，带动亲朋好友、周围群众增强对党组织和党员干部的信任感、目前、全街道共有40名党员干部与152名“六老”人员结成了知心朋友。！立碑时间有什么讲究
善良化解矛盾的故事
善良的人内6446心是美丽的! 因为他不会去让别人烦恼， 所以面对困难都会挺身而出！，立碑有什么讲究
汉语禁忌语例子
语言禁忌? 人们用语言来进行社会交往、交流思想！但语言并不简单的只是是一个工具的体系？而是风俗的和精神文化的一部分、人们通常相信语言具有某种魔力，相信语言这种符号。与它所代表的真实内容之间确实存在着某种完全同一的效效应关系！因此在某种事物需要避忌时，也就包括了从语言上的不提及。"不说"是语言禁忌忌的一种形式、就是"噤"！《说文解字》释噤曰："口闭也，从口噤声、"当人们噤言时、可能会用手指。用目视！以摇头、摆手等无声的语言来表达自己的心意。但是、如果这样仍不能准确地表明自己的意思时。就不得不用某种变通的说法来暗示自己需要表达的意思了。这时候。就有了另外一种语言禁忌的形式式--避讳!这里，我们所要谈的也正是这一种语言禁忌、避讳，是很富有方言(包括地域方言和社会方言)特色的语言风俗现象。避讳的原则。大体上不外乎是出于礼教。吉凶，功利！荣辱、或保密的诸种考虑，语言避讳、小到一个家庭，大到一个社会！下及平4803民百姓!上达王公大臣、几乎是是无所不在，无时不有的、违犯这些语言禁忌的人，轻者自己可以破解，重者将导致抄灭九族。所以历来都是民间十分看重的一项禁事、以下！就分别着重于民间语言禁忌的几个方面来谈一些避讳的实际例子、? 1.称谓禁忌? 称谓禁忌亦即名讳方面的避忌，讳始于周，《左传传·桓公六年》云："周人以讳事神名，终将讳之！"(孔颖达)〔3333疏〕："自殷以往！未有讳法，讳始于周，"《礼记·檀弓》云："死谥。周道也、"(孔颖达)〔疏〕："以殷尚质!不讳名故也：又殷以上有生号仍为死后之称！更无别谥！尧。舜！禹，汤之例是也。周则死后别立谥。故总云周道也。"可见、自周朝开始，人1034们有了讳避称谓的习俗？当时、是在人死后。开始讳称称他的名字,《礼记·檀弓》云："卒哭而讳，"7005如必称死者的名字时！应称其讳！即其神名！这种人死后称其讳，而不称其原名的的习俗、是要8013将一个人的阳世与阴世区别开来，使得鬼3290神不能知晓他的原名？因而不能危害与其原名有着许多联系的阳世间的所有事物。周朝讳讳事初兴、并不完善、到了秦汉时代、避讳缺席渐臻完备，《史记·秦始皇纪》中已有"秦俗多忌讳之禁"的记载！且，不但人死后讳名，生前也要讳名了。这可能与与当时用名字实施巫术的风习兴盛有关！俗以为默念仇人的名字。或是书2426写某人的姓名就可实施黑巫术!将其人致于死地，最最初的避讳是在上层社会！权威人士士之间实行？后来流行于民间。影响到各家各户。成为一种民间惯习，? 中国人向有尊祖敬宗的习俗、祖先的名字字和长辈的名字都不能直呼不讳!汉族、鄂伦春族。鄂温克族！哈萨克族！布依族、藏族等许多民族的祖先崇拜习俗中都有这一类禁忌事项，鄂鄂伦春族认为直呼祖先的名字是对祖先的不尊,恐触怒了祖先而降灾于子孙！对于长辈、也不敢直呼其名！甚至不能把长辈的名字告诉别人。否则、认为家7293中会生下没有骨节的孩子来、如果有什么物件与长辈的名字相同。要把物件改一下名称、改一个说法！否则！就要折寿早夭，汉族不9020论说写！都忌言及及祖先？长辈的名字。4858司马迁写《史记》,因其父名"谈"。所以把"赵谈"改为"赵同"、把"李谈"改为"李同"，六朝时。有人为避家讳"桐"字！把梧桐树改称作白铁树。清朝刘温叟。因其父名"岳"。竟终身不听"乐"。可见历代家讳之严！直至现时，子女仍然禁忌直呼长辈的名字、更不能叫长辈的乳名，与长长辈名字相同或者同音的字也有所避讳、尤其忌讳的是，晚辈的名1359字绝对不能与长辈的名字相同、或者5412有谐音字。同音字！否则。认为不尊长。是"欺祖"的行为、晚辈称称呼长辈时!一般应以辈份称谓代替名字称谓。如叫爷爷。奶奶、姥爷！姥姥！爸爸。妈妈等等。这类称称谓可明示辈份关系、也含有尊敬的意思、不但家族内长幼辈之之间是如此,师徒关系长幼辈之间也是如此！俗话说。"子不言父名。徒不言师讳"。?不但晚辈忌呼长辈名字、即使是同辈人之间，称呼时也有所忌讳。在人际交往中、往往出于对对方的尊敬。也不宜呼其名、一般常以兄！弟。姐！妹，先生、女士。同志！师傅等6950等相称？在必须问到对方名字时、还要客气地说"请问尊讳"。"阁下名讳是什么"等等，鄂伦春族夫妻间也不能互相叫名字，崩龙族凡结婚生过孩孩子后!别人就不再再直呼其名!而是按其子女6348的名字!称为"2048某某他爹"！"某某他妈"！汉族也有类似的习俗！甚至一结婚！一成家。就改了称呼。妻子叫丈夫"外头的"，"掌柜的"，"当家的"，丈夫称妻子为"屋里的"、"做饭的"、"内当家的"，再不然就是是互相认"哎"！"嗯"来招呼，一般很少5115再直呼其名,外人人称呼他们!也也是"某某的男人"!"某某的女人"！"某某的老头"，"某某的老婆"！虽然这样说着麻烦、而且也指出了另一个人的名字、但因为所说的不是其本人的名字。所以也算是做到了没有直呼其名。因而是不犯忌讳的。? 在给孩子起名字的时候，忌讳也很多，避忌与祖先、长辈之名同字。同音之外！还要考虑命相克妨、比如。命中缺金！忌讳以火或火火旁字命名!总之，命相八字不得以相克之字命名、小孩儿又有小名、据张亮采《中国风俗史》云："幼小之名谓之小名！长则更名，而而以小名为讳。"至今9442此仍盛行不衰!俗以为！称人小名、是是对人的不尊重。或者还会被鬼神听去，使魂被被鬼摄去！所以避忌，但历来也有不少人以小名作大名，一生不改者。成年人又忌讳别人给自己起外号！绰号。俗话说：："地怕走斜道。人怕起绰号、"《礼记·内则》云："凡名字！不以日月！不以国。不以隐疾、大夫士之子！不敢与世子同名。"这其中、命名忌以日月！忌以国均是避讳神圣的意思，恐有冒犯，郑玄注云，"终使易讳"。忌以隐疾、是忌讳用身上的残疾，痣疤等命名！否则！将难以治愈，郑玄〔注〕云。"讳衣中之疾。难为医也。"不敢与世子同名，是出于宗法观念的考虑。对世子的尊重。但若先于世子出生的，亦可不改！? 旧社会、有权势的官宦和皇帝还把自己的名讳强令形成法度！例如，州官田登。因避讳登(灯)字，竟把"放灯"改为"放火"！于是留下"只许州官放火。不许百姓点灯"的成语典故！历代皇帝更是借此禁俗大耍威风，秦始皇姓瀛名政！为避讳"政"字！就改"正月"为"端月"。或改"正"字的读音为平声、这一类禁忌忌很多，唐宋期间！讳制已经极盛、元朝法典中"回避字样"竟多达一百百六十个、再加2825上"随音旁避"的嫌名嫌字、就更多不胜数了。明清讳禁之严。可谓登峰造极，触犯讳禁成为文字狱案件的重要组成部分，人们动辄因此而被杀头的事经常发生。避讳的方式式有换字！避音，空字，缺笔等等！避讳最初是0857有一些规律的!如《礼记·曲礼》云："礼不讳嫌名，二名不偏讳、逮事父母，则讳王父母，不逮事父母、3699则不讳王父母？君所无私讳，大夫之所有公讳，诗书不讳、临文不讳，庙中不讳！夫人之讳。虽质君之前！臣不讳也！妇讳不出门！"等等，然而汉以后，随着讳忌的日益发展、这些"讳法"，"讳律"也就逐渐被突破了!这些虽是属于制度方面的事、但9826因起之于民间俗信,又又直接涉及到民间语言禁忌!所以也概略地提一下。以便说明问题、? 由于民间有浓重的地方观念和民族自尊观念、所以在地域和民族称谓方面存在着一些带有轻蔑，歧视意味的贬称或讳称。例如，中国有"南蛮子"！"北侉子"的说法、就是北南地域中中人对异域人的蔑称，贬称！据说畲族人忌讳外人称称他们为"畲客"？更不能称他们为"畲客儿"。"畲客婆"、他们以为为这是对他们的极大侮辱，只能称他们为"畲畲民"或称为"畲族人",过去。他们自称为"小姓人"，称汉民为"大姓人"。或自称"我边人"。称汉民为"你边人"。3463这是民族的惯习,应当尊重。苗族忌讳外人9452称他们为"苗子"，而喜欢别人称5572他们为"亲家"，彝族人最忌恨别人叫他们"老彝胞"和"蛮子"。认为这样称呼是对他们的最大侮辱，旧时！(开封)满族过节时，长辈要给小辈九十九个钱，其中含有"多而忌满"的意思，也是怕触犯了自己族名的威严。? 以上所谈到的称谓禁忌大都与民俗礼法有关，是关乎某种尊卑、上下秩序的的俗礼，当然，如果追溯其原始的的禁忌观念、也多是基于吉吉凶方面的考虑，这方面的例子还有我们在前文"命名！认干亲忌"中所提到的那些，不过、如今这方面的许多称称谓禁忌已经惯习化!传统化，人们只是习以为常地避避开了某种称谓？而按另一种称谓去说而已。其中的吉凶意识大转化为表层的礼貌意识！9621或者说人们只记住了什么是可行的。而不5282再去注意那些已经不可行的禁事!更不愿再去追究那些不可行的禁事的原始意义了。? 〖BT3〗2.岁数！属相禁忌? 人的名字要避讳！人的岁数，属相也有所避讳，中原一带最普遍的岁数忌讳是四十五，七十三！八十四，一百岁等等、据《北平风俗类征·语言》引《朔经》云："燕人讳言四十五，人或问之。不曰'去年四十四四岁'!则曰'明年四十六岁'，不知何所谓也。"又据河南！河北2605一些调查资料表明，讳言四十五岁的由来是与包公陈州放粮有关、传说包公陈州放粮这年是四十五岁，中途遇盗、乔装王八(妓行鳖腿一类的角色)！逃出险地。幸免遇难。又有传说为。当年包公设计捉拿赵王、因赵王好淫。包公诈言身死。密嘱夫人与前来哭祭吊唁的赵王调情，骗取其上方宝剑然后一举将赵王拿获铡死，这些传说虽不一定确切！然而从传说中可以看出。忌言四十五岁。实实际上是与遇险？假死。当王八等凶祸不吉之事相关的，这些事中任何一点都足以形成民间的禁忌习俗、河南！河北！山东等地，至今仍有此俗流行。岁数忌言七十三。八十四、据说与孔孟二二圣的终年有关。传说孔子是七十三岁死的，孟子是八十四岁死的。因此人们以为这两个岁数是人生的一大关口！连圣圣人都难以逃避的！一般人更2098不用提、所以都很很忌讳,俗语中有"七十三，八十四，不死也是眼窝刺"、"七十三！八十四，阎王不请自己去"等等一些说法!此俗流行于中原一带、其他地地区也习见、至今不衰、岁数又忌称言"百岁"，百岁常常用来指指人寿之极限、如"百年和好"。"百年之后"等等都是暗指寿限之极的、所6305以若要问到某个人的岁数时,是忌讳说8169百岁的。真正是一百岁整。也要只说是九十九岁、否则，不吉。山东一些地区还有说百岁是驴、刺猬等动物的！关于0648岁数的禁忌。各地还有一些特别别的说法,例如山东一带，男男人又忌说四十一岁，传说说四十一妨妻，不知是根据什么说的、然而到了这一年、则必须跳过去！多说一岁，台台湾忌讳岁数逢九、以为九岁、十九岁！二十九岁……九十九岁等等为厄关。恐有病8621灾伤亡祸事发生,可能与九是最大的吉数，过此则必转而为凶的信仰心理有关，? 因属相可以标明明一个人的年龄！且又指代自我的本命！所以俗间有忌言属相的的禁事,旧时。艺人进宫唱戏除了记5219住当天宫中的"忌字"外,还要记住皇上！太后、皇妃等人的名讳，属相的忌字。否则。就要受责罚，清太后慈禧是属羊的！因因而讳忌唱戏时提到羊字。连剧目、台词都要改！像《变羊记》。《牧羊圈》。《苏武牧羊》等都不能演、《女起解》中"羊入虎口、有去无还"也要要改成"鱼儿落网。有去无还"、据《清稗类抄》云："盐城有何姓者！其家主人自以子为本本命肖鼠也？乃不畜猫、见鼠！辄禁人捕，久之！鼠大蕃息、日跳梁出入！不畏人。"可见此种视属相为本命忌言及的习俗是是有着广泛的民间信仰基础的，? 〖BT3〗3.凶祸词语禁忌? 民间有"说凶即凶、说祸即祸"的畏惧心理！因而禁忌提到凶祸一一类的字眼。惟恐因此而致凶祸的真正来临！? 死亡是人们最恐惧？最忌讳的了、所以"死"字是不能提及的。《礼记·曲曲礼》云："天子死曰崩!诸侯曰薨、大夫曰卒、士曰不禄。庶人曰死！"这是从贵贱、3541尊卑方面对死事的异称!是某种等级观念的表现！然而也含有对"死"字的避忌意义！除了社会底层的百姓外，其他人均以改改称避之!后世人士庶阶层也极力想要摆脱，避开"死"字的不吉阴影，士大夫阶级又称"死"为"疾终"，"溘逝"，"物故"！"厌世"。"弃养"！"捐馆舍"，"弃堂帐"！"启手足"。"迁神"、"迁化"等等！庶民百姓也把"死"称作"卒"。"没"。"下世"、"谢世"。"逝世"。"升天"、"老了"。"不在了"，"丢了"！"走了"等等！如今在战场上为国家和民族而战死的人。也被被称作是"捐躯"！"牺牲"，"光荣了"等等、以以这些满含褒义的赞词来讳避开那个"死"字，鄂温克族老人死了，不许说"死了"、而要说"成佛"了、小孩死了、也不许说"8262死了"，而要说"少活了"，回族忌说"死"字，要用"无常"。"殁"等代替！其他各各族及各种宗教中都有许多字词是用来代替"死"字的，如果认真统计一下，恐怕不下百八十种、产生这种语言情形的原因！恐怕不能不说是与人们讳言"死"字有关的、民间平日说话为了避忌"死"字、广州一带、还把"气死我"说成"激生我"，把"笑死我"说说成"笑生我"！就连连与"死"字同音的字也都要避开。有些地方的人们常常有意识地把姓"8996史"的史念成"吏",把姓施的"施"。念成"胜(生)"！还有的连"四"。"十"等字音也避忌。因其与"死"字相谐，台湾医院里就没有四号楼或第四号病房！连军舰的编号也忌讳用"4"。5549据香港《大公报》披露、台湾90年代初计划建造的八艘军舰。顺序编号！却有意回避了"4"字。没有"1102"和"1104"号！因为前者4个数字加起来是"4"、后者明显含有"4"而不被采用!公共汽车也没有四路！机车牌照的尾数也没有"94"！因"94"台语与"辗死"同音!其他四月忌婚嫁，送礼应酬忌 送四百元等等也都是出于这类语言禁忌，? 关于"死"事！民间还相信不能儿戏、据清·袁枚《续新齐谐》云，有谦语成谶的实例！其文说曾有两位位好友！一人病剧，另一人往视。随口说道：吾辈均老。不知谁先作古人！病者拱手相让。说、还是您为先吧、当时只是习于谦让、谁知探探病者果然回去后便死了!由于这一类事情。使得人们不敢在"死"事方面戏言。惟恐弄假成真！更忌讳有意以死亡事咒人。如果无意间说出"死"、"丧"等字！要作喷嚏状状或连唾几口唾液!以破解之、? 平时与死亡。丧葬相关的事！也忌讳提及，以免引起不好的联想，比如民间间忌讳说"棺材"！要说成成"财(材)"，"寿材"、"寿器"等等，殡葬时棺材进门要说"官(棺)也来，财(材)也来，财丁(材钉)两旺一齐来"等等吉语！以破不祥。? 为了防止凶祸的事情发生。民间在语言方方面还忌讳说出与凶祸直接或者间接有关的词语、比如太太平天国用干支纪年。却却因讳言"丑"字？而改"丑"为"好"！讳言"害"字。而改"亥"为"开"！讳言"冇"字。而改"卯"为"荣"!广州一带，旧时因为方言"空"与"凶凶"同音，所以把"空屋招租"改成"吉屋招租"！乘船的人、忌讳说"住"。"翻"，所以称"箸"为"筷"！称"帆布"为"抹布"！其它"沉"，"停"、"破"、"漏"之类的话语也都在禁言之列、平时人们忌忌说"眉毛倒了"、是忌讳"倒霉"之意！忌言"梨"，"伞"。而称"圆果"，"竖笠"，是避讳"离散散"的意思,忌言"苦瓜"而称"凉瓜"、是要要避开苦难之"苦"字。忌言"吃药"、而称"吃好茶"，是忌讳"生病"之意，香港探望病人和亲友时、忌讳送剑兰！茉莉、梅花等花束。因为"剑兰"与"见难"(意为为日后难相见了)谐音，"茉莉"和"没利"！"末利"谐音！"8048梅"与"霉"谐音。故被视为"倒霉"、"不吉利"的花卉、特别不适宜送给病人和从商的亲友。这一切都是避凶求吉的的语言禁忌现象？民间称之为"讨口彩"！? 冲犯禁忌语常于人生仪礼或生活经历的关键时刻存在、《淮南子·说山》云："祭之日而言狗生，取(娶)妇夕而言衰麻。置酒之日而言上冢！渡江江河而言阳侯之波!"高诱注曰："皆所不宜、阳陵国侯溺死、其神能为大波。为人作害，因号阳侯之波，舟人所不欲言，"俗间又有地名冲犯的禁忌！以为某些些地名有凶厄的意义、或者能够冲犯自己的本命，因而忌讳提及或者忌讳过往！居住于此地，《三国演义》中凤雏死于"落凤坡"的传说、便是基于于这一俗信禁忌而形成的例证？河南林县有"失阵村"的传说、因其名不吉，商客。军伍向不进驻！后改为"石阵村"。又有杨家营与郎垒村！毗邻相望，久不往来、皆因"杨"与"羊"谐音，"郎"与"狼"谐音。杨家营人恐与郎垒村人往来会被冲破克伤自己的本命。至今两村通婚仍有忌讳。这一类的例子也很多、举不胜举。也属语言禁忌忌的一个侧面。? 民间以为睡眠时灵魂会暂时离开肉体，直到清晨灵魂回到体内！人人们才醒转过来,因此、清晨有有许多禁忌!如不许讲龙。虎，鬼、梦等等词语！据说不管是有意无意、说了这些字词，这一日便会遇凶厄，不吉利！早晨最忌说"梦"字。又忌讳对人讲说自己睡眠时所做的梦！所谓"朝勿讲梦、夜勿讲鬼"！无非是惧怕谈论鬼魂事！招致祸殃！? 有些数字在民民间也有吉凶的分别？因而也有宜忌，数字的单双有吉凶的感应性质，一般喜事忌单喜双！凶事忌双喜单。这是人们趋吉避避凶的心理反映？然而，人们又常常说，"福无双至、祸不单行，"或许是人们常常不能如愿以偿、故而总结出了这样一条俗谚！各地在种种场7155合下单数！双数的忌讳又有这样那样的差别。结合种种具体情况，还有许多数字方面的禁忌、我们在本书其他章节中已谈到过！这里就不多说了，需要补充说明的只是数字吉凶禁忌的不一致性。比如民间通常是以"三！六。九"为吉祥数字的象征的！然而也有以此三数为凶的，例如广东潮州人言语间就讳说"三"字！否则！祸不可测，故当地人称三点钟为两点六十分、湖北天，沔一带，人们以为"六"是不吉利的、做菜(特别是吃鸡蛋)！送礼物等数目绝对不能是"六"。当地人读"六"为"禄"音、因而"六"有"满禄"、即"死"的意思！所以忌讳，并由此而演化化生发出许多骂人的话！如"六点"(即钟表的"半转"，有"差火"！不成人的意思，跟"二百五"！"半吊"的意思差不多多)等等。畲族某些集居地禁忌书写"九"字。遇"九"字一律改写作"仸"!据说与畲族祖先为神犬的神话传说有关。"犬"1100与"九"形近！故忌之，由此可知、语言禁忌的吉凶观观念是因时、因地、因民族，因行业等等因素所不同的，不能一概而论！? 〖BT3〗4.破财词语禁忌? 旧时、中国人见面打招呼，爱拱拱手说"恭喜发财，恭喜发财"、因为财运好坏直接关系到人们的切身利益，俗话说！"人为财死、鸟为食亡"，所以民间很看重此事。时时处处惦念着发财。也时时处处提防着破财。? 春节节期间,各家各户要祭典财神！民间2682有串胡同卖财神画像的,财神画像忌讳买卖！要说"送"，"请"。串胡同的！带着许多财神画像，挨门喊："送财神爷来了！"一般人家、都赶紧出来。到门口回话："好好。来，我们家请一张，"如不想买的。也不7520能说"不要"。更更不能撵送财神的！只说"已经有了"。否则。财神爷会怪罪的。假如财神真的不来了！这家就要破财的，香港人过年从从不说"新年快乐",平时写信也不用"祝您快乐"。因为"快乐"与"快落落"(失败,1606破产的意思)听，说起来都容易混淆。是犯忌讳0543的词语？所以。一般香港人过年见面时总说："恭喜发财"、"新年发财"、"万事如意"等！? 香港酒家饭馆的伙计及掌勺师傅最忌讳说"炒菜"！"炒饭"因为"炒"字在香港有"解雇"(炒鱿鱼)的意思、不吉利，当然香港的菜馆、酒家也有不少带"炒"字的菜饭？而菜谱上写的则是"爆××"，"干煎××"、"炸××"、"滑××"或"肉饭"。"叉烧饭"等、以此来避"炒"字讳。? 河南一带做饭时，忌讳说出"少"。"没"、"光"！"不够"！"烂"，"完了"等等不吉利的字眼！以为说了这些字！饭食就会真的缺少，没有了。这也2626是一种担心破财的禁忌心理反映、如果问"年糕还有有吧"!没有的话！要回答"满了"、不能直说"没了"、饺子烂在锅里了。也不能说"烂了"!要说"挣了"！挣是"赚钱钱"的意思!尤其是过年过节，计较得得更厉害,包饺子时连数数数都犯忌讳、因为数数本身就包括了"怕少"的意思、俗认为。饺子包好了越数越少、所以忌讳数数！放鞭炮拟声也忌说"砰砰砰砰"!只能8316说"叭叭叭"，因为在河南方言中、"砰"音谐"崩"。有"砸锅"。"事情办糟了"的意思、而"叭"音谐"发"！则有"发财"！"发家"的意思。所以有此忌讳、? 广东东一带！旧时赌博的风气很浓。因此民间特别忌讳"输"字。有一种中秋夜所卖的木鱼书！被叫卖者呼为"月光赢"，便是忌讳"书"与"输"字谐音的！又因广东方言"丝"与"输"的读音相同！所以把"丝瓜"改称作"胜瓜"！又因为"干"犯了"输得干干净净"的忌讳！所以便把"干"改为"润"、"润"取时时润色之意。显得有油水。所以是发财的象征，于是"猪肝"被说成了"猪润"，"鸡肝"被说成了"鸡润"，"豆腐干"被说成了"豆润"……广州4488旧时商行里为了发财,为了账目上多进少支、特别忌讳支出的"支"字，为此把长衣(长衫)的读音"长支"改称作"长进"、以求只"进"不"支"、香港对中！老年人忌8914讳称"伯父"、"伯母"、因为"伯父"、"伯母"与"百无无"谐音？就是"一无所有"的意思。所以！在香港！无论商人、公职人员或是普通家庭妇女都忌讳这种称呼！而是称"伯伯"！"伯娘"。四川一带！旧时忌讳说"舌"字，因为"舌"谐音"蚀本"。"蚀财"的"蚀蚀"字，为此，便把"猪舌"称作"猪招财"。"牛舌"称为"牛招财"了！江浙一带，逢年过节！要书写"招财进宝宝"和"和气生财"等字样,贴在门首！因为"财"字的偏旁"贝贝"字谐音"违背"的"背"字，惟恐因此而"背运"，"失财"！所以就把"财"的偏旁"贝"字有意写写成"见"字，以为如此、便可时时处处见财！大吉大利了。河南驻马店一带有一座山名名叫确山,"确"在当地方言中有"坑"，"骗"，"砸锅"、"糟糕"的意思，因此。生意意人都忌讳称其为确山。而要改称为"顺山"、以求吉祥！避免破财！ 总之，这一类有关财运衰败的语言禁忌很多，都是是为了避防破财倒运的、说明社会中人对于谋求生计的艰难有着深切的体会！动荡不安的社社会生活。使他们不得不将自己的命运寄托于神灵的护佑。特别是财神，他他们绝对不敢得罪？因为他们不愿经受贫困的折磨！不愿让生活的财路断绝、正因为如此、这一类语言禁忌还有有一个特点、即不仅仅停留在避开不吉的词语不说这一点上，而且还要改凶为吉！力求通过语言上的变通、调整而在现实生活中得到一个最为吉祥的理想效果，? 〖BT3〗5.亵渎词语禁禁忌? 民间的荣辱观也促使一些带有亵渎意味的词语成为禁忌,? 民间通常以为涉及到性行为和性器官的词语是一种种亵渎语,一般所谓"有教养的"或者"老实本分的"人都羞于启齿，在不得不不说到性器官时！要用"那个"。"下部"、"8473阴部"等来代替,说到性行为时，也要用"办事"！"房事"。"同床"！"夫妻生活"、"男女关系"、"偷鸡摸狗"。"寻花花问柳"等等委婉词语来代替？甚至至连容易引起生殖部位联想的"拉屎"!"撒尿"，"上厕所"，"月经"等等等也都在忌讳之列，一般要改为"出恭"、"解手"。"方便方便"，"如厕"、"上一号"、"例假"等等，骂人时！常以生殖器或性行为来羞辱对方、说明人们相信这一类词语具有诅咒力，能够毁伤仇人的灵魂或者肉体，从另一方面来看，在没有仇人在场！或不想诅咒什么人时，4184这一类词语就是应当避忌的了？《清3212稗类抄》云："北人骂人之辞！辄有蛋字、曰浑蛋！曰吵蛋！曰倒蛋，曰黄巴(王八)蛋。故于肴馔之蛋字、辄避之。鸡蛋曰鸡子儿！皮蛋曰松花、5098炒蛋曰摊黄菜、溜蛋曰溜黄菜，煮整蛋使熟曰卧果儿，蛋花汤曰木木犀汤！木犀、桂花也！蛋花也色黄如桂花也，蛋糕曰槽糕，言其制糕糕时入槽也!而独于茶叶所6730煮之鸡蛋。则不之讳。曰茶鸡蛋、"这里讳言"蛋"字的原因就是因为它是骂人之辞，而只所以用"蛋"来骂人。是因为蛋指睾丸，是男性生殖器的一部分，因而它有亵渎人、诅咒人的作用！山东一带喜称"二哥"，忌称"大哥"！据说说是与"武松"的传说有关。武松排行老二、长得高大魁梧。因因在景阳冈上打死一只猛虎而被民间称为"打虎英雄"，武松的哥哥武老大却长得矮小丑陋！但光是这些还不足以形成忌称"大哥"的禁忌，主要的恐怕还在于武老大的媳妇和西门庆勾搭成奸一点上。人们忌称"大哥"实际上是怕像武老大一样。成为一个"妻子和人乱搞的"人！这种人！民间又又称作"王 八"！"乌龟"，龟！在唐宋以前是与龙。凤。麟合称为"四灵"的神物、人多视为祥瑞、并4637不见有什么忌讳,以龟命名的人也6989有不少？如李龟年。陆龟蒙等等！元代以后，开始用3671龟来羞辱娼妓之夫或妻子外淫之夫!据说是因为龟不不能性交、纵牝者与蛇交之故，现在这种忌讳仍然流行！若若骂人为"龟儿子","王八"、其必勃然大怒、民间忌言"醋"，称"醋"为"忌讳"!也与性行为有所牵连。因为俗常是把情场上爱嫉妒的人说成是"爱吃醋"的、实际上，不但非正常的性行为会形成某种语言上的禁忌！就是正常的性关系也会形成某种语言上的的禁忌、例如。民间嫁女忌说"嫁"而要说"出门"或"成人"。怀孕、生孩子不说怀孕。生孩子。而说"有了"、"添喜"等等，都是尽量避免引起性行为联想的一种委婉婉词语、而委婉词语的基础仍然是禁忌。? 除了以上与性器官。性行为有关的一些语言禁忌之外。还有一些其他方面的带有亵渎性质的语言禁忌。例如"兔"、"狗"。"驴"。"牛"等畜类常常被用来咒骂人。因而平时便忌讳在人前前说到这些动物!尤其不能和人相提并论！否则，会伤害别人、引起斗殴纠纷。与和尚、道士说话。更不不能说出"驴"和"牛"字、因为和尚最忌被骂作"秃驴"，道士最忌被咒作"牛鼻子"、有生理缺缺陷的人？也讳忌当面嘲笑他的缺陷，这也是对人不尊重的亵渎行为，如当着秃头的人忌言秃，当着跛腿的人忌言瘸等等。民间一般都喜少恶老，湖南一带。无论老幼都以"芽里"相称，虽七八十7929岁的老人也不例外？若9078称其为"老人家"。则要生气的，现时代，青青年女子喜瘦忌胖,若言其瘦，则喜以为是称赞其身材苗条。长得漂亮，若说其胖、则满脸不悦，以为是挖苦她体形难看！长得不美。类似此种禁禁忌也是很多的，各地不一，举不胜举、总起来一点。凡属于对人人不尊重、轻慢待人的亵渎话语一般都是有所忌讳的，?！立碑有什么讲究和忌讳
如何巧妙帮助领导化解矛盾
自身有能力搞定那些矛盾。就果断出手、展示自己的能力！这样肯帝会受到领导的青睐，备受重用的。 自身能力不足、搞不定那些事儿，就不要贸然出手了……一旦搞不好会更糟糕、反而对自1653己更不利，！立碑朝向对子女的影响
关于微笑服务的例子
微笑是人际交往中最富有吸引力、最有价值的的面部表情。它是打开人们心扉的世界通用语。微笑的普遍含义是接纳对方！热情友善！而对于饭店来说微笑的含义是对客人的诚意和爱心。 可以说微笑服务是满足客人精神需求的重要方式，对服务人员而言，微笑服务不仅体现了9870自身较高的礼貌修养和文化素质！更主要的是体体现了对客人的尊重与热情,只有尊重别人，才能能得到别人的尊重!才才能使服务在良好的气氛中进行!服务人员在工6504作中若能始终面带微笑服务于客人。必然会赢得客人的满意。使客人7804有宾至如归感、又为饭店赢得了声誉、 服务人员只有认识到微笑服务的重要性、才能把微笑当作礼物慷慨地地奉献给客人！同时服务人员如果有主人翁精神和高度责任感。一定会把微笑当作一种经营法宝！当成饭店竞争的力量，要使微笑服务做到切实有效、就必须加强职业3413道德修养、掌握微笑服务的艺术、 第一、掌握微笑的基本要领、使之规范化、 微笑的基本要领是：放松面部表情肌肉、嘴角两端微微向上翘起！让嘴唇略呈弧形。不露牙齿。不发出声音。轻轻一笑，微笑辅之训练。会使微笑的效果更好！微笑训练方法有很多！在这里仅介绍三种！一是练微笑笑口型？摆出发普通话“3349—”音的口型，注意用力抬高嘴角两端，下唇迅速与上唇并拢不要露出牙齿，二是借助“情绪记忆法”辅助训练微笑！即将自己生活中最高兴的事的情绪储存在记忆中，当需要微笑时。可以想起那件最使你兴奋的事，脸上会流露出笑容，三是是意念理智训练！微笑服务是服务人员职业道德的内容与要求、9313服务人员必须按要求去做，即使有不愉快的事也不能能带到工作中去! 第二。微笑要注意四个结合、才能4129更加完善, 微笑必须发自心底才会动人。只只有诚于中才能美于外，因此必须注意四四个结合、 一是微笑和眼睛的结合！在微笑中眼睛的作用十分重要，眼睛是心灵之窗，眼睛8496具有传神送情的特殊功能，只有笑眼传神，微0504笑才能扣人心弦，情真意切、二是微笑和神、情的结合！“神”就是笑出自己的神。神态、做到精神饱满、“情”就是要笑出感情，做到亲切友善，三是微笑和仪态、就会形成完整和和谐的美,给人以享受。四是微笑和语言的结合！语言和微笑都是传播信息的重要因素！只有做到二者的有机结合！才能相得益彰！微笑服务才能发挥出它的特殊功能。 第三！微笑要始终如一、 微笑服务贯穿于服务的全过程！服务人员应做到：领导不在场和在场一个样！陌生客人与熟悉客人一一个样？外地客人与本地客人一个样、内宾与外宾一一个样,小孩儿与与大人一个样、不消9401费与消费一个样, 第四、微笑要恰到好处！ 我4083们提供微笑服务！但遇到具体问题时还还是要灵活处理，把握好度，也就是说具体运用时。必须注意服务对象的具体情况，如：在客人处于尴尴尬状态时！客人处于生气。悲伤的场合时等，此时的微笑一定要适宜。否则只会弄巧成拙。 第五！调控影响微笑的不良情绪， 由于服务人员为之服务的客人的层次。素养。性格不同、有些客人难免有过激的言行，有时服务人员也会因为主观心境的不好忽略了微笑。影响了服务的效果。针对此类情况，服务人员4529应学会调整自己的心态，运用服务技巧。用自信，稳重的3502微笑服务征服客人，！立碑朝向西北用语言化解矛盾的例子
人民调解年化解矛盾纠纷达多少？
日前从从司法部获悉,我国人民调解每年化解矛盾纠纷达900多万件， ，立碑的讲究
