河图洛书基本元素有哪些
什么是河图洛书? 河图洛书的含义是什么? 河图洛书是中中华文化！阴阳五行术数之源、最早记录在《尚书》之中、其次在8123《易传》之中！诸子百家多多有记述！太极。八卦。周易、六甲。九星！风水、等等皆可追源至此、1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓！距今约6500多年。墓中用贝壳摆绘的青龙。白虎图象栩栩如生，与近代几无差别。河图四象、28宿俱全。其布置形意、上合天星！下合地理，且埋葬时已知必被被发掘。同年出土的的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图象！距今约5000多年。可知那时人们已精通天地物理。河图、洛书之数了，据专家考证。形意墓中之之星象图可上合二万五千年前？这说明邵庸等先哲认为0617“河图、洛洛书乃上古星图”,其言不虚！一，河图之象河图用十个黑白园点表示阴阳、五行、四象、其图为四方形，如下：北方：一个白点在内、六个黑点在外！表示玄武星象！五行为水，东方：三个白点在内！八个黑点在外！表示青龙星象、五行为木，南方：二个黑点在内、七七个白点在外、表示朱雀星象，五行为火、西方：四个黑点在内。九个白点在外、表示白虎星象。五行为金，中央：五个6309白点在内,十个黑点点在外、表示时空奇点。五行为土、（其中，单数为白点为阳！双8256数为黑点为阴、四象之中、每象各统领七个星宿，共28宿。）以上为《河图》，其中四象。按古人座北朝南的方位为正位就是：前前朱雀,后玄武！左青龙、右白虎。此乃乃风水象形之源也。二！河图之数1！天地之数：河图共有10个数。1！2，3，4，5。6！7，8！9！10，其中1！3、5。7，9，为阳！2。4，6！8，10。为阴、阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古人人说：“天地之数五十有五”!即天地之数为55、“以成变化而行鬼神也”！即万物之数皆由天地之数化生而已。2！万物生存之数：天一生水，地六成之、地二生火天七七成之、天三生木。地八成之，地四生金！天九成之。天五生土。地十成之！所以一为水之生数。二为火之生数！三为木之生数！四为金之生数。五为土之生数。六为水之成数、七为火之成数！八为木之成数。九为金之成数、十为土之成数、万物有生数。当生之时2797方能生，万物有成数！能能成之时方能成、所以、万物物生存皆有其数也!3！五行之数：五行之数即五行之生数、就是水一、火二。木三！金四！土五、也叫小衍衍之数，一，三！五，为阳数！其和为九，故九为阳极之数，二、四为阴数、其和为六，故六为阴之极数。阴阳阳之数合而为15数！故化为为洛书则纵横皆15数,乃阴阳五行之数也。4！大衍之数：大衍之数508015即五行乘土之成数10!同时也是天天地之数的用数!天地之数55。减去小衍之数5得大衍之数50、其中小衍为天地之体数！大衍为天地之用数。所谓“大衍之数50其用49”，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用、故0501其用四十又九，5。天干交合之数：河图之数十，乃十天干之数也，交合之数数为：一！六共宗，二。七同道。三！八为朋、四，九为友、五、十同德，9165正是万物生存之数？所以甲己合为一、六共宗、乙庚合为二，七同道、丙辛合为三，八为朋、丁壬合为四。九为友、戊癸合为五、十同德！十天干经交合之后，化为天干交合之五行、将河图五行之体化为天干五行之用！6！六甲纳音之数：天地之数55加6652上五行之数5、合化为60甲子子五行纳音之数，十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求。同声相应各发出12种声音，无声无音不计。按河图北。东，南。西。中成象五3387位五行30类阴阳60纳音！乃天地五行声音之数也！三！河图之理1、河图左旋之理：坐北北朝南？左东右西、水生木！木生火！火生土！土生金、金生水。为五行左旋相生，中心不动，一！三。五，七、九！为阳数左旋！二。四。六！八、十。为阴数左旋！皆为顺时针旋转，为五行万物相相生之运行!我们知道，银河系等各星系俯视皆右旋。仰视皆左旋，所以！“生气上转！如羊角而升也”，故顺天而而行是左旋，旋天而行5783是右旋,所以顺生生逆死,左旋主生也！2、河图象形之理：河图本是星图、其用为地理、故在天为象、在地成形也、在天为为象乃三垣二十八宿？在地成形则青龙，白虎、朱雀、玄武！明堂，天之象为风为气，地之形为龙为水、故为风水、乃天星之运。地形之气也。所以四象四形乃纳纳天地五行之气也、3，河图五行之理9787：河图定五行先天之位，东木西金、南火北水。中间土、2414五行左旋而生，中土自旋！故河图五行相生，乃万物相生之理也，土为德为中！故五行运动先天有好生之德也，4，河图阴阳之理：土为中为阴、四象在外为阳！此内外阴阳之理，木木火相生为阳、金水相生为阴！乃阴阳水火既济之理、五行中各有阴阴阳相交、生生不息，乃阴阳互根同源之理、中土为静！外四象为动。乃阴阳阳动静之理。若将河图方形化为园形！木火为阳。金水为阴！阴6171土阳土各为黑白鱼眼。就0885是太极图了！此时水为太阴。火为太阳。木为少阳。金为少阴、乃太极四象也。故河图乃乃阴阳之用，易象之源也、易卜乃阴阳三三才之显也？5，河图先先天之理：什么叫先天。人以天为天、天以人为天。人被天天制之时、人是天之属、人同一于天，无所谓人、此时时之天为先天,人能识天之时，且能逆天而行。人就是天，乃天之天！故为后天。先天之理、五行万物相相生相制。以生发为主、后天之理！五行万物相克相制、以灭亡为主。河图之理，土在中间生合万物。左旋动而相生！由于土土在中间、相对克受阻。故先天之理，左行螺旋旋而生也!又。河图图之理为方为静，故河5263图主静也,河图之象。之数！之理！至简至易、又深遂无穷！暂且论之、下面探讨洛书书：四、洛书之象洛书本为彩图、但古时印刷困难所以仍用用黑白点作图，将河图四方的八个数旋转而排成八方而显八卦、每方一个数纳地支十二气象、就是洛书之图了。只不过将火的2。7。数与金的4，9！数交换了了位置？同时土五为中显用而寄八方、故为九星。土9929十则不显而藏于用？这样成载9履1，左3右7！4、2、为肩。8、6、为足，九个数纵横交叉皆为十五数！尽显五行之妙。将先天之体化为后后天之用了！其图如下：北方：一白点（白），地支子，卦象坎。南方5460：九紫点（白）,地支午。卦象离、东方：三碧碧点（白）、地支卯、卦象震。西方：七赤点（白）、地支酉、卦象兑，东北：八白点（黑），地支丑！寅，卦象艮。东南6523：四绿点（黑）。地支辰，已、卦象巽、西南：二黑点（黑）！地支未！申，卦象坤、西北：六白点（黑），地支戌。亥。卦象乾，中间：五黄点（（白）！随时运而游八方或不动、无定支。无常象！统化八方也！以上乃乃洛书之象？（黑）。（白）、表示阴！阳！五！洛书之数1！五行之用数：洛书之数一、二、三，四。五，六、七！八。九。阴阳和为四十五数！乃五行之用数！大衍之数五十。其用四十九，是卦象占筮体体用之数。大衍之数五十、去五行之体数五。其用四十五为五行万物之用数也。此乃大衍五行之体用，显五行万物生死存亡亡之数也，2，三才之运数：五行之数为五、即水一，火二！木三！金四，土五！阳数合为九、阴数合为六、故卦爻里里阳爻称九。阴爻谓六也。阳阴合为十五数。乃三才五行之数也，三才者“天、地。人”。天有五行！地有五行、人有五行，合之为十五数也，故纵横交叉。上下左右，四方八面，皆难逃三才五行之数也。3！九星之数：河图为四象十干之数！洛书为九星八面之数！九星之数为逆行：九紫，八白、七赤，六白、五黄！四碧。三绿！二黑。一白……，每年一星。一直运行到现在，当年所在之星的卦象。就是当年出身之人的风水命卦。至今仍适用。此数与吉凶关系密切、故多用紫白九星测吉日、4、体用周天之数：洛书之数九。取一为体，八为用，是九星用八卦也，运数十五、周流八方为一百二十数，共5199三才而合之即360数。为周天之数。同理。其用数45、周流八方亦得周天之数360也，5！地支之数：子1。丑2。寅3，卯4。辰5、已6、午7、未8！申9！酉10！戌11，亥12，为地支之数！由天干河图之数根据地理演化而成。故子水1、寅木3，辰土5，申金9！午火7、各取河图五行之阳数也！主五行地支支之化数、而十二月令之数则是：寅1。卯2，辰3！已4，午5！未6、申7。酉8，戌9、亥10、子11！丑12、主万物存亡之顺序了！六！河图洛书基本元素繋辞传曰河出图 洛出书 圣人则之 又曰 天一地二 天三地四 天五地六 天七地八天九地十 天数五 地数五 五位相得而各有合 天数二十有五 地数三十凡天地之数五十有五 此所以成变化而行鬼神也 此河图之数也 洛书盖取龟象故其数 戴九履一 左三右七 二四为肩 六八为足。河图、洛书的原型是什么?《太玄玄》《易经》与五行八卦，河图洛书的渊源、古人又是如何按河图洛书画出八卦的?一系列的问题，几千年来不但没有人能够3616讲清楚、而且又附加上层层层迷雾!可以说，河图洛书问题是是易学史上争论最多！被弄得最复杂最混乱、但同时又是内容最为丰富的问题，其中的疑难！虽然随着有关地下文物出土而得到澄清，如宋明以来许多易学家认为传世的的河图！洛书！始出于五代道士陈抟等人之手、自1977年安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓中“太乙九宫占盘”的出土！这一说法已不6912能成立？显然！陈抟的河图、洛书、是从前人模式的基础上演化而来的！不过其线索隐而不显而已，但是！河图。洛书本身的问题仍未解决、其与八卦。《周易》有什么关8885系?它们最初原型又是如何?仍然众说纷坛!有的学者把它们的原型追溯到西安半坡出土的石板上用锥刺圆点排成的等边三角形形图案？但这还不过是一种有一定联系的设想、尚无法看出这种图案与八卦和《周易》的起源有什么联系。目前还有些学者，把河图。洛书与古人对天象的观察活动5059相联系,有的认为，河图出于立竿见影，是古代测日的的晷仪，洛书范围了天文的原理、是天文图，《魏志》所言的“宝石负图”是一幅河洛八卦综合图！类似罗经盘！磁针居中。次列八卦，最外层为二十八宿！再有一种观点认为、太乙九宫占盘是按八卦与五行属性排列的，九宫的名称与各宫节气的日数与《灵灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致。小圆盘的刻纹与《周易本义》中的河图。洛书完全全相合!这是早在汉初或先秦、已有河图洛书的铁证，但是、这里所提到的“河图洛书八卦综合图”与“太乙九宫占盘”的刻图，均非河图、洛书的的原始模型！更不可能是原始古人画卦和作《易》的依据。因为完整的的二十八宿星象，最早见于《吕吕氏春秋》，因此《太乙九宫占盘》早说也只可能形成于战国晚期！而九官二十四节气的划分安排、大致也要在战国时期齐备起来、根据这一时期河图洛书的特点。也只可能在阴阳五行天人感应学说与卦气术数思想的基础上衍伸出来的、反映该该时期特定的面貌？同时。在神学的外衣下、蕴涵着科学的内容！如果我们遵循着天象观察这一脉络向上追溯、很很有可能逐步接近河图！洛书的原型模式、如果这一问题能得到完满的解决、可以从侧面证明、《系辞传》中关于2142“仰观俯察，近近取远取”这段话,和“河出图！洛出书、圣人则之”的说法，两者之间就没有什么矛盾，因为这两段话说的的是一件事，都是讲当初画卦者从对天象的中得到启发，不同的只是。一为画卦者从仰观观天象直接得到启发!一是从前人仰观天象所画的原始图形中间接得到的启发，这像对一位远古的外科医生一样、他的技艺既得之之于他亲手解人体直接获得的知识！同时也从别7045人的原始解剖图中间接受到启发，两者不但没有矛盾！而5267且是相辅相成的。所以我们在考察河图，洛书的时候、应从其纷繁复杂的内容中。把握其蕴含的天文学知识！有关河图的记载！曾见于《7588尚书·顾命》篇？该篇最3134早提出图，记载周康1760王即位时!在东西两边厢房的陈设品中、西厢房房有：赤刀！大训！弘璧！琬琰！在东边厢房有：大玉、夷玉，天球！河图。河图究竟是什么！没有说明白！但后人提出的测日晷仪与天象图标说，比较接近原物的实际情况，这些实物在当时可能还非常原始、但因为它们是测日观天察地的仪器！在古古人眼中带有神圣和神秘的性质,因而方有可能和代表古代王权威严的古玉器陈列在一起。《尚书》中提到的“天球”也可能是古代原始的天象星宿图！与后来的洛书相接近，春秋战国时期，河图、洛书已经开始与天命思想想有关？孔3882子周游列国！到处求官不得！在不得意时悲叹说：“风鸟不至。河不出图，吾已矣夫：”看来河图、洛书已与大人物的命运联系4537在一起了、后来的神话传说。河图洛书都是由龙马！神龟从江河中驮出来的，进一步增添了7283神秘色彩？在两汉时期的谶纬文献中。关于河8522图洛书内容更复杂，也更为神秘、计有《河图括地象》、《河图始开图》等三十七种、《洛书甄曜度》，《洛书灵准听》等九种，又有老子！孔子的《河洛谶》各一种！这些几乎6989占了所记谶纬文献总数的四分之一、可见其影影响之广泛,而且这一时期的河图洛书、和两汉时期流行的赤道，黄道、九宫、九风之类的天文文图象联系在一起!这是后人继续向原来的河图洛书增添天象知识的内容，那么！河图洛书原始模式的素材是什么?追踪它的渊源。尚须叙述一下历史背景、我国6487是天文学发展最古老的国家之一，华夏先民在采集渔猎的旧石器时代、已经对暑暑来寒往、月缺月圆。太阳的光照。动植物的物物候等自然规律、有了初步的认识、根据考古学与文献资料！大致可以推断至新石器时代的中期、我先民就已经开始观察天象。测定方位、计算时间、划分季节了！在裴李岗、半坡许多文化遗址中！住宅和墓穴都有一定的朝向，并已用太阳的光照、来来估量植物播种!生长，成熟的季节！显然方位的确定对人们生产，生活都有重要意义。“河图根源于晷仪”并非是无端的推测，是有一定历史传说作参考的：“调调和八风以画八卦，分六位以正六宗、于时未有书契，规天为图，矩地取法、视五星之文。分晷景之度、使鬼神以6771致群祠!审地势以定川岳！始嫁娶以修人道”历史传说虽有浓重的神话色彩，但也折射出真实的历史内容。古代先民在观察！总结天文地理，规划八卦。测定方位、总6241是离不开古老的晷仪规矩，以及原始的天文图象，这些可能就是河图洛书的雏型素材！从遗留下来的汉朝朝石刻中。所刻伏羲与女蜗像。手中往往持有规矩！事实上也是如此。有了原始的天文图与晷仪规矩。古人才能“规天为图。矩地取法、视五星之文，分暑景之度”！总结与规划出八卦图象。古人有敬天祟地的思想！4213把原始天文图象与规矩！视作神圣的法器加以神化。也是很自然的事情、“测影取取象”!在我我国有悠久历史，早在半农半牧的时期。人们就根据日影测定定草原方位，规划农田和住宅，在周代远祖8421公刘时期、已有这方面的记录录：笃公刘!既溥既长！既景乃冈。相其阴阳，观其流泉，其军三单。度其隰原、彻田为粮、度其夕阳。幽居允荒，显然。远在公刘的时候。已经很重视测量工作！而且规模之大、工程之巨使后人也叹为观止、由此可见，“晷测”，还可以追溯溯到更远的时代。河图。洛书在以后各种文献史料的记载上也不尽相同。如《墨子·非攻》所言，“河出绿图。地出乘黄”！而在《淮南子·淑真训》与《河图图挺佐图》中，皆言“河图图”为“录图”!这种刻有方位的图表可能是“测影日晷”。其心及其周各有圆孔。以各立表之用，按盘心宜立定表、其其周用一游表？令3888定表直指北极！则盘面与赤道平行、使游表之景与定表相合。可知时刻、日晷从秦汉时期起已广泛流传，后来也曾有实物发现。现在河南登封县告成镇还存在元代以圭表原理建筑的观星台、南京紫金山天文台还保存着明代正统年间的一个圭表、这都是“日晷观象”的明证，从古代天文学发展历程来看、河图洛书书并不神秘!河图洛书的初始素材与原始的天文图象。观5239象晷仪规矩有关，以后逐渐被蒙上宗7764教神学的色彩？并不断地发展丰富其形式与内容，后来随着6893时间的推移。科学文化进一步发展，河图洛书也必须改变自己的形态！以适应儒、道、佛合流与理学大溶通的需要。北宋时代出现的河图洛书正是适应这个时代理论化的产物，据宋儒所言，河图洛洛书的精义隐藏在它的要诀之中？这是易学的至要秘宝。汉晋易学诸大家如京房！郑康成！王强、韩康伯等等皆未参透!直至五代时，才由麻衣道者传于陈抟，其决曰：“戴九履一。左三有七！二四为肩。六八为膝，纵横皆为十五！而五居其室”、此图妙在于纵横倒正四合交错！其数数尽为十五,但据《佛祖统7930纪》中载：“汉书有云！其论河图云：太一取之以行九宫。四正四维皆十五。”显然，早在汉时已有这种说法！宋时的河图是从“九宫图”发展而来。与古代的天象知识也有关系。河图的立意是一张平面的运转图！而在洛书中，却演化为立体体的运转图象，宋时出现的的河图洛书在综合前人思想的基础上。加进了新的容！是融天文、人体、阴阳、象数为一体的易学图象！是一种理念阴阳消长座标图。暗喻的范围非常广泛，亦联系到古古代的天文历法，河图洛书中心的圆点代表太极，是是一混元之数!其中的黑点代“阴”。4099白点代表“阳”,阴数为二，四，六。八。阳数为一，三。五。七！九。奇数与偶数相参、代表天与地、是谓天地阴阳阳之数？中心外围四点代表东南西北四方与春夏秋冬四季。外围环列为八卦，河图洛书构图、黑白之子相积，相加其数皆为五十五！合天地之、虚中而去五。合“大衍之数”五十。这样皆合《易传》中阴阳之数，在易学中河洛还侧重于阴阳与五行相参配、扬雄在《太玄》中已指出：一六为水！二七为火、三八为木。四九为金。五十为土。一与六共宗，二与七为朋。三与八为友，四与九同道、五与十共守、宋儒更重视把河洛的数字与五行，五方、五时相调配！以显示其其均衡与协调。文王后天卦配河洛数字：一六为水居北，当坎位。三八为木木居东，当震位、5995二七为火居南。当离位，四九为金居西！当兑、乾位、五五十为土居中、当坤，艮而旺于子，丑。未之交！在这里。河图洛书又成了乾坤转移的时空方位座标。3715起着指示四季更替！斗转星移的作用、总之！河图洛书的8480内容非常复杂？但其最最初原型。当与天象方位有关！七！《太玄》《易经》与五行八卦、河图洛书的渊源同《易经》相比，河图洛书、似乎要简单一些，表面看来也比较直观！分别通过55和45个黑白子按五行，八卦的方位排列而成、然而、河图洛书在中国文化中的神秘性决不亚于易经！但根据先前的一些学者研究来看、普遍认为河图洛书是宋代道士陈抟所发明，这样河图洛书的经源属性一直受到学界的质疑、虽然如此、河图！洛书的图案从宋代以来。就十分紧密的和五行学说，周易八卦学说结合了起来。成为了2014中国古代哲学思想的标准世界观模式,易传中早早就有：“河出图，洛出书”的说法。但是，当今所传世的河图洛书的是不是易传中所说的河图洛书。仍然扑扑朔迷离、莫衷一是！那么当今据说是陈抟所创的河图洛书到底是从那里来的呢、这个问题的谜底，已经被当今中国易学界一位资深的易学前辈揭开了、此人就是洛阳易经学会的蔡运章先生、蔡先生在网络上上发表过有一篇文章,通过近近年来出土的一些文物实证，特别是“1987年安徽阜阳西汉汝阴侯墓出土的大乙九宫占盘上所刻的数字和文字内容。与洛书九宫图和《灵枢经·九宫八风篇》所载完全相同”证明了河图在宋代以前就已经存在的事实。而且还提出了河图就是来源于《尚书》中所载的“鸿范”。河图就是《鸿范》中五行思想的表达，我在研究《太玄玄数》的时候发现。其中有五行和河图的体系、最近在网络上搜索关于“河图，洛书”的关键词的时候发现了蔡先生的这篇文章、深感、在众多的研研究者中、蔡先生的发现是近年来周易研0670究中可以称道的发现，但是、蔡先生确并未意识到，这是易经研究的一个关4381键发现！仅仅以为是河洛文化研究的一个发现。蔡先生还在等待易学研究的新突破！其实蔡先生如果继续发挥下去！必定也会从另外一个角度进入易经神秘殿堂的大门，他甚至已经发现了太玄中的河图痕迹！但但是确未能深究？其实太玄确实记录了和鸿范一样的内容、但不不在《玄图》中、而是在《玄数》中、由于《玄数》中记载的内容不是按五行的横向排列而描述的，所以从表面不容易直观的看出其中的具体内容与鸿范的严格对应！笔者在反复研究太玄的玄数篇后发现其其中的内容与鸿范的内容十分相似!后来就将下面《玄数》的内容进行了重新排列获得了新的发现：八。《玄数》部分分内容摘录如下：三八为木,为东方。为春。日甲乙，辰寅卯，声角。色青、味酸。臭膻，形诎言。生火。胜土、时生，藏脾，存志，性仁！情喜、事貌、用恭！挥肃。徵旱！帝太昊、神勾芒、星从其位、类为鳞、为雷，为鼓！为恢声！为新！为躁！为户，为牖！为嗣，为承、为叶，为绪。为赦，为解、为多子、为出，为予，为竹！为草、为果，为实，为鱼！为疏器，为田、为规。为木工！为矛！为青怪。为鼽、为狂。四九为金！为西方。为秋。日庚辛！辰申酉，声商。色白、味辛。臭腥，形革！生水，胜木，时杀。藏肝，存魄！性谊！情怒，事言！用从！挥乂！徵雨，帝少昊！神蓐收、星从其位，类为毛。为医，为巫祝，为猛。为旧。为鸣！为门、为山，为限，为边，为城，为骨，为石、为佩环！为首饰、为重宝！为大哆！为扣器、为舂！为椎，为力、为悬！为燧，为兵！为械！为齿，为角、为螫！为毒！为狗。为入，为取。为旱。为寇，为贼！为理、为矩，为金工。为钺！为白怪，为瘖、为僭！二七为火。为南方，为夏！日丙丁，辰巳午！声徵、色赤、味苦！臭焦！形上。生土、胜金！时养。藏肺。存魂！性礼！情乐。事视！用明。挥哲。徵热。帝炎帝、神祝融、星从其位，类为羽。为灶、为丝。为网，为索！为珠，为文！为驳。为印，为绶、为书。为轻，为高。为台！为酒！为吐，为射，为戈、为甲！为（丛）丛、为司马，为礼！为绳。为火工。为刀、为赤怪！为盲！为舒！一六为水。为北方。为冬！日壬癸、辰子亥，声羽。色黑！味咸！臭朽。形下！生木，胜火、时藏、藏肾。存精、性智！情悲。事听、用聪！挥谋、徵寒。帝颛顼！神玄冥，星从其位、类为介、为鬼。为祠，为庙。为井。为穴！为窦。为镜！为玉。为履，为远行、为劳。为血、为膏。为贪，为含，为蛰，为火猎，为闭！为盗、为司空、为法、为准、为水工！为盾，为黑怪、为聋。为急、五五为土。为中央。为四维，日戊己，辰辰未戌丑！声宫。色黄、味甘，臭芳，形殖！生金！胜水。时该，藏心。存神！性信！情恐惧、事思！用睿！挥圣！徵风，帝黄帝、神后土、星从其位、类为裸，为封，为缾、为宫。为宅、为中霤！为内事！为织，为衣，为裘为菵，为絮，为牀，为廌、为驯！为怀，为腹器、为脂、为漆，为胶，为囊！为包、为舆！为毂、为稼。为穑！为食、为空，为棺！为椟，为衢、为会、为都。为度、为量，为土工、为弓矢。为黄怪，为、为牟。从上上述《玄数》篇中,可以看出、其中的：“三八为木为东方，四2635九为金为西方!二七为火为南方！4560一六为水为北方？五五为土为中央”的描述恰好合乎了现传河图的方位排列、与河图不同。这里没有表明数的阴2038阳属性!而河图是通过黑白来表明数的阴阳阳属性的!不过关于数的阴阳属性在《易经·系辞上传》中早就有所描述：““天一地二、天三地四、天五地六！天七地八，天九地十、天数五，地数五、五五位相得而各有合!天数二十有五。地数三十，凡天地之数。五十有五！此所以成变化而行鬼神也、”结合起来，这就是河图。同时在《太玄玄图》中。就是蔡运章先生在文章中提到的内容：“一与六共宗！二与七共朋、三与八成友！四与九同道！”正如蔡运章先生所说！河图是并非宋代道士陈抟所创、而在东汉扬雄时代的《太玄》中就已经完整的存在了，但问题到此此还并未结束!如如果说结构完整的河图是来自《太玄》！按当今的定论来看也只能说明河图是东汉时代的产物。原因是《太玄0749》被认为是扬雄的创造。这样只有考证了《太玄》不是扬雄的原创、才能进一步证明明河图有更早的出处、而笔笔者已经通过大量的文献事实考据!验证了《太玄》是扬雄雄本于《九丘》而传承下来的上古文明经典！而非扬雄自己的原创，关于这一点欢迎大家访问我的主页，其中有文章详细的说明、由于发现了《太玄》5992就是《九丘》！我们可以推断。现传河图图有更早的来源，而这个来源的踪迹在那里呢！《太玄 玄数》所揭示的五刑分类！总结了《淮南子》！《吕氏春秋十二纪》，《尚书鸿范》中的内容、有些内容是完全一致的。这样看来。解释《太玄》的十篇文章大部分应当扬雄的作为！而《太玄》的基本结构就是《九丘》！从年代上看，《淮南子》是西汉淮南南王刘安组织门人编著的？时代在公元前179~前122年《吕氏春秋》据说是秦国宰相！文信侯吕不韦（。~前235年）在在灭周之后？组织门人编写的、从《吕氏春秋》的内容来看，包含了大量周文明的遗迹。其其中有三公九卿的官职级别。合乎太玄的三九体系，、
先天八卦图，后天八卦图，河图洛书，太极图之间是什么关系
先天”与“后天”出自《乾·文言》：“先天而天弗违、后天而奉天时！””在宋代以前！没有先8350天与后天八卦组合结构!宋代道士陈抟精于易学、开辟了图图书解易的先河。据传陈抟根据《说卦》中的“天地定位，山泽通气、雷风相薄。5676水火不相射”而创造出一个“先天八卦图”，也称为伏羲八卦图！根据“帝出乎震，齐乎巽！相见乎离。致役乎坤。说言乎兑！战乎乾、劳乎坎、成言乎艮”而创造出了“后天八卦图”，也称为“文王八卦图”！这两个八卦图对后世影响极为深远， 相传伏羲氏创造了先天八卦图。伏羲氏借着观看日月星宿的分布！俯瞰地球的自然环境、画八卦以配河图、成为先天八卦。因此先天八卦也称伏羲八卦、按0534哲学的说法!先天八卦描绘的是宇宙的本源。为存在之始， 内涵 先天八卦讲对峙。即把八卦代代表的天地风雷，山泽8087水火八类物象分为四组？以说明它的阴阳对对峙关系，《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙。称为天地定位！震巽巽两卦对峙！称为雷风相薄、艮兑两卦相对、称为山泽通气！坎离两卦相对。称为水火不相射以表示。这些些不同事物之间的对峙!按上述峙图式的内容！先天八卦可分为三个周期： 2091 第一周期：从坤卦左行？表示冬至一阳初生，起于北方！从乾卦右行、表示夏至一阴初生、起于南方！本周期指的先天八卦图的最内圈。即由由卦的初爻组成、这一寒一暑。表示太阳8236在一年的周期运动、 第4415二周期：由卦之中爻组成？半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起！经南南天而到西方、半圈阴爻1480表示太阳落山后的黑夜!这是记太阳运行一日的周期图像、 第三周期：由卦之上爻组成！半圈阴爻表示月亮运行的上半月！即朔，半圈阳爻表示月亮运行的的下半月！是为弦！由此可见。1014这一图象是统一年月日时周期, 先天八卦图是由伏羲所创！！广西平安堂风水
如何用河图洛书五行八卦选彩票号码
我是算不出了。请刘大均教授吧、他用河洛算出地球与火星的距离，现代代用什么仪器测的距离与之误差在一百米内,广西平果县风水留题地
五行缺什么真的和名字有关系吗
生辰八字预测有一个致命的弱点,比如说同年同月同日同时生,甚至是同个病房出生的两个同性别的婴儿,命运就完全一样吗?我国平均不到2秒钟出生1个人,每分钟大约出生38人，每小时出生约2273人,这样说来,同时出生的人这么多,按照八字说来这些人的命运好像克隆8791一样完全一模一样吗?那中国不是要出现成千上万个主席总理? 很多讲命理的老师都解释不了这个问题、也有很多人跟我谈外因,就是生辰八字是一个因素,外界影响也同样是一个很重要因素,那么我想很多让命理师批过命的朋友都知道,大师只会叫你提供生辰八字并没有详细追问你的家庭环境如何,你从事什么工作等等琐碎问题,当然如果大师这么研究一个人的外因,那肯定显得这个大师比较“没料”。 而且命批出来如果不好了如何改?把不好的事物变成好的,糟糕的命运变成平步青云?还有多久能见效?这些问题更是很多大师无从下手的,因此算命知道自己命运平平,所挂怀的事情岌岌可危,却束手无策不能改运这也是用处不大,并且很尴尬的一件事情、 奇门遁甲就完全不同了,首先它不需要知道你的生辰八字,甚至没有见过你的面就可以知道你本人的状况是如何,简单的说就是当事人与大师之间的信息时空能量共振,通过当时的信息用九宫格排盘方式就能准确的得知,可以精确到如:你内衣什么颜色,你的长相,(夫妻的话对方的长相)！人物性格，贵人长相方位，病灶所在，家庭布局！事业境况、风水，,甚至你在什么地方和什么人有过什么关系等等，，。、。、 改命改运更是准确有效,众多的案例证明一般改运或者将事物纠正在你想要的范围内,基本上是100天以内见效、真正试过奇门遁甲的朋友肯定能感受到帝王绝学的精妙神奇之处、不像其他命理学问长篇大论说的晕乎乎文绉绉,结果是百无一用浪费时间，或者机械式的属相命理拷贝,谁来都一样,更可恶的是现在机器电脑算命的,真是害人害己， 那网上的批命者该不该信呢?目前我认为大多数网上的批命者,都是半桶水或者到处上学的想要炫耀自己的初学者,真正大师是不会随意算命改运的！因为,算命改运行话来说是在“泄露天机”,大师本身也会受到一定的影响,就目前我说知道的,国内很多大型企业都有找能人大师改过,而且需要付出的银子也不少哦!这也许就是我们经常说的物物平衡吧,所以我经常说不要稀罕免费的午餐,那样你得不到真东西,更改变不了自己的命运! 希望采纳！广西平果墓地风水图解
中医与五行，冷热的关系
写在回答之前：我受lz之邀答问、所答属个人意见！如有不同意见我亦没兴趣争吵。如果不同意我的意见。你可以选择无视， 五种性状。你是指中医五行吧！ 五行理论也是中医理理论中一个重要的组成部分。但相对来说，在临床寒热就显得更重要了， 中医所谓的寒热不是被量化的一个指标，更多的是一种综合的、抽抽象出来的概念,是人体与物质或环境相互作用后的一种指向和力量、 比如。我们们吃了某样东西、出出现了身体发热。汗出的现象！并且在季节。试验者不变的情况下可以经得起重复，那么我们就说。生姜是热热性的。反过来如果我们们吃了这个东西,出现怕冷，哆嗦的情况并且在外界条件不变的情况下可以重复的话，我们就说！这样东西是属于2660寒性的、 其他理论可以依次类推。中医理论是一种体系，一种从实践中得出的、经过无数次试验所证明的。高度抽象的理论，并且它是一个相对封闭的体系， 如果你要推荐学习的东西~我建议你要学习中医理论，就暂时5192忘掉所谓“科学理论”！之后好好读一读大学本科的教材。这个就由你随兴所至络！ 个人意见而已、关于中医理论和中医是否科学的口水仗我打得多了，没有兴趣了。如果有人不同意我所说。请你看“写在回答之前”！ 关于烘烤食品的冷热：个人以为2819大部分均是偏燥热性质！ 理由：生活中观察得出。！广西平龙水库宝地风水
风雨雷电光和五行有关系么
在中国古代认为五行生万物~ 你这风雨雷电在五行内~ 五行学说认为宇宙万物,都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成,是由于中国古代人对世界认识不足造成的,.它强调整体概念,描绘了事物的结构6647关系和运动形式.如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论.、广西年初三禁忌
风雨雷电与五行的关系？
你3088为什么会问这些!，广西扶绥县风水宝地
五行阴阳与人体经络的关系？
五行对应五脏,五脏又各有腑与之相表里,五脏六腑又由经络通道相通.表为阳,里为阴;阳主动,阴主养;阴阳平衡则人体健康.？广西扶绥风水
五行命理与财运的关系
五行学说是古人从生活实践中总结出来的。他们认为世纪万物都是由金、木、水、火，土五种元素构成的、在3415不同的事物上有不同的表现？比5773如五色：青!赤，黄，白、黑。五声：角！征，宫，商。羽、五味：酸。苦！甘。辛！咸，五脏：肝、心、脾。肺。肾、五情：喜。乐，欲、怒，哀。五常：仁、礼，信！义。智等等！每种事情的五项内容都分别显示出木，火。土，金。水的五行顺序，五行有生成、相生，相克的顺序。生成的顺序是木！火。土，金，水。相生的顺顺序是木生火？火生土、土生金，金生水、水生木、相克的顺序4884是：水克火、火克金，金克木、木克土！土克水， 阴阳和五行学说相结合？成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论！占卜和命相学是预测测未来的一种活动。古代8600生产力低下？对1731个人命运就更难把握！6444也就更想知道？命相学就利用了阴阳五行学说来说明一个人的命运、主要的一一种方法就是用生辰八字来推算命运!所谓生生辰八字！就是用天干。地支表示的出9489生的年！月，日！时，先秦时期！人们只3472用天干地支来记日。但是后来！年月日时都可以用天干地支来记了，天支有有十个：甲，乙，丙，丁，戊！己。庚。辛！壬。癸，地支有十二个：子，丑！寅！卯。辰，巳、午。未、申、酉、戌！亥，二者顺序配合可以产产生六十个单位？叫六十甲子、那生出出生的年。月！日！时分别用天干，地支配合来表示。正好有八个字、因此叫生辰八字，相者又3914叫它是人的四柱！生辰八字里也有五行、在十天干中，甲、乙属木、丙、丁属火！戊。己属土、庚！辛属金！壬，癸属水！十二地支中。寅。卯属木，巳！午属火，申、酉属金、亥、子属水！辰！戍！丑。未属土，这样一来！根据4497生辰八字!就可以推算出你命里缺什么，古人认为必须五行俱全、命运才1824会兴旺， 对于现代人来说，判断自己的生辰八字、已经不是很容易的事了、因为大多数人都以阳历。就是公历来记自己的生日、所以在这里介绍一下怎样从阳历生日来推算生辰八字！ 生月的天干地支也不不难推算!阴历以十一月为子月！十二月为丑月。一月为寅月。以下依次为二月卯月，三月辰月。四月巳月、五月午月！六月未月、七月申月！八月酉月，九月戍月、十月亥月。但相者所说的3829十二月有所不同!3359是以二十四节气为标志的？每年的立春之日至惊蜇之日为一月即寅月。惊蜇至清明为二月卯月，清明至立夏为三月辰月。立夏至芒种为四月巳月！芒种至小暑为五月午月，小暑至立秋为六月未月、立秋至白露为七月申月、白露至至寒露为八月酉月、寒露至立0544冬为九月戍月、立冬至大雪为十月亥月！大雪至小寒为十一月子月！小寒至立春为十二月丑月。这样、只要知道6686了生日是阴历几月？就知道了生月的地支。生月的天干怎么办呢、这里有一个表！第一3283行是各年的天干，竖列是各月的地支！表中列出了各月的天干： 月 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸 年 寅一 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅 卯二 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯 辰三 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰 巳四 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳 午五 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午 未六 辛未 癸未 乙未 丁未 己未 申七 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申 酉八 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉 戍九 甲戍 丙戍 戊戍 庚戍 壬戍 亥十 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥 子十一 戊子 丙子 庚子 壬子 甲子 丑十二 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 乙丑 比如说甲子年。甲寅年等所有以甲为天干的年！则一月的的天干是丙、为丙寅月、三月是丁卯月、三月是戊辰月，等等！而天干为已的年如己巳！已卯等等的月的天干也与甲天下的年一样！ 生日的天干地支的推算是6328非常复杂的。它是由古代相者定下了某一天的干支。然后依次推下来的，......馀下全文>> 。广西新居入伙风水河图洛书与五行的关系
中医和哲学的五行关系
第一，中医五行： 五行，是指木。火。土，金、水五类机制！它是用来7096阐释事物之间相互关系的抽象概念？具有8092广泛的涵义,并非仅指五种具体物质本身、五行学说是以五种机制的功能属性来归纳事物或现象的属性、并以五者之间的相互滋生！相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律！ 五脏中心属火、肺属金、肝属木。脾属土。肾属水、 凡具有生长。升发，条达达舒畅等作用或性质的事物？均归属于木！ 具6740有温热，升腾作用或性质的机制。均归属于火、 具具有承载？生化，受纳作用的机制！均归属于土、 具有清洁、肃降、收敛敛作用的机制,均归属于金、 具有寒凉。滋润、向下运行的机制、均归属于水！ 五行学说用五行之间的生，克关系来阐释事物之间的相互关系、认为任何事物都不是是孤立！静止的！而是在不断的相生，相克的运动中维持协调平衡的！ 这一学说在中医学的应用！主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络，生理功能的五行属性和相互关系，以及阐释它们在病理情况下的相相互影响。 因此、五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释，又具有指导临床6458的实际意义! 自2193古以来,中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域！以五行辩证的的生克关系来认识,解释生理现象，尽力适应内部自然规律以养生。努力掌握人体运行机机制以防病!治病，取得了无比丰富的经验和成果， 第二，哲学的五行关系： 五行是中国古代的一种物质观.多用于哲学。中医学和占卜方面.五行指：金！木，水！火。土.认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已. 五行学说认为宇宙万物,都由木、火。土。金，水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成.它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式.如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论.，广西昭平县风水留题诗`
