中医与五行
你好; 五行学说 一，五行学说的基本概念 五行是指木、火、土,金,水水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性!并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾，肺。心，肝！肾！仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二。五行学说的主要内容 五行的属性 1。木的特性：生发，条达.凡具有 (曲直) 生长！升发，条畅，舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2！火的特性：(炎上) 炎热，向上.凡具有温热！ 升腾作用或性质的事物均属於火. 3。土的特性:(稼穑) 长养，化育.凡具有生化。养育。受纳作用或性质的事物！均属於土 4。金的的特性：(从革) 清肃，敛降.凡具有清洁，肃降！收敛作用或性质的事物。均属於金 5。水的特性：(润下) 滋润、下行.凡具有寒凉滋润、向下运行作用或性质的事物、均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克、制化规律 1、五行行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进！助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火。火生土,土生金？金生水、水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2，五行的相克（相胜关系） 相克：某事0335物对另一事物有制约？5605克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土， 土克水！水克火，火克金，金克木. 木能克土，而土能生金、金又能克木！从而使木不亢不衰。故滋养火、使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3。五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下、通过相生相克的相互作用而产生的调节作用，叫做制化调节. 这种调节是双向的！保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 1926 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下，通6273过相克关系而产生的调节作用、使人体恢复平衡！叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足。乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足，则木乘土. 2）乘袭者亢极！不受4796其它制约。强袭应制之行如木气亢极，不受金制！强力制土！使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过。过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过,过分克金。则金气偏衰不能制木。引起木气偏胜而加剧克土！土气受制则减弱克水之力。於是水9358便旺盛，将太过的火气克7387伐下去、使恢复正常. 火火气不足,将受到水的过分克制制.但火衰不能制金。引起金气偏盛. 金气盛则加强制木。使木衰衰无以制土！从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱！使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1。相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子7280病犯母（即子盗母气。如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1、相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺）. 2。乘侮关系传变： 1)相乘传8571变––相克太过,如木亢乘土. 2)相侮传变––反2109克为害!如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[！
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中医五行是指什么？
中医中的五行指木火土金水。对应的脏器是： 肝归属于木，心归属于火，脾归属于土。肺归属于金，肾归属于水 再详细些就是：木—肝！胆， 目，（怒、 ）酸，筋 火—心，小肠、舌，（喜！ ）苦！脉 土—脾！胃。 口。（思。 ）甘。肉 5837 金—肺！大肠。鼻，（悲、忧！）辛，皮 水—肾,膀胱，耳、（恐，惊、）咸，骨六腑中的三焦为孤腑腑所以不入五行,家居绿植的摆设风水
中医里面，五行怎么分
一，木：肝！胆，头，项。关节，筋脉！眼！神经，肢体！毛发甲：头！胆。乙：肝、项，寅：臂。肢！胆。筋、脉！发。毛。风8557门穴卯：肝？胸。目、手！爪，筋二、火：小肠。心，肩！血液，经血！脸部。牙齿、舌头。腹部。神经、血管，血压丙：肩，小肠丁：心。血液巳：面！牙齿、心胞络！三焦。咽咽喉午：心腹、小肠。目、舌。神气三，土：脾！胃，肋胁、腹。背！胸、肚、皮肉，肿块戊：胃、肋胁（天干），背，肺（地支）辰：背！胸。项、肩、皮肤己：脾。腹丑：肚！腹，脾！肌，肉未：脾，胸！胃，腹，口，唇、齿戌：命门、胸。筋，臀，腿、膝，足四，金：肺，大肠、肝！脐！股，声咳！气管。鼻。皮肤，痔疮。呼吸系统、骨骼、牙齿庚：肠，脐辛：肺！股申：声咳、肺，大肠、筋骨！经络。音声酉：肺。鼻！皮毛。声五、水：肾。膀胱！胫，足。头！会阴、尿道、阴气，腰！耳，子宫！疝气、生殖系统，血液！汗壬：膀胱，胫癸：肾。足，精子：会阴。耳，腰、液、溺亥：肾！头。阴囊、髓、精，家居的卫生间风水学
如果肺气虚弱，从中医五行应该怎样调理？
中医五行有“虚则补其母，实则泻其子”的治法 肺肺五行属金!土生金。所以治疗肺气虚弱的患者。常常常加入一些健脾胃的药物或多吃一些补脾的食物、！招财家居的风水布局
中医的五行 五脏 五季 五气是什么？
五行：木,火！土、金。水 五脏：肝。心，脾！肺、肾 五季：春，夏，长长夏（农历六月）!秋，冬 五气：两种说法—— 《素问。五运行》：柔、息！充、成、坚 《素问！五0854常政》： 端!高！平，洁，明，家居中植物的风水讲究
中医脏腑五行属性是依据什么划分的？
baike.baidu.com/view/628896.htm 中医五行基本概念 五行，是指金、木、水、火！土五类物质的运动、它是用来阐释事事物之间相互关系的抽象概念！具具有广泛的涵义、并非仅指五种7329具体物质本身,五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性！并以五者之间的相互互滋生！相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 凡具有生长，升发。条达舒畅等作用或性质的事物。均归属于木、 3525 具有温热！升腾作用或性质的事物！均归属于火！ 具有承载。生化，受纳作用8567的事物,均归属于土， 具有清洁。肃降、收敛等作用的事物、均归属于金， 具有寒凉！滋润，向下运行的事物、均归属于水！ 五行学说用五行之间的生！克关系来阐释事物之间的相互互关系？认为任何事物都不是孤立！静止的、而是在不断的相生，相克的运动中维持协调平衡的、 这这一学说在中医学的应用，主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络。生理4932功能的五行属性和相互关系！以及阐释它们在病理情况下的相互影响、 因此，五行学说在中医学中既用作在理论论上的阐释、又具有指导临床的实际意义！ 1！五行属性及归类方法 （1）第一种观点 这种观点起源于《洪范》。今人多理解为0745： 木的特性：日出东方,与木相似！古人称“木曰曲直”！“曲直”，实际是指树木的生生长形态、为枝干曲直。向上向外周舒展，因而引申为具有生长，升发、条达舒畅畅等作用或性质的事物，均归属于木， 火的特性：南方炎热,与火相似。古人称“火曰炎上”、“炎上”、是指火具有温热、上升的特性！因而引申为具有温热！升0662腾作用的事物！均归属于火！ 土的特性：：中原肥沃,与土相似。古古人称“土爰稼穑”,是指土有种植和收获农作物的作用，因而引申为具有生化。承载！受纳作用的事物、均归属于土！故有“土载四行”和“土为万物之母”之说， 金的特性、1099日落於西,与金相似,古人称5764“金曰从革”！“从革”是指“变革”的意思！引申3748为具有清洁,肃降。收敛等等作用的事物？均归属于金。 水的特性：北方寒冷,与水相似。古人人称“水曰润下”？是指水具有滋润和向下下的特性!引申为具有寒凉，滋润。向2271下运行的事物？均归属于水！ （2）第二种观点 这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂、 五行的性质应从““平气”、“不及”、“太过”三方面考虑。平气时！ 木曰敷和，火曰升明、土曰备化、金曰审平、水曰静顺！不及：木曰委和！火曰伏明！土曰卑监，金曰从革、水曰涸流！太过：木曰发生！火曰赫曦。土曰敦阜、金曰坚成、水曰流衍、从从这三面考虑之后!才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解，对人体能力的不同理解。正是中西医学的差别所在、 2、五行属性归类 历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性，亦把人体的脏腑组织、生理活动。病理反应！以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系、 （1）以五行之特性！说明五脏之之功能，如木性生发条达。肝性喜条达而主疏泄，水性3847滋润下行，肾藏精而主水、因此，肝属木、肾主水。其它脏腑亦是如此， （2）形成了以五脏为主体！外应五方、五季。五气等。内联五脏、五官！形体、情志等的五个功能活动系统。 （3）此五个功能活动系统。说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统......余下全文>>,家居的风水禁忌图解
懂中医的进来，关于五行的问题
人有五脏脏六腑，天地有阴阳五行、五脏者、心、肝。脾、肺，肾、五行者！金！木。水。火、土。二者应相谐对应，如果人的五脏与天地五行9655关系失调、就就会产生疾病、出现健康问题，凡事采用恰当的自然信息来调整（治疗）人体的生命信息。使之和谐，健康。！家居摆设的风水技巧
中医中的七情对应的脏腑与五行是什么关系
七情是指喜，怒。忧！思、悲！恐。惊惊七种人类情志变化。可归纳为喜、怒，忧、思，恐恐五志而配五脏！七情学说是中医病因病机中的一个重要理论部分。同时它又是现代中医心理学中的基本组成部分、早在《内经·阴阳应象大论论》中就有：“天有四时五行？以生长收藏！以生寒暑燥湿风．人有五五脏化五气,以生喜怒忧忧思恐!故喜怒伤气、寒暑伤形”。这是五气致病的最早记载！以后在宋代代陈无择《三因极·病证方论》中将五气中增加悲，惊即为七情，七情是人体脏腑功能活动的外在表现、与五脏有着密切的关系！它在维持人体正常生理功能，防止疾病发发生发展有着重大意义, 七情在地球生物圈中为人类所独有！人是一个非常复杂的机体，为宇宙万物之精灵！人类在进进化的过程中!不断认识自我，完善自我，人类在同疾病斗斗争中！就意识到人体本身就是一个天然大药库，在《6103本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药就有近三十余种,七情在中医基础理论中主要阐释为七种致病因素（指七情太过），其实它具有治病功能，这里重点介绍人体内另一个自药系统——七情、正常的七情活动并不影响人体健康，而能调调节人体自身平衡，若太过或不及都会导致情志改变而引发各种心身疾病！损其有余，补其不足。起到防病治病功能！以至现在有人提出出：“最好的医生是自己”,七情如药，用之过过则害于人。用之适当则益于人。关于七情以后将分别阐述， 喜 喜为七情之首！心气所发。心为五脏之首，七情致病各有所主而都都与心有密切联系,心为君君主之官、是精神活动的主宰！除了过喜喜伤心外!而怒。忧、思、悲。恐，2569惊都能伤及心!心气受损。其他各脏也将会造成影响，中医有：“主不不明则十二官危”之说， 中医认为心主神志、与人们的的精神!意识、思维活动有密切关系，喜为心之志、喜在正常情况下能缓和一下紧张情绪。使心情舒畅气血和缓、故有“喜则气缓”之说，但是，喜乐过极则损伤心神。就可导致心7363的病变？出现乏力、出汗！胸闷、心悸。失眠、注意力不集中、重则神志错乱！语无伦次！哭笑无常。举止异常等，现代许多如高血压，冠心病、肥胖病，脑卒中、某些精神病等都与喜过度有关！尤以中老年人为多见。五行相生相克中！心属火，水克火！喜伤心（中医心它又包括大脑功能）、恐胜喜。也就是说适当恐惧可以制约过喜所致病变， 现代医学认为，大喜过度是一种强刺激、大脑脑受到这种刺激后，交感神经兴奋！释放大量肾上腺素！心率加快！血压升高，呼吸加促。体温上升！如果超过了人的适应能力、就会造成体内紊乱， 案例一！清代医学家喻嘉言在《寓意草》中记载：“昔有新贵人。马上扬扬得意、未及回寓。一笑而逝。” 案例二！近之所闻。喜剧演员马季，候耀文，高秀敏等都死于急性心肌硬塞， 案例三，大家熟知《儒林外史》中有这样一个故事：：范进中举。讲述范进从年青考到老！不知考了多多少次！一直不中、生活贫困潦倒。被人瞧不起，尤其是他的岳父对他非常之狠！非打即骂！范进十分惧怕他、范进晚年中了举人，但“大喜伤心”，精神失常，一场欢喜反成悲！后有人告之以恐胜喜法！提出要他平日所怕之人施以恐吓。才能解除、他的岳父狠狠地骂道：“该死的畜牲、你中了什么、那报录的话是哄骗你的、”一个耳光打去、才把范范进打醒，疯病也就好了。 案例四。清代名医徐灵治一新中状元因喜伤心的病，也是采取以恐胜喜法。徐对他说：“病不可为也！七日必死，”那状元受了惊吓。冷静下来！过过喜之情得到中和和缓解。只七天病就好了。 4899 以上案例中之马季！候耀文、高秀敏这些名人生活优越，没有什么忧虑恐恐惧之事？如果找个心理医生为其治疗、或许让他们改行2831当医生,探险家。殡殓工工作人员什么的,恐怕不不会当年早逝！ 怒 怒为肝之志,与喜相反！中医认为：肝主疏泄！调节人体9031精神情志!喜条达而恶抑郁！肝为刚脏，易于发怒、发发怒是人们欲望和需求受到遏抑！郁怒之火向外发泄的一种表现、在某种的情况下！小怒可有某种快感。有利于肝胆之气舒畅条达、则人体就能较好地协调自身的精神情志活动。气血和平！人遇怒、而不怒而致疏泄不及、容易出现：孤僻寡欢！悒郁不乐、多愁善虑！嗳气太息，严重者精神错乱、暴怒太过！则““怒则气上”而见头晕头痛。面赤耳呜、薄厥（是是指由于精神刺激、可使阳0249气急亢!血随气逆，致使血液郁积于头部、发生卒然昏厥的病症）吐血血等症、所以该发怒时就发怒！只是不要太过罢了、 现代医学认为！当人情绪低落时。人体的免疫力就下降、人易患病，暴怒，抑郁会使肾上腺素分泌异常而损害肝脏。从而诱发发肝脏疾病或使原有的肝脏疾病加重。情绪抑郁使血液瘀滞，影响肝细胞的再生及肝脏的代谢能力、不利于肝肝病的恢复、这也验证了中医8678“怒伤肝”之说！ 五行相生生相克中。肝属木、木克土！怒伤肝，悲胜怒，也就是说适当悲痛可以制约过怒所致病变！ 案例一、2529《三国演议》中三气周瑜的故事家喻户晓、一气周瑜：赤壁大战后。第二年，周瑜去夺取荆州、被诸葛亮抢先夺去， 二气周瑜：周瑜本想想借把孙权的妹妹嫁给刘备，把刘备扣下！逼诸葛亮交出荆州！不料诸葛亮用计使周瑜“赔了夫人又折兵”。 三气周瑜：周瑜向刘备讨还荆州不利、又率9757兵攻打失败，周俞一怒且叹道：“既生亮，何生俞”后吐血而亡、这个个故事记述了。诸葛亮深知周瑜气量小。略施小计三气激怒、而致暴怒伤肝、肝气气上逆喷血而去？假若此时周2486瑜家出现悲伤之事!也许周瑜不会英年早去。 案例二。汉武帝时，传说汉武帝的乳母在宫外犯了法、武帝盛怒之下想想处置她、乳3600母向东方朔求助、东方朔说： “这不是唇舌之争。如果你想想获得解救、就在将要抓你走的时候，只是不断7083地回头注视武帝？千万不可可说什么？这样做或许还可以有一线线希望！”乳母到了武帝面前、1829东方朔也在旁边侍坐!于是东方朔就对乳母说：“你太痴了，皇帝现在已经长大成成人了？哪里还会靠你的乳汁养活呢?”武帝听了，面露凄然之色！当即赦免了乳母的罪过、这是个以悲制怒的故事，不然汉武帝的乳母必死无疑，故张子和《儒门事亲》有：“悲可以治怒。以怆恻苦楚之言感之。” 案例三、《景岳全书·三十六卷杂证谟》新按共三条中记载：燕姬因怒而病气厥若死，延张景2647岳为其诊治、而而后便声言其危、假称要用灸法才能治好，燕姬知道灸法不仅会引起疼痛、而且会损毁面3016容或身体其他部位的皮肤！于是！继而转悲，悲则气消，将胸中的郁怒之气排解！这样就克制了愤怒的情绪！消除1300了愤怒引起的疾病！张景岳并告诫诫医生：“凡遇此类,不可不加之详审、” 从以上案例中可见过度的的怒则会导致人体气机紊乱、首先伤肝。而后五五脏六腑!上下内外失于协调统一！血行不畅，脉络瘀阻、百病丛生。治治疗此类病证,调动体内自身调节节功能（自药系统），采用以悲制怒。起到不药而愈之功效， 忧 忧为肺之志、忧伤肺，忧则气郁、中医认为：肺主气、忧愁过度会影起肺气郁滞不畅！临床上上出现：少气，音低，息微。咳嗽！胸满，气粗等症状。然而。它又又会往往会伤及于脾,造成食欲不振，过度悲哀，耗伤肺气！情绪低落使人意志消沉，心神沮丧、又1058可出现面色惨淡、吁叹饮泣，精神4710萎靡不振之症。五行相生相克中、肺属金，火克金！忧伤肺，喜胜忧。忧则气结。喜则则百脉舒和，也就是说适当喜庆可以制约过忧所致病变、 案例一，我们大家家熟知“杯弓蛇影”的典故，传说：一天！乐广宴请宾客！大厅中觥筹交错，异常热闹．大家猜拳行令！饮酒作乐！一位客人正举杯痛饮、无意中瞥见杯中似有一游动的小蛇、但碍于众多客人的情面。他硬着头皮把酒喝下。此后、他忧心忡忡、老是觉得有蛇在腹中蠢蠢欲动、整天疑虑重重！恶心欲吐、最后竟卧床不起。后经人指点！疑窦顿开！压在心头的石头被移除。病随之而愈！此病虽不是以喜5932胜忧来消除疾病,但也说明了忧郁过过度而诱发疾病， 案例二！张子和《儒门事亲·因忧结块》医案：息城司侯闻父死于贼、乃大悲哭之！罢，便觉心痛，日增不已，月余成块。状若覆杯。大痛不住、药皆无功、议用燔针炷艾！病人恶之，乃求于戴人、戴人至，适巫者在其傍。乃学巫者。杂以狂言言以谑！病8200者至是大笑不忍，回面向壁，一二日、心下结夫皆散，戴戴人日：“《内经》言忧则气结，喜则1964百脉舒和”、又云“‘喜胜悲’、《内经》自有此法治之”、张子和以逗病人喜乐来治疗因悲伤所生疾病，收效良好！张子和认6354为假若用针灸治疗,岂不是在病人痛苦的心情上又加痛苦，故6668此法不可取!可见，我国古代情志相胜治法在对有明显器质性病变时也有一定的疗效。 案例三、余到某市医院进修时，曾亲眼所见放射科出现的一次医疗差错：一天，有二位病人同时来到放射科作胸部摄片检查、医生先后为其二位病人作完检查！各自发报告一份、让其拿走，翌日，医生上班清理片片子时发现昨天二份报告错误,把有肺结核的病人诊断断为“两肺清晰”,把两肺清晰3140的病人诊断为“肺结核”？诊断结果搞反了、医生知道出错不敢声张！怕有污名声！三个月后这两位病人前后又来复查，这位医生惊奇地发现原来有肺结核的病病人却没有了、反而两肺清晰的病人却染上了肺结核、这样看来那位有肺结核的病人拿到“两肺清晰”的报告告非常高兴病也自然好了、那位没有肺结核的病人拿拿到“肺结核”诊断则非常苦恼!郁郁不乐而伤肺。这充分验证了喜胜忧、8166忧伤肺之论断、 如今社会竞争急烈！人们常因仕途上的失意、工作上的9601不顺心？经济上的困扰，家庭中的矛盾，病残的痛苦！突发事件的打打击等，都会导致忧郁不乐，心境凄凉。由此产生许多心理性疾病。现代心理学认为。过度悲忧哀愁能能加速人体哀老,易使意志薄弱的人，尤其是老年人发生精神障碍碍而轻生！中医治疗此类病证时采用以情治情！预防悲7141剧的发生往往取得很好的效果！ 思 思为脾之志！思伤脾！思则气结、中医认为：““思发于脾而成于心”。正常的的思考问题!并不影响人体正常生理活动，然而思虑过度不但耗伤心神、也会影响脾的运化功能失调，思虑过度则可导致致气结于中、脾气郁结。中焦气滞，水谷不化，而见胃纳呆滞、脘腹痞塞！腹胀便溏，甚至肌肉消瘦等、伤于心则使心血虚弱！神失所养、而见心悸、怔忡、失眠！健忘、多梦等症！ 五行相生相克中、脾属土、木克土、思伤脾。怒胜思！思则气结。怒则气上！气行则结散，也就是说适当发怒可以制约思虑过度度所致病变！ 案例一。《史记》记载华佗治太守之病：太守大病不治，家人延请华佗，华佗诊断后索要重金才肯治疗，太守家人无奈付出重金、谁知华佗一拖再拖，最后竟不辞而别、留下书信一封大骂太守。太守大怒、立刻派人追捕华佗，6039太守的儿子知道华佗用意!暗暗叮嘱家人不要去抓华佗、太守听说抓不到华佗。更加怒气冲天。一气之下、呕出几口黑血。不想这一呕。病反而好了。这个故事在中医界影响很深。是一个以怒治思伤脾的典型医案， 案例二！清代笔记体小说《谐铎》卷二妙·画代良医中，有这样5269一则故事：鳄溪潘琬。字壁人、美仪容。有玉树临风之目、妻尹氏，艳而妒，潘谨守绳墨，跬步不离闺阁、潘有别墅、在濂溪坊里、庭前海棠数株、每当………花放!折归助妆、长短疏密适合、尹尝执花昵潘而笑日：此解语花也，劳卿手折益斌媚矣。由是封海棠曰花卿、而戏乎潘日掌花御史。后潘以病瘠死！尹哭之哀，一日过别墅！适海棠盛开，尹凭栏凝睇。触绪萦怀！忽忽若迷、归而病殆！尹有族弟名慧生。善绘事。闻之曰：此心疾也。吾当以心药治之，遂写写海棠数十本！貌潘5153生科头其下,旁愁绘妖姬五六人，有拈花者！有嗅花者！有执花在手。乞潘生代为插鬓者。有狎坐膝头、戏以花瓣掷生面者、画毕！竟诣沐头。询姊近状！尹流涕不言！慧生日：昔姊丈在时！曾唤弟画行乐图一卷。恐姊见愤。久留弟处！今已埋骨泉下。谅姊见原！特归赵璧！因出图授尹！尹谛视久之。面忽发赧。愤然作色曰：薄幸有是事耶、若是则死犹晚尔。吾何惜焉、慧生佯劝而退！由是心疾渐解、不旬日，霍然竟愈！取其图投之于火，并督家家人各持斧锯,前往别墅、尽伐去海棠之树， 这是一个夫妻恩爱而丈夫突然患病身亡，妻悲痛欲绝。思念丈夫，整日茶饭不思！身体日渐渐消瘦、虽经多方诊治，终不见效。其弟以一幅《行乐图》激怒姐姐。此后觉得心情舒畅。饮食渐增！睡眠改善！很快身体康复的以怒胜思的故事！这这真是妙画代良医？令人赞叹！ 案例三、张子和《儒门事亲》中治一富家女, 因思虑过度, 失眠二年, 无药可疗！张诊其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈丈夫商量!张故意当着妇人面索索其财物, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去、此妇人见状大怒, 气的出汗, 到晚上困倦呼呼入眠，失眠症从此不药而愈、此例说明了思之甚可以使人的行为和活活动调节发生障碍、致正气不行而气结、或阴阳不调！阳亢不与阴交而不寐，当怒怒而激之之时！逆上之气冲开了结聚之气，兴兴奋之阳因汗而泄。致阴阳平调而愈。 案例四、《续名医类案?郁症》中有一则很典型的案例:“一女与母相爱,既嫁母丧、女因思母成疾。精神短少！倦怠嗜卧！8692胸膈烦闷,日常恹恹、药不应、予视之曰:此病自思，非药可愈。彼俗酷信女巫！巫托降神言祸福！谓之卜童、因令6318其夫假托贿嘱之、托母言女与我前世有冤、汝故托生于我、一以害我！是以汝之生命克我。我死皆汝之故！今在阴司。欲报汝仇，汝病恹恹，实我所为、生则为母子！死则为寇仇！夫乃语其妇曰：汝病若此。我他往，可请巫妇卜卜之何如? 妇诺之，遂请卜，一如夫所言！女闻大怒诟曰：我因母病。母反害我！我何思之、遂不思。病果愈。此以怒胜思也、”在本例医案中！设法激怒病人以冲破郁思。使病人重新改变心理状态而达到治愈的目的、 以怒胜思的例子在中医医案中是最为常见的。而尤尤以女性患者为多！这里就不一一一列举！从这些医案中看到了医家却从不计较个人的得失！甚甚至冒着杀头的危险。可见医生一心为病人着想的一颗仁者之心！ 悲 悲为肺之志,中医把悲和忧在五脏相配中同属肺、悲为忧之极。悲是伤0674感而哀痛的一种情志表现，悲哀太过、往往通过耗伤肺气而涉及心！肝！脾等等多个脏器病变、如耗伤肺气，致气弱消减，意志消沉，万事灰心、可见见气短胸闷!精神萎靡不振，乏力懒惰等症、累及肝脏！肝伤则精神错乱！甚至筋脉挛急、胁肋不舒等。悲哀过度，还可以使使心气内伤,又见心悸！精神恍惚之症。伤及于脾则胃气滞塞！消化失职、则现腹部胀满！四肢肌肉萎缩等症，五行相3128生相克中！肺属金。火克金。悲伤肺。喜胜悲，悲则气消，喜则百脉舒和舒畅，也就是说适当喜庆可以制约悲伤过度所5366致病变!案例一，人民日报曾报导！俄罗斯别斯兰人质事件受害儿童来华接受治疗，这是一群曾在恐怖事件中幸存的孩子，有的失去去亲朋!有的父母双亡。噩1648梦虽已远去,但他们身上的弹痕清晰可辨。心灵的创3814伤至今难愈,由于悲伤过度，而导致人体气血功能。影响到肺、心，肝，脾多个脏器功能失调而发病、经在海8064南省三亚市接受康复治疗、采用“4408快乐疗法”。让孩子们打拳！书法。参观、游玩等、一个月后！孩子们心灵创伤得到修复、 案例二！余曾在市中医院门诊上班时遇到一位女性患者！因三月前丈夫6490突然死去!非常悲痛。自觉意志消沉，万事灰心！继之出1084现气短胸闷、两胁胀痛。月经失调。先后不不定期等症!经检查未见明显器质性病变！余认为由于患者悲伤过度所致肺肺气损伤,肝主主疏泄失职，血失所养故见上述症状！余未予处方，只嘱其有空时多看看喜剧电影。听听轻轻松音乐!打打牌，跳跳舞、一月后患者告知知诸症消失。月经正常了， 案例三、金元名医朱丹溪曾遇到到一青年秀才。婚后不久突然亡妻、故终日哭泣悲伤。终成疾病，求尽名医、用尽名药，久治无效， 朱丹溪为其诊脉后说：“你有喜脉、看样子恐怕已有数月了，” 秀才捧腹大笑、并说：“什么名医！男女都不分、庸医也，” 此后、每想起此事！就会自然发笑，2005亦常将此事作为奇谈笑料告诉别人。与众人同乐、月余！秀才食欲增加。心情开朗，病态消除！这时！才告诉他这是以喜乐制胜悲忧的治法， 案例四、清代有一位巡按按大人？终日愁眉苦脸，几经治疗，终不见效，病情日渐加重。经人举荐，名医前往诊治。名医望闻问切后！对巡按大人说：“你得的是月经不调症，调养调养就好了！”巡按大1717人听了捧腹大笑！说道7330：“这是什么名医、我堂堂男子焉能‘月经不调’！真是荒唐到了了极点、”自此后，每回忆及此事。就大笑一番，乐而不止。久而久之！病也好了。一年之后、名医又与巡按大人相遇、这才对他说：“君君昔日所患之病是‘郁则气结’！并无良 药！但如果心情愉快。笑口常开！气则疏结通达、便能不治而愈。”巡按大人恍然大悟，连连道谢、 人世间难免有令人悲痛的事、亲人的离去。朋友突然然死亡。骨肉的分离。婚姻的不幸等都会使人产生悲痛的情绪。导致疾病的发生。然而这些疾病又无药可治，故医生们采用上述几个案例中的治疗方法！取得满意地疗效！ 恐 2908恐为肾之志！中医把恐和五脏相配中属肾！俗语语有“吓得屁屁|滚尿流,”是对恐的真实写照，恐是一种胆怯。惧怕的的心理作用，长期恐惧或突突然意外惊恐，都7152能导致肾脏的气机功能受到损伤,即所所谓恐伤肾,人体过于受到恐怖，所致肾气不固！气陷于下，出现大小便失禁！精泄骨萎等症状！恐惧伤肾。精气不能上奉！则心肺失其濡养，水2853火升降不交。可见胸满腹胀，心神不安、夜不能寐之症， 五行相生相克中？肾属水，土克水，恐伤肾、思胜恐，恐则气下。思是一个认知过程、能约束各种感情的思维活动。当人受到恐时只静下来思考就会消除恐惧的心理、故即时的思考可以以制约恐惧过度所致病变！ 案例一、《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见其无物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶。” 案例二！《续名医类案·惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造！一日就诊,卢为之立方用药,导谕千万言,略觉释然，次日凌晨，又就诊！以卜9983当十日死、卢留宿斋中、大壮其胆，指菁山叩问问谷禅师授参究法？参百日。念头始定而全安矣，戊戊午过东瀛吴对亭大参山房!言及先时恐惧状！盖君鱼善虑。虑出于肝，非思之比，思则志气凝定、而虑则运动展转，久之伤肝，肝血不足，则善恐矣！情志何物? 非世间草木所能变易其性，惟参禅一着！内忘思虑！外息境缘，研3962究性命之源!不为生死所感！是君鱼对症之大药也。” 此外！有许多癌症患者、有的对癌症的恐惧则会加快死亡。有的对癌症不屑一顾正确面对则能延长生命，这些例子在临床中很多！这里里就不多说了、 由此可见。消除恐惧的最好方法应当是做到临恐不乱！迅速冷静下来，正确面对。对患者的的治疗采用正确的道理来开导、引导患患者进行思考!正确地认识事物的本质。从而克服患者过度恐惧的病态情绪、只有通过说理开导！诱导病人悉心研究性命之原。把生死置之度外，不为死亡所吓倒！恐惧心理自然消除了，情绪高昂！病也就自然而愈了、 惊 惊为心之志！中医把惊和五脏相配配中属心、成语有“惊惶失措”！“惊喜交集”。“惊惶失措”是指惊慌而举止失常，不知所措！“惊喜交集”是指震惊和喜9368悦常常交织在一起!这也说明了喜和惊在志又同属于心！中医认为：惊伤神而致人体气机功能紊乱，内动心神。人若若饱受惊吓则会出现立目瞪口呆！彷徨失措！精神错乱、心悸失眠，心心烦气短等症！心虚之人也也易受惊吓！ 五行行相生相克中！心属火、水克火！惊伤心，恐胜惊。惊则气乱！气乱是指突然受惊吓所致心气紊乱，当人受到惊骇时只要迅速冷静下来来就会减轻惊骇所带来精神创伤！ 案例一！明代《名医类案》中记8396载：一周姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时!制造惊恐声音使之大吃一惊！舌遂应声声收回口中,病乃愈、此医案说明““惊”乃是无形之药，能治治产妇舌不能缩之症？此病在临临床少见、 案例二！《儒门事亲》中记载：卫德新之妻、旅中宿楼上，夜值值盗劫人烧舍，惊堕床下。自后每闻有响、则惊倒不知人，家人辇。蹑足而行，莫敢冒触有声，岁余不痊、诸医作心病治之！人参，珍珠及定志丸。皆无效、戴人见而断之曰：惊者为阳！从外入也！恐者为阴、从内出、惊者！悉不自知故也，恐者！自知也、足少阳胆经属肝木，胆者敢也！惊怕则胆伤矣。乃命二侍女执其两手按高椅之上、当面前。下置一小几，戴人曰：娘子当视此！一木猛击之！其妇大惊。戴人曰：“我以木击几、何以惊乎，”伺少定击之。惊也缓，又斯须！连击三、五次、又以杖击门！又暗遗人击背背后之窗！徐徐惊定而笑曰：3975“是何治法,”《内经》曰：“惊者平之、平者常也，常见之必无惊”。此案例中病病妇人患有“恐惧症”、病妇因住宿旅馆中经历盗贼的行行窃而使病妇产生恐惧感,致使病妇惧怕任何声响、张从正采用以惊制惊、从而改变2820病人对其恐惧情境的认识,取得了立竿见影的效果！ 中国古代医生早就开始运用情志治疗疾病！并取理想想的效果。被历代医家所接受！情志相胜为现代中医心理学打下了坚实的基础、 结语 在人们实实际生活中七情致病，七情治病例子很多，这里里不胜枚举？ 人体自药系统是指人体本身就存在自我保护系统。在中医则称为调节人体整体内部平衡。在现代代医学则称为人体免疫调节系统！人类起病原因非常复杂！但其中有相当一部是因情志所伤。俗俗话说：“心病还得心药治”、所七情治疗是医生在临床中施加的重要手段之一、是人体内内一种无形药物，它的疗效也往往超出大家所熟知的有形药物，以至于国外有的医学专家预预言心理治疗将会取代药物治疗！ 七情平衡则人体脏腑功能协调！是预防疾病的重要要保证？七情太过和不及都会导致疾病发生！而七情相胜又能治愈疾病、七情情如能正确发挥那就是七帖良药。反之是是七帖毒药!然而、当某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情情志来“转移”、“制约”或“平衡”它、从而使过度的情绪得到调和。由此可见！保持平和的心态。也也是我们养生防病的一个不可缺少的一个重要环节, “人非草木。孰能无情”，只要有良好心态！正常的七情情活动！是不会使人人发生疾病的。要知道，其实真正损伤人的七情、一定是2880剧烈的或者是持久的!只有正确对待。学会快乐。专注的生活。不要不良情绪伤害自己。才能8166百病不生！健康长寿。《内经》中有句话说得好““精神内守,病安从来”、在这里我要以爱国台胞陈之迈先生一句来结尾：“人的一生。年龄只是6902一个符号。决定人生老病死的是心态——心心态决定一切。”！家居中财位的风水讲究中医五行音频解说
中医中五行对的五方是什么意思？
古人认为,自然是个整体,那么人之身体也是需要符合自然之道运行才能保持平衡.所以就有了中医的五行学说,并把五脏对应五个方位来述说各自脏腑的作用功能和相生相克这些.至于具体怎么解释五行,说实在的我也不知道这样去解释,虽然说学中医这么久了,也知道点五行在实际里的运用,但是用文字解释那真不知道了.作为一个学习中医者来说,个人有一点庸见,对与中医里的五行,只要懂的脏腑和五行的对应,各自之间的相生相克相乘相悔等就可以了,没必要一定要去追根问底的,自己能在实际里灵活运用就可以了.！家居假花的风水讲究
