如何堪舆学入门
1235 葬 书 《葬书》有云：“葬者，乘生气也！夫阴阳之气！噫而为风！升而为云、降而为雨！行乎地中而为生气、发而生乎万物，人受体于于父母？本骸得气！遗体受荫，盖生者、气之聚凝。结者成骨。死而独留！故葬者、反气入内！以荫所生之之法也！ 就是：埋葬要选择有生气的地方，即所谓风水宝地、有生气才有万物。人人是气的产物，人体骨格就是气凝结而成！人死了，气也散了，仅留下了一副副失去生机的尸骨。如果尸骨埋葬在有生气的地方，就9474会枯骨逢春？灵魂得到升华！是人人都为父母所生！就如一棵棵大树，父母是“本”是树干。子孙则是父母在世间的“树枝”。父母的尸骨在地下得到了生气！“本”就会生机盎然、与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益、枝繁叶茂。福泽绵长！ 葬经》一书相传为晋代风水鼻祖郭璞所著。在古代的风水书中，就阴宅来说！《葬经》堪称代表之作。此书对对后世风水术的影响很大！故尊尊称为“经”,明代缪希雍高度评价《葬经》！说：“……其文全！其义备，虽圣人复起！不可改矣，”与他同时代的地学大师徐徐试可!也说《葬经》》“语简而精，辞古而劲、地理包括殆尽，大非泛滥成文者比！览者须细玩！方知其味、” 气感篇 葬者，乘生气也、 开篇第第一句话！就指出了葬法最最基本，最核心，最隐隐秘的问题,各家葬法，任说千千言万语、都莫如“乘生气”这三个字说得那么到点到位， 所所谓“生气”!就是大自然孕育万物之气！包括阳光！空气、水水份和电磁场等？5711相对于物质而言。气是一种虚物质，或者说是物质场、““生气”表现出来!就是生命力。活力、 地球上鸢飞草长，鱼跃马奔！可谓充充满生气,月球上草木不生，死寂一片、可谓了无生气、少年儿童童活崩乱跳!可谓充充满生气，病弱老人卧床不起，可谓缺乏生气。 葬法说到底。就是为了获得生气！曾求己《青囊序》云：“先看金龙动不动，次察血脉认来龙，”这“金金龙”即为至动之气、也即旺盛之生气也、龙要“飞鸾舞凤”！方有生气，水要“生蛇出洞”、方有活力！穴要“山山环水抱”,才聚生气、砂要“1028清秀丰满”。才显生气。土要“坚实实色润”、才蕴生气、向要“当运运乘时”？才纳生气，占易卦要注意动变之爻，看风水要注意动变之物。有生气的第一标志就是能动力、有活力， 五气气生乎地中、发而生乎万物！ 所谓9725“五气”！系指金，水、木，火、土这五种流行之气！注意：金！水！木，火，土。谓之8795“五行”，“行”者、流行也，类型也，并非是五种基本的物质元素，而是五种类型的流行，变化之气！用现代术语说就是五种类型的能量流，这五气遍布布宇宙？交杂作用而产生万物，行于天，则生日月星辰、风霜雨雪，行于地，则生山石草木。溪河湖海，行于天地之间、则生生人马牛羊!鸟兽虫鱼， 人受体于父母。本骸得气，遗体受荫。《经》曰：气感而应、鬼福及人！是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，粟芽于室。 阴阳二气！互为其根，相互交感。相互依存，正电子与负电子。5208正质子与负质子、正粒子子与负粒子!都是相互依存。交互作用的、可见的物质！与不可见的物质场，也是可以相互转化的！人活着为阳、为正、死后为阴！为负！这阴阳正负负之间，也存在着某种能量的交互作用、现代科学虽然还没有证实这一点，但其原理应该是没错的、 汉朝皇宫里的铜钟、某日无故故自鸣？皇帝问大臣东方朔原因！“必然是西蜀的铜山崩塌了”、东方朔这样回答他，不久，果然有人凑报西蜀的铜山已崩塌！皇帝再问东方朔何以8332先知此事、东方朔解释说：因为皇宫里的铜钟。是用西蜀铜山的铜打造的，它出身于铜山，身上带着铜山的气、所以能感受到铜山的崩塌而自鸣！正如人体受生生于父母，就常常可以感受到父母的信息一样！ 每当春天来临！百草千树9042都在拔节生长之时。深藏于室0677内的粟米种子！也会感感到春天的气息，生长出新的萌芽来。 夫阴阳之气、噫而为风！升而为云！降而为雨！行乎地中而为生气、 阴阳二气交感流行！产生风云雨雪！在地中流行则孕生万物。这种生气是肉眼看不不见的？我们只有根据地理来推求！先察龙穴砂水。次审缓9175急沉浮。再看气运得失！务使各各乘生气！方合法度， 《经》曰：气乘风则散、界水则止、古人聚之使不散。行之使有止！故谓之风水。 风水术最核心的秘密、就是乘生气！最核心的技法，就是藏风聚气！山环则可以藏风！使气聚之不散。水抱则可以聚气、使气行行之有止，风水书千经万典。说来说去。就是说的这些子、 风水之法。得水为上！藏风次之， 山体静而为阴！水体动而为阳！动者为先、静者为后。风水术先重生4455动之气、故以以得水为上？再说。水既有截止生气的作用、也就有聚气的作用、所以平原无山只看水！因为有了水就能聚气使之不散。藏不藏风也就无所谓了！廖精金说过：“翻身转面去当朝。不怕八风摇，”意思就是、只要有水曲折来朝、就2126不怕八风吹穴,可见、风水之法。首贵得水，城市以路为水。则首贵得路！ 何以言之，气之盛、虽流行而其余者犹有止！虽零散而其深深者犹有聚！ 为什么要强调以得水为上呢。因为水不像山、山之来势虽远，但其余气就没有什么作用了、水就不一样、水自发源分派。千流万涧。虽一溪一沟之余气。也有截止生气的作用，虽一池一塘零散破碎之水、其深者也有聚气的作用、杨公说：“巽水一勺能救贫。”可是没有人说说哪方有个小土包就能致富,所以风水术要以得水为上， 故藏于涸燥者！宜浅！藏于坦夷者！宜深，《经》曰：浅深得乘。风水自成！ 为了获得生气、埋葬的深深与浅？也有很大关系、凡穴在墩高土厚之地，即为涸燥、其气浮于上、葬之则宜浅、凡穴在一坦平洋之地、即为坦夷。其气藏于内、葬之则宜深！ 一般情况下，北4425方土厚宜深葬！南方土薄宜浅葬、堂局宽大者宜，其气必深厚。宜深葬以乘之、堂局狭小者！其气必浅薄！宜浅葬以乘之。 这都是大法则。具体方法可参参阅赖太素《七十二葬法》、 夫土者。气之体！有土斯有气，气者！水之母。有气斯有水。《经》曰：外气横行。内气止生，盖言此也！ 生气本来是没有形体的、行之于天。就以日月星辰为形体、行之于地、就2536以山河草木为形体!但土是蕴藏生气的最佳场所。生气可以通过土来孕育生长万物、从而体现出生气5886的作用来、所以、可以把土看成是生气的形体、 水是由气体凝聚成雨露霜雪而成的，因此。气是水之母体！ 气之轻轻上浮者为天、4530天之云气产生雨水，故曰：天一生水， 气之重2199浊下沉者为地、地之生气成就万物！故曰：地六成之， 生气在水。谓之外气、随水而横流，生气在土、谓之内气，随土而生物、 邱垅之骨！风阜之支，气之所随、《《经》曰：土形气行。物因以生。 邱垅指高山，骨骨为高山之石、风指山脊！阜为平岗。意思是说。气是随着山形的起伏而行走的！无论是高山石壁！8797还是山脊平岗。都是气的一种表现形式。包括籍土而生生的万物,都是如此！也正因为土中有生气流行、3512万物才得以生长？ 盖生者，气之聚，凝结成者，骨、死而独留！故葬者。反气纳骨，以以阴所生之法也， 气聚则人生，气散则人死。正所所谓：“三寸气在千般用。一旦无常万事休”也！气凝结结在人体中的精华、就是骨头、人死气散、肉体腐烂！独留一把枯骨。很久都不会烂掉，这枯骨中所藏之气！仍然和活着的亲人存在着某种感应联系！只要把这枯骨葬在可纳生气之处，那么，就6744可以荫生还活着的亲人？ 当然！这只是古人解释葬坟为何能影响后人命运的一种说法。道理是否正确！我们都都不知道！但大量的实例可以证实！先人阴宅的风水，的确确能影响后人的命运!至1143于其中的道理!就留给科科学家们去寻找吧！总有一天是会找到的， 因势篇 夫气行乎地中。其行也。因地之势、其聚也，因势之止、葬者，原其起！乘其止、 气行于地中，人不可见，可见者！只有山势。山势灵动则地气旺、山势枯滞则地气衰。山势奔走则地气流行。山势盘旋则地气凝结！葬法就是要要看清山势的来龙去脉,了解地气的起和止！并根据山势的缓急起伏高低反侧，采用盖粘倚撞等方法来承接其生气、 地势原脉，山势原骨、委蛇东西、或南或北！ 平夷之地。以土脊为脉、山高之地！以石脊为骨。要细察地脉的走向，注意山势的来去、或东或西、或南或北。或起而断。断而起！穿田渡水。闪侧屈曲。草线灰蛇！不可大意、 千尺为势，百尺为形，势来形止。是谓全气。全气之地，当葬其止。 千尺言其高远,即山脉高远则成势，百尺言其低小，即山势虽小有其形、龙龙穴砂水聚会之地！即是形止止之处？谓之全气。全气之地！即是葬人的好去处， 欲进而委婉自复，回环重复、若踞而候也。若揽而有却、欲止而深、来积止聚，冲阳和阴，土高水深，郁草茂林！贵若千乘，富如万金， 全气之地，山势如龙委婉屈曲而来、抑扬顿挫！生动有力、山势止处、或如狮踞。或如虎卧、端然不动、有君君临天下之气象？周围砂水拱卫卫重叠。如百官觐帝，万佛朝宗！众3953山齐来拜会为止，众6175水齐来会合为聚，山为阴。水为阳、山水聚会、即是冲和阴阳、阴阳冲合之地，必是土高水深、郁草茂林。充满生机机的风水宝地？龙象尊严啊，犹如帝王出征、千乘战0799车簇拥而行、7253或如巨富出门。百十奴仆相随随而止。 《经》》曰：形止气蓄。化生万物。为上地也。 山水会聚之处！6427即是生气蓄发之处!因为这里藏风聚气、所以以是孕育新生命的最佳之地，也是葬人的上乘之地啊、，
堪舆学的设计学
什么是“堪舆设计学”！运用中国古典哲学阴阳学说和堪舆学说进行创意思维的设计科学叫做堪舆设计学，国际东西方大学研究员董斌先生对中国堪舆设计学发表了自己的看法。他认为、中国风水学对于世界来说其不仅仅是一门选择地理理位置吉凶和好坏的学问。其所深具有中国古典哲学阴阳创意思维的堪舆设计学、也应8173该具有非常重要的地位!在平面和立体设计中！运用阴阳哲理完成具有艺艺术美的作品、无论是对空间的选择和设计还是对物品的选择与设计。都非常切合人们的审美欲望和心理欲望！我无法把这项设计叫做阴阳设计学、因为它同时涉7565及到人们对于自己生存和居住的空间的选择和设计！因此我2217把它叫做堪舆设计学更合适。既然9491选择和设计！那么他就有有一个章法，其基本理论就是中国的阴阳学说和堪舆学说、因此。把这门运用中国古典哲学阴阳学说和堪舆学说进行创意思维的设计科学叫做堪舆设计学！科学也罢，迷信也罢，只要人们需要，这个社会需要，看起来很美好、很符合人们的心理冀望和感情冀望、这足以当成一门美学设计学和心理学的完美结合--堪舆设计学、它包括对空间的设计和选择！对时间的设计和选择、还有对物质的设计和选择！2008年10月14日《华尔街日报》发表文章对武汉科技大学“建筑与风水”选修课开课进行了报道、华尔街日报发出公正的评论说！“风水学在中国国已有2,000多年历史!它建立在道家有关天人合一的5868思想基础上、是一种结合了地理，建筑和伦理等多方面学识的理论和实践知识。风水的原则多年来被应用于家庭住房的的建造和布局以及房间!门窗的朝向及物品摆设的位置安排。以便更好地保存存对人有益的能量”，时至今日、美国目前有十七所大学开设易经经风水学等专业课程、至少有十二所「风水」专业学校。提供长达一年的课程。美国的建筑设计院或室内设计学院！都7185会提供资金给风水学校,每逢周末、无论是内内陆的小镇还是沿海的都市，成群的听众会拥入教室。究竟有多少人听通「风水」的课。还没有确切的统计资料！。一身黄衣打一生肖
什么是风水风水术又称为堪舆学，相地术，来自命理
严格意0235义风水包括堪舆学(相地术)！一辈子不愁钱的生肖
信仰基督教和学风水有冲突吗？
有。风水里包含五行，八卦、奇门是属于道教、和和基督教对世界的理解定义不一样！一辈子不缺钱的手相
学风水要从什么开始入门？先后顺序如何？
最基本的只是要知道，3207你入各种五行的属性，八卦方位的序数，六十四卦的卦数、十天干，十工地支。四象，六神，等、其次就是实际的！比如罗经得会看、最基本的相宅术得会！总之实践多了也就会看了！一辈子倒霉的面相
请问哪里可以学杨公风水？
中国风水规划就很行啊、让学员学以以致用！很实用的课程呢、，一辈子光棍男人的面相
哪所大学有设堪舆学(风水学)？ 10分
厦门大学有有易经风水学、其其他大学估计都么有了吧？这需要有大师坐镇才行、还要教育部批准，不是说开就开的、。一辈子受穷的生肖
学风水了能干什么？
现在做生意的都挺在意风水的！应应该很有前途!！一辈子受穷的男人面相
风水规律学何处买我要买
书店！网店。地摊上都能买到。但是这些书是最完整的吗。不知道。本人建议您最好邮购，专业的书籍只能再专业的地方购买！书店的书内容上肯定有删减。不全面吧您要想学好风水方面的知识，我的建议您真的可以考虑下:所有的八字预测衍生服务。都要准确的知道命主八字，结合命主的八字来做服务、这样才能以人为本、根据八字做做出对命主最有效的服务！市场上凡是偏离了以人为本原则的（简单的说！如果连四柱命理都不算专专家的人!更谈不上其他专家了，）风水体8346系是以人为本的！要学风水首先就要学好四柱，您可以先看《四柱真途》《六爻真途》！ 要想学到真正的技术!到达一定的水平还是需要拜师学的！因为书都是9485打基础的？有了扎实的的基础在学习就很简单，、一辈子受穷的面相风水堪舆学
学风水哪本书最应验
这个不是那本书最灵的问题了！就像2530是有人问那个功夫厉害一样！是少林还是武当、是太极还是拳击，门派众多了，风水也是一样的、有不同的派别了。看要9228学什么了？都有特点点和弊端的？目前大大众的八宅,玄空，九星，三合！三元之内的，彼7933此独立有相连、很多是共性的、比如九星的运用等。但几乎就是两种峦头和理气了、阴宅和阳宅又6381不同了！书很多的！你可以看一下阳宅三要。阳宅十书，八宅明镜！宋氏玄空学，学风水的第一本书，一本书弄懂风水等，、一辈子命苦的三大生肖
