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  相留醉出自“胭脂泪。相留醉。几时重” —— 五代 · 李煜《相见欢·林花谢了春红》、

还有没有像易经,齐谐,阴符经,这样的古代奇书?

  1,《参同契》是一部用《周易》。黄老与炉火三者参合的道教修仙炼丹之作,东汉魏伯阳著,全书分上。中。下三篇!并还有一首《周易参同契鼎器歌》,共计六千余字!主要是用四字一句、五字一句的韵文以及少数长短不齐的散文体和离骚体写成的。由于文辞艰深难懂、故历来为之作注者甚多。宋郑樵《通志·艺文略》中载有《参同契》及注本十九部三十一卷,可惜大多己佚失、唐宋以后的《参同契》注本。《四库全书总目》道家类收入六部十六卷、明正统《道藏》收入十一种,主要注本有后蜀彭晓《周易参同契分章通真义》三卷。宋朱熹《周易参同契考异》一卷!陈显微《周易参同契解》三卷、以及俞琰《周易参同契发挥》九卷等!   2,《阴符经》,作者与成书年代不详、黄帝为假托之名!一说成书于北朝拓跋魏时期!一卷、传本有《神仙抱一演道章》,《富国安民演法章》。《强6938兵战胜演术章》之上,中、下三篇者、如宋·夏元鼎《黄帝阴符经讲义图说》全以内丹法释之。又《悟真篇》:“阴符宝字逾三百、道德灵文止五千、”也有以纵横家,兵家之意注释者。本书言简意赅!具有朴素的唯物主义倾向、历来为学者所重视!本书注本浩繁!《道藏》第54至58册中、收有二十余种。著名的有唐代李筌!张果、宋代朱熹!胥元一,元代的王道渊,俞琰等家注,   3,《内8214景经》又名《太上琴心文》!《东华玉篇》!《大帝金书》、历代称它是魏3927晋间道士养生之书、其实它远在一般药物养身。术数延命之类书之上!而是一部继承5648汉代“五脏神”之说,以身体脏腑各有所主的理论为基础、结合道教人身百脉关窍各有司神之说!以七5241言韵文的形式、注重以“存思”为主的修炼要诀。因它是早期上清派崇奉的经典。故又称《上清黄庭内景玉经》,《内景经》包含着一些医学理论、分别论述了人体各主要器官1985的大致情状以及主要生理功能。其中有十四章着重阐述了人体五脏及胆腑的生理作用。经中认为心是脏腑之王?能知寒热,和营卫!通血脉!调阴阳!心开窃于口舌。能吐纳五脏之气。识别五行之味、所以人能心安。就可以体和无病身不枯、肝主谋虑,藏血。魂魄之居。   4,《灵飞六甲经》是一卷道教的经。在明代晚期、发现,一卷唐代开元年间精写本,它的字迹风格和砖塔铭一派非常相近?但毫锋墨彩却远非石刻所能媲美!当时流入董其昌手!有他的题跋!海宁陈氏刻办渤海藏真》丛帖、由董家借到!摹刻入石,两家似有抵押手续、后来5729董氏又赎归转卖!闹了许多往返纠纷、《渤海》摹刻全卷时!脱落了十二行,董氏赎回时、陈氏扣留了四十三行。从这种抽页扣留的情况看,脱刻十二行也可能是初次抵押时被董氏扣留的!后来又合又分,现在只存陈氏所抽扣的四十三行、其余部分已不知存佚了,《灵飞》本身的书法,在唐人写经中、允推精品。试用敦煌所出那么多的唐人写经来比。够得上《灵飞》那样精美的。也并不太多。在清代科举考试的标准。书法的优劣、几乎与文章的优劣并重。所以它又成了文人士子学习小楷的极好范本,于是《渤海》初拓遂成稀有珍品、原石又因捶拓渐多,不断泐损,随着出现了种种翻刻本,《5476滋蕙堂帖》翻刻的笔画光滑。又伪加赵孟�\跋,在清代中期曾成为翻本的首领。事实却是翻本中的劣品。和《渤海》的原貌相离更远、嘉庆中嘉善谢恭铭得到陈氏抽扣的四十三行、刻入《望云楼帖》刻法比《渤海》不同!不但注意6267笔画起落处的顿挫、且比《渤海》本略肥,凡是看过敦煌写经的人都容易感觉《望云》可能比较"逼真"而《渤海》可能有所“失真”,   等等……还有很多 但是一部就够我们研究个几年了   希望对楼主有所帮助。望采纳!、宝宝生辰八字免费取名

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