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　　《易经》以阴0150阳变化来说明宇宙万物的一切现象。它通过占筮来启示天道、人道！地道^的的变化规律！为的是把握人生立身处世之本。以趋吉避凶，所以、《易经》的哲理为后世世崇仰深究！后人^再再以义理阐释!使《易经》成为占筮、义理兼而有之的典籍、 《易经》说的是阴与阳的思想！产物、它源自男女不同的性别。是人类原始思想的产物。它主要的目的是为了说明宇宙万物中一切变化的现象！ ^阳阳是以一来代表！而以––来代表阴。这两个个奇与偶的简单符号！象征并说明了宇宙万物5919的一切变化？阳刚阴柔！阳动阴静，自然界的一切事物都因时因地的以阴与阳，也就是刚柔动静的性质来变化。如把天。男。仁、上。前！明，往！昼。尊！贵，福等⁴³⁸²都属于阳！刚，动、而把地！女。义，下，后，暗，来，夜、卑，贱，祸等都属于阴。柔，静。阳刚阴柔相反8354相成但并非不变，而是动极则静！静极则动、动中有静。静中有动，阳刚中孕育着阴柔！阴柔9066也包含了阳刚,相辅相成表里两面。如：男对女为刚，女对男是柔、前对后是阳刚！前对更前则成为阴柔、 “系辞上传”中说：“一阴一阳之谓道”，天地间一切事物的变化无不因时因地或成阳刚！或成为阴柔、而这一阳刚阴阴柔的变化法则!正是是宇宙的法则,人生之律。^也也就是天理和人道？ “说卦传”中中说：“昔者圣人之作易也,将将以顺性命之理。是以。立天之道、曰阴与阳！立地之道，曰柔与刚。立人之道！曰仁与义。兼三才而两之，”《易经》在这里所要阐明的天道。地道、人人道的变化作用法则是一到的？这就是，宇宙万4831物遵循阳刚阴柔无穷变化作用的法则！所以称3719作“天人合一”，这样看来、“易”含有变易、简易、不易的意思，宇宙万物因时因地的阴阳、柔刚。静动！变易而不易，复杂而简单。矛盾又统一，对立又和谐，这阴阳论就在阐明这一现象！所以说、它是《易经》的中心思想！ 《易经》思想中的这一阴一阳,相对相反、并不对立相克！而是相互错综变化化不已。并在变化中生成发展！和谐与统一， 我国古代传统思思想中的、不主张斗争！和为贵。正渊源于此。 “系辞上传传”中说：“易有太极,是生两仪、两仪生四象、四象生八卦。八卦定吉凶、吉凶生大业！”“生”在这里不是产生而演变、就是说。八卦由四象演变变而来!四^象象由两仪演变而来，所以，八卦即四象！四象即两仪，阴阳即太极！ 太极是什么。从《易经》的本本义去探索、唐代孔颖达《正义》中说：“太极是天地未分前！混而为一的元气！”这一混沌不分分的元气、或者成为阳刚、或者成为阴柔、变化无穷！并且且以阳统御阴,以阴追随阳，这就是《易经》所要阐明的主旨。这一宇宙根源1122的元气我们称作“太阳”也就是太极，也以━━来表示、其推演如“附图”！儒家崇尚刚健^正正大其根本就在于此、 而老子主张张“无”？这并非一无所有。而是存在的某种物质无声无臭。老子以“无无”为道!“有”生于“无”。有形的物体产自无形的本体、“有”与“无”异位而同体， 庄子更将这一“^无无”的思想、提升为“无无”。“无无无”、“^齐齐物论”中说：“有有也者？有无也者、有未始有无也者，有未始有无未始有无也者、俄而有无矣、而未知有无无之果孰无也,”庄子“无”的思想。不是由科学实验中所得、而是哲人睿智的直接判断、但又符合科学思想！生活在地球上的人类！自然以地球为本体，然而而地球不过是太阳系中一颗星,太阳系又不过是银河宇宙中一个系。银河宇宙又不过是大宇宙苍海中之一粟也。追7577溯下去无穷尽，而庄子“无无无”的思想，正象征大宇宇宙的无穷无尽, 地球，太阳！或在亿万年后会消灭。但大宇宙中必会有新的星球。星系诞生成长、大宇宙本1294身无始无终!永恒的生生不息。这正是《易经》所阐明的中心思想，以人来看！形体之小微不足道，但渺小人的心志活动却能将无穷尽的大宇宙包摄无限！因而《易经》“广大悉备”， 儒家崇尚阳的刚健正大！道家重视阴的虚无柔静，但儒家思想也有谦退阴静的一面！道家思想在在虚无柔静中也含有刚强、总之。刚健正大大与虚无柔静、是我国传统思想的表里两面， 乾坤代表了天的地、天是行云施雨的空间和万4847物生成之根源？是造化根本本的大阳！与天的功能的大阳相对的是大地的大阴！大地的阴的元气，是万物生生不息的根本，但大地功能顺承天的功能！天是阳！是主宰！是动能！而地是阴、是顺从被动的！ 天4160的法则是变化无穷的！阳刚与阴柔交互变化，使万物生成！同时阴阳保持和谐！才能使万物顺利的发展变化！进化，“归妹”卦的“彖传”中说：“天地不交，而万物不兴、”都借夫妇^的的道理。比拟天^地地阳刚阴柔交互作用的生成原理。“系辞上传”中说：“生生之谓易”、下8242传中说：“天地之大德曰生！”《易经》以天地的阴阳刚柔！动静的变化生3289成作用，为天地的德性！ 然而。这天地阴阳交错，使万物生成展生生不息的作用。极7891其微妙难以捉摸。“系辞上传”中说：“阴阴阳不测之谓神。”又说：“形而上者谓之道。形而下者谓之器！”这就要求我们的认识不只是具体的！有形的现象。而且应该以现象发生的抽象的、无形的原动力来思考，这就是阳刚阴柔的形而上的精神了， 《易经》对天地生成发展的作用！最重视的是刚健中正！而且是恒久不已的刚健中正。 《易经》也兼说生死，而且3170以两者综合,来阐扬天地的大德及无穷的生命力！ 总之。天地阴阳刚柔动静的微妙作用、是万物生成发⁹⁵³⁸展的根源,阐明这一原理法则并广泛应用到宇宙与人生的一切变化现象上、使人能够知变、应变！适应。去恶向善，避凶就吉，这就是《易经》的思想， 宇宙间可以效法的最大形象就是天地，所以！天地生生不息的变化作用法则，也就是人类社会的行为规范。《易⁵⁷⁷⁸经》就以天地为准则！确立人生规范。以宇宙恒久无无穷而又秩序井然的精神。劝勉人生要自强不息、造福社会！《易经》兼备了规范与实用两方面的效用！人生道德修养自应以天地的道理为准则，1306效法“天行健，君子以自强强不息”的宇宙精神,努力精进不懈，使自己在品学修养上有所成就。然9871后在事业上施展抱负！才能促促进社会发展,参赞天地造化化的功能于道德及事业之中,才是至高无上1834的大事业！ “系辞上传”中说：““易其至矣乎,夫易，圣人所所以崇德广业也、知崇礼卑。崇效天！卑法地！”这里告诉我们、智慧应当像天一般高明。行为应当像地一般谦卑。睿知圣哲。遵循这一天的法则、崇尚智慧与礼仪。使道德修养有所成就。不仅独⁶⁶⁹⁴善其身。而且能施展于事业中兼善天下！将道德修养！聪明才智。施展于事业中！使人与物一起得到帮助！这就应了天地的变化法则，符符合生生不息的宇宙精神。这才是“盛德大业”、 效法宇宙精神。自强不息！这^是是《易经》的道德理想,阴阳！刚柔，动静，于循环无穷的变化作用中、使宇宙生成、发展、进化！调和、统一、符合7401这一宇宙精神就是善，传统道道德上的仁、义、礼、智、信！就是善。9171宇宙精神本来如此！ 《4831易经》中阐释了仁？义，礼！智、信，敬。诚，贞！顺等各项德性。是基于道德律与自然律一致的思想，崇尚阳的刚健正大、当然也一再提示阴的谦稳。 《易经》还特别崇尚“时中”、孟子说：“孔子圣之时也，尧舜以来相传传之法也!知时中之义。则易思过半矣！”由此看来、《易经》对时间因素、以不偏不倚的中庸原则予以重视！ 惟有认识宇宙精神，透彻阴阳刚柔动静变化作用原理的人、才能通幽明之故。最后就可达到心安理得，无忧无惧、知天乐命的境界、《易经4813》中所说的神？是指天地间阴阳刚柔动静变化现象的至为微妙，难以预料料的神秘性？所以，只有天下睿智！最明了道理理的人，才能理解《易经》中所阐1932释的道理的神奇功用!只有无心、无畏，致诚。达到人我两忘的极度寂静。才能看清一切是非善恶！吉凶祸福、也就是通达神明！必然就能担当¹⁸⁶¹天下之事、 “系辞上传”中说：“天尊地卑！乾坤定矣，”这是《易经》的根本观念、阴阳相对，但尊崇阳，阳兼兼有阴：阳为君，阴为臣！阳是主宰。阴为从属。君王象天一样绝对的尊严，臣像地一^般般绝对的卑下柔顺。这是《易经》阐明的君6044臣关系、 国家！社会的根基在家庭，家庭基础6902为夫妇。《易经》并非仅仅主张男尊女卑说，而是要男女夫妇、各自发挥^本本身的物质!尽各自的本分、^当当家庭发生混乱时!应当尊重父子的亲情！但并非家长就可以滥施横暴！先正家然后天^下下才能安定。家庭是国家！社会的基础，《易经》的思想、是家族主义、国家主义。进而是致力于于世界和平。谋求人类共同富裕的大同世界。 家人在内，在在外的则是朋友、这是人类最亲近的、最根⁹¹⁰⁵本的人际关系、君子立身处世的态度。往往因客观情况的不同而不一致。但如何取舍！如何临机应变、则在于人。成则在于自我勉励，成败则在于天。这要看机会与际遇如何了， 《易经》中的六十四卦，几乎都以盛极而衰。物极必反反的道理谆谆告诫。以提示人生必须时刻谨慎处世、警惕适可而止的重要性、才能2195确保长久安泰, 《易经》的宗旨在于阐释宇宙大自然的阴阳刚柔动静的变化、变易而不易、复杂而简易！在在变化中生成发展！于反7378复中保持统一与和谐，这一刚健中正！无穷无尽。永恒生生不息的生命力。正是0025宇宙精神所在,变易。简易、不易的宇宙法则及生生不息的宇宙精神涵盖着一切。这些都与人生立身处世原则则一致，人以大宇宙的自然法则、精神为准则来确立人类自己行为的规范！探明宇宙大自然的法则规律、就能自强不息！面对各种复杂情况而能知变。应变。适变。以促使人类社社会的发展向上，为全人类造福。通观《易经》的思想就会明白为什么《易经》被称作“天人之学”而成为我国传统文化的根源！一切学术思想的源泉，被推崇为大道之源。众经之首了。。女人有桃花运的面相如何看

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