什么叫中医基础知识
就是是中医的基础理论 主要是一些中医角度的看法 还有理论了。
风水基础知识：一楼，六楼为什么五行属水
风风水学里，没有这种说法！一！六代表9275水没错、但不代表说一楼。六楼代表水，楼层的属性需计算后才知道、端午节古诗名句
易经入门基础知识;什么是五行
你好！ 五行是古人按照不同事物的特性分 金！木，水！火、土。其中又因为特性产生相生相克！ 如金生水！水生木！木生火！火生土，金克木！木克土！土克水、水克火。火克金。 完成循环。，清明节的古诗寒食
巴蜀文化的文化特色
巴蜀文化是华夏文化的一个分支、中国四川盆地中成都的蜀和重庆的巴所代表的文化。蜀文化以成成都为中心。包括盆地西部及陕南！滇北一带！传说。早早建有地方政权？至公元前316年为秦所灭、考古发现。商至西周时。蜀人与黄河流域民族即有文化交流、出土商代后后期陶器如深腹豆形器，高柄豆。小平底钵等，虽虽具地方特色？但铜镞，铜戈！铜铜矛却为黄河流域常见器形。出土的西周至春秋的玉石礼器与中原所出者一致，巴文化最早源于湖北西南的清江流域！后活动于盆地东部及附近地区、西周时！建有巴国，受蜀影响！始有较高水平的农业， 文化特点 1，总体上、巴蜀文化绵绵长久远。神秘而灿烂、可坐享天成，亦可以行卒而生，可无为逍遥！更因刀剑而存！ 2，文化上兼容儒释道，以道！注川人风骨，以儒、举川人仕进！以释。去川人彷徨。进退之间，死生契阔。 3，蜀人从容！却含惰性！巴人明快！失之浅薄、瑰宝陆离、多附鬼气、人文荟萃。最是诗人、 4、巴蜀之地向来称为四塞之国！不可谓不封闭！然则多川汇流，昂然出三峡、成大江东去之势、尖锐。奔腾。苍茫、颇让人喟然感叹。 5，蜀中0617自古多才俊，蜀中自古少大将！多少豪情。多少志气！都削成丝丝缕缕缕花絮!化作点点滴滴闲情，粘满着春花花秋雨。汇入大江大河、消失于无影无踪，、三八妇女节活动计划
关于广东文化的作文
广东精神之我见 随着人的欲望不断地击穿道德的底线！社会上今年发生不少骇人听闻的事件：毒奶粉、毒大米，残杀幼儿等等。所放映的是2775社会道德不断在生活上流失、在这种社会环环境下,唤醒社会的道德，良知已成任重而道远。 在广东省第十一次党代表大会上、提出新时代的广东精神、这就是：厚于德！诚于信、敏于行！这样的举措是充分体现政府对道德建设的重视，并且通过如此大力宣传！深化广东人民有向好的感悟，对对社会道德建设!有有很大的利好作用! 然而对于好事！我认为也需要一定的的批判!有很多人在意识上认为不好，落后的事物才需要批判，其不然、对于好事。我们更需要抱有批批判的精神，前者之批判，在于拨乱反正，以求正道;后者之批判！在于精精益求精！以求上乘。 对于此我有三点的批判： 1)对于“广东”精神，带有一定的特指性！应该是我们广东人所具备且擅长！但回2390观“厚于德？诚于信、敏于行”！2768此三点确实我们广东人所特有、难道说其他省份就不具备或者具备的程度不及广东，至此我未敢苟同。而对于此此三点,我认为应是我们整个中华民族所具备！因此！“广东精神”是以博大之之中华精神!取用于一地、其实！精神具备着极强的广泛性与交融性，将其贯以某地或者某处之名，确有不适！我觉得在宣传上。字眼眼可改为“中华精神”!虽失特指指的味道!然不失4403其本意，因我们广东人是中华文化一个重要的组成部分;不失其初衷、因我们仍然以求求唤醒道德、提升道德，而且这这也体现我们广东人在道德提升中,以中华华精神为根本。我们广东人会以博大之胸怀崇中华之精神。成众省之佼佼者、 2)对于厚于德！来自《易经》第二卦！即坤坤卦的卦辞：地势坤，君子以厚德载物、《易经》为万经之源，其所讲求的是一种阴阳，一种圆融，万物皆生于阴阳圆融。5560万物皆求达于阴阳圆融！而而地卦为大阴、自古以大阳成配，大阳、即为《易经》第一卦乾卦的卦辞：天行健！君子以自强不息，此二语正是清华大学之校训，千古之流传，千古之美配！今见于“广东精神”！只剩一半。既出于《易经》。然未灌注其阴阳圆融之道。乾，坤！人是成事三必要，7109而乾未能表现？真的遗憾啊，8476是由于乾的卦辞，不便成“……于……”的句式、还是有别的原因呢！ 3)坤卦之卦辞!译为：大地地势平坦舒展、顺承天道，君子6443观此卦象，取法于地、以深厚的德行来承担大任，从中可看出、此卦所强调有、一是德！二是做事、厚德，需融于我们的载物！而载载物放映我们的厚德、两者是互为连理。缺一不可！也表现了《易经7461》的阴阳圆融之道。存于卦象内！存于卦象间！存于万物中、然“厚于德”、则重厚德之意！忽略对5750载物的表达。而我相信！离开载载物的厚德是空中楼阁，两者相依。相存才是我们正真的目标、 1320 此是我对“广东精神”的见解！有人认为这是咬文嚼字！然而一种精神！离不开文化。既引用经典，希望在历史的长河中寻找到为今世所用的宝藏。为何不设法厚其底蕴呢，“厚于德、诚于信、敏于行”，是非常值得我们去追求、去推崇，而我们在这样的过程中！也应该思考其中可以改善！完善之处。2211在不断的思考中，我们体现到的是道德与行为上的不倦追求、，清明节的诗句古诗
窦姓的姓氏文化
扶风堂：以望立堂，河南堂：以望立堂、观州堂：以望立堂，清河堂：以望立堂、五桂堂：以望立堂。“五桂”堂号典出五代后周窦禹钧，窦禹钧官谏议大夫、他的五五个儿子都登了高科。人称“窦氏桂”、有诗一首赞誉：“燕山窦十郎，教子有义方！灵椿一株老。丹桂五謦芳！” 河南柘城窦氏家乘十卷！（清））窦克勤纂修,窦容邃续修。清乾隆五年（公元1740年）木刻活字印本!现收藏在山西师范大学图书馆、云南0370罗平淑基窦氏族谱！（清）窦暹等续修。窦垿续注，清咸丰三年（公公元1853年）承恩堂木刻活字印本四册。现收藏在云2455南省图书馆。山西平定州东会都窦氏族谱、（清）窦开惠等修、清道光二十七年（公元1847年）1486世和堂木刻活字印本？现收藏在中国人民大学图书馆，美国犹他他州家谱学会!山西平定窦氏族谱。（清）窦志默等增修！清道光二十七年（公元1847年）世和堂木刻活字印本两册。清光绪二十年（公元1897年）增修。现收藏在中国人民大学图书馆，河南柘城窦氏家乘十卷，（清）窦克勤纂修！窦容邃续修、清光绪九年（公元1853年）木刻活字印本，现收藏在河南省图书馆。浙江诸暨暨阳丰江窦周氏宗谱二十八卷、（清）8656周向渠等重修？清光绪二十九年（公元1903年）木刻活字印本二十八册。现收藏在中国国家图书馆，江苏邳0868县窦氏族谱、始修于清嘉庆，道光年间、（4256民国）窦鸿年,窦意坪修。民国十四年（公元元1925年）石印本二册。现收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆！河北大学1955图书馆。吉林大学图书馆（有两部）！美国犹他州家谱学会！ 江苏 江苏徐州窦氏字辈：“玉胜景恒宝广公文庆德吉厚存仁本之百世复中在道佑尔万年”，江苏句容窦氏字辈：“良世序绵长洪开祖德”。江苏金湖窦氏字辈：“在如金元以连”。江苏沭阳窦氏字辈：“洪连兆怀正新”。江苏邳邳州窦氏字辈：“礼道怀贤 秉中思端 繁昌硕茂 善德长延”!江苏徐州、河南开封窦氏字辈：“玉胜景恒宝广公文庆德吉厚存仁本之百世复中在道佑尔万年”， 河南省 河南叶县孤山窦氏字辈：“子芝孙兰声华奕衣冠相继称巨族焉”！河3429南永城窦氏字辈：“宗志新凤广,兴保照宏祥。勤敏静修德、瑞贯鹿荣光。”河南叶县摩天岭窦氏字辈：“有发延万玉（青）书（贯）新尚济”、河南潢川窦氏字辈：“玉应启瑞金可发祥德高望重渊源流长”。河南获嘉窦氏字辈：“学宗永先庆承”！河南博爱窦氏字辈：“有德业绍兴树”河南窦氏一支字辈：“景守绍振志”。河南周口淮阳县，沈丘县窦氏字辈：宗希允陈时 之运世景茂 荣书树品全 忠孝敬祖先 天德培尔久 芳泽万斯年 立心公平正 和顺耕读家 后嗣贤者众 知礼尊纪纲！ 山东东 山东平邑窦氏字辈：“宝兴成庆淑现”？山东岱岳窦氏字辈：“庭学田建9330桂海灿”，山东肥城窦氏字辈：“继士士庆昌梅永良方卜正志”,山东桓台窦氏字辈：“希怀开清振维乃钦可承”。山东郓城窦氏字辈：“三金守占连同义火顺序......”山东淄博窦氏一支字辈：“全-长-金-明-玉……” 安徽 安徽阜阳窦氏字辈：“长洪开逐肃振玉加邦”,安徽窦氏一支字辈：“常怀顺祖德永念正加申”、安徽宣城窦氏字辈7309：“云秀连登明”？ 重庆 重庆庆永川、荣昌窦氏字辈：“明廷作作栋梁”！重庆大足窦氏字辈：“代兴正大光明远”， 四川 四川合江窦氏字辈：“朝庭卫志国”。四川达洲窦氏字辈：“德荣华登登……” 江西 江西武宁，湖北通山窦氏字辈：“秀联登桂仁”， 湖北 湖北老河口窦氏字辈：“大华延家培学”。 河北 河北景县窦氏字辈：“书宝文（志）喜”、 陕西 陕西南郑窦7119氏字辈：“兴隆绍祖先荣华富贵永延年”， 新疆 新疆窦氏一支字辈：“海贵永世新”， 天津 天津滨海新区茶淀镇西孟村......余下全文>>！有关于端午节古诗
卷轴画的装裱形式蕴含了哪种传统文化观念？A、三才观B、阴阳观C、五行观
三才1496观 三才是指:天、地，人即天格。人格！地格！，端午节的诗句古诗
八字算命的基础知识
天干地支八字来源于《易经》，八字算命是认为，我们人的命运是可知和可预测的，我们可以通过人的出生时间来来预测人的一生之命运运动方向、为我们揭示，人命在天地自然的“气”中的运动规律提供了理论基础、这里的“气”是“炁”的异体字！天干就是9337“天炁”！地支就是“地炁”，十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）！丙（bǐng）。丁（dīng）、戊（wù），己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）。壬（rén）、癸（guǐ）十二地支：子（zǐ）。丑（chǒu）。寅（yín）、卯（mǎo）。辰（chén）。巳（sì），午（wǔ）！未（wèi）！申（shēn）、酉（yǒu）！戌（xū）！亥（hài）地支五行属性子（鼠）属阳水！北方，亥（猪）属属阴水、北方、寅（虎）属阳木、东方，卯（兔）属阴木！东方！巳（蛇）属阴火、南方。午（马）属阳火。南方、申（猴）属阳金，西方，酉（鸡）属阴金。西方，辰（龙）.戌（犬）属阳土！中方丑（牛）.未（羊）属阴土，中方。天干五行属性甲1902为栋梁之木,东方！乙为花果果之木,东方。丙为太阳阳之火，南方、丁为灯灯烛之火。南方、戊为城墙之土、中方！己为田园之土，中方！庚为斧钺之金、西方、辛为首饰之金、西方、壬为江河之水，北方，癸为雨雨露之水、北方，十天干与十二地支按顺序两两相配。从甲子到癸亥，共六十个组合！称六十甲子、又每两组配一纳音五行、到底是什么意思。至今仍仍是一个谜，、庆祝三八妇女节活动
中原文化属于北方文化么
不属于。中原文化的范围大的多、中原文化是中华文化化的前身!北方文化是中华文化的重要组成部分！ 、！三八妇女节宣传活动五行文化基础知识
中医学基础知识有那些
中医基础知识之我见：中医不仅是一门单纯纯的医学，其已融入了中国传统文化的精髓与智慧，追随古哲学思维、渗透着天人一统的认识、是中国传统文化的一个重要组成部份。中医总括有四四点: 第一点是医道!医德！此各人见解不同，余则紧记一对联"不求名不求利只求解除民间疾苦、不讲事不讲非只讲修身行善积德"。前人曾说医者父母心！因为病病者的疾苦及性命都交给了医者。的确！医学乃是一门做人的学问，没没有一颗善心？又怎样去救人活命呢?、 第二点是"人禀天地之气而生，"、所以、天地之一切皆会影响及人。而人亦可反映出其所在环境的一切！记得曾治治一妇人!年62岁。现住沙湾荷景三区、诉说己咳嗽两年。多处治疗未果，开药三服，几天后复诊说、药后稍愈、隔天又咳，详细询问后，提2312出是否家居风水问题。最后决定同往一看、发觉病妇房间居于室之东北方，此乃全室至阴之方，风风水上称之为"鬼门"!妇人本属阴、年老阳更不足、又居阴地而至阴太重。则病缠绵而难愈！劝其换房居住、、后后经其子证实，于换房后7天。病不药而愈、此天天地之气造化于人、天地一切皆会影响及人、但人也会改变环境。此风水之道！在这不详谈。第三点是"形与神俱。不可分离"、认为人分形体与精神！决一不可、谓"形不劳、神不散。可活百气！"按现在讲法！形即驱体，神即灵魂！我在5572这不是讲迷信!但灵魂确确实存在!如你不信，中医就4888难懂了。因中5384医多处讲到这问题！如形神。营卫。气血等！确定人魂之后。这些问题便易理解了！4240就按现代科学来说？要制造一个与人体外形一样！内在所含的化学成份物质也也一样的物体,不是难事！但怎样做这物体也不能自我生长并生存，为什么?因当今科学不信灵魂！故造出之物形象而无神存、中国国古传之术也多有应用灵魂之法。中医"祝由"科1891也是其一、可惜己被当今政府严严制了!而西方研究究之傕眠术!也正是应用人体灵魂之术！只不过叫法不同罢了！这正是老子所说的"道非道。非恒道、名非名，非恒名，"之理。第四点是"疾病病可知！又可防治。言病病不可治者!未得其术也"、中医医认为病由邪生！生于阳，得之风雨寒暑！生于阴。得之于饮食居住、阴阳喜怒、而万物既有阴！即有阳，一物二分。所以既有病！即必有解此病之法。2114此阴阳互生互制也!中医的辨证观也正是如此！自然界一切事物都是在不断运动着，整个世界运动变化的根源在于世界内部的阴阳的矛盾统一，中医的治疗亦根据此理定立标本缓急急(所谓本!就是与疾病相对的一面、标即病所表现出的症状)！认为治病，有关端午节的古诗
