关于禁忌风俗的论文题目有哪些
驳论文的破立结合 定义：首先指出对方错误的实质，再批驳已指出的错误论点！并在批批驳的同时或之后针锋相对地提出自己的正确观点加以论证, 议论文三要素：论点！论据、论证 根据题目写出一个观点！再加以阐述说明、重要的是要有说服能力，三要素缺一不可。仔细看看下面的具体介绍、以后就可以多试着写作！这样作文才可以有长进！此外。还要多记一些名言警句和名人事例、以便在作文中更好的应用、总的来说，议论文的论点是4322要解决“要证明什么”。论据是要解决“用什么来证明”！而论7173证是解决“如何进行证明”的问题！ [3]论点 论点、是正确、鲜明阐述作者观点4533的句子。是一篇文章的灵魂。统帅。任何一篇文章只有一个中心论点。一般可以有分论点， 论点点应该正确、鲜明、概括！是一个完整的判断句、绝不可模棱两可！ ①正确性：论点的说服力根植于对客观事事物的正确反映。而这又取决于作者的立场，观点！态度，方方法是否正确,如果论点本身不正确。甚至是荒谬的！再怎么论证也不能说服人。因此、论点正确是议议论文的最起码的要求！ ②鲜明性：4276赞成什么？反对什么，要非常鲜明，千万不能模棱两可！含糊不清， ③新颖性：论点应该尽可能新颖！深刻。能超超出他人的见解、不是重复他人的老生常谈！也不是无关痛痒，流于一般般的泛泛而谈？应该尽7722可能独特，新颖， 论点的位置一般有四个：文题。开头！文章中间。结尾。但较多情况是在文章的开头。段落论点也是如此、当开始与结尾出现类似的语句时！开头的为为论点。结尾处的是呼呼应论点、 有的议论文的论点在文章中用明确的语句表达出来，我们只要把它们找出来即可！有的则没有用明确的语句句直接表述出来，需要读者自己去提取、概括，概括出的句子不应含有修辞等手法、 注意：反问句与比喻句不能作为论点，必须是陈述句，
教师资格证面试考试时有哪些禁忌用语
面试考试前为什么一直强调要注重试讲。答辩环节。因为占分比例大啊、考官最关注的环节、所以以务必要做到最好。 以下是答辩中常见的“错误”用语！大家看仔细考试时不要发生在自己己身上？ 1.语言呆板！重复使用某种句式或词语。如果考生回答每一个问题都像小学生解问答题一样：“因为……所以……”那么即使其内容再精彩、也会会令考官乏味。考生应尽可能地变换句式，使用同义词或近义词等、如“因为”就可以在不同的地方换用：“因此。由于！由于这个原因、之所以…1593…是由于……”等等! 2.去掉口头禅和伴随动作。一个人的“语8363言形象”也可能伴着一些反复使用的口头禅“那个！然后”等以及诸如扬眉。歪嘴角。搔头发。抹鼻鼻子的伴随动作,这些不必要的动作都应该去掉、 3.自己和自己抢话也不让别人插话，有些考生前一句话刚刚完马上又抢着说下一句话，并在话题连接的部分分插入无意义的“所以……”，“而……”等连接词！让自己的语言密不透风、难以让考官插话以做出适当的响应、例如某考生这样说：“我要说的就是这些……所以……换句话说……”！ 4.语言的反复追加。考生一旦反反复说同一意思或经常补充前面的话？就会令考官烦躁。 5.确定性的两个极端。语义的确定性性应适时而定、有些考生形成一种语语言习惯？经常使用绝对肯定或很不确定的词语，例如一些应试者总是说：“肯定是……绝对是……当然了……”、另一些应试者却老把“也许！可能！大概。差不多、还可以吧”等挂在嘴边，这两种情况都应该避免， 6.不要要随便扩大指代范围，有的应试者经常使用““众所周知……”!“正如每一个人了解的那样……”等话语。似乎面试试答辩考场应该加入更多人。这样的说话易造成考官逆反心理：“我就不知道……”、！属龙的买房子哪个朝向
关于禁忌方面的论文题目有哪些
论据是支撑论点的材料！是作者用来证明论点的理由和根据。分为事实论据和理论论据两种，1．事实论据：事实在议论文中论据作用十分明显。分析事实、看出道理。检验它它与文章点在逻辑上是否一致，（（代表性的事例!确凿的数据、可靠的史实等）！事实论据又包括事例和和数据！2．理论论据：作为论据的理论总是读者比较熟悉的！或者是为社会普遍承认的！它们是1518对大量事实抽象，概括的结果，理论论据又7180包括名言警句、谚0216语格言以及作者的说理分析、使用论据的要求：①确凿性。我们必须选择那些确凿的！典型的事实。引用经过实践检验的理论材料作为论据时，必须注意所引理论本身的精确涵义、②典型性、引引用的事例应该具有广泛的代表性！代表这一类事事物的普遍特点和一般性质？③论据与论点的的统一。论据据是为了证明论点的,因此！两者联系应该紧密一致。论证论证是用论据来证明论点的过程。论证的目的在于揭示出论点和论据之间的内在逻辑关系！（一）议论文的论证一般分为立论和驳论两大类型！①立论是对一定的事件或问题从正面阐述作者的见解和主张的论证方法！表明自己的态态度时、要注意以下三点：1)这些看法和主张必必须是经过认真的思考或者一定的实践！确实是自己所独有的正确的认识和见解，或者是切实能解决实际问题的主张、要使使读者感到有新意！增长知识。提高高对事物的认识？2)必须围绕所论述的问题和中心论点来进行论证、开篇提出怎样的问题，结篇要归结到这一问题。在论论证过程中！7257不能离题万里，任意发挥！或者任意变换论题，如果有几个分论点，每个分论点都要与中心论点有关联、要从属于中心论点、所有论证都要围绕中心论点点进行。这样读者才能清楚地了解分论点和中心论点，议论文的逻辑辑性很强，论证必须紧扣中心！首尾一致、3)“立”往往建立在“破”的基础之上！在立论的过程中。需要提到一些错误的见解和主张。加以否定和辩驳，以增强说服力，使读者不会误解自己的观点，、属龙的买房子禁忌
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分析苔丝悲剧 的论文提纲
分析苔丝悲剧 摘要：在托马斯•哈代的“性格和环境”小说《德伯家的苔丝》中！悲剧形成的原因主要是苔丝个人的性格与命运、环境。社会的冲突。从而造成了个性的毁灭！ 关键词：命运悲剧、社会悲剧，性格悲剧 托马斯•哈代是19世纪现实主义小说家、对资本主义文明的发展采取了坚决批判的立场！因此获得了“悲观主义者”的绰号、作为一位人道主义作家。他认为人民的生活是悲惨的。民间人物的命运也是悲剧，而主人公的命运是人类命运的缩影，他在作品中广广泛使用的表现手法是对比描写法!这种方法具有种种不同的具体形式、他的对比是多种层次和范围的：人和社会环境，人和大自然！人的粗暴暴的感情因素和理智因素。人的外貌和他的内心世界等！特别是突出地反映了了人物性格与自然环境的冲突以及人物与命运抗争的无奈和弱小、因此！他把自己的作品称为““性格与环境小说”!他认为性格和环境的冲突造成个性的毁灭！这一特点集集中体现在《德伯家的苔丝》（下称《苔丝》）中、它作为哈代悲剧剧小说中的典范，奠定了哈代悲剧作家的地位。为哈代赢赢得了杰出小说家的声誉？《苔丝丝》中的悲剧原因主要有命运悲剧。社会悲剧和性格悲剧三个方面。三者融为一体，呈现出强大的立体感和层次感。 一。 6436命运悲剧 苔丝的悲剧首先是命运的悲剧？苔丝是在一个贫穷的农民家庭出生！并且是在一个没落的贵族家庭里、家庭拮据的经济状况和不负责任的父母注定了她的悲剧命运！同时。作为一个美丽但是身份低8645下的女性、在维多利亚时代，性别与出身给这个纯洁而勇敢地追求幸福的姑娘带来的只能是厄运。而作者似乎要为了突出这种命运的不可违抗性！在他的作品中总是穿插了大量的偶然性因素、在《苔丝丝》中！哈代作为一个农家孩子、她是朴质，善良！能干的小姑娘。从小就帮助家里干活并且干得比别家的孩孩子都不赖。同7034时她也是一个负责任的人,作为家中的长女，她打小就挑起了家中中的重担？并且觉得自己有责任去承担这一切，这样的一个女孩的生活本应是幸福而美满的、但是命运却却和她开了很大的玩笑!故事从她的善良、负责任的天性开始、她在深夜主动提出为酗酒酒的父亲赶车送蜂蜜，却在困倦中不小心与一辆邮车相撞，把家中唯一的一匹生计工具——“王子”撞死了。这让她有有一种负疚感？而在此之前！他的父亲回家的路上获知了：苔丝家原是名门望族德伯伯氏的后裔，牧师劝告他：德伯家已经没落，不要再做任何无谓的工作，但是却在犹豫中没有清楚地告诉他：亚历克•德伯家是假冒的德伯世家。于是虚荣的德伯执意要女儿去亚历克家认亲、从此攀上8348一户好人家，全家人也跟跟着享福、高洁的苔丝本不愿意却认亲，却因心心有愧疚！只好硬着头皮去认亲，结果在德伯家惨遭不幸、从此开始了她悲壮的人生道路，遭遇了此厄运、她本来是要远走7992高飞的。却在落难后才遇见了心仪的对象安吉尔，两7399人一见钟情、苔丝也尝试过拒绝、但是都没有成功。两人终于到了2929水深火热的程度、谈婚论论嫁的地步!3476苔丝无奈之余。婚前怀着负罪感给安吉尔写了一封忏悔信、希望能得得到安吉尔的原谅!但是无独有偶、信被塞到了地毯下面。安吉尔没有有看到、这又开始了她的另一个大灾难：安吉尔远走他乡。苔丝从此贫困交加，再加上父亲的死。家庭的重担全都落在了她这个长女身上、在混乱和无奈中、她又重回到了亚力克身边。当0338了她的情妇,但是恰恰在这个个时候,安吉尔又回来了、并且是带带了忏悔的心情回来的，他希望能得到苔丝的谅解！却得知妻妻子已作了他人的情妇、而苔丝此时9886悔恨交加、认为一切的恶果都是亚9776历克所为、在愤恨中把他杀死。但是自己也没有免遭到法律的制裁。被送上了绞刑架。 在苔丝的身上！我们明显地感觉到了命运对人物的嘲笑，苔丝是天命1783或宿命的牺牲品！同时。作者也稍微夸大了偶然性在人们生活里的作用、例1342如老马的死！苔丝跟亚历克的相遇成为她生活中的转折点，苔丝在与安吉尔结婚前夕写给他的信产生了悲剧的误会，安吉1090尔最后的悔改返回等等！但是这种命运的描写却也是真实的。在当时的7645社会不乏这样的例子？正如劳伦斯所说：“哈代的感情！他的直觉！他对美感的掌握……是非常伟大和深刻的！”○1 二、 社会悲剧 照哈代所说 。人类悲剧的基础在于个人跟相敌对的。不正当的生活环境之之间的冲突！更广泛一一些说。就是人类跟残酷无情的大自然之间的冲突！这种冲突令人可悲地无法解决！哈代小说中的爱情故事由于同传统的伦理观或道德观相抵触、总是以悲剧结束，虽然小说中的人物的爱情在他们自身的范围内或许是成熟的、道德的、但对于他们所处的社会环境而言，却又是不成成熟的，不道德的， 在《苔丝》出版后，曾曾被攻击为“不忠!不贞。诲淫”，因为在维多利亚的时代。男人与女人在婚姻爱爱情上的地位是永远无法平等的,而三角恋爱关系以及离婚！外遇！婚外关系之类！也都被认为是不道德的行为。苔丝正是这种不公平的伦理观和道德观下的牺牲品，她的整个一生都是在强迫和暴力下生存、社会和法律都认为那些侮辱和迫害苔丝的是正当的、因为她不能自卫、在作品中、哈代试图把苔丝和安吉尔平等：他们同样在青年时时代都“陷入了罪恶”？但是。这这个有着光明理想、先进的文明思想的人！口口声声说说深爱着苔丝的人,到了8038紧要关头,却也也暴露出自私自利的!目光狭小的小市民特征。因为资产阶级道德的不成文法。男人干了这种事并不认为有罪。只有女人——小市民0489宗法社会制度下的奴隶吃亏!而最后。当苔丝有生以来第一次进行自卫时、从那个同样的“刑律”观观点看来。“一个纯洁的女人”就变成罪犯了！因为苔丝不属于有3592产阶级，从她出生之日起。她所处的社会环境就剥夺4108了她过象人的生活的权利？现在又剥夺了她所残余的唯一的东5891西——她的生命？命运对她的“戏弄”算完结了。 三。 性格悲剧 哈代曾说：“悲剧、简单地讲、可以这样说：悲剧表现个人生活中的一种事物的状态。他的本能或欲望最终不可避免地导致悲惨的结局。○2 苔丝是哈代在人物塑造方面的高峰，她集人类美貌！善良。聪慧。勤劳！坦诚，坚贞于一身，是个纯情高洁洁的乡村田园姑娘？哈代正是怀着这这样的激烈的感情来描绘苔丝的,她她被奉为是“一个纯洁的女人”,并在序言中说：“这是一个心地坦白白的人对于主人公的品格的评价！”可见苔丝在哈代心中中的高洁形象？但是。这样样一个优秀？突显的女性，她的不幸正是那种表现了她的性格力量的事件造成她的不可避免的堕落——她的纯洁致致使了她的轻信与单纯：她因为责任心而挑起了夜里送蜜的重任？却不不小心撞死了“王子”从而迫于无奈而去相亲，虽1657然她一开始就意识到亚历克的不轨图谋。但是她却过于天真大意！对于亚历克对她的帮助：教她吹口哨0880等都还心存感激。在事发那晚、只因想避开别人的“语战”！竟大意地跳上亚历克的马车！还挨着他睡着了。当她发现亚历克使诈却没有决意离开！同时对亚历克送送给父亲和弟妹礼物而产生负债感。这一切都是她的纯洁所致。给了亚历克以可乘乘之机？让自己步入厄运之中，一位这样轻信的姑娘！她势必会既丧失名誉。0117又失去自己的爱人!这也是她不不理解的,她的爱人安吉尔怎么能够不象她爱他那样，同样无私地爱着她，但是。倘若她不是这样纯朴，这样无用心地天真，她不会这样爱着着安吉尔！她她能够猜到她的爱情是怎样的结局？她也不会深有负罪感受！更不会说出自己己的秘密!悲剧也决然不会发生、但是，她也不为之苔丝了、也决然不会引发我们的恐怖和怜悯之情、 苔丝还有一个突出的性格特点她的反抗性。这是她身上的另一个杰出的闪光点、被公认为维多利亚时期的三个叛逆女性之一、但是她这种反抗性却不够彻底。一直囿于她所生活的社会环境中，她一一生追求幸福,对亚历克敢恨。对安吉尔敢爱，在一定程度上敢于反抗旧礼教。她蔑视和否定宗教、但当宗教约束与自然天天性发生矛盾时,她毫不犹豫地对它发出了质问，她凭借着自己的一份微2718薄之力，8643“以卵击石”,但是尽管她做出最大的努力去抗争命运、仍然逃脱不了当时普遍女性的下场、她不自觉地从宗教观出0798发考虑问题！她无法摆脱世俗观念的阴影！封建礼礼教压迫着她!她恪守那个时代的准则。在她内心深处有一种不可饶恕的罪恶感。当她的孩子死时、虽然她不屑于宗教！但是她又担心她的孩子会因为没有有洗礼而被打下地狱最低层？自己偷偷地给他洗礼。当她获知安吉尔也曾犯过错误时！她仿佛看到了了希望？但是安吉尔的反应又让她跌回了不变的道德轨道中！她那原始的感情被安吉尔的文明轧得粉碎！她勇于追求爱情。对亚历克的不合理要求敢于反抗，拒绝，而0520没有从此甘于认命？但是考虑到孝道和迫于生活！她又重回到他身边！她认为自己对于安吉尔的爱是有欠缺的，她没有为安吉尔守身如玉！在临死前。她请求安吉尔娶她的妹妹为妻、因为“凡是是我的长处，她4166一样地不短！可是我的坏处、她却一点没有……”她一直在旧有的道德圈边缘徘徊，在她这种不断地抗争，妥协！堕落到最终的坚决反抗中、我们看到了美好的东西被不可抗拒的强大力量撕裂的凄美！ 四！总结 综上所述！我们可以知道：哈代的悲剧性小说《德伯家的苔丝》之所以显得十分出色！一个重要的原因是，它塑造了一个动人的悲剧性人物——苔丝！由于主观或客观的的原因、她犯了这样或那样的错误而造成了悲剧性的结果、她是好人但不是完人、她的有着令人同情甚至钦佩的品质和性格！同时也有着凡凡人不可避免的弱点和缺陷，她的生活方式、思想感情和悲惨结局更能反映时代的现实！获得了我们的共鸣！哈代为我们展示了一位维多利亚时期少女的的真实感情和多舛的命运,她是在同命运，环境！社会的斗争中失败后倒下来的，这样的悲剧5886不是偶然的。也不只发生在一个苔丝身上，从这个悲剧本身！我们对那个时代都应有更深的思索， 参考文献： [1] 托马斯•哈代. 苔丝. . . [2] 张中载. 托马斯•哈代——思想和创作. 北京： 外语教学与研究出版社. 1987 [3] 苏联科学院高尔基世界文学研究所编. 英国文学史1870-1955. 北京：人民文学出版社. 1983. [4] 欧美古典作家论现实主义和浪漫主义. 中国社会科学出版社. 1980年. [5] 秦玲. 苔丝悲剧的形成原因. 南阳师范学院. 2005 [6] 王梅兰 [7] 姚佩芝？董俊峰.《德伯家的苔丝》——哈代综合悲剧观的完美体现. 湖南师范大学社会科学学报. 2003 [8] (古希腊)亚理斯多德.《诗学》.人民文学出版社. 1982年 注释： ○1 苏联科学院高尔基世界文学研究所编. 英国文学史1870-1955. 北京：人民文学出版社. 1983 ○2《早年的哈代》第230页 仅供参考！请自借鉴。 希望对您有帮助。、属龙的买房禁忌
梦见论文，具体细节不记得了
6075 论证是用论据来证明论点的过程！论9512证的目的在于揭示出论点和论据之间的内在逻辑关系,（一）议论文的论证一般分为立论和驳论两1308大类型!①立论是对一定的事件或问题题从正面阐述作者的见解和主张的论证方法？表明自己的态度时、要注意以下三点：1)这些看法和主张必须是经过认真的思考或者一定的实践，确实0940是自己所独有的正确的认识和见解!或者是切实能解决实际问题的主张。要使读者感到有新意！增长知识、提高对事物的认识！2)必必须围绕所论述的问题和中心论点来进行论证？开篇提出怎样的问题，结篇要归结到这一问题。在论证过程中、不能离题万里。任意发挥！或者任意变换论题、如果有几个分论点。每个分论点都要与中心论点有关联！要从属于中心论点、所有论证都要围绕中心论点进行！这样读者才能清楚地了解分论点和6794中心论点，议论文的逻辑性很强！论证必须紧扣中心，首尾一致，3)“立”往往建立在“破”的基础之上，在立论的过程中！需要提到一些些错误的见解和主张,加以否定和辩驳！以以增强说服力？使读者不会误解自己的观点。。属龙的买房风水方向
中医护理学五行相克的论文
水生木 木生火 火生土 土生金 金生水 水克火 火克金 金克木 木克土 土克水 亲用圆形就能完美的表达出来、也就是老祖宗的八卦。属龙的五行
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关于布依族的传统节日 我给你要吗！！，。 好的，有的。、完整的给.，属龙的人养狗怎样化解教师的禁忌论文
天文论文
乾卦六龙的天文科学含义新解 论文 内容提要：本文认为乾卦六爻爻辞所说的"六龙"各种状态是苍龙星在一个回归年中所运动的不同天象！这种天象的观测年代。过去的研1236究都根据秦汉"二月二、龙台头"等记载认为是春秋秦汉的实际观测，我们认为！其观测年代至少应早于西周晚期以前的乾卦爻辞形成年代、并根据秦汉易学中"建子起乾龙""九二当太簇之月"的文献记载！甲骨文中"正月见龙"的记载以及仰韶文化时期的"羲和御龙"蚌塑图有力地证实了六龙天象的观测年代当与五帝虞夏的年代相当、同时认为、六龙天象的4464观测是先民们创制"六龙季?quot;的天文基础!"六龙季历"则是在古老的易占系统中流传的"易以三百六十析为期"的、创制于原始社会晚期期的一种太阳历！ 关键词：乾卦六龙,苍龙星！西水坡蚌蚌塑龙。六龙季历， 一乾卦六龙天文含义新解 《周易》乾卦的七条爻辞中、有五条直接描述述了龙的状态，另二条0637虽未出现龙字！但根据其所在爻位！可知它们也也间接地描述了龙的状态，古人多认为这些运动的龙太反映了天之"阳气"运动在一年中所导致的寒暑、气候！节气。时令的变化。汉，唐大儒们又把六种龙态（用九爻除外）各配上月建。形成了一种六季十二个月月的"卦气历"，如下： 初九：潜龙勿用、 唐李鼎祚《周易集解》引《子夏易传》曰："龙！所以象阳也！"引汉马融曰："物莫大大於龙。故借龙以喻天之阳气也，初九，建子之月、阳气动於黄泉，既未萌芽！犹是潜伏、故曰潜龙！" 初九潜龙为建5383子之月（夏历十一月）？最早见于西汉京房《京氏易传》卷上："建子起潜龙、"至隋代何何妥在解释《文言传》"潜龙勿用,阳气潜藏"时说的更明白："此第三章？以天道明之，当十一月！阳气虽动、犹在地中、故曰潜龙也！"（唐李鼎祚《周易集解》引）如果把"龙"理解为天上的龙星。则在十一月冬至时！其尚潜藏于地下， 九二：见龙在田！利见大人， 《文言传》："见龙在田！时舍也?quot;时，当指四时或年！舍、止也。指"见龙在田"在一年中所占的一个时间段。唐孔颖达《周易正义》疏引汉"先儒"曰： "诸儒以为九二当太簇之月，阳气发见，则九三为建辰之月！九四为为建午之月？九五为建申之月，为阴气始杀，不宜称飞龙在天！上九为建戌之月，群阴既盛，上九不得言与时偕极！"（十三经注疏本） 太簇之月即夏历正月。《礼记月令》："孟春之月，……其音角，律中太簇。"此汉儒以为九二爻当正月、九三爻当三月、九四爻当五月、九五2548爻当七月,上九爻当九月、但孔颖达根据当时的卦气说对九五！上九提出异义！是其对以360天为一年的的卦气说不理解的结果、2709后面详论这个问题， 三国王弼注九二云："出潜离隐、故曰见龙、处於地上、故曰在田，"（《周易集解》）据此，见龙在田反映的天象是！当夏历正月时，东方龙3381星的角宿在初昏时会出现在东方地平线以上, 九三：君子终日乾乾!夕惕若厉！无咎， 《文言传》曰："终日日乾乾!与时偕行。"何妥曰："此当三月！阳气浸长，万物将盛。与天之之运俱行不息也？"（《周易集解》）此爻未出现龙字。但以君子比龙。君子在此时正处在因时而惕、自强兢业的阶段！与处在见龙！跃龙之间、又"与时偕行"的龙星阶段一致！故陈久金先生认为、此时的"苍龙正处于从地平线处上升的阶段"、是很有有道理的！照汉唐人的的看法。这种卦气所代表的天象相当于夏历三月， 九四：：或跃在渊！无咎。 唐李鼎祚《周易集解》4531引隋何妥曰："此当五月、微阴初起！阳将改变。故云乃革也。"此与"先儒"所说一致。"或跃在渊"的龙象当夏历五月（建午之月）、 又引晋干宝曰：："跃者。暂起之言。既不安於地，而未能飞於天、四以初为应、渊，谓初九甲子龙之所由升也，或之者！疑之也、"引东汉苟爽曰："地下称渊也。" 照古人的解释，经过九二，九三已逐步升出东方的苍龙一下子又恢复到初九的地下之渊。准备再跃出来。这从天象角度显然难以解释。夏含夷先生对此矛盾?quot;好象"二字解释，认为"或跃在渊的意思!就是苍龙好象从地平线之下的渊水里里跳跃起来",使此一龙象变成了想象中的虚象、陈久金先生认为："或不如释作域！或跃在渊！即在渊域跃、为从地平线处跳跃上天之义"！其实是避开了苍龙为什么会退回回地平线以下的"渊"的矛盾！此谜至今6798无人解开, 笔者在7087郑慧生先生的启发下认为！夏历五月"或跃在渊"的天空苍龙、，并未4710退回地平线以下!而且确实是在从"渊"中跃出，只是这个渊不是地下之"渊"、而是天空之渊--银河、翻开星图表！可看到银河与赤道的交叉部位，银河突5473然鼓涨起来接近圆形、犹如一汪旋涡！《说文》?quot;渊,回水也、"可巧的是！就在这2992个部位，苍龙的下半身心！尾，箕陷在回水之渊、上半身角，亢！氐！房婉延向斜斜上方伸展！跃跃欲出，正是一副跃於渊而欲出的形象！所以此时的苍龙星经过九二！九三的四个月后（四个月120度。苍龙全长为75度、以角宿正月高出东方地平线10度计）苍龙尾部跃出东南地平线55度左右，也也只有在此时？银河才能比较清晰的看出来！尾，箕陷在银河之渊。而房。心二宿此时接近中天！九四2741爻辞"或跃在渊"。形象地反映了夏历五月苍龙星所呈现的这种天象， 九五：飞龙在天，利见大人。 《文言传》："飞龙在天。乃位乎天德?quot;唐李鼎祚《周易集解》引何妥曰："此当七月、万物盛长！天功大成！故云天德也、"引东汉苟爽曰："飞者，喻无所拘。天者，首事造制！大人造法、见居天位，圣人作而万物睹，此其义也，" 按古人的看法、"飞龙在天"当指苍龙在天空无拘无束的飞翔。陈久金先生认为必然指苍龙星位于"天顶或正南方"、未免过于拘泥！也不符合古人愿意，九四爻之之渊为银河。到九五时银河已呈正南北或偏西。苍龙主体必然已位于西南方，所呈现的正是龙"无所拘"的天象！因此。"飞龙在天"指苍龙体陈列于天上即可。非必指在"天顶或正南方"，关于这一点，有有濮阳西水坡出土的距今6000年左右的"羲和御龙"蚌塑图为旁证，详后， 上九：亢龙有悔， 夏含夷先生从从"亢"为龙颈出发？认为是是"龙头已入地平！龙脖在地平以上的的星象"，陈久金先生从"九五时龙正位于天上的最高处"出发。认为夏6633先生的解释显然不正确、而应是"位于西南方。逐渐西沉沉的苍龙之象"。其实，夏，陈二先生的解释均有可商之处！《周易集解》引王肃曰："穷高曰亢、知进忘退！故悔也，"亢龙。即飞的极高已看不到的苍龙！"悔"字通"晦"！义为尽、月尽为晦、龙极9438高必尽晦,隋何妥解释《文言传》"亢龙有悔、与时偕极"时说："此当九月！阳气大衰！向将极尽、故云偕极也。"（唐李鼎祚《周易集解》）阳气在这里比拟苍龙！苍龙"向将将极尽"？也是指龙体已尽晦于西方地平线以下！2669故曰"亢龙有悔"。实际天象是。夏历七月月飞龙在天以后,太阳逐渐躔在角、亢……箕等宿，龙头、龙身，龙尾也逐渐没没于西方地平线以下，至九月份、整个龙体体在初昏时都看不到了、所以说夏历九月"亢龙有悔"、 孔颖达对"上九为建戌之月"提出质疑、根据是"群阴既盛、上九不得言言与时偕极"!这显然然是错误的！因为、只有阴盛阳衰时时才会出现上九"亢龙"晦隐的局面、既然建戌之月是"阴气盛"。那么。代表阳气的的苍龙走到了"尽头"晦而不见,与九月节气之"时"反映的阴盛阳衰相偕同。是顺理理成章的、刚好应该说0717九月群阴盛时？上九亢龙阳气尽衰而与节气偕同至极。 用九：见群龙，无首吉、 夏！陈二先生从"龙无首"的字面意义出发、认认为这条爻辞是"明白无误地"秋分时（当为战国汉秋分时）的天象！因为当战国汉秋分时"日在角"（《礼记·月令》）,龙头角宿与太1252阳同时西落、故初昏时能看到龙身而不见龙头，这好象是不移之说、其实！在这里，夏、陈二先生忽略了两个重要问题、一是为何称"群龙"而不单称"龙"！二是用九的含义及其为何是最后一条爻辞。。属龙的人办公室
