请问学习风水堪舆该如何入门
如果在书店里！能能买到一本书、就能看懂或者是成为风水师！那人人都会有这样的机会！事实上，真传一句话。假传万卷书、真正的风水绝不会留于纸上、而多是口传心授。那些靠写书！出书和和包装宣传的。多是为了炒作。实际上很多所谓的0700“风水”多半是在误导消费者! 求采纳、
堪舆术的堪舆术来源
《易·系辞》谓：“古者包牺（伏羲）氏之王天下也，仰则观象于天，俯则则观法于地,观鸟兽之文！与地之宜、”其后、殷！周两代文献，亦多有迁都营邑相地相宅的记载。可知相地术与天文学一样、均起源于初民对大自然的观测、西汉史学家班固由此认为，相地与相人，相牛马。相刀剑器物。同属于“形法”之学（《汉书·艺文志》）、早期的的相地术，以观察地形为主。占卜吉凶为辅！到了汉代！受当时盛行的阴阳五行学说影响。把兴工动土3454的人事与天体运行相联系,产生“黄道”。“太岁”！“月建”等宜忌，以及五音配五姓的图宅术，地道（空间）的观察与天道（时间）的占测并行不悖、同时！又认为阴宅位置关乎子孙8414后代的命运,《后汉书·袁安传》所载袁安寻地葬父一事正反映了这种世俗观念，这时期！出3857现了《宫宅地形》,《图宅术》，《周周公卜宅经》。《堪舆金匮》等专著，魏，晋以后。相地术除承袭阴阳五行，4788天人感应诸法外,尤其讲究审察山川6433形势和墓穴、宫室的方位。向背及7951排列结构！其中突出的倾向是葬地选择越越来越受重视、托名郭璞的《葬书》，明确提出“乘生气”之说。认为死者的骸骨可通过土中的“生气”勃勃与在世的子孙产4556生感应。5960从而左右他们的命运？其说为6692后世的术家所尊奉,附会出极为复杂的理论体系、助长了厚葬的习俗。在唐代，相地术开始进入成熟期。著名术家吕才、李淳风、僧一行等编著了不少有影响的的专著？到了宋代、相地术发展为“宗庙”与“江西”两在流派，宗庙派又名理气派，屋宇派。专用罗盘二十四山辨空间方位的阴阳。又纯取八八卦五行，通过飞星的翻布定五行生克吉凶、它起源兆于秦！汉，至宋代王，始集其大成，其说重卦例推算而轻地形观察！颇为玄虚附会。在相墓方面的流行行远不如江西派广泛!江西派派又名峦体派，峦头派！术家相传始于唐末杨筠松！据说杨厚在唐宫掌管灵台地理，于黄巢攻入长安时、乘乱挟宫中“玉函秘书”逃到江西赣州定居！遂开1749江西一派，其说重在地形观测、根据山川川的起止定方位坐向，又仅看龙！穴、砂！水的配合！称为四大纲，其他的拘忌忌在所不论!该派名名家除杨筠松本人外！还有他的弟子曾文辿及宋人廖瑀，吴景鸾！蔡元定等，他们的著作《撼龙经》！《疑龙经》、《葬法倒杖》。《青囊奥语》！《泄天机》！《发微论》等！千百年来、与《葬书》同为术家必读之书。元，明以后！相墓理论愈趋繁复，著述比以上任何时期都多，但大都不出“江西派””诸家樊篱！阳宅占相则江西，宗庙两派并举、具体而言。阳基（城邑。住宅基地）选址址偏重江西之法？其中不乏合理因素，宅内形（住宅的形体与结构布5332局）则纯取宗庙之法的理论体系,三元起运，穿宫九星！变爻大游年！玄空装卦等操作手段段被最广泛地投入应用、在风水罗盘上作趋吉避凶选择，成为相0689宅的核心内容？这种情形！一直延续续到近代,宋赵彦卫《云麓漫钞》卷四：“自黄帝令大挠（传说为黄帝史官）定甲子以支干相配而分五行，0108今地理家则有大五行之说！如壬属水。地理家曰属水之类、”道教亦颇重视地理之术！《儒门崇理折衷堪舆完孝录·凡例》：“地理，本静也、古人制作！5646每于静中求动。故多用变。”张三丰更认为地理是与天人之理相应的、地有上。中。下三等。应与不同类型的人相配合！《藏外道书》第五册《三丰先生全全书》：“地居三才之中？言地理而天人之理即相应焉，人欲相地，天亦相人，人欲择地。地亦择人。”又云：“今今天地有三等，而得地者亦分三层。上等之地！上应星象！下呈舆图，天地生成、卦行安定，全是天工，而人工不与焉！此等惟惟圣贤豪杰，人有德行阴功之士乃能能得之！中等之地、亦系生成景象！然然有变化于其间、八卦相荡、五行相推。一团真气、隐隐隆隆！此等惟老成忠厚，小有德行阴功之士乃能能得之。下等之地！一山一水。随地铺陈。十里一见。百里再见。无处非有。无处不可求，然亦要知龙之来历！山之向背，土之颜色！妙于裁取，巧于安排、以以山川合罗盘？不可以罗盘合山川、地人相行！始得其乎，此等凡老成忠厚！无怨无恶者即6833可得之？此7522三等之大意也!而其下者不足议矣、并无吉地以处不善之人也！”，佛山哪里有风水师
堪舆术的介绍
堪舆术。即相地术。俗称风水术！它是一门历史悠久的玄术！属于占相阳宅（生人住宅）和阴宅（死者墓葬）的地形、环境。结构，坐向以测断吉凶休咎的方术。 堪舆术是对宅地或墓地的地脉！山形。水流及坐向的统称，术家认为，不论阳宅阴宅！风水的好坏！均关乎生人的吉凶休咎、现存最早出现“风水”一词的文献为旧题晋郭璞撰的《葬书》：“《经》云：‘气乘风则散，界水则止，’古人聚聚之使不散？行之使有止！故谓之‘风水’，风水之法、得水为上、藏风次之。”后世术家兼作“4697堪舆”的代称，相宅。相墓之法。辨证研0351究风水、去其糟粕！取其精华。用科学合理的方法来解释风水现象，只可用于趋吉吉避凶,不可痴迷迷其中!。佛山家居饰品摆件厂家
堪舆是什么
堪 舆 何谓堪舆， 及东汉初。班固《汉书·艺文志第十》中、始见0191载堪舆术专著？有谓"《堪舆金匮》十四卷"！与言阴阴阳五行。时令日辰、灾应1088诸书同列"五行家"类！为当时"数术"六种之一。 班固评五行家之流："其法亦起五德终始,推其极则无不至，而而小数家因此以为吉凶!而行于世。浸以相乱"。又在《数术略》末总说云："数术者。皆明堂羲和史卜之职也"，窥其意、 《堪舆金匮》作为其时堪舆家专著之一，奥旨不外与《史记》所述者同、 据《后汉书·王景传》载，与班团同时代的水利利专家王景，曾"以六六经所载皆有卜筮,作事举止质于蓍龟！而众书杂糅，吉凶相反！乃参纪众家数术文书，冢宅禁忌！堪舆日0764相之属？适于事用者！集8992为《大衍玄基》!" 由此可见。堪舆之术确如司马迁和班固评述！乃由汉以前占卜之术传承分化而来， 堪舆一词的释义,东汉许慎曾谓："堪！天道，舆、地道" 测堪舆是谓天地之道、许慎此语、出自唐代初颜师古引注《汉书·艺文志》之"《堪舆金匮》十四卷"条下， 稍后。李善注《文选》中杨雄《甘泉赋》"堪舆"之句也引了许慎此语！在许许慎的《说文解字》中，说"堪。地突也"！"舆，车舆也"、并没有"堪舆"一词的联绵解释！颜师古和李善所引许慎语，很可能是出自唐初尚传世未佚的许慎注《淮南子》所涉"堪5505舆"句（参见《隋书·经籍志》），而综观《淮南子》，《史记》。《甘泉赋》，《汉书·艺文志》所涉"堪舆"。解释为天地之道，是说得通的。 许许慎之后。有郑玄注《周礼》。提及堪舆，是术书之名！其解《春官宗伯第三 》所云"保章氏。掌天星。以志星辰。日月之变动，以观天下之迁。辨其吉凶！以星土辨九州之地所封，封域皆有分星。以观妖祥"。 注谓："星土？星所主封也，封！犹界也，大0677界则曰九州。州中诸国中之封域、于星2069亦有分焉,其书亡矣。《堪舆》虽有郡国所入度、非古数也、今其存可言者、十二次之分也！星纪、吴越也、玄枵、齐也。娜訾。卫也、降娄，鲁也！大梁。赵也。实沈、晋也！鹑首、秦也！鹑火，周也。鹑尾！楚也。寿星。郑也。大火、宋也、析木。燕也。此分野之妖祥、主用客星，慧孛之气为象！" 按郑玄说？汉以前即有《堪舆晰书》。后代所作《堪舆》以十二次论分野，尚存存可言古者,4735郑说后出《堪舆》、即或班固谓堪舆家之《堪舆金匾》，而其术尚宗古代占星之法！即将木星或谓岁星十二年运行一周天的轨道！等分为十二！称之十二次。又对应于地上之郡国、即所谓，佛山最好风水大师
塔罗牌哪本书入门比较好？
学塔罗的人一半在用《塔罗奥义》！挺权威的，还有一半在用《韦特塔罗》！我是三年前开始玩塔罗的，起初用的的是韦特。其他还有《英国皇家塔罗牌》、《塔塔罗时刻》都可以，先不要去买《经典塔罗》！最近听说那本书出了点问题！佛山著名风水师
五术 指什么
五术简介 提到“五术”、我们时常常在报刊杂志或访问书籍上看到这个名称,然什么是五术呢。所谓五术！就 是“山，医、命！相。卜”这五五学问,它是以《易经》为版本。是人类为了追求幸福人生生所成立的一种 趋吉避凶的方术！大体言了解五术的意义与运用、就可了解人生活的目的及人生命的意义！然什么是是“山，医！命，相、卜”呢， 一。山 所谓“山”就是通过食饵、筑基！玄典，拳法，符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”、以达充满身心 的一种学问。 食饵——是利用补药！酒及日日常饮食以加强体力，治疗疾2539病的一种方法。 筑基——是利用禅、静坐法以控制精、气，神。进而增进体力的一种方法。 玄典——是以老子。庄子思想想为基础，进而达到修心养性的一种方式， 拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法、 符咒——是一种通灵，修炼的法术！其主要作用是避邪镇煞！趋吉4723避凶等的一种方术。 总而言之，“山”就是利用禅！静坐，武学。食疗等各种种方法以培养完满人格的一种学问! 二！医 所谓“医”，是利用方剂！针灸，灵治等方法！以达保保持健康、治疗疾病的一种方法， 方剂——是利用各种药物制成散剂！丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术！ 针灸——针法和灸法和合称！是利用人的脉胳，气气血循环的原理,刺激患部，来治疗疾病的方术、 灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术、也就是现所称谓的“心理治疗”。 总之！“医”就是利用方剂、针灸。灵治等方式。以治疗人的疾病的9235一种方法, 三、命 所谓“命”。就是透过推理命运的方式来了解人生、以穹达自然然法则。进而而改善人命的一种学问？推命 所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”。“星平会海”等！其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础，总之！“命3993”是以推定人的命运。进而达到趋吉避凶的学问、从而改善人人类发展的需要？ 四。相 所谓谓“相”！一般包括8360“印相、名相。人相！家相！墓相（风水）”等等五种!以观察存在于现象界形相 的一种方术， 印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法！印在中国，以前是权力的凭证， 名相——是以人的姓名或店铺的名称！通过五格剖相！同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法， 人相——又分为面相与手相两大类！通过观察面，手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种种方法！ 家相——也就是阳宅的风水！以观察2181其格局？进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。 墓相（风水）——也就是阴宅!以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙阴庇的一种方术！总之。“相”是对眼睛所看到的物体作观察、以达趋吉避凶的一种方法。 五！卜 4076所谓“卜”！它包括占卜、选吉！测局三种、其目的在于于预测及处理事情？其中占卜的种类又可分 为“易断”及“六壬神课”！ 占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据、结合天，人。地三界所相互制约而推推断吉凶的方法！ 选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表？通过布局。布斗，符咒等结合，处理事物物发展不吉的因素,其主要运用于古代军事。 测局——主要著作以《太乙神数》为代表！通过十二运卦象之术！是推算国家政治命运！气数！历史变化规律的术数学，！佛山请风水大师多少钱
堪舆学跟堪舆术有什么区别？请懂的大侠指点下，谢啦！
其实。堪舆学跟堪舆术两者是没有甚么区别的！都都都是指堪舆、赵若清老师 说堪6445舆学中的堪舆二字滴分开来理解。堪指的是天道，舆指的是地道、道指的的是规律！所以！堪舆指的是寻找并研究天，地之间的规律的意思。 寻找并研究天！地之间的规律几乎是所有玄学的研究范围。因此！堪舆并不是特指风水水一项!但由于习惯问题、人们渐渐用堪舆来代称6835风水了！ 、佛山起名大师
怎样化解入门见厨厕
入门见厕化解方法; 1, 在和卫生间之间设屏风。景树。 2. 5293卫生间内挂虎头桃木八卦镜？ 3. 卫生间内挂或垫放一串五帝或十帝钱、其中之一都可化解， 入门见厨化解方法： （1）在大门和厨房之间！设置一个不透光的屏风， （2）大门内放一对“荣华象”、头朝外、以吸收外泄之气， （3）大门内脚垫下可以放一串五帝钱。六帝钱！十帝钱均可。、佛山非凡领域楼盘风水
“堪舆”怎么读？
kān;yú 6780 堪舆徐行、雄以音知雌、——《淮南子·天文》，许君注:““堪,天道紶舆,地道？盖堪为高处,舆为下处。天高地下之义也，”、佛山顺德风水大师堪舆术入门
入门玄关能放鱼缸吗
大门对窗 漏财，用鱼缸作为遮挡也可以。、佛山风水培训学校
