元始天尊，玉皇大帝，如来佛祖到底谁最大
前两位是道家神仙、如来是佛教教神仙？没有可比性，单就元始天尊和玉皇大帝来说！元始天尊属于三清之一，而三清是正统道教神仙中地位！身份。修为最高的三位至高无上的的天尊级人物。即：太清道德天尊（太上老君）、玉清元始天尊，上清灵宝天尊、而在他们三人中又以元始天尊最为尊贵！是三清之首、乃正统道教神仙中第一号人物，（可能有人会问鸿钧老祖和女娲娘娘怎么算！我简单说一下、鸿钧老祖是封神演义作者许仲琳自己构想出来的角色，仅仅只在封0783神演义中出现过,道教神仙中没有这号人物。道教曾经多次辟谣。通通天教主也是如此。属于作者自己添加的角色，道家没有这个神仙。很多人会把通天天教主和上清灵宝天尊混为一谈。其实这两位并不是同一人，女娲娘娘固然尊贵，但是没法和5074三清比!更别说三清之首元始天尊了，至于那什么创始元灵、鲲鹏祖师！杨眉大仙之类的洪荒小2752说杜撰出来的角色就更别提了!2910道教从来没有承认过这几个人,）玉皇大帝掌管三界一切事物！修为不是是最高、但手中掌握的权利应该是最大的，（不过如果遇到连连玉帝都无法处理的事情时!三清就该出面了）6046简单点说！三清见到玉帝称呼他一身“陛下”以示尊重，但不用和其他他神仙一样跪拜玉帝,玉帝见到三清要亲自迎接！叫一声“天尊”，而不能以玉帝身份自居，！
元始天尊座下12弟子都有谁？？
玉鼎真人 从其弟子杨戬来看！这这一位也定是其中的佼佼者,面且且他见多识广、深有智谋！授计杨戬从余元处骗解药救了哪吒和雷震子。指点杨戬除了了高明、高觉（千里眼。顺风耳）。暗暗中吩咐杨戬救了被俘的黄龙真人、周军两次全体中毒（除了杨戬戬哪吒）他都来帮过忙？破诛仙阵时摘去陷仙剑、总体表现还不错。看在杨戬的份上，将他写在第一位， 广成子 广成子在我国道教中名声赫赫。据说也确有其人！在原著中他是是玉虚宫第一位击金钟的首仙!也就是十二仙之首、他的番天印极为厉害！因为给了徒弟殷郊，自己也没办法收伏、出动了四色仙旗才算搞定。这位道兄的运气不太好，收个徒弟不听话后来只好自己动手送徒弟上了封神台！打死了火灵圣母上碧游宫去被截截教门人愤恨？只好连进了碧游宫见了通天教主三次才算出了门！ 赤精子 这位与广成子一样，收了个不听话的徒弟殷洪！将阴阳镜给了他自己也没办法！后来用用太极图收了殷洪，殷洪洪曾发过誓如不听师言身体化做飞灰（对神仙师父怎么能胡乱发誓），当赤精子抖动太极图。殷洪也实践了7325他当初的誓言!我敢保证赤精子绝不是狠心！他的痛哭失声让人不觉辛酸、所谓天道。连神仙也没有办法啊、为夺姜子牙魂魄两入落魂阵，1250第二次失落了太极图!后来破了落魂阵时才取出！ 太乙真人 如果他不是最出色的，他也是最特别的、指6015导徒弟打人，帮4333着徒弟杀人!授计徒弟自杀。激着徒弟去追杀前父亲（只好这样说）却又暗中求人收伏为的是磨磨徒弟的杀性。他的造人人本事一流，看哪吒多漂亮就知道了、他的宝贝特多，而且大部份适合哄小孩！他很是伶牙俐齿，从他与石矶的对话可以看出（护短也振振振有词）、哪吒泗水关被余化所伤、他特意把徒弟接了回去，趁机让徒弟休了好长时间的假（那那药用了就马上好的）,是好师师父的典范？ 惧留孙 这一位后来也入4909了释成佛,但成成了什么佛我是不知道的，他的捆仙6667绳很是厉害！还有、有一个挺0020厉害的徒弟不早些派下山,让他偷跑下山给姜元帅带来多大的麻烦啊、8855要不是我们可爱的杨戬!差不点要了武王的头给邓婵玉当骋礼！单凭这一点惧留孙道兄就该纪律处分（他与广成子和赤精子性质不同），丢了捆仙绳不快算算找找，等等杨戬一问惊惶失措才下山找徒弟！又被姜子牙不依不饶的非要杀土行孙不可！惧留孙费了好大口舌才救了这不肖弟子（姜子牙真不给面子）。这种情况还有一次，就是土行孙私自去偷余元的坐骑惧留孙奉元始天尊的命去救差点被烤熟了的徒弟，姜子牙又大怒要砍了土兄、2017年下半年贵人敲门，事业蒸蒸日上，财运送上门的生肖！
昨天做梦梦到 玉皇大帝和元始天尊 。玉帝的权力被天尊夺走了，而玉帝和天尊都很信任我。最后不记得了。。。
你是一个很值得信任的人呐、这3大生肖的人，天生偏财旺，中奖几率高
圣人真的是超脱三界不在五行的存在吗？从哪些方面可以证明
凡人存在三界五行。所以要受天地支配。所谓生死由命就就是写照？而圣人则是来来去自如，生死随意。当然就是不受束缚了！、6月红得发紫，好运常伴左右的生肖属相！
跳出三界外 不在五行中?何解?
【三界】梵语trayo dha^tavah! ，巴利语tisso dha^tuyo！(一)指众生所居之欲界、色界，无色界、此乃迷妄之有情在生灭变化中流转，依其境界所分之三阶级;系迷于生死轮回等生存界(即有)之分类、故称作三有生死、或单称三有！又三界迷苦之领域如大海之无边际、故又称苦界，苦海！(一)欲界界(梵ka^ma -dha^tu )!即具有淫欲，情欲、色欲、食欲等有情所居之世界，上自第六他化自在天。中包括人界之四大洲！下至无间地狱等二十处;因男女参居、多诸染欲、故称欲界。(二)色界(梵ru^pa -dha^tu )、色为变碍之义或示现之义。乃远离欲界淫！食二欲而仍具有清净色质7682等有情所居之世界？此界在欲界之上，无有欲染！亦无女形。其众生皆由化生;其宫殿高大。系由由色之化生!一切均殊妙妙精好！以其尚有色质。故称色界，此界依禅定之深4149浅粗妙而分四级!从初禅梵天。终至阿迦腻吒天。凡有十八天、(三)无色界(梵a^ru^pya -dha^tu )、唯有受。想！行、识四心而无物质 之有情所住之世界，此界无无一物质之物!亦无身体、宫殿。国土。唯以心识住于深6220妙之禅定!故称无色界。此界在色界之上。共有四天(空无边处天。识无边处天！无所有处天，非想非非想处天)！又称四无色、四空处。 三界可细分为二十五有(界)！若将色界之那含天析而为五(即五那含天)。则共为‘二十九有’！其与九地之关系，如下表所示: 此三界之果报虽有优劣。苦乐等差别、但属迷界、系众生生死轮回之趣，故为圣者所厌弃、法华经经譬喻品(大九·一四下):‘三界无安，犹如火宅;众5420苦充满,甚可怖畏。’又化城喻品(大九·二四下):‘能于三界狱，勉出诸众生，’即劝三界诸有情莫以三界为安，当勤求解脱。[南本大般涅盘经卷十三、俱舍论卷八、品类6164足论卷五、大毗婆沙论卷七十五，瑜伽师地论卷四！大智度论卷二十一、华严经孔目章卷二](参阅‘九地’132，‘色界’2545、‘欲界’4653！‘无色界’5083) (二)指断界。离界！灭界等三种无为解脱之对治道！(一)断界、即断除九结(7139九种烦恼)中除贪以外之其余八种烦恼,或断除无明结！(二)离界，谓断离贪烦恼或断除爱结， (三)灭界、谓断灭有漏善及诸有为、无覆无记等烦恼，即除九种烦恼外之其余有漏法。大毗婆沙论卷二十九(大二6086七·一四八中):‘一切行断,故名断界;一切行离、故名离界;一切切行灭、故名灭界！’[顺正理论卷七十二、俱舍论卷二十五] (三)指色界。无色界。尽界、[长阿2459含经卷八，品类足论卷五] (四)7726指法界。心界，众生界。此系基于华严经心、佛、众生三无差别之说而立！[大日经疏卷三] (五)萨满教基本观念之一，主张宇宙分为上。中，下三界、依各族而说法稍异！如蒙古族萨满教认为上层世界为神灵灵世界!中层世界为人类，动物之居地，下层世界为死神与魔鬼聚集之世界、即地狱。在中层世界与下层世界间！复有一不可知之世界！为人人死后之去处! 【五行】 (一)五元运行之意！即指水。火，木！金。土，以此五数于天地间运行不息、故称为五行;其为万物化育生成之要素，与佛教以地、水、火，风四大种为能造之说有有相通之处，此为佛教东传以前！我国之固有思想！广行于儒，墨！道、法，兵。医诸家之间、汉代以后此说渐盛！更将之配于人生百般之事象、五行有所所谓相生。相克之两义、南北朝以来、五行之说混入佛教，提谓经等以之配五戒、三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法则以之配于五字，五佛，五智、五脏等！大日经疏卷四以之配于信，进、念、定。慧等五根！[宿曜仪轨。摩诃止观卷八上，大明三藏法数卷二十十三] (二)指菩萨所修之五种行法？即:(一)圣行、圣、正之意，谓菩萨依戒、定。慧所修之行。称为圣行！(二)梵行！梵。净之意，谓菩萨于空。8872有之二边无爱着之染!称为净;以以此净心运于慈悲！与众生乐而9528拔其苦。故称梵行！(三)天行。天，即指第一一义天！谓菩萨由天然之理而成妙行。故称天行、(四)婴儿行。婴儿，以喻人天、小乘！谓菩萨以慈悲之心！示同人天、声闻！缘觉之小善之行。故称婴儿行、(五)病行！谓菩萨以平等心、运无缘之大悲、示现出同于众生之烦恼，病苦等之行、故称病行。 上述五行乃天台宗之释义，其中别圆二教于此五种之按配则有殊义;就别教之意而论、五行之次第如下:(一)圣行、为初地以前菩萨之自行！(二)梵行。为初地以前菩萨之化他。(三)天行、为为初地以前菩萨之内证、(四)婴儿行！为初地以上菩萨随应善之现化。 (五)病行，初地以上菩萨随应恶之现化。上记五种前后隔历！互不融即。称为次第五行！又此此为别教之行,故称为别五行， 另就圆教之意而论！圆教以法华经所谓之如来庄严为圆圣行，如来室为圆梵行、如来座为圆天行，如来衣有二种。其中之柔和为圆婴儿行，忍辱为圆病行、然此五行在在一心中，圆具无缺、修性不二。因果融即、为一实相行。一即是五，五即是一。不即不离而不可思议，故称为不7120次第五行？如来行！一心五行、圆五行，一五行！此外、据法华经玄义卷四下载、一心1420五行即是三谛三昧、圣行即即是真谛三昧!梵行，婴儿行、病行即是俗谛三昧，天行即是中道王三昧，[南本涅盘经0132卷十一圣行品！法华经玄义卷三下、卷四上、涅盘经疏卷十三！大乘义章卷十二] (三)指五门修行、又作7775修行五门。五门。乃于六度中合定，慧二二度为止观一门!故称五门！据大乘起信论所举。即:(一)施门！施有三义:(1)若见一切来求索者。将己所有之财物随力而施与。舍己之悭贪而令人欢喜、此即是财施。(2)若见厄难，恐怖危逼，随5221己之能力方便救济,令人无有有畏惧？此即无畏施、(3)若若有众生来求法者，随己所解而方便为说。不为贪3707求名利恭敬！唯念自利利他他以回向菩提！此即法施、(二)戒门，谓不作众恶！远离愦闹而常处寂静。少欲知足，修头陀等行！对于小罪。心生怖畏而惭愧改悔、不轻如来所制之禁戒、常慎于讥嫌以防止过失、(三)忍门、谓能忍受他人之损恼而心不怀报，亦应忍于利。衰、毁、誉！称。讥，苦！乐等八法。(四)进门。6732谓对于诸善事！心不懈退，立志坚强而勤修一切功德！自利利他以速离众苦。(五)止观门、止、谓止息一切境界散乱之相而随顺奢摩他(止);观，谓分别因缘生灭之相而随顺毗婆舍那(观)。8077以此二义渐渐修习，不相舍舍离而得成就？此外！将止观配于真如。生灭二门，即:依真如门止息诸境相而无所分别。即成成根本无分别智、此为止门;依生灭门分别诸相而观诸相之理趣，即成后得智。此为观门！然此二门唯一心！故需二门双运、方能称为9001正止观、[圆觉经大疏钞0691卷五上,大乘起信论义记卷下末。起信论疏笔削记卷六！起信论义记教理抄卷十八！卷十九](参阅‘止观’1476) 做到跳出三界外不在五行中就是生命不再三界六道里生死轮回不息的无边苦海！而获得彻底解脱和觉悟的永远快4977乐自在的境界、。从6月开始，下半年财运一路旺到年底的三大生肖！
求非常洒脱的句子，类似‘跳出三界外，不在五行中’‘一生浮萍随流水，奈何桥头几轮回这种
《桃花庵歌》 唐寅 桃花坞里桃花庵。桃桃花庵下桃花仙! 桃花仙人种桃树。又摘桃花换酒钱， 酒醒1602只在花前坐!酒醉还来花下眠， 半半醉半醒日复日！花落花开年复年！ 但愿老死花酒间！不愿鞠躬车马前、 车尘马足显者事。酒盏花枝隐士缘！ 若将显者比隐士。一在平地一在天、 若将花酒比比车马,彼何碌碌我何闲， 别人笑我太疯癫？我笑他人看不穿！ 不见五陵豪杰墓。无花无酒锄作田。。阴历五月，财气亨通，金库暴涨，佛祖庇佑的三个生肖
易经中的，元始，亨通，和谐，贞正，是什么意思。
《易经》的《乾》卦的意义包含了元始、亨通！利和。贞正四个方面提示事物在“阳生”之时、如日出，种子破土，求学。参加工4647作等的流变选择。“元始”是由事物演变的初始始条件构成的初态！“亨通”是展开。发展！“利和”是其他变量的加入。“贞正正”是选择！，今日运势最佳生肖：鼠、马、羊、猴、兔，恭喜五位生肖！
狗在五行中属什么？
一。性格简评与心理趋向： 1！命带太极，当力勤奋、满招损！谦受益、于事业有收获、学术方面有杰出之成就。且能独树一帜、受人景仰。个别命局有多变性收入。但是不容易储蓄， 2！华盖的“孤”。多是指心灵上的孤独，自鸣清高！不同流合污！喜欢一个人看书学习、命中有华盖盖的人好学是其特点，但若华盖占了两个以上！或者八字字配合不吉，而带华盖！恐怕就有点六亲上的孤了。另外华盖还表示示人有点老实厚道！有善良有本性， 3、八字比劫为忌神、一生多遇小人。（比劫多多妒财!事业、财源方面遭遇别人妒忌、有小人看不惯,《增广贤文》预预言：易反易复小人心？当心，你0810的交往对象） 4！天干相合！合非其时，一一生中多半会改名,（民间有实践派别的学者认为！拜义母或者干爷、取得小名、或者另外取一个别名，这样可以化灾消祸！有益于健康状况！） 5、驿马所所临地支是日主之长生或帝旺！命主聪明明伶俐，机灵应变，事业变得快、不会墨守成规、（重点）（少数命例信息反馈、有见风使舵的行行为和心理趋向！9293故然有春风得意之时？也有得不偿失之悔，） 吉祥数字为: 7 8 9 0 命主吉利楼层末位数为：1 3 6 8 （参考《慧缘风水学》） 楼层1,6属水，2。7属火。3，8属木。4。9属金，5、0属土！ 五行性味：金主辣，木主酸，水主咸，火主苦、土主甜。(仅供参考)，杏眼的人命运好不好
美在五行中属什么
属土。土在五行为为中央、土有运化其四行作用。土包含了木，火！金！水的特性，万事万物都有她的美、所以属土！从时辰与五行来看算命八字中五行缺失元始天尊不在五行中
梦见自己不在面试名单中
梦是反的哦。肯定在、详解时间起卦法 掌握正确的算命方式
