民俗搬家有没有禁忌？
一)「六组物品」先入宅 迁移(搬家)前要先准备下列六类日常生活之必须品: 1.米:用「米桶」装八分满的米.米桶裏放一个红包,内藏纸币,茶叶及九个铜钱(或硬币). 2.水:用「水桶」装七分满的水(水要从「旧居」处取). 3.碗筷:为家中每人准备一套新碗筷,双数为吉. 4.畚箕,扫帚一对,上面绑红布. 5.为家中每人准备一套新的内衣裤,枕头及床单. 6.旧有火炉,锅子及风扇. 搬家时将上述六类日常用品於择定的吉时先搬进新居的厨房,然后其他物品才可搬进新宅.如恐迁移后水土不服,另可携带一块旧居的泥土及姜入新宅.而要远行(出国)之人带点米及泥土随行,对克制水土不服听说颇为灵验的. 乔迁离开旧宅之前,应在房间留下一个「旧的钱包」,内放五枚硬币,在厨房留下「两个鸡蛋」及「一封红包袋(利是)」(「红包袋」(利是)内放「柏叶」及双数币值的「纸币」一张).「最后一件物品」或「最后一个人」要离开旧宅时,记得在旧宅之门前先洒一些米,然后才锁门离去. (二)祭拜新宅「地基主」搬入新宅后,当天下午黄昏时分,依习俗通常要祭拜「地基主」(第琪子).听说「地基主」为「土神」或「宅神」,每栋房子都有,祭拜「地基主」能保家宅平安.或说:「地基主」为宅地的先住者,俗称「开基祖」.因后来宅第被别人侵占或沦落别人居住,俗信应祀拜之,始免於祸害.传说中的「地基主」,身材不高,祭拜时要在厨房门口或新宅之「后门」处,且摆放供品的桌子不宜太高. 祭拜「地基主」的供品如下: 1.家常饭菜(俗称「便菜饭」):一碗饭,一肉,一菜及一汤. 2.酒三杯. 3.红烛一对. 4.三柱香. 5.寿金,刈金及土地公金等「纸钱」. 待「三柱香」已燃烧三分之一以上时,即可在新宅大门口旁,焚烧「纸钱」(寿金,刈金,土地公金).烧完纸钱,收拾供品,祭拜「地基主」的仪式即算完成. 四,迁移(搬家)民俗喜忌 人们於「婚丧喜庆」时为祈求吉祥徵兆,自古以来民间即流传著一些喜忌的习俗.迁移(搬家)时,亦有一些 应注意的民俗喜忌: 1.搬家当天尽量说些吉祥话. 2.搬家当天家人不可哭哭啼啼的,不可乱发脾气,不可打骂小孩子. 3.搬家时不可和别人打招呼. 4.搬家当天不可午睡,也不可在新宅午睡,否则日后易生病. 5.搬家当天晚上,就寝前,应先躺下五分钟左右,随即起床再工作一下,表示「睡了还要再起床」(平常小孩睡新床亦然,先躺一下,就要其起床,不可直接入睡,表示「躺下还要再起来」),否则日后易生病. 6.搬家当天,宜在新宅煮一些开水及将电风扇在家中四方吹拨,以求「风生水起」. 7.当天晚上宜煮些甜汤圆,甜品,全家共食,表示一家团圆,甜甜蜜蜜之意. 8.搬家时要严防动到「胎神」.家中妇女有身孕时,尽量不要搬家. 万一非搬不可时,要让有身孕的妇女先行离开旧宅现场,且在旧宅每搬动一物,先用「新扫帚」扫一扫,如此可避免动到「胎神」.(「通书」均有记载每日「胎神」所占的位置,可参阅「胎神逐日所占游方定局」) 四,结语为应忙碌,异动,日趋频繁的现代工商社会,人们迁移(搬家)之需,整理「迁移(搬家)入宅择吉」的相关资料,希望对准备迁移者有所帮助,都能避凶趋吉,阖家平安. 1. 不可空手入屋 搬家的那一天！第一一次走进去的时候，手上一定拿一些贵贵重的东西， 8148 拿著米桶？存款簿、或装有138元(一生发)的红包,也就是第一次走进新屋时！不可以空手走进去、 表示这家里里未来会很充实。财富越来越多的意思、 2. 入宅后不再修造施工 还没搬家前，可以尽量去隔间、敲敲打打，什麼地方要做都可以。 一旦搬进去之后。尽量就不要再修造施工了！搬东西可以。如果要再做的话！就一定要择日了、 3. 家有孕妇不搬家 一定要搬家的话，可以请孕妇先回娘家住一阵子、等搬好后才入新居。 孕妇尽量不要参加搬家的的整个过程， 4. 要择吉日，时间一定要午前 选好好的日子!吉日！看农历上哪天宜入宅搬家，还要注意不要冲克到方位、就是家家里成员的生肖日！ 搬家时间尽量要在午前，因为中午午以前叫做阳，中午以后就叫做阴。尽量在阳的时间间搬家？ 5. 新屋要"火庵" "火庵"原本是指在盖房子前，对在尚未动土的土地上做些火烧的类似仪式，搬进去之4160前的前三天!家里的灯要全部打亮。亮三天三夜！亮到你第三天搬进去！这叫火庵！ 亮三天三夜的意思是，火一照了。一方面旺了！家里开始兴旺。 一方面空气就开始流通。再下去呢、不好的也请他走开、 不过我们现在都是买的商品房、一般施工单位在施工时都是灯火通明，所以这步0231可以简化！ 6. 当天或事后请客 入厝当天请客。如果当天太忙可事后选个日子请客。 或者呢！搬了了新家之后、常常请好朋友来泡茶也可以、让家里里人气更旺一点！ 7. 搬家时要亲自在场 8164要亲自在场!不要只委托人人去帮忙搬家，亲自搬家的话。东西也也才知道。比较不会掉， 8. 当天开火煮汤圆甜茶 搬家那天"灶"一定要开火、不要冷灶！ 可以煮些甜的东西。像甜甜汤圆或甜茶,吃点甜，求个喜气，、
民俗的禁忌
民俗禁忌是人们出于对某种神秘力量的畏惧，基于某些经验！观念和情感而形成的行为指向和行为方式上的自我限制！ 春节禁忌也称“过年禁忌”。指十二月十六日至正月十五日一个月的禁忌、 春节本来出于对“年”的禁忌、邓云乡《红楼风俗谈》（中华书局1987年版）谓“年”字、按古文的写法！是一个象形字，有头有尾 。脚向四面面伸开，像一个大壁虎、据说是一种很可怕的爬虫！一岁之中！人家不遇到它、最好了，便平安8091无事度过了，因此烧一堆火、弄了一些好东西大家好好吃一顿。以示庆祝、这就叫做“过年”，后来！欢庆除旧迎新的岁首！就变成现在的“新年”和“过年”，在传承过程中。春节禁忌所包含的畏惧和迷信的色彩彩渐为人与人之间皆大欢喜，互相爱护的情调所取，俗话说：“入哩年界（年关）禁忌多”！客家民间奉行的春节禁忌包括：禁打骂小孩。禁打碎器皿！禁讲粗4995话恶语!张祖基的《客家旧礼俗》谓：“初一该日特别谨慎。唔敢讲恶话骂人！也少人出门！若使在初一早晨碰到好的事情，听到好的话、就作为系一年的好好兆头。作为今年会利市！所以碰到人。就互相恭贺。讲各各样的好话”、忌用不吉利的字眼、如病，死、苦！贫，灾、乱，荒，杀等！初三日忌出门访友。初三各家都习习惯扫倒垃圾。送出屋外空地或河河边去!喊做送穷鬼！因此此这日少人出门,忌用针线、尤其忌在厅堂做针针线活， 客客家民间有“六月六!4226伯劳掰伯母”之说流行!认为六月六日出生的孩子将祸及父母，故有所禁忌，中国民间旧有“忌举五月子”的说法， 《史记·孟尝君传》记云：“五月子长与户齐，将不利其父母”、《宋书·王镇恶列传》亦记：“镇镇恶以五月五日生，家人以俗忌，故令出继疎宗、猛（（镇恶祖父）奇之，曰：‘‘此非常儿！昔孟尝君恶月生而相齐。是8526儿亦将兴吾门矣、’故名为镇恶”、7627客家民间“忌举六月子”可能是从“忌举五月子”移易而来的, 民间旧时还有“胎神”之说！广东兴宁罗姓编造的《通书》内“每日都写明胎神占在某处”， 客0692家民间的孕妇禁忌,有的同“胎神”之说有关！有的却是有益的经验！客家民间的孕妇禁忌包括：禁食羊肝，鲤鱼、狗肉、兔肉！雀肉，山羊肉！虾蟆、黄蟮等！据说这类食品将引起灾、病因包括破相如“兔兔唇”等），忌跨牛、马绳！据说牛马皆怀胎12月而产，孕妇跨过牛马缰绳！将引起难产、忌坐“木马”，木马即木匠工作作时常用的木架,据说孕妇坐了木架！木匠盖的房子就不吉利！这里有轻视妇女的“不洁”的观念在作祟！忌孕妇并排而坐，据说这样会影响胎气！ 衣服忌反着穿。反穿衣服如如穿孝服？表示家中服丧事，食饭挟菜忌用筷敲击盘碗，用筷子敲击盘碗是乞丐讨吃的手法！也是逗狗猫等畜牲进食的讯号！同时忌将筷子竖插在饭菜碗上、这是祭死人的方式！住房内摆设眠床忌正对屋顶横梁、认为横梁压顶预凶、且易生恶梦！床位不可直向房门。也不宜脚朝门口睡觉、这是丧事事象征！出门办0842事忌逢“三煞日”？“空亡时”，生了小孩不直呼生了，称“供””了或“轻”了，“产”了。老人年老了不2197宜直呼“老”了，“老”了是死的代名词、宜呼年岁多了或年岁高了，探病时8252间忌在下午。晚上和农历初一、十五日，下午谕日已过昼。晚上谕谕日落西天,初一、十五日是敬敬神祭鬼的日子,问讯病人忌忌直呼病字，宜问“那时不自在、”“那里不自然、”称小儿病了叫“不乖”， 9103死人忌逢农历初一，十一！二十一。死后七天逢七叫“撞死”、认为家中会闹“风煞”，逢七的当天、全家人和共屋的邻居都要清早离家出外“避煞”、午后才能回来忌用猪，猫无偿赠亲友、客家俗谚“猪来穷、狗来富！0582猫来带麻布”之说？带麻布是指要穿孝服。不吉利，即使对方收了狗猫也要回赠礼物才算吉利、路遇不认认识的中,青年妇女问讯、忌称5902“大嫂”。“大婶”、“伯母”！“叔娘”之之类称，宜称“大姐”或“细妹”，否则易错称得罪人！“胞衣4580”保密。胞衣！即婴儿胎盘、在梅州客家地区，人们十分珍视自己的“胞衣迹”（埋藏胞衣的地方）！历来有对婴儿的“胞衣”保密的习俗！每当婴儿出生后、婴儿胞衣 只有当祖母的才有权处理（如果祖母不在，则4072由父亲处理、）一般是将胞衣埋藏于自家祖居地范围内，埋藏胞衣的地点是永远保密的！ 旧时紫金民间多忌讳：乌鸦叫，乌鸦为鬼马。叫叫了必有人死,忌黄昏鸡啼，有一更（啼）火（失火）、二更（啼啼）贼（失窃）之说！忌母鸡打鸣，谓母鸡啼为阴阳颠倒。阴盛阳衰！主祸事，家门不吉。忌耳朵发烧、有有“左耳烧财（破财）”，“右耳烧事（祸事）”！“两耳烧没点事”之说、有人耳烧时，撕纸一张。中间挖空，套于发烧之耳，谓之“戴纸枷”！说是可“避邪”，忌眼皮跳、说0183是“眼皮跳!有路跑”（指有事要跑路）。忌尸体入屋！认为“冷尸入屋败到笃（底底）”,故身死异地者。只能停尸于屋檐下！孕妇忌看怪相听怪声！看了。听了怪相、怪声！会产怪婴。有“看猴生猴，看伯公生伯公”（指泥菩萨）之说，忌说“血”字。“血”。“黑”同音！故猪血称为猪红、做屋忌说上梁，客家话中“上。丧”谐间、故上梁称“升梁”，忌大年初三作客、大年初三为“穷8495鬼日”！此日有客上门，则客为“穷鬼”、主人一一年不吉， 佛冈客家人虽然3289长期与讲白话的民系杂住。但仍然保留许多传统的禁忌：忌开口骂人“X你妈”。常因吵架时骂了“X你妈”而引起斗殴，因为这句6330话侮辱了人的母亲？太令人难忍。忌做客坐横头（即靠屋尾台桌那行座位）！因为那一行座位要让给主家长者坐的！忌新生儿安的名与长辈同一名，特别是不能跟直属长辈同一名， 揭西的客家地区，孕妇若遇亲人逝世。送葬戴孝时腰身不缚麻皮，凡办办各种大小喜事或其它工作都不要见到孕妇，认为被孕妇遇2368着或看了会不吉利,小孩不能让孕妇抱！认为抱后小孩会会多灾疾!酿洒、蒸各种糕，蒸米干，制米干粮（米干是用糯蒸熟，晒干后炒，加白糖。麦芽等制成米枋糖块：称米干、河婆，五云、上砂，下砂等乡镇。每年过春节，都有制米干糖的习俗）等！也不能让孕妇到场，认为被被她看了、米干糖会松散不不成块,母猪、母牛产产子或啼后不满月!也不能让孕妇看到，否则！猪！牛子会多病。新娘的床沿或婴儿睡的眠床边沿、孕孕妇不可乱坐，坐了会引起他（她）们夫妻不和或小孩多灾疾！孕孕妇睡床上的被席!枕套、蚊帐等！洗时时不用沸水烫？怕烫伤了“胎神”， 揭西有些些姓氏与某种动物的名称同音，这一姓氏的人、就会给这种动物另起一名称。以免犯讳、揭西河婆一带的姓氏虽然未5028满百姓？但也不下七八十姓之多，其中也有一些姓氏与某种动物或言词避讳、例如杨姓人就把把“羊”称作“幼毛”,把宰羊说成是“宰幼毛”。把山山羊称作“黄京”！黄姓人把黄牛称称作赤牛或沙牛。马姓人就把马说成“四脚”，朱姓人就把猪叫叫作“肥货”……除此以外!姓温人就不说“猪瘟”“鸡瘟”。姓谢谢人就不喜欢人对他们说“感谢”!而应说“多谢”，因为客家家话“感”与“减”同音,姓刘的人就不说说“割瘤”,姓古的人就不说“打鼓”、姓壮的人就不喜欢听“装死”一词。姓罗的人也不喜欢听“烂箩”或“坏箩”等名称、 因此在与揭西人交往时、如不不懂这些忌讳!就会引起误会并因此而带来不愉快， ！阳宅风水二十四山向水
简述青光眼的用药禁忌有哪些
青光眼（glaucoma）是一组以视乳头萎缩及凹陷，视野缺损及视力下降为共同特征的疾病。病理性眼压压增高!视神经供血不足是其发病的原发危险因素，视神经对压力损害的耐受性也与青光眼的发生生和发展有关，在房水循环途径中任何一环发生阻碍、均可导致眼压升高而引起的病理改变，但也有部分患者呈现正常眼压青光眼！青光眼是导致人类失明的三大致盲眼病之一。总人群发病率为1%！45岁以后为2%、临床上根据病因。房角、眼压描记等情况将青光眼分为原发性。继发性和先天性三大类、继发性青光眼是由于某些眼病或全身疾病干扰了正常的房水循环而引起的。如眼外外伤所致的青光眼，新生血管性青光眼、虹膜睫状体炎继继发性青光眼？糖皮质激素性青光眼等、其致病原因均较为明确！先3480天性青光眼是由于胚胎发育异常!房角结构先天变异所致。英文名称glaucoma就诊科室眼科常见病因各种因素引起房水循环障碍致眼压增高常见症状眼胀、眼痛！畏光，流泪、头痛，视力锐减1.治疗原则青光眼是我国主要致盲原因之一。而且青光眼引起的视功能损伤是不可逆的！后果极为严重，一般来说青光眼是不能预预防的。但早期发现，合理治疗！绝大多数患者可终生保持有用的视功能。因此、青光眼的防盲必须强调调早期发现,早期诊断和早期治疗！治疗目的主要是降低眼压。减少眼组织损害！保护视功能。2.治疗措施（1）急性闭角型青光眼 急性发作时要局部频滴缩瞳剂。同时联合应用β-肾上腺能受体阻滞剂点眼、口服碳酸酐酶抑制制剂等以迅速降低眼压，待眼压降低，炎症反应控制后进一步考虑做激光切除或其他抗青光光眼手术,（2）慢性闭角型青光眼 初期可用缩瞳剂或β-肾上腺能受体阻滞剂局部治疗！若药物不能控制眼压或已有明显视神经损害者！需做滤过手手术治疗、（3）原发性开角型青光眼 可先试用药物治疗，局部滴用1～2种眼药控制眼压在安全水平、并定期复查，药物治疗不理想可用激光治疗，或做滤过手术。目前最常用用的滤过手术是小梁切除术？7067（4）先天性青光眼 婴幼儿型以手术治疗为主,可通过房角切开术，小梁切开术治疗！青少年型早期可与开角青光眼相同！药物治疗不能控控制时。可做小梁切开或或小梁切除术,（5）继发性青光眼 治疗原发病同时！进进行降眼压治疗。若眼压控控制不满意,可针对继发原因做相应的抗青光眼手术治疗。。阳宅风水传法
办民俗馆如何起名
1951 民俗是各地的风土人情的产物，地域不同民俗也不一样！民俗馆名应与本地的风土人情吻合便是好名！表现的就是乡土民风，。阳宅风水伤人
梅江镇有哪些民风民俗
民间庆寿礼仪：庆寿名目繁多！有三朝酒、满月酒！过周酒和每满满十岁的“做生日”（县北逢十做寿,县南逢十一做寿）、庆寿是先贺后请、不贺不请。寿礼有寿饼，寿烛。布料、三牲等！寿筵两餐！头天的“暖寿酒”，正日的“拜寿酒”、富户和权贵者还要举行拜寿礼仪、 民间建房和迁居习俗：建房要请堪舆择“三定”：一是定地基，俗说要选择“风水宝地”。二是定方位。俗说要看当年兴工“利不利”、最忌忌“三煞方”!三是定动土与上梁的日期。俗说“要择黄道吉日”！又说“最要日脚干净”。破土动工那天（或早几天））要安“杨公符”。杀雄鸡祭符！安好后！每日要向向“符”朝敬夜香？直至竣工后仍要4223供奉数年！上梁立柱时要请工匠头人“喝彩”、“撒粮米”！“撒富贵糍”、新梁上要悬挂装有五谷种子的红布袋，亲朋要道贺，名曰：“送茶”，朋友可随意赠送钱或物！内亲则要馈赠鸡。鱼，肉、粉干或面条！还要出力相助！名曰“赠工”、主人人要设宴多次？即破土动工时的“落石脚酒”，上上梁立柱时的“上梁酒”、竣工时时的“圆屋酒”！此外！每月初一、十五还要“做神福”、既为敬神、又为款待工匠、 民间迁居称“过火”。迁居时间须择定吉日的黎明前、由男户主挑挑过火担子,一头是锅！锅内装燃烧着的火屎、并撒上糠，使之烟6909雾缭绕、另一头箩筐装着香炉，点燃燃的小蜡烛和祖宗牌位,香炉里插着点燃的线香、主妇抱着饭甑！拿着锅铲，甑内用红红纸包着谷！豆，花生。芝麻！油菜籽（或玉米或麦子）、合0902称为“五谷”！5149子孙拿着火铲？捞捞勺之类的炊事用具!每项用具具须贴上红纸、出门时。户主走在前。主妇继后、放鞭炮，户主边走边说：“请太公太婆到新屋来去去住”，左邻右舍放鞭炮贺行。叫“送火”。走至新居门口。同事先安排的本家亲人放2684鞭炮接火！有些左邻右舍也放鞭炮迎新邻。进屋后。点燃蜡烛，线香，安放祖宗牌位，迁居时！女儿不随行。等天亮后才进新屋！路途上切忌碰上0416过路人？免得碰掉好运气！ 婚假习俗：媒人初谈。征得得女方父母同意！开开出姑娘的生辰八字给男方、俗说“开小八字”！谈定三茶六礼！由男方选择吉日纳采传庚、俗说“7761开大八字”。今谓“订婚”，婚期前一天、新郎要理发洗澡、男方要杀猪升号！发轿至女方。贫7091富人家有棉轿？花轿之别！于归之时、女方一家要号啕大哭。新娘要剃脸、洗澡，“辞神”、辞神后由侍爷抱8469进轿里？出门后，一路上1100不敢回头！到夫家拜堂时由契母牵出桥、一拜天地、二拜祖宗！三拜高高堂暨长辈亲眷！然后夫妻对拜，饮交杯酒。拜完堂由契爹，阳宅风水住多久起作用
简述称谓的基本原则,技巧和禁忌
称谓中有尊称(或叫敬称)？谦称(或叫卑称)和通通称的区别。在汉语中！对称谓非常讲究！ 一．2985称呼姓名时： 1.只称名不呼姓。这种8213称呼一般是长辈对晚辈。上级对对下级的一种爱称,平辈之间则在关系很亲近的人之间使用。 2.8936只称姓不称名!只认识尚不熟悉的的人也可以使用,可以拉近近彼此的距离。但一8311定要注意当时的场合和气氛。不可过于唐突。 二.．尊称 称谓有X先生（对年高德劭者不分性别皆可称之）、X（可加 仁。贤！尊等敬词）兄、XX夫人，太太（对已婚妇女敬称）。XX师傅， 三.职务称谓 对对方以职务相称、是一种种礼貌用语？所以，在社会交际的各种场合、都应当尽可能地以职务相称。如张主任、李经理！张总、李工之类！这没什么讲究，需要注意的是。对有些担任副职的人尽量不要以副职相称，正副职都在场一律叫某总，某厂长！某书记。 四.称谓时的几点注意 3469 上面的几种称谓在实际运用中还应注意如下几点： 1.记住对方的姓名 争取主动？以免在想打招呼却又想不起对方是谁时。引起不必要的尴尬。 2.符合年龄身份，7788不卑不亢 称呼必须符合对方的年龄？性别！身份和职业等具体情况！对年长的人称呼时态度一定要谦和。千万不可让人产生表里不一言不由衷的感觉、对于和自己差不多大的同龄人。称呼的时候要自然诚恳！让对方挑不出你的毛病来，对于比自己辈分小的最好电不要“小X”“小X”地叫，称呼全名就是比较较尊重他人的表现!、阳宅风水催横财
民俗是甚么
民俗。即民间风俗，指一个2637国家或民族中广大民众所创造,享享用和传承的生活文化,它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的的民族？时代和地域中不断形成、扩大和演变！为民众的日常生活服务，民俗就是这样一种来自于人民！传承于人民。规范人民。又深藏在人民的行为！语言和心理中的基本力量。 ⑴人民的风俗俗习惯。清朝 薛福成 《创创开中国铁路议疏》：“民俗既变！然后招商承办 民俗 ……可以渐推渐广、渐续渐远！” ⑵民众的生活？生产，风尚习俗等情况！《管子·正世》：“古之欲正世调天下者！必先观国政、料事务、察民俗！本治乱之所生，知得失之所在。然后从事。” ⑶民众。百姓！宋•毕京《和范希文怀庆朔堂》：“几多民俗熙熙乐、似到老聃台上来、” 编辑本段由来 民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗。日常常生活中有日常生活的民俗，传统节日中有传统节日的民俗！社会组织有组社会组组织民俗!人生成长 民俗 的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同！在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二。家中不许许扫地,如果进行打扫就就会破坏来年的财运， 民俗现象虽然千差万别、种类繁多。但是它也并非无所不包。民俗。正如它的名字。它深植0102于集体。在时间上、人们一代代传承它、在空间上、它由一个地域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此！而且各地盛行就是例证！当然，民民俗也不是铁板一块！它在传承的过程中也会出现各种不同的版本、不然为什么过年时北方吃饺子南方却吃年糕呢。民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”，虽然民俗常常因为时过境迁而不断改变、却自有分明的类型或模式！您知道吗。南方的吊角楼与北方四合院就是两种不不同类型民居建筑？ 民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民。规范人民！又深藏在人民的行为，语言和心理中的基本力量，我们置身身其间却不为其所累,甘愿接受这种模式性规范的保护！ 编辑本段段研究 中国传统宗教文化逐步恢复是一个有目共睹的事实!特别是解放后，尤其是文化大革命期间、遭到贬损！批判和否定的传统宗教（包括道教！佛教。民间信仰）得到了部分恢复和发展。但传统宗教教的教职人员和宗教场所的数量要达到1949年以前的水平是有很困难的！虽然基督教！天主教的信教人数。教职人员和宗教场所的数量早已超越了历史上的任何时期、当代学校教育发达。科学学技术迅速发展！物质生活优裕。世俗欲望膨胀！信仰宗教的人群在缩小！这也是一个不争的事实！不1319过也有例外！譬如。对财8634神的崇拜!近些年随着经济社会的快速发展。财神信仰出现了了前所未有的繁荣景象,道教宫观 民俗 有有财神殿。有些些佛教寺庙内也增设了财神殿！各地也也出现了不少独立的财神庙,这不仅体现在东部经济发达地区和那些大城市当中，在中西部乡村地区对财神的崇拜也十分普遍！譬如有人在云南省大理市喜洲镇周城白族村调查，发现该村“出现了财神崇拜的兴盛！很多村户（特别是从事餐饮业和扎扎染的村户）都在正堂摆上了财神像”、 贵州地区的传统傩戏中间也出现了财神赵公明、 这在当地的历史上是从来没有过的现象。 各地财神信仰都呈现迅速升温的势头，2007年夏天。登泰山、一路所见佛教道教庙宇内都有财神殿。又到杭州登5444北高峰!山顶有灵灵顺寺,寺外是是财缘阁,卖的香号称“天下第一财神香”。山门内弥勒佛塑像金光闪耀，宝座铭铭文“和气生财”。寺内主殿匾额是“财神真灵”！主供如来佛！左侧却是财神赵公明、左右两殿是文财神殿和武财神殿！文文财神殿主位供奉的是范蠡？武财神殿居中的是关公。整个灵顺1306寺变成了一座财神庙。每年到正月初五子时前后！长江三角洲地区，接财神燃放鞭炮炮的轰鸣声铺天盖地、烟火如火树银花。都宣示今天财神信仰的的繁荣!商家店铺里！摆放或者悬挂财神像已经是杭州、苏州、无锡等1393地都流行的做法！在北京、广州等城市、情况也是如此、很多家庭有了财神龛！一年到头香火不断！供奉不辍、财神信信仰自宋代肇始以来!任何一个历史时期都不曾像今天这样普遍！深入和多样、 编辑本段史话 从“三套丛书”到“五种丛书” 如果说“民族问题五种丛书”是一座巨制广厦。那么最初初夯制的地基,则初成于上世纪50年代。1958年，参加少数民族社会历史调查的民族工作者、根据中国科学院1956-1967年全国哲哲学社会科学研究规划,开始始投入三套丛书—— 《中国少数民族简史》 ！《中国少少数民族简志》! 《中国少数民族自治地方概况》的编写、原本准备是在调查结束之后！再用3年时间进行行讨论和写作、但在“大跃进”的形势下、国家民委指示在1959年国庆节前编辑辑出版、为国8215庆10周年献礼。到1964年，共完成初稿57种。以及一部分民族自治地方概况。但“文革”使这一工9257作停止！ 1978年，刚刚恢复的国国家民委为实现民族工作的重转移、把一个恢弘的计划提了出来：对因“文革”而搁置的民族问题三套丛书继续充实。提高、发展！编写出版民族问题五种丛书！ 民俗 并将此列入全国哲学社会科学“六五”规划重点科研项目、为了更好地编辑出版“民族问问题五种丛书”,全国国设了400多个编写组。由19个省，市！自治区区及中央有关单位组织1000多人参加编写！32家中央和地方出版3300社编辑出版，到1991年10月，“五种丛书”共出版338种401册。总字数超过1亿字， “民族问题五种丛书”的公开出版发行！在民族地区引起了普2304遍关注，许多少数民族百姓得得知党中央为自己民族编写了丛书，欢欣鼓舞。奔走相告、同时、“五种丛丛书”在海外也引起了广泛影响,每完成发行一本、都会引起海外的密切关注！《朝鲜族简史》，《延边朝鲜族自治州概概况》出版后、美国。加拿大！朝鲜、韩国等不少国家和地区的专家、学者。知名人士纷纷来函盛赞， 《哈萨克族简史》出版后，德国慕尼黑电台以连播的形式分13次播出？日本东京女子大学学者读到有关云南少数民族社会历史调查查资料后!组织成立了云南民族研究会！法国一一家研究中心见到云南的《瑶族社会历史调查报告》后,向有关部门提出要到云南南实地调查？《中国少数民族》也被译成5种文字、在海外广泛传播。 编辑本段禁忌 民俗禁忌是人们出于对某种神秘力量的畏惧！基基于某些经验？观念和情感而形成的行为指向和行为方式上的自我限制、 春节禁忌 春节禁忌也称“过年禁忌”，指十二月十六日至正月十五日一个月的禁忌、 春节本来出于对“年”的禁忌。邓云乡《红楼风俗谈》 （中华书局1987年版）谓“年”字。按古文的写法、是一个象形字，有头有尾 ！脚向四面伸开、像一个大壁虎！据说是一种很可怕的爬虫、一岁之中！人家不遇到它、最好了。便平安无事度过了，因4524此烧一堆火。弄了一些好东西大家好好 民俗 吃一顿、以示庆祝！这就叫做“过年”！后来！欢庆除旧迎新的岁首、就变成现在的“新年”和“过年”、在传承承过程中，春节禁忌所包含的畏惧和迷信的色彩渐为人与人之间皆大欢喜！互相爱护的情调所取，俗俗话说：“入哩年界（年关）禁忌多”。客家民间奉行的春节禁忌包括：禁打骂小孩！禁打碎器皿，禁讲讲粗话恶语？张2746祖基的《客家旧礼俗》谓：“初一该日特别谨慎！唔敢讲恶话骂人。也少人出门，若使在初一早晨碰到好的事情！听到好的话，就作为系一年年的好兆头。作为今年会利市。所以碰到人！就互相恭贺，讲各样的好话”，忌用不吉利的字眼，如病、死，苦。贫。灾、乱，荒！杀等，初三日忌出门访友，初三各家都习惯扫倒垃圾！送出屋外空地或河边去，喊做送穷鬼！因此这日少人出门，忌用针线！尤其忌在厅堂做针线活！ 数字禁忌 民间旧时禁忌四，六，七、八及初五，十四、二十三（旧称月忌日），幼儿四岁、称两双岁！“四”与“死”谐音！故忌而讳之！9351客家人对数字“七”也很禁忌。正月初七日吃1358“七样菜”就是一个典型例子？除了因七样菜的谐音象征表示人们祈愿聪明勤劳！幸幸福长久之外,还隐含着人们对“七”这一数字的禁忌，因为在客家话中“七七八八”就是麻烦的意思。客家人的丧葬习俗中有“走七”，“七七”！“四七”、““做七”禁忌之俗!也反映了客家人对于“七“的忌讳、“走七”俗称“撞七”！报报丧后第28天（俗称“四七”）忌逢农历初七!十七、二十七、““撞七”则须举家走避？俗谓“撞三没撞四。撞得生人没点气”。“七七”（即报丧后49天）内禁9465孝子孝孙理发！忌碗筷叠放以防丧事层出不穷、“四七七”俗称“妹子七”!有孝女备物祭奠的风俗，“做七”是指从死者去世那一天算起。每七日，孝子孝孙即须穿着孝服备牲醴拜灵、又3983称“筛七”。以“三七”。“五七”，“圆七”（即七七七）为大七!一般中上家庭。常备牲醴果品等延僧诵经、仪式如同临丧““做斋”。 此外。每月的初五、十四，二十三！旧时称“月忌日”（即每月之忌日），俗语语谓：“初五!十四。二十三，且婆有银莫去担”、“初五！十四。二十三，5542老君灶里不炼丹,”凡逢旧旧历七！八之日，乡间不相亲。有“七不出行，八不回家”的规矩！如客家歌谣所唱“初一就系初一头。初二还系新年头、初三就系穷鬼日、初四就系妹家日（（回娘家）！初五又话出年卦。初六又喊嬲一日！七不去、八不归、九九十十看打狮。十十一十二龙灯到。索性月半半正来归,” 生育禁忌 客家民间有“六月六、伯劳掰伯母”之说流行。认为六月六日出生的孩子将祸及父母。故有所禁忌。中国民间旧有“忌举五月子”的说法， 《史记·孟尝君传》记云：“五月子长与户齐。将不利其父母”、《宋书·王镇恶列传》亦记：“镇镇恶以五月五日生！家人以俗忌！故令出继疎宗。猛（镇恶祖父）奇之。曰：‘此非常儿，昔孟尝君恶月生而相齐，是儿亦将兴吾门矣、’故2948名为镇恶”。客家民间间“忌举六月子”可能是从“忌举五月子”移易而来的， 民间旧时还有“胎神”之说！广东兴宁罗姓编造的《通书》内“每日都写明胎神占在某处”， 客家民间的孕妇禁忌、有的同“胎胎神”之说有关!有的却是有益的经验，客家民间的孕妇禁忌包括：禁食羊肝。鲤鱼、狗肉，兔肉、雀肉！山羊肉，虾蟆！黄蟮等，据说这类食品将引引起灾？病因包括破相如“兔唇”等）！忌跨牛、马绳、据说牛马皆怀怀胎12月而产、孕妇跨过牛马缰绳！将引起难产。忌坐“木马”！木马即木匠工作时常用的木架、据说孕妇坐了木架，木匠盖的房子就不吉利、这里有轻视妇女的“不洁”的观念在作祟。忌孕妇妇并排而坐!据说这样会影响胎气。 日常生活禁忌 衣服忌反着穿、反穿衣服如穿孝服！表示家中服丧事、食饭挟菜忌用筷敲击盘碗，用筷子敲击盘碗是乞丐讨吃的手法！也是逗狗猫等畜牲9815进食的讯号！同时忌将筷子竖插在9499饭菜碗上？6716这是祭死人的方式、住房内摆设眠床忌正对屋顶横梁。认为横梁压顶预凶、且易生恶梦。床位不7827可直向房门？也不宜脚朝门口睡觉。这是丧事象征，出门办事忌逢“三煞日”，“空亡时”！生了小孩不直呼生了！称“供”了或“轻”了！“产”了，老人年老了1683不宜直呼“老”了、“老”了是死的代名词、宜呼年岁多了或年岁高了，探病时间忌在下午、晚上和农历初一。十五日！8486下午谕日已过昼，晚6146上谕日落西天，初一 民俗禁忌 ,十五日日是敬神祭鬼的日子！问讯病人忌直呼病字，宜问“那时不自在、”“那里不自然！”称小儿病了叫“不乖”！ 死人忌逢农历初一！十一。二十一、死后七天逢七叫“6837撞死”!认为家中会0568闹“风煞”？逢七的当天、全家人和共屋的邻居都要清早离家出外“避煞”。午后才能回来忌用猪，猫无偿赠亲友，客家俗谚““猪来穷。狗来富！猫来带麻布”之说、带麻布是指指要穿孝服！不吉利、即使对方收了狗猫也要回赠礼物才算吉利，路遇不认识的中！青年9060妇女问讯！忌称称“大嫂”!“大婶”！“伯母”，“叔娘”之类称！宜称“大姐”或“细妹”、否则易错称得罪人、“胞衣衣”保密！胞衣，即婴儿胎盘，在梅州客家地区、人们十分珍视自己的“胞衣迹”（埋藏胞衣的地方）、历来有对婴儿的“胞衣”保密的习俗，每当婴儿出生后。婴儿胞衣 只有当祖母的才有权处理（如果祖母不在。则则由父亲处理？）一般是将胞衣埋藏于自家祖8247居地范围内,埋藏胞衣的地点是永远保密的。 旧时紫金民间多忌讳：乌鸦叫、乌鸦为鬼马。叫了必有人死，忌黄昏鸡啼。有一更（啼）火（失火）。二更（啼）贼（失窃）之说、忌母鸡打鸣、谓谓母鸡啼为阴阳颠倒、阴盛阳衰，主祸事。家门不吉、忌耳朵发烧！有“左耳烧财（破财）”、“右耳烧事（祸事）”，“两耳烧没点事”之说、有人耳烧时。撕纸一张、中间挖空。套于发烧之耳、谓之“戴戴纸枷”,说是可“避邪”、忌眼皮跳，说是“眼皮跳。有路跑”（指有事要跑路），忌尸体入屋。认为“冷尸入屋败到笃（底）”、故身身死异地者！只能停尸于屋檐下、孕妇忌看怪相听怪声。看了。听了怪相。怪声！会产怪婴。4204有“看猴生猴？看伯公生伯公”（指泥菩萨）之说、忌说“血”字，“血”！“黑”同音。故猪血称为猪红，做屋忌说上梁。客家话中“上！丧”谐间、故上梁称““升梁”！忌大年初初三作客！大年初三为“穷鬼日”、此2717日有客上门!则客为““穷鬼”、主人一年不吉、[1] 6661佛冈客家人虽然长期与讲白话的民系杂住,但仍然保留许多传统的禁忌：忌开口骂人“X你妈”，常因吵架时骂了“X你妈”而引起斗殴、因为这句话侮辱了人的母亲，太令人难忍，忌做客坐横头（即靠屋尾台桌那那行座位）。因为那一行座座位要让给主家长者坐的，忌新生儿安的名与长辈同一名，特别是不能跟直属长辈同一名。 揭西的客家地区？孕妇若遇亲人逝世。送葬戴孝时腰身不缚麻皮，凡办各种大小喜事或其它工作都不要见到孕妇。认为被孕妇遇着2795或看了会不吉利,小孩不能让孕妇抱！认为抱后小孩孩会多灾疾!酿洒！蒸各种糕、蒸米干，制米干粮（米干是用糯蒸熟，晒干后炒。加白糖。麦芽等制成米枋糖块：称米干！河婆！五云！上砂！下砂等乡镇，每年过春节、都有制米干糖的习俗）等！也不能让孕孕妇到场？认为被她看了，米干糖会松散不成块！母猪、母母牛产子或啼后不满月。也不能让孕妇看到、否则。猪。牛子会多病，新娘的床沿或或婴儿睡的眠床边沿，孕妇不可乱坐、坐了会引起他（她）们夫妻妻不和或小孩多灾疾！孕妇睡床上的被席。枕套，蚊帐等！洗时不8841用沸水烫！怕2872烫伤了“胎神”! 民俗禁忌 揭西有些姓氏与某种动物的名称同音,这一姓氏的人、就会给这种动物另起一名称。以免犯讳。揭西河婆一带的姓氏虽然未满百姓、但也不不下七八十姓之多？其中也有一些姓氏与某种动物或或言词避讳、例如杨姓人就把“羊”称作“幼毛”！把4110宰羊说成是“宰幼毛”，把山羊称作作“黄京”！黄姓人把黄牛称作赤牛或沙牛、马姓人就把马说成“四脚”，朱姓人就把猪叫作“肥货”……除此以外、姓温人就不不说“猪瘟”“鸡瘟”!姓谢人就不喜欢人对他们说“感谢”。而应说“多谢”！因为客家话“感”与“2623减”同音,姓刘的人就不说“割瘤”！姓古的人就不说“打鼓”、姓壮的人就不喜欢听“装死”一词！姓罗的人也不喜欢听“烂箩”或“坏箩”等名称， 因此在与揭西人交往时。如不懂这些些忌讳、就会引起误会并因此而8130带来不愉快，[1] 编辑本段涉及内容 民俗涉及的内容很多，直至今日它所研究的领域仍在不断的拓展，就今日民俗学界公认的范畴而言，民俗包含以下几大部分： 1 生产劳动民俗 2 日常生活民俗 3 社会组织民俗 4 岁时节日民俗 5 人生仪礼 6 游艺民俗 7 民间观念 8 民0459间文学 编辑本段相关著作及研究 随着社会的发展？民俗文化的保护和传承工作日益受到人们的重视，中国民俗学会自1983年5月成立以来！致力于调查。搜集、整理、研究我国各民族的民俗、为建立具有中国特色的民俗学、为移风易俗！促进社会主义物质文明和精神文明建设！丰富世界文化宝库做出了巨大贡献！ 学苑出版社作为九三学社下属的出版社，出于弘扬8177祖国优秀的民族,民间文化！从十几年前就开始加大对民间文化类图书的编辑出版力度、经过二十年来的探索与发展。学苑出版社已经形成了以记录与抢救中华文化遗产为主旨，以传传统医药学和古代科技！文史古籍！民间文化。考古收藏文物类图书为主体、兼顾教育。科技，文化艺术领域图书出版的特色。 中国民俗学会与学苑出版社近年来在中国民间文化出版方面有着很多卓有成效的合作。曾与学苑出版社将共同主办“海峡两岸民间文化学术3324论坛”！邀请海峡两岸的民间文化研究的学术精英，就“中国民间文化研究的新视野”进行广泛深入的交流、 截至目前！学苑出版社已经出版发行了多部关于民俗文化的系列丛书，具体如下： 4959《老北京旧闻故影》书系 包括：《京城民居建筑绘画图集》？《四合梦》。《清代北北京皇城写真帖》，《老北京公园开放记》，《大前门———王永斌口述老北京生活》？《消失的胡同——铅笔画中的北京风貌》、《皇家园林》。《金石记忆：：碑刻铭文里的老北京》，《喜庆堂会：旧京寿庆礼礼俗》？《燕京八景》，《老北京的民俗行业》，《京城镖行》！《北京史通论》！《八国联军侵华9124时期照片集》，《旧京社戏图》！《九门红尘——老北京探微述真》。《三山五园旧影》、《见闻北京七十年琐记》！《漫漫画北京城》!《四合院》、《北京旧事》，《北京西山健锐营》！《北京人什么样》。《昔日的夏宫圆明园》，《老北京2241与满族》？《老北京与煤业》！《康熙盛世的故事》（清康熙五十六年《万寿盛4063典图》） 城市记忆·老地图 包括：《北海景山故事地图》，《北京城明代宫城地图》、《什刹海故事地图》、《天坛故事地图》！《北京宣南历史地图集》！《圆明园原貌图》*1924（手绘风俗地图）。《颐和园》（历史文化地图）、《老北京风俗地图》*1936(手绘风俗地图)，《十三陵手绘地图》（手绘风俗地图）、《天津1932年老地图》！《上海1932年老地图》。《南京1932年老地图》, 地方历史民俗丛书 包括：《美在民间：4278锦州非物质文化遗产》、《朝阳辽代画像石刻》。《辽西古塔寻踪》、《中国少数民族戏曲剧种发展史》，《中国纳西族东巴舞谱研究：兼论巫与舞。舞蹈与舞谱》！《草根南昌：豫章风物寻踪》 民间工艺丛书 包括：《土家织锦》！《湘西民间工艺美术精粹》 三足乌文丛 包括：《会说话的巫图——远古民间信仰调查》、0826《寻根之路——一种神秘巫图的发现》？《骊龙之珠的诱惑——对一种民间文化模式的考察》，《象征——对一种民间文化模式的考察》、《岭云关关雪——民间神话学论集》！《巫觋——人与鬼神之间》 平遥古城城民俗 平遥古城是中国境内保存最为完整的一座古代县城,是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例。在中国历史的发发展中,为人们展示了一幅非同寻常的文化。社会、经济及宗教发展的完整画卷。 平遥古城保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日。这些传统民俗俗节日，囊括时令节日！纪念节日、祭天地节日。祭祖节日！祭神鬼节日！祭动物节日等、它充充分展现了古代劳动人民对天!地，人！神、鬼！动物等一切和谐的的向往!反映了人们的传统习惯！道德风尚和宗教信仰、通过这些民间间传统节日,可以探索到古古城文化丰富的内涵和渊源， 编辑本本段平遥古城民俗 平遥风俗返朴而远,居民遗风起源于唐尧?勤俭质朴,忧深思远！性刚而仁厚厚且尚武？尚武者人才倍出。文武全才者有之。且多慷慨好义之风，婚！丧。寿，生日。修建庆典遗风尤为盛旺。平遥民多土地贫瘠。少耕织！多商贾。并善经营、陶唐遗风虽已古远！但平遥忧存、 婚嫁 婚姻嫁娶。是人生的一件件大事，自古以来倍受重视、讲究！既是一桩值得庆贺的喜事。又是非常注重礼仪的过程！表现的形式和手段非常隐喻、简单而深刻、鲁拙而不俗！风趣而文明，形成了一道亮丽的文化现象， 平平遥婚礼过程？多行“六礼”。即：纳采、问名，纳吉。纳征。请期、亲迎。 丧葬 平遥县民故后历为土葬，在举行葬礼时、保留着很多传统仪式和传统用物！这些仪式及用物包包括了吹？拉、弹、唱。书法。刺秀！剪纸，折叠、板印。沾帖，绳结，纸艺！面艺！插艺、缝艺等几乎所有民间艺术！ 丧葬葬程序为停尸。报丧、入殓、烧纸！出殡，圆墓，过七等，一般于三！五天烧纸，五！七， 九天出殡。犯忌不宜出殡者！则寄停他处，另择葬期，出殡之日、 亲朋近友均参加！起灵抬柩有十六抬、二十四抬 或三十二抬！ 祝寿 老年人从60岁始、每10年庆贺一次!隆重者，亲朋好友 要赠献寿桃(面制)，寿幛。寿联等、以祝长寿、午时，要在堂屋摆 寿礼。烧佛香，点寿灯！"寿星"高坐。晚辈依次拜寿、拜毕、设丰盛喜宴款待众宾客。欢度一日、进入90年代、祝寿大都贺以礼洋。宴席6400多在饭店举行， 贺十三 平遥庆贺生日之俗至今仍为普通、特别是贺十三，亲戚朋友届时纷纷登门道贺。贺礼多为面面蒸“括篮”。上系银锁、用红绳与铜钱5465串结而成！三尺喜幛，外婆家来戚为上宾！待午时面面向娘娘庙方向设供桌于院内！摆放供品及，外婆家垫底、其他叠上！点灯烧香，燃放鞭炮，由奶奶为孙孙子“折枷儿”用粉红？黄。绿纸条条缠绕四根谷草杆、三根扎成三角形、一只手拿着套在脖颈处。另一7208只手持一根谷草杆！边打三个角。边口中吉祥语8203言念念有词。以祈祷孩儿健康成长！打毕将枷儿与6312娘娘花、娘娘娘鞋一同着燃、之后、设席款待全体亲戚朋友、 庆满月 平遥居民以生孩子为喜事，旧时！生生男孩称大喜,生女孩孩称小喜？第一胎孩子不论男女、都要庆满月。满月的日期、男为29天，女为30天，也有在半月庆2698满月的。意取绊住！ 希望孩子子长命。庆满月以产妇娘家亲戚为主！姥姥家家要送银镯首饰 及衣服、小被褥等物！其他亲戚则送3尺布。叠成"山"字形状！ 主家回赠背心、枕巾之类以以示感谢。 节庆 平遥县民保留着很多具有民族特特色和地方特色的传统节日,这些传统民俗节日，囊括3647时令节日。纪念节日，祭天地节日、祭祖节日！祭神鬼节日、祭动物节日等！它充分展现了古代劳动人民对天。地，人！神，鬼！动物等一切和谐的向往、反映了人们的传统习惯。道德风风尚和宗教信仰!通过这些民间传统节日。可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源， 祭祀 平遥县民祭祀活动、分为神祭和祖祭两大类。过去崇神者居多，有 "无庙不成村"之说，一般家庭均设各种神龛。灶王！张公，家神！ 财神，门神！土地都是供奉对象！专业艺人将本业祖师或神供奉于 家中突出位置！以示敬业。不少人人家将佛像或观音菩萨像置于闲房。每逢初一、十五9058设供烧香？以示虔诚、迷信之中反映出人们祈求平安。富裕。家业兴旺之美好愿望、 祖祭2723是对先祖的怀念。一般于年夕！清明，七月十五。十月初 一或9069祖祀日祭之, 迁居 现在在农村多有沿用旧习者！择日开工！供奉土地神，开工期间讲究高挑红旗、以镇邪气，新房合顶时！要贴对联，放鞭炮、并宴请工匠，表示谢意！迁往新居时、要先"填宅"、杀一只银红公鸡、以鸡血喷 洒房院！搬迁时、要先搬进玻璃瓶子，案板！筷子，蜡烛，发面等 东西，表示"平平安安"，"快快乐乐"和"发福"之意、 方言 《礼0110记-王制》所记“五方之民,言语不通”……!平遥方言是全国保留中国汉代文化语言最多最丰富富的县城之一,平遥方言中有极其丰富的名词重叠式,这与普通话中的名词特点有区别.称谓很有趣！而这种方言又是平平遥所独有的语言。，阳宅风水入门书籍
简述泰国佛教的地位
国教。黄衣佛国、泰国未立国前就已经传入佛教了、就是印度的阿育王时代，佛教第第三次结集后，大概西元前二二世纪，可以说是根深蒂固了。崇尚佛教使民无欲无争、安分守己，今生逆来顺受！寄7837希望于来生转世，实际上是精神鸦片愚民而已！服务于统治者更好的统治人民！说白了任何宗教都是充当了统治者愚民的政治婊子罢了！。阳宅风水入门基础
锡伯族民俗 锡伯族的风俗习惯有哪些禁忌
你好，锡伯族过去在饮食上有许多多必须遵守的规矩！比如经常食用的发面饼。上桌时分天、地面。天面必须朝上、地面朝下。切成四瓣摆在桌沿一边。吃饭时不得坐门坎或站立行走、禁止4055用筷子敲打饭桌、饭碗，或把筷子横在碗上。全家进餐按长幼就座，以西为上，过去父子！翁媳6720不得同桌，，阳宅风水入门好学不简述泰国人的民俗与禁忌
泰国人为什么手腕上带白线，白线有什么特殊意义
在泰国白色是吉祥如意，纯洁的象征、如果你留心观察的话你会发现除了在手上绑白色的吉祥结之外，他们如果有大型的慈善活动、如大型施施斋等、都会着白衣裤、另外你会发现泰国国旗就有两杆白色条纹纹它是宗教的象征! 吉祥结都是德高望重的高僧或者是长者对晚辈的良好祝福。同辈或者晚辈是不能给自己辈数相同或者长辈绑吉祥结的！、阳宅风水入门断事口诀
