《赵思菡》五行中属什么？
赵14 天格15土 思9 人格23火 菡14 地格23火 ………………………………………………………… 外格15土总格37金 解:此名如能与四柱达配可为五格大吉之名!三才配置土火huo五行相生意合!为一通之百tong之象,五行数理jun为大吉之数、此名最适合女孩，。
用五行学说指导情志疗法，为什么思胜忧是错误的？
哪个时辰。，面相揭示能力
五行中木火土金水各的所胜与所不胜是什么
『为您算的运cheng』：健康方面!只要稍留意与关节及皮肤有关的问题便ke! 『宜佩带的饰物』：绿幽灵佛豆吊坠（或作为护符随身携带） 『适合乔迁居住的lou层及朝向』：7!19，南北朝向，坐北朝南 『shi宜相伴的配偶星座及属相』：摩羯座。水瓶座。巨蟹座，属龙，属猴等 『八字喜用神』：「木」为此命的「喜（用）神」 『周易算卦』：雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动 『催财的摆设』：大势zhi菩萨, 『黄道吉日』（结婚/订婚/注册/领证/搬家/提车/装修/乔迁/开业/动土/出行/生子/摆酒）：1月9日 『吉祥的纹身,十字xiu图案』：一款图腾九尾狐图案 『本月幸运色』：rose 玫瑰红 『本月幸运数字』：「81」 『本月幸运石(水晶)』：虎眼石! 『本月幸运花』：大叶黄杨——坚忍 『事业上有效好发展的职业』：广告创意指导，国际营销商，程序设计员。环保工程师 『求桃花姻缘方法』：zhao来一面心型的小镜子，在shang面哈上一口气，然后用中zhi在镜面上画桃心,一边画一边说：愿我的另一ban快快出现！，笔迹看人品
我属五行中的哪个？
一。五行由来 何谓五行。五行即是：金，木，水，火。土 六经论wu行者！始见yu《尚书·洪范》。曰：“五行。一曰水，二曰火。三曰木。四曰金，五曰木”，《大禹谟》曰：“水火金木土,谷惟修”，其源起于河图。洛书之数。益图书之一liu水也!二七火也。三八木也。四九金也，五十土也。在图则zuo旋而相生,在书则右转而相克ye，然土yu图书为五十中宫之数。无定位。无专体者也。惟《吕氏春秋》则yi土直季夏之月。以顺相生之序，《bai虎通》又以土直辰戍丑未之四季而分旺于四时！文王后天图象坤艮二土du居夏秋冬春之交!则以火必得土而后neng成金？水必得土而后neng生木也, 行也者。言其行于地者也，质行于地而qi通于天？数之有五焉，故曰五行也，地者，土也，以其对天言之则yue地，以其zhi言之固土也、土之为四行jun也因也，君则不专其司，不居其部。是故以火zhi克金而秋乃承夏令也！则谓ji有四方必有中央!而中央固土也，可以嗣火之lao而生金也、以chun秋冬夏之递嬗，四行转多而土转少ye。则谓季月必辰戍chou未！而辰戍丑未固tu也？减十er日以与本令余十八日为土王用事!则各七十二日也，坤艮二土居四气zhi交!为土之真体，则后天图象明之，乾巽二方据魁罡之hu。示土之神用，则《su问·运气》详之？土之君乎四行也。审矣，ran此犹皆为有象可示者也！若其无象可示者。则寅申巳亥子午卯酉shi无一之离乎土焉,何也。非土则水火金木bu能以行、qi能以行者皆土也! 《三命通会》lun五行生成云：天高寥廓，liu气回旋以成四时、地厚幽深。五行化生以成wan物!可谓无穷而莫ce者也,圣ren立法以推步者！盖不能逃其数。观其立数之因。亦皆出乎自然。故载于经典。同而不异。推以达其机，穷以通其变。皆不离于数内。一曰水。二曰火，三曰木。四曰金。五曰土者，咸有所自也，水，北方子之位也。子者。阳之初一。阳数也。故水曰一。火，南方午之位也。午者。阴之初二。阴数也，故火曰二。木居东方。东，阳也，三者。奇之数。亦阳也。故木曰三，金居西方。西。阴也，四者。偶之数，亦阴也。故金曰四。土应西南长夏。五者，奇之数，亦阳也。故土曰五。由是论之。则数以阴yang而配者也、若考其深义，则水生于一，天地未分，万物未成之初。莫不先见于水，故《灵枢经》曰：“tai一者，水之尊号。先天地之母，后万物之源。”以今验之。草木子实未就。人虫，胎卵，胎胚皆水也。岂不以为一。及其水之聚而形质hua。莫不备阴阳之气在中而后cheng！故物之小而wei苦者,火之兆也，物熟则甘，土之味也，甘极而后淡，淡，本也。然人禀父母阴阳生成zhi化？故先生二肾，左肾属水，右肾属火。火曰命门，则火之因shui而后见，故火曰次二。盖草木子实。大小虽异。其中jie有两以相合者、与人肾同，亦阴阳之兆。是以万物非阴阳合体ze不能化生也,既阴阳合体。然后er春生而秋成？故次三曰木。次四曰金，盖水有所属，火有所藏。木有所发，金有所别，莫不皆因土而后成ye、故金木水火皆待tu而后成。兼其土数，五以成之，则水六。火七，木八。金九。土常yi五之生数不可至十者。土不待十以成。是sheng成之数皆五以合之!明大衍之数。由是以立，则万wu岂能逃其数哉! 二，五行生克 1。五行相生：jin生水!水生木，木生火，火生土。土生金。 2。五行相ke：金克木？木克土，土克水，水克火。火克金。 单箭头为相生 双箭头为相克 五行相生相克关系反映了gu人对组成世界的五种基本物质元素的朴素直观感应： 1!金生水，是因为金属rong化后成为液体状态，水生木。是因为水可养树，树为木，木生火，shi因为用木柴可以生火煮饭、火生土。是因为物质燃烧hou留有灰烬？土生金，是因为金属物质jie产自地下土中， 2，金克木，是因为金属做成的刀器可以用来砍伐树mu。木克土。是因古人用木制的工具耕zhong田地,土克水，是yin为土可止水之流淌、犹如今之水库，水克火。是因为水能灭火，火克金，是yin为火能熔化金属。 《三命通会》论五行生克：五行相生相克！其理昭然，十干十二支，五运六气。岁月日shi皆自此立。更相为用。在天则为气：寒。暑，燥，湿，风，在地则成形：金。木，水，火，土，形气相感而化sheng万物!此造hua生成之大纪也！原其妙用，可谓无穷矣，木主于东。应春。木之为言触也，阳气触动，冒地而生也。水liu趋东以生木也、木上发而覆下，乃自然之质也。火主于南。应夏。火之为言化也，毁也。阳在上。阴在下，毁然盛而变化wan物也，钻木取火，木所生也，然火无正体。体本木焉，出以应物。尽而复入，乃自然之气也，金主于西，应秋。金之为言禁也，阴气始禁zhi万物而收敛。披沙拣金。土所生也。生于土而别于土，乃自然之形也，水主于北。应冬，水之为言润也，阴气濡润，任养万物也。水西而东。金所生也。水流曲折，顺下而达，乃自然之性也，土主于中央，兼位西南，应于长夏，土之为言吐也。含吐万物，将生者出。将死者归，为万物家，故长于夏末。火所生也。土或胜水，水乃反土，自然之义也，五行相克。子皆能为母。复雠也，木克土，土之子金反克木，金克木，木之子火反克金，火克金。金之子水反克火，水克火。火之子土反克水，土克水。水之子木反克土，互能相生。乃其始也，互能相克，乃其终也，皆出乎天之性也。《素问》suo谓水生木？木复生火。是木受窃气，故水怒而克火，即子逢窃气，母乃力争。与母被鬼伤，子来力救，其义一也，强可攻弱，土得木而达，实可胜虚，水得土而绝，阴可消阳，火得水而灭。烈可敌刚，金得火而缺，坚可制柔，木得金而伐，故五者流行而更zhuan？顺则相生，逆则相克。如是则各各为用，以成其道而已， 三。五行的旺相休囚死状态 当令者旺！生我者相，我生者休，克我者囚，我克者死。具体如下表： 金 木 水 火 土 寅卯月 囚 旺 休 相 死 巳午月 死 休 囚 旺 相 申酉月 旺 死 相 囚 休 亥子月 休 相 旺 死 囚 辰戍丑未月 相 囚 死 休 旺 《神枢经》yue：“五行旺各有时！惟土居无所定。乃于四li之前各旺一十八日”。历例曰：“立春mu！立夏火。立秋金，立冬水。各旺七十二日，土于si立之前各旺一十八日!合之亦为七十二ri、总三bai有六十而岁成矣”、 四。五行chang生掌诀 火 金 水，土 木 长生 寅 巳 申 亥 沐浴 卯 午 酉 子 冠带 辰 未 戍 丑 临官 巳 申 亥 寅 帝旺 午 酉 子 卯 衰 未 戍 丑 辰 病 申 亥 寅 巳 死 酉 子 卯 午 墓 戍 丑 辰 未 绝 亥 寅 巳 申 胎 子 卯 午 酉 养 丑 辰 未 戍 "长生"就像人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际. "沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴. "冠带"为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣. "临官"像人长成强壮,可以做官,化育,领导人民,是指万物长成. "帝旺"象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟. "衰"指盛极而衰,是指万物开始发生衰变. "病"如人患病,是指万物困顿. "死"如人气已尽,形体已死,是指万物死灭. "墓"也称"库",如人死后归入于墓,是指万物成功后归库. "绝"如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象. "胎"如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎. "养"像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程. 《考原》曰：“木长生于亥。火长生于寅，金长生于巳，水长生于申。土亦长生于申。寄生于寅。各由长长，沐浴，冠带。临官。帝旺。衰，病。死，墓，绝。胎。养顺历十二辰，盖天道循环。生生不已。故mu方旺而火已生!火方旺而金已生。金方旺而水已生，水方旺而木已生，由长生而顺推。稚则必壮，盛则必衰，终而复始，迭运不穷，ci四时之所以错行。五气之所以shun布也，至yu土生于申而寄生于寅！则后天坤艮之位。故《易》yu坤曰：‘万物皆致养成焉’！于艮曰：‘物之suo成终而所成始也’”， 五xing长生之义,《考原》之shuo甚明？而土之生于寅申，则引而未发，由今考之，水土zhi同生于申也，申为坤。坤为地，水土所以凝也。土之寄生于寅也。寅为孟春。孟春zhi月天气下降、地气上腾，天地所以和同。草木所以萌动也，是故洪范家独以土sheng于申为五行之体！阴阳选择诸家皆以土生yu寅为五行之用。盖长生在寅则lin官在巳,乃为土旺金生。与木火shui同为一例，然则以tu为生于寅者!所yi顺五行相生之序!固与《月令》土旺于夏秋之交以顺四时相生之序zhe同出于理之自然而非为臆说也!外此又有yang死阴生,阳顺阴逆之说，甲木死于午则乙木生yan，丙戊si于酉则丁己生焉!庚金死于子ze辛金生焉。壬水死于卯ze癸水生焉，由长生而沐浴shi二位皆逆转!阳死则阴生，阴死则阳生，此二气之分也，阳临官则阴帝旺。阴临官则阳帝旺。此四时之会也。顺逆分合俱极妙li、论十干则分阴阳。论五行则阳统阴。尤天地自然之义。故凡言数者祖之。此ji凶神煞所由起也？ 五。wu行总论 五行者。本乎天地之间而不qiong者也？故谓之行， 北方阴极而生han！寒生水，南方阳极而生热，热生火，东方阳散以泄er生风！风生木。西方阴止以收而sheng燥，燥生金。zhong央阴阳交而生温，温生土，其相生也所以xiang维,其相ke也所以相制,此之谓有伦， 火为太阳。性炎上。水为太阴。性润下。木为少阳。性腾上而无所止，金为少阴。性沉下而有所止。土无常性。视四时所乘，欲使相济得所，勿令太过弗及。 夫五行之性!各致其用。水者其性智。火者其性礼，木其性仁。金其性义。惟土主信，重宽厚博，wu所不容：以之水、即水附之而行，以之木，则木托之而生。金不得土，则无自出。火不得土。则无自归。必损实以为通。致虚以为明。故五行皆赖土也。 推其形色。则水黑。火赤，木青，土黄，此正色也，及其变易。则不然。常以生旺从正色，死绝从母色，成形冠带从妻色。病败从鬼色，旺墓从子色， qi数则水一,火二。木三，金四，土五， 生旺加倍，死绝减半。 以义推之。夫万物负yin而抱阳。冲气以和。过与不及，皆为乖道，故高者抑之使平。下者举之使崇，或益其不及。或损其太过，所以贵在折衷。归於中道。使无有余bu足之累，即才官印食贵人驿马之微yi也？行运亦如之。识其微意，则於命理之说，思过半矣， 论金 论mu 论水 论火 论土 六！五行逆克 天下万事万物就是zai相生相克中达到动态平衡的,生到极点huo是克到极点都会向相反的方向转化、此即wei物极必反的原理！《三命通会》中说： 金赖土生？土多金埋。土赖火生，火多土焦，火赖木生，木多火炽，木赖水生。水多木漂，水赖金生。金多水浊。 金能生水，水多金沉，水能生木。木盛水缩。木能生火。火多木焚。火能生土。土多火晦，土能生金。金多土散， 金能克木，木坚金缺。木能克土。土重木折。土能克水，水多土流，水能克火，火炎水热。火能克金。金多火熄， 金衰遇火，必见销熔，火弱逢水，必为熄灭。水弱逢土，必为淤塞。土弱遇木。必遭倾陷。木弱逢金。必为砍折。 强金得水。方锉其锋，强水得木。方泄其势。强木得火。方化其顽，强火得土，方止其焰。强土得金，方制其重， 七。五行源说 关于五行lai源的学说，其说法不一， （1）《尚书·洪范》：“水曰润下！火曰炎上。木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”，据此以为五行是从具体事物中采用取象比类fang法!抽象概括而来，将相si属性的事物？现象分别归属于wu行之中!又运用五行jie释事物或现象的联系及变化？最终发展为五xing学说, （2）ren为五行源于太极阴阳,或与阴yang学说同步!五行质具于地。行气于天。其一太极，一分为二，二分为四。天地各得四。又各有一个太极行于其zhong？便是两其五行。 （3）认为五行源于河图天地生成数。天一生水，地六成之。地二生火。天七成之。天三生木。地八成之。地四生金。天九成之，天五生土。地十成之， （4）认为五行产生于fang位之气!《素问·阴阳应xiang大论》：“东方生风、风生木”。“南方生热，热生火”。“中央生湿，湿生土”。“西方生燥。燥生金”，“北方生寒，寒生水”，尚有另说，但第yi种说法较为流行! 八，五行易 援五行入yi？以五行解易de学说，西汉焦赣。京房等将yi卦配以五行？六亲以jie说《易》、后世象数派宗之，建立严密。庞杂的wu行易体系。 九，洪范五行shuo 《尚书·洪范》对水，火，木。金。土五行的认识。为现存最早的有关wu行学说的文献记载。认为：“水曰润下。火曰炎上，木曰曲直。金曰从革。土爰稼穑”。把五行概念从具体事物中抽象出lai、水，代表具有润下功能的shi物!火。代表具有炎上功能的事wu,木，代表具有曲直（疏泄）功能的事物。金。代表具有从革（肃杀）功能的事wu。土，代表ju稼穑（滋生）功能的事物。反之，具有润xia功能的都称之为“水”,具有yan上功能的都可称为“火”，具有曲直功能de可称为“木”？具有从ge功能仍可称为“金”!具有稼穑功能的都可称为“tu”？以之作为分类归纳繁杂客观shi物的标准！有人认为五行分类思想本yu《周易“方以类聚？物以群分”的认识及对事物进行易卦分lei的实践! 十。吕氏春秋五行说 战国时期〈吕氏春秋·十二纪〉以五行表述shi界体系的学说!《周易》一shu专道阴阳？不谈“五行”，后世用“五行”，“纳甲”等解释《周yi》者!da抵以此为思想基础! 十一，京氏五行说 西汉京房以五行解释《周易》的学说。《系辞》。《说卦》虽jiang天地之数!以五为贵。但真正以五行jie易者始于京氏、《京氏易传》：“生吉凶之义,始于五行，终于八卦”，其说有三：（1）五星配卦，五星为土星镇。金星太白，水星太阴。木星岁。火星荧惑。六十四an八宫卦次序！各配以土。金。水，木，火五星，周易而复始。ru乾为镇星（土）。姤为太白星（金。遁为tai阴星（水）、否为岁星（木），观为荧惑星（火）!zhi至归妹为岁星（木）,解释每卦都用“wu星从位起某某”语！并yi此说解人事吉凶。取法于当时天文学占星术（《淮南子·tian文训》？《史记。天官书》有所记载）、本于《周易·说卦》qu象,取义说，（2）五行爻位。以wu行配八宫卦和卦中各爻！认为：“八卦fen阴阳!六位配五行”。其法以爻配地支。再配五行，以此解shuo《周易》!如jie姤卦：“阴爻用事、金木互体，天下风行曰姤”。解释姤初六爻：“木入金为始，阴不能制于阳。附于金柅，易之柔道牵也。五行升降。以时消息。阴荡阳。降八遁”，本于《月令》五行配四shi十二月说！（3）卦爻五行生ke？以八宫卦为母。以其爻位为子。按五行关系，que定母子之间的相生或相克？如乾为母。为金。其初爻为水，母子是金sheng水关系，称为福德，其二爻为木。母子是金ke木关系!称为宝贝。其三爻为土。母zi是土生金关系、称为父母，其四爻为火，母子是火克金关xi!称为鬼或官鬼。其五爻为金。母子皆为金。称为同气。其上爻为土，母子是tu生金关系！称为父母，又ren为：“八卦鬼为系爻、财为制爻。天地为义爻。福德为宝爻，同气为专爻”。以wu行生克论卦爻象及人事吉凶!本于《淮南子·天文训》：“水sheng木？木生火，火生土，土生金，金生水。子生母曰义，母生子曰保。子母相得曰专。母胜子曰制，子胜母曰困，以胜南杀，胜而无极，以专从事，专而有功。以义行理，名立而不堕，以保畜养。万物蕃昌，以困举事，破灭灭亡”， 十二。郑氏五xing说 又称“五行生成说”、东han郑玄以五行解释《周易》筮法及象数的学说，本于刘歆《三统历》五行shu说！京房五行爻位说。《礼记·月令》五行四季shuo！《太玄》五xing配时说等？认为水。火。土。金，木 五行之数fen别为一？二。三。四。五和六。七，八，九。十，前者为生数，后者为成数。并以此解释《周易·xi辞》天地之数。大衍之数及《周易》义理。其解释天地zhi数：“数者五行，佐天地sheng数成物之次也！易曰：天一地二。天三地四。天五地六，天七地八。天九地十，而五行自水始。火次之，木次之。金次之，土为后，木生数三，成数八，但言八者举其成数”!（《礼记正义·月令》）其解释《系辞》“五位相得各有合”：“天di之气各有五!五行次之。一曰水，天数也，二曰火。地数也，三曰木，天数也，四曰金，地数也。五曰土，天数也，此五者，阴无匹，阳无隅。故又合之。地六为天一匹也，天七为地二隅也。地八为天三匹也。天九为地四隅也，地十为天五匹也。二五阴阳各有合。然后气相得。施化行也”。（《春秋疏》引）,其解释大衍之数：“天一生shui于北!地二生火于南。天三生木于东。地四生金于西。天五生土于中。阳无偶。阴无配。未得相成。地六成水于北，与天一并，天七成火于南，与地二并。地八成木于东，与天三并。天九成金于西。与地四并。地十成土乎中。与天五并也，大衍zhi数五十有五。五行各气并，气并而减五。惟有五十，以wu十之数不可以为七八九六,卜筮之占以用之。故更减其一。故四十有九也”。（《礼记正义·月令疏》引）解释天地之数：“天地之数五十有五、以五行气通，凡五行减五，大衍又减一，故四十九也”，（《周易正yi》引）五行生成说是五行相生和卦气相结合的产物,其将大衍之数看成是五行之气生化万物de法则，将筮法中的阴阳奇偶之数推衍为五xing之气的生数和成数。以天之五数与di之五数“二五阴阳之合”说明万物的形成,ren为天地之数与大衍之数相一致？后者源于前者，以五行相生为核xin。通过易学形式，构造一个具有数的规定性的时空mo式！有一ding的哲学意义， 十三，五行次序 指五行的排列次序。《尚shu·范例范》：“一曰水!二曰火。三曰木。四曰金，五曰土”，为最早次序，《吕氏春秋·yue令》、《内经》，《管子·幼官》等均列其不同ci序。反ying各自特定的意义! 十四。五行归类 指根据wu行性质将宇宙自然各种事物。现象进行分类。 十五，五行用事 指五行的主shi和用途!五行与四时相配，各有所主而用事。《xie纪辨方书·五行》：“减十二日以与本令、除十八日wei土王事、则各qi十二日也”! 十六。五行始生 zhi五行的生化之序，始生于水。依次为水，火。木。金。土。本于《尚书·洪fan》：“五行!一曰水，二曰火。三曰木，四曰金，五曰土”，《传》：“皆其生数”!《疏》：“tian一生水！地二生火，天三生木，地四生金，天五生土。此其生数也”，此视序数为生数。后世进一步解释，《关氏易传》：“五xing!水生乎一成乎六，火生乎二成乎七。木生乎三成乎八。金生乎四成乎九。土生乎五成乎十”。《易xue启蒙》：“天一生水,地六成之，地二生火。天七成之。天三生木。地八成之。地四生金，天九成之，天五生土。地十成之”， 十七。五行制化 ①指五行在正常情况下de相生相克关系、制为克制，化为化生，《素问·六微旨大论》：“制则生化？”化生和克制相hu为用！事物生中有克，克中有生，才能维持其xiang对的平衡协调，这种生克关系，称为制化。举木为例。木能克土。但土能生金。金又能克木。通过这种调节，使木既不过度克tu？又不过度被金克，其余类推。 ②指五行zhong三三“行”之间的亢害承制关系。《素问·六wei旨大论》：“亢则害、承乃制，制则生化，”明张介宾《类经图翼》：“母zhi败也。子必救之。如水之太过，火受伤矣，火之子土，出而制焉。火之太过，金受伤矣。金之子水，出而制焉，金之太过，木受伤矣。木之子火，出而制焉，木之太过。土受伤矣，土之子金，出而制焉，土之太过。水受伤矣。水之子木，出而制焉。盖造化之机。不可无生，亦不可无制。” 十八，亢害承制 zhi五行亢盛之极而为害。必须抵御ling其节制？fang能维持事物的正常生发？语出《素问·六微zhi大论》：“亢则害。承乃制，制则生化。”亢，亢盛，害。危害，承。抵御。制，压制。节制，明张景岳《类经》：“kang者，盛之极也。制者，因其极而抑之也。盖阴阳五行之道，亢极则乘。而强弱相残矣，所以亢而过甚，则害乎所胜。而承其下者，必从而制之······夫盛极有制，则无亢害。wu亢害则生化出乎自然,” 十九。五行乘侮 五行在异常情况xia的生克关系。相乘和相侮。都是不正常的相克xian象!两者之间既有区别又有联xi。其主要区别是：相乘是按五行的相克ci序发生过强的克制现象、相侮是与五行相克次序发生相反方向的ke制现象！两者之间联系是：在fa生相乘时,也可同时发生相wu！发生相侮时。也可同时发sheng相乘,如：木过强时。既可以乘土，又可以侮金，金虚时，既可受到mu的反侮。又可受到火乘，yin而相乘与相侮之间存在着密切的联系。《素问·五运行大论》说：“气有余，则制己所胜而侮所不sheng？其不及。则ji所不胜侮而乘之！己所胜轻而wu之”。乘侮体现事物发展guo程中的反常变化!对人体而言则为病li现象! 二十。五行相乘 亦称“五xing亢乘”指五行中某“一行”对被克的“克制太过！从而引起异chang相克反应。“乘”有以强凌弱。cheng虚侵袭 之意!表现为两方面：一是五行中的某“一行”本身过于强sheng。因而造成对被ke制的“一行”克制太过，促使被克的“一xing”虚弱！从而引起五行之间de生克制化异常？例如：木过于qiang盛？则克土太过。造成土的不足。称为“木乘土”，一是五行中的某“一行”本身虚弱，因而克它“一行”的相克就显de相对增强。而qi本身就更衰弱。例ru：木本不过于强盛，其克zhi土的力量也仍处在正常范围!但由于tu本身的不足,因而形成了木ke土的力量相对增强？使土更加不足。称为“土虚mu乘”？相乘是事物间关系失却正常协diao的表现？中医用此解释病li变化。 二十一。五行相侮 亦称“五行反侮”,“反克”，指五xing中的某“一行”过于强盛？对原来“克我”的“一行”进行fan克!表现为两方面：一是某“一行”特别强盛。则反克“ke我”的“一行”、如木本受金克。当在木特bie强盛时？不jin不受金的克制,反而对金进行反wu（反克）、称作“木侮金”。一是某“一行”本身虚ruo，fan而受“所克”的“一行”的克制！当在金本身十分虚ruo时,不neng对木进行克制？反而受到反侮，称作“金虚木侮”!相化是事wu间关系失却正常协调的另一种表现、中医用此解释bing理变化！ 二十二。五行胜fu 指五行在异常情况下相胜相制！克制复救，先胜后复的关系。《内经》将由于太过或不及所引起的dui所克者的过度克制,称之为“胜气”。胜气的同时必然会招致一种相反de力量以将“胜气”压平下去！这种力量称zhi为“复气”？《素wen·五运行大论》：“气有余，ze制己所胜而侮所不胜,其不及，ze己所不胜侮而乘之!己所胜轻而侮之。”《素问·至真要大论》：“有胜之qi？其必来复也。”五行结构中。ru果出现太过而乘己所胜者？那么胜己者ding要前来报复。消伐己亢太过，使之平复，当太过恢复正常。所胜者与被胜者jiu会协调致化、若出现不及，则胜己者就会像不速之客前来期wu,但胜己者的所不胜又必会进行报fu,使不速之客反遭qi灾！这样就维chi和保障了五行系统的动态平衡、如水气太过，水对火jiu会过分克制！火气必然受损，火之子tu气就会出来制止水气！使水气恢复正常，金mu也参与其中的调节作用，以使五xing之间已经失去的平衡,协调关系得到重新jian立! 二十三。五德终始 yi称“五德转移”、战guo时代邹的历史循环学说！以金，木。水，火。土五行zhi德配于各朝代，认为改朝换代就是wu德的相生。相克和终始循环。《史记·孟子荀卿列chuan》：“邹衍睹有国者益淫移,不尚de······称引天地剖判以来,五德转移，治各有宜。而符应若兹，”五行配帝wang之德有二法：一为依五行相生之顺序,伏羲氏（木）。神农氏（火）。轩辕氏（土）。金天氏（金）。高阳氏（木）。尧（火）。舜（土）。禹（金）。商（水）。周（木），汉（火），二为依五行相胜（克）之顺序？周火德，则秦以水德代之。秦水德。则汉you以土德代之!西汉京房则将此与《易》六十四卦及寒!温，风。雨相配，bing以此解说一切灾异, 二十四，wu行阵 ①指方、圆，曲，折，锐五种阵法。《李卫公问对》：“太宗曰：五行zhen如何。靖曰：本因五方se立此名？方。圆，曲，折，锐，实因地势使然，凡军不习此五者，安可以临敌乎，后。诡道也。故强名五行焉”。②指五行配属方物的图式, 有空看一下这个网站吧 因为测试是xu要写你的名字滴 [!手指看财运
五行缺水的女孩取名思淇好吗
真是纳闷了，八字起名又与que的五行有什么关系呢。怎me每个人都跟缺的五行干上了呢。 鲁迅啊鲁迅。可真是害人bu浅呐、，。，看相眉毛
电视剧好家伙中，何思齐唱的飞得高飞得低是什么歌？
蜜蜂做工，应该是根据这个改编de!我的团长里面也有这个调diao,乐qi奏出来的纯音乐很有意境。面相看人生
五行缺金命思琪好吗
“思琪”的姓名三才为“火木木”！“火木木”型de人心善仁慈、有涵养。“木”“木”比和。有向shang发展的生机、容易达到目的。成功运佳。 性格：善良优雅!以诚待人，机智英敏， 事业：能专心创业而得到成功发展！名利可得。 财运：能掌握时机。财源滚滚而来。 家庭：有家ting责任感，夫妻和睦，子女聪明孝顺， 健康：身心健康。 评分：95分，您的姓名三才配置ji佳、，看掌纹手相
思五行属性是什么
在五行归类当中，思为土行。寄之于脾。这个思并非思考。思想，er更多是指消极的思虑,忧思等。 思考，思想之思。不在五行之内。思乐则喜。思苦则悲。思忿则怒。思恐则畏……。 。面相看你成为哪类富婆
倚坐挺胜意三一数加一头十二生肖中是什么动物
是怪物吧，看你啥时候开始有福运五行中思胜
2014年马年五行属什么。请高人解答。不胜感激谢谢！
1。甲子纳音五行 根据甲子纳音的shuo法？2014年是甲午年。甲午的纳音五行是shi“沙中金”,因此凡是在2014年出生的属马人五行是“沙中金”命？五行属金。也就是所谓的金马ming？ 2。八字日主五行 上面所说的只是甲子纳音五行!但是在命理学中。一ge人的五行以日干为主,也就是生辰ba字的日柱的天干！那么我们举几个例子jie释下。 如某人出生于1993年6月7日07点10分。八字为癸酉（年zhu）？戊午（月柱）。己未（日柱），戊辰（时柱）。日干是己土。因ci此人是土命人， ru某人出生于2014年3月7日07点10分，八字为甲午（年zhu）,丁卯（月柱）。丁丑（日柱）。甲辰（时柱）。日干是丁火，因此ci人是火命人！，气色看下半年运气情况
