城市中有一个地理形状是八卦的城市吗
新疆特克斯县八八卦城？
为什么太极八卦中的四方和地理的四方是相反的？
我们现在用的上北，下南、左西！右东、是西方地理。舶来品。 中国人从来都是座北朝南，楼主想象一下，坐在在面朝南方的座位！桌子上平放一张地图。那么地图的北方在哪里！ 肯定是在3459靠近自己的一边,而南方是在地图远离自己的一边！所以是里为北，表为南！因此太极八卦的四方看起来是上南。下北、左东！右西，其实分的不不是上下、而是表里！ 神位是在北方的。以八卦的视角、是在最北方看世界（0162比地图的最北还往北）？所以中国古人的图法、看世界的角度和西方是不一样的、古人的图法可以2782和自身的位置（座北朝南）结合起来？4207所以是很科学的， 至至于阴阳五行变化!和地图方位没有关系、！养鱼十条以上数量讲究
风水罗盘仪
第一层是天池！即太极，磁针居于中，红头指向南方、黑头指向北方，风水家认为。太极化生万物。一为太极，二为两仪（阴阳。乾坤）！三为三才（天。地，人）、四为为四象（东,西，北）。五为五行（金，木，水。火，土）！六1489为六甲（甲子！甲戌。甲申！甲午、甲辰。甲寅）、七为七政（日、月、五纬星）、八为八卦（乾！坤！艮！巽、震，坎。兑、离）、九为九星（贪，巨、禄、文。廉！武，破、辅。弼）、十为洛书成数九加一、在风水理论中。天池与金针非常重要，立规矩。权轻重。成方圆、莫不由之而定、金针动而为阳。静面为阴，子午中分为两仪！两仪合卯酉为四象！四旬合四维为八卦！八卦定方位、于是天道成、地道平、人道立。 第二层是先天八卦（多数罗盘为后天八卦）。 第三层是九星。有两种提法：一种以唐代杨筠松《撼龙经》所说为代表、名为贪狼星、巨门星，禄存星。文曲星！武曲星、廉贞星，破军星，左辅星、右弼星。一种以宋代廖*《九星转变》所说为代表！名为太阳星！太阴星！金水星。木星。天财星！天罡星！孤曜星！燥火星。扫荡星、本罗盘所刻为箭者，简称贪、巨、禄！文。武，廉破、辅，弼、6305九星与二十四山向。五行相配合！组成艮丙贪狼木！巽辛巨门土！乾甲禄存土！坤乙辅弼木、坎辰申癸破军金。兑丁巳丙武曲金、离壬寅戌文曲水！震庚1858亥未廉贞火！ 第四层4689是天星,共二十四个！即天皇，天厩。天鬼、天乙。少微。天汉。天关。天帝，南极，天马，太微！天屏！太乙，天罡！天官，天苑、天*！天市，天厨，天汉。天垒。天辅。《易》曰："在在天成象,在地成形，"风水家认为二十四天星下映二十四位。星有美恶！故地有吉凶。如天皇在亥上应紫微，艮应天市、酉应少微。丙应太微！为"四垣"！乃为天星之最贵，又称"天星7000四贵"？除少微外，三贵均有立国建都之验！凡星下下照地穴。金木水火土合局则吉。不合局则不吉、 2192第五层是地纪二十四位？即二十四向，这是内盘、又称正针，二十四位上应天时二十四节气。5190下行地中二十四山方？其排列次序是：正北坎卦壬子癸。东北艮卦丑艮寅！正东震卦甲卯乙，东南巽卦辰巽巳、正南离卦丙丙午丁、西南7537坤卦未坤申！正西兑卦庚酉辛！西北乾卦戌戌乾亥,在风水术中！二十四向用来定山向，辨水向。盘中指数数如指某节气？则生气临在其对应应的一方,另外、以洛书之数推卦气的阴阳、如乾南得九！坤北得一、离东得三！坎西得七、皆为奇数。故该四卦为阳、所纳之干支亦为阳，即乾纳甲！坤纳乙！离纳壬寅戌。坎纳癸申辰、均，养鱼哪天摆放最好
柳州的地理风水怎么样？大神们帮帮忙
柳州，是中国优秀旅游城市！在以柳州为圆心的250公里半径范围内。集中了广西80%的四A级以上旅游风景区、柳州的北部地区和毗邻的桂林市，共同构成享誉世界的的大桂林旅游风景区! 柳江绕着柳州市区回流。北岸城中心三面环水！形成一个巨大的“U”字、古籍称其为“三江四合。抱城壶”、故又有“壶城城”之称、也有人将它形容为一个“巨大的天然盆景”。柳州市区内外3830由石灰岩构成的奇山峻峰拔地而起!千姿百态、具有丰富的旅游资源和自然景观、而且柳州气候温和！四季长青，任何时候都很适合合旅游, 5227麻烦采纳!谢谢!！养鱼对人有什么好处
经伟仪、水准仪、全站仪、罗盘仪的作用各是什么？知道的详细说哈…
经纬仪。测量水平角和竖直角的的仪器！是根据测角原理设计的！目前最常用的是光学3920经纬仪、 经纬仪是测量量工作中的主要测角仪器，由望远镜！水平度盘，竖直度盘、水准器，基座等组成、测量时！将经纬仪安置在在三脚架上!用垂球或光学对点器将仪器中心对准地面测站点上，用水准器 经纬仪 将仪器定平。用望望远镜瞄准测量目标？用水平度盘和竖直直度盘测定水平角和竖直角？按精度分为为精密经纬仪和普通经纬仪!按读数设备可分为光学经纬仪和游标经纬仪，按轴系构造分为复测经纬仪和方向经纬仪！此外、有可自动按编码穿孔记录度盘读数的编码度盘经纬仪、可连续自动瞄准空中目标的自动跟踪经纬仪、利用陀螺定向原理迅速独立测定地面点方位的陀螺经纬仪和激光经纬仪。具有经纬仪、子午仪和天顶仪三种作用的供天文观测的全能经纬仪、将摄影机与经纬仪结合一起供地面摄影测量用的摄影经纬仪等、 水准仪是根据水准测量原理测量地面点间高差的仪器 水准仪是在17～18世纪发明了望远镜和水准器后出现的、20世纪初！在制出内调焦望远镜和符合水准器的基础上生产出微倾水准仪、50年代初出现了自动安平水准仪。60年代研制出激光水水准仪，90年代研制出了数字水准仪、历史上，还还有老式的活镜水准仪等， 全站仪，即全站型电子速测仪（Electronic Total Station），是一种集光。机，电为一体的高技术测量仪器！是集水平角、垂直角！距离（斜距、平距）。高差测量功能于一体的测绘绘仪器系统，因其一次安置仪器器就可完成该测站上全部测量工作？所以称之为全站仪，广泛用于地上大型建筑和地下隧道施工等精密工程程测量或变形监测领域！ 全站仪是一种集光！机！电为一体的新型测角仪器。与光学经纬仪比较电子经纬仪将光学度盘换为光电 全站仪 扫描度盘。将人工光学测微读数代之以自动记录和显示读数、使测角操作简单化，且可避免读数误差的产生，电子经纬6352仪的自动记录,储存，计算功能、以及数据通讯功能。进一步提高了测量作业的自动化程度、 全站仪与光学经纬仪区别在于度盘读数及显示系统，电子经纬仪的水平度盘和竖直度盘及其读数数装置是分别采用两个相同的光栅度盘（或编码盘）和读数传感器进行角度测量的、根据测角角精度可分为0.5″、1″、2″，3″、5″，10″等几个个等级。 罗盘仪 利用磁针确定磁方位的简便仪器、 用以测定地面上直线的磁方位角或磁象限角！磁方位角是从地6185面上某点的磁子午线北端起顺时针量至目标方向的水平角。角值0°～360°！根据测站上两直线的磁方位角。可以推算出两直线所夹的水平角、磁象限角是从磁子午线的北端或南端起量至目标方向的锐角，角值自0°～90°！某直线的的磁象限角须注明北东。北西，南东或南西。以表示该直线的方位，罗盘仪由罗盘盒！照准装置！磁针组成！构造简单、使用方便，但精度较低！常用于测定独立测区的近似起始方向，以及路线勘测。地质普查、森林普查中中的测量工作， 使用罗盘仪进行测量时！附近不能有任何铁器，并要避避免高压线,6556否则磁针会发生偏转!影响测测量结果！必须等待磁针静止才能读数，读数完完毕应将磁针固定以免磁针的顶针被磨损。若磁针摆动相当长时间还不能静止，这表明仪仪器使用太久，磁磁针的磁性不足？应进行充磁，。养鱼对风水有什么讲究
地理风水这些可信的吗？
风水有的也算是地理的的一种 比如一些挡风的山脉 用风水就是用另一种说法解释出来 当然有的骗人的风水什么的需要自己判断!养鱼招财猫
地理风水学
风水学讲究藏风聚气、山环水抱！地理风水点穴遵此原则。但是在风水师的眼中、相应地、世界上也没有十全十美的龙穴砂水，倘若点穴能一矢中的,受正千里来龙所引导而来的后气,即正受.必定享福深厚而久长.云:“特至为正受之穴世罕有;万水千山给我坟,儿孙庆泽壤久.”亦云:“正龙正受,宝贵长久.” 地理风水点穴基本知识 四山高则畏压！穴当高、 四山低则畏风，穴当下， 朝山伏则穴下，朝朝山耸则穴高、 朝山近则穴高，朝山远则穴下。 龙龙虎低则穴下，龙虎高则则穴高。 龙有力则倚龙、虎有力则倚虎。 左单提则左挨、右单提则右插。 堂水聚右则右插，堂水聚左则左挨。 地理风水寻穴证秘诀 古经云:“覆宗绝嗣,多因水尽山穷.灭族亡家,总是山飞水走不问何方,允为凶兆.”意思是说山穷水尽,山飞水走之处,均不适宜立坟安葬的. 点穴先寻穴证！凡真穴结穴处！必有朝显的佐证。在穴前四周、要朝山秀美、两旁龙虎砂环抱有情！明明堂水聚势旺。三者当当推朝山为最要,穴前之山叫朝脉，以近案有有情为主。朝山高则宜穴高。朝山低则宜穴低，朝山近巩被凌压！穴宜上聚。朝山低巩防气散、宜就下砂寻穴。 寻龙点穴中的龙亦即山脉也.按其所处地貌形态有高岗龙,平岗龙,平洋龙之分.山脉或起或伏,或跃或腾,或盘或距.山脉可以渡海,过湖,穿田,过峡,起伏升空,可以渡海,过江绵延数千公里.如我市龙脉皆从大别山而来,绵延百里,渡过长江逆江而来,止结于西山 龙或隐或现,或断或续.龙导生气行走,气随龙脉行转.龙长生气亦雄厚,龙短气亦短.所谓“千里来龙,千里结穴;百里来龙,百里结穴”.是也. 术家按龙脉起伏形成,将山脉综合概括为如下九种: 一回龙 ：形势盘旋,回首舐尾,如盘蛇,如虎之摆尾. 二腾龙 ：形势高远,险峻耸立,如腾如跃,如人之奋起. 三降龙 ：形势耸秀,从天而降,或落于平原,或落于山岗. 四生龙 ：形势秀美,生动活泼,形态婉转,活灵活现. 五飞龙 ：形势奋翔,如鹰展翅,腾空而起,飞翔云端. 六卧龙 ：形势蹲踞,安稳止息,如眠如弓,如虎伏,如象驻. 七隐龙 ：形势跌宕,脉理隐延,或隐呀藏,或断呀续. 八潜龙 :形如潜伏,或潜于水,或沉于田野,蓄势待飞 九游龙 ：龙形张牙舞爪,行龙摆尾,左窜右行,无意停顿. 地理风水点穴各方法不足之处 穴象定穴法、世俗相传、窝！钳。乳、突为穴的四种穴之基本形象，有些人还把这这四种穴象与四象扯上了关系，这四种0950穴象有名得很,天底下的地师几乎无人不知无人不晓！寻砂问穴的大师们当然也也不例外了。根据上述之穴象，再配合观察毡唇、蟹眼等！然后他们就定出穴位了， 古人有云4416：“点高三尺出宰相？点低三尺浪荡光”，这句话3905的确是真言？窝！钳！乳。突对于星辰的大体结结穴方位虽然有一定参考价值。但是用0659这四种穴象法？想使你的点穴水平达到三尺之内甚至更精确之的穴范围内。却是不可能之事。不说窝、钳，乳。突、光是穴地前面的毡唇范围广度往往已不知有多少个三尺，因此请来的寻砂问穴大师能否点中的穴给主家！大概只有天知道、 形象定穴法。这种方法一般为风水学者者所不屑、其法为：看到一山。则说此山肖某物类某人，应葬某处，比如说某山像水牛！应葬牛嘴，某山像虎、应葬虎额。某山肖大象。应葬葬象鼻之类,但此法有“一步错！步步错”的危险险：肖虎肖猫,因人有异，即便同指为蛇、亦有葬七寸葬3109蛇头之不同说法，因此这种方法是无法点出穴地的，风水学者视为风水小道,只做茶余饭后之谈资！但此法为世俗所喜闻乐见，因此凡做地师者。莫不参习！以便谋生， 理气定穴法、来到穴星、拿出罗盘———量来龙、测水口！定......余下全文>>？养鱼摆在哪里风水好
地理千金赋
刘若谷《地理千金赋》完整版注解 编辑：中国周易网龙奕良 风水名篇《千金赋》是明末清初风水名师刘若谷的传世之作。其言简意赅、切中本质。是寻龙点穴峦头风水的上乘之作。为近代研究风水的重要作品。如能能细细参悟!加上明明师上山指点!必能达到寻龙点穴的最高境界。为使读者更好理解，特将本文用白话解译： 常思地理之妙。乃天地所留。以待有德、亦前师所所秘而不宣， 我我（刘若谷）常常细想、地理风水是非常奥妙的。福地为谁所属！天地注定。如果祖上有阴功积德！本身又忠厚贤良的人、自然能够遇着风水宝地。明师也会主动赐给他，这些道理！只是不肯明白地说出来罢了。失其诣者。节节皆差！得其诀者，处处是道，没有风水5978知识的人。却去乱寻风水、多数都是差错的。而有风水知识的人，得其诀窍。寻找风水宝地、即有门有路，处处处符合道理、 首识寻龙之法。次明结作之情！详究点穴之方！细看砂水之意！ 寻找风水之地。第一要懂得寻找龙脉的法则。第二要明白怎样才能结作的情况、第三要详细研究点穴的方法，第四要仔细看准砂峰和流水的形意， 偃蹇①剥换②者！乃变化之机！起伏曲折者、乃行度之准， 大凡龙脉先起老祖之山，一4578般都恶石巉岩！非常险峻、在行龙之时、躺低不前！变化细嫩！重2547新崇起少祖、少祖犹为为粗糙带煞，又又须躺低不前？变变嫩化为父母山、父母之山再须停留放低、越变越嫩才到胎息穴星。龙脉的走动，要起起伏伏。曲曲折折、才为生动动活泼。也才符合龙脉走动的准则。 出身身贵展肩而开面？落脉怕现骨而露筋， 出身经经过剥换变化以后!星体象健康的人一样，开肩开膊、宽容笑面。落脉最忌瘦削单薄。象病人一样、骨瘦如柴、筋头毕露， 李按：展肩开面的出脉。深深层构造都是入山岩层！一般都较丰腴坚实、且较平缓。泥土没有流失。地层发育良好，容易结作！现骨露筋的出脉！深层构造都是出山岩层，一般较为为陡峭，容易风化。3508因泥土的流失!露出出嶙峋的石头？不能结作！ 浑穆端严、方成大器。歪斜直硬，悉是空图、 龙脉要雄浑。肃穆、庄严！才能成为大结作！如果歪头斜脚，体态不正，再加上直迫顽硬。是没有结作的、 胎息在于隈藏，星辰间而突起， 行龙将结穴的时候、都象女人怀胎的情状。分明隆显，但必须砂手左右上下抱绕、隈藏不露、但到头的穴星都要突突起高大，切忌矮小凹陷、 阴阳动静！两者贵贵乎兼施。虚实刚柔！各各处求其相济、 0637一起一伏。一抓一放、都要平和匀称、切忌一面失衡。至于落凹或起凸、一软一硬、都要互相补充。 不1659知其子观其父！不识其主1295观其奴、 有时龙脉分支铺张。千头万绪，纷繁复杂，很难辨别哪里是正结。这就要看它的主星在哪里！哪里有主星呵护盖照，哪哪里就是正结。如果主星不分明清楚、就要看周围的的砂水如何。如果四山拱照，万水归堂，为我服3385务之处,便是大结作之所、 前前呼后拥，定为贵胄之儿。反背侧身、只是他人之仆。 一般前呼后拥的山脉为龙、反背侧身的山脉是砂。如果得星辰层层簇拥而来，峰峦叠叠朝迎而至的地方，皆有大结作，故喻为贵胄之儿，如果似似人形侧卧。自身抱绕别处山脉、即为他山之砂，故喻为他人之仆、 缠送者、有踊跃不遑③之势，环卫者，有归降朝朝拱之情？ 龙在2657行走的时候！两边缠绵护送的山脉、踊跃奔腾！没有工夫停歇、主龙走多远、护护龙亦走多远、四面的的山水拱卫抱绕,象象巨子对待皇帝一样!俯伏施礼。情真意切。 节节追寻！寻到一局方可止！枝枝细看！看看其一变正堪求， 在寻龙的时候！要在山脉上一节一节地地追寻!当寻到龙止止之处!变出穴星、投向堂局的地方才可停下来，同时每一条分枝的龙脉都要仔细观察清楚。只要发现其中一条分支变化不同的龙脉，就是值得点穴的地方。 后面散漫而来,则以成星为贵。一路牵5778连而至!则以0439跌断为奇！ 在寻龙的时候！有的龙脉甚少起伏奔腾、步调不够紧凑。散散漫漫。但是到头突然然生醒，变成穴星、体正身圆。或雍容大方！或清俊飘逸！都是非常可贵的。有的龙脉步调紧凑。连绵不断、但到了了一定的地方，龙脉跌断！要注意这些跌断的奇妙妙变化。因为很快就要结穴了、 体态刚强，脚下贵铺毯褥④，本身细嫩，后6747头不嫌粗雄！ 如果穴星上面高大峻急！下面就要平坦舒缓、好象毯子被褥铺在那里一样、如果到头星体细细小纤巧，好象幼苗。花朵一样粉嫩。他的后面就最好是雄浑高大的龙脉、 李按：一般峻急的星体！多为泥泥土流失、挖下不深即到岩层，如果下部舒坦平缓。铺毯展褥，多为地层发育良好。底下层次分明，凝聚地热气流！适宜造葬，本本身细嫩的穴星!多数显得纤巧无力、如果后后头来脉粗雄？即相得益彰， 结作将成！身必先转。真龙若住。势必前趋。 一般将要结作的龙脉、它的身体自然转动，整个趋势投向堂局！一般停驻结作的龙脉、它的肢脚桡棹总是趋向前面、变为龙虎砂案、把本身抱绕， 细心体认！以察其真情，放开眼眸，以观其形势、 总之寻龙龙点穴之法、必须细心体会和认识，才能觉察它的真真实情性，必须放放利眼睛。才能看准它的形状势态。 山下成炉底、断其有结无差！腰间带水星，定是龙去去不远! 在寻龙点穴的时候。只要看见山山下堂局？四四周砂峰卫固、中间聚窝，好象烧火的炉子底部一样、就一定会有结作，如果看不见炉底、只要看见龙脉腰部带着水泡般的星体。龙脉就一定不用走得太远。就要形成结作。 前山杂乱！须知移步换形，拜伏当前、有如君王即位。 在寻龙点穴的时候！有时到了龙脉的停驻之处，但看见前面的砂水峰峦杂乱无章！不成堂局。就必须另外挪移位置，变换角度。有时角度一变、整个堂局山水都变1792得排列有序？朝迎的的山峰如同大臣跪拜。施礼在前、穴穴星的结作就象君皇即位一样高贵!6445看着大臣的朝拜、 或因就就局而趋于横逆？有时避煞而闪于偏斜、 在寻龙点穴之时。有时为了投向周正的堂局！只只得顺乎横局或逆局,有时星头一边带煞。为避煞的缘故、穴位只好取裁于穴星偏斜的一边， 李按：寻龙点穴之时、以顺向的正龙正局为多见、但有的的龙脉往往是翻身逆势？回龙顾祖、这就要取用横局或逆局、有的穴星6920顶上带悬石煞！或仰瓦煞！或8254者一边凹煞！天白煞之类、为了避开这些煞气、就必须把穴位取在另外一边、不计较穴星的偏斜了， 全势不回，虽5885巧媚端严而亦假？周围拱顾、即奇形怪状而愈真！ 凡是风飘水荡、砂峰散乱的形局！即使是巧妙。秀媚！端正。庄严的穴星也不能结作！因为这是假的星体。如果四面星峰拱卫朝迎！砂水眷恋回顾，即使穴星奇奇形怪状!不端庄秀美亦结作。因为这是真的形局。 若见四面迫囚！许得一泄通其闭！莫道满盘尽美，须知知一破馀皆非？ 寻龙点穴。有时遇着四面砂峰高抱逼压的的形局,穴星象囚禁在牢房里里面一般？如果有一门户敞开，就不觉得闭塞，这样还0370可以结作,有时遇着颇为完美的形局！要砂有砂、要水有水。要龙有龙，要穴有穴、但是另外有一样致命的破伤（如破脑煞之2916类）就不能结作，无论怎样的秀美也没有用了！ 界水水穿肩。无庸着眼。顶斜脚窜，不必留心， 寻龙龙点穴,如果遇着挺胸胸晒膊之星体？肩上穿凹！界水冲来！是不能能结作的，我们不必去看它、如果遇着头顶歪斜！脚下乱窜的星体即使结穴亦无用处！我们不必去想它！ 李按：我的邻居葬了一穴界水穿肩的祖坟。三兄弟只有一人娶妻，但年过六十而无子！又见某村葬了了一穴顶斜脚窜的祖墓。历代出人淫贱好色、常惹桃花灾劫， 9549两界深崖漏!龙虎虽端7290非正结、合水成尖嘴。乳乳头纵好是空荒! 穴体两边万丈深渊,悬崖峭壁。直通到底、虽然有有端正的龙砂虎砂抱绕！也没2584有真正的结作。有的地方来龙已经尽止、两水合襟！如同两水洗笔！直流而去，即使有象乳头一样圆润秀美的穴星、也是没有用处的、 李按：山跟水走、水随山流、一般合襟成尖嘴、水流倾斜直泻的地方。都是没有朝山和案山！故而不成堂局，不能结作、 入首⑤模糊。纵纵有星辰而无用。玄武⑥不顾、虽有气脉总成空， 如果到头后面没有抓胫变细！变成束咽。而是臃臃肿肿！谓之入首首模糊,这种地方！即使有穴星，也是没有用的！如果穴穴场后面的主星扭肩歪面？神走情移！没有眷顾抱揽穴场！虽然有点气脉也是空的。 界脉最喜坦坪，肩背必须圆厚！ 分界山脉的的河流溪涧！最喜平坦舒缓，切忌倾斜湍急，结穴的星体两肩和背后要圆润润厚实,丰腴有肉。 李按：若得平坦的河流作为为山脉的分界,必定多为砂环水抱！龙转峰回之所，若得肩背圆厚的星体，必是植被丰美。泥土层次发育良好的吉地。如果界脉之水倾斜直泻，星体肩背瘦削。必定多是泥土流失！岩层风5269化松脆！形图粗硬的顽劣之地。 过脉是来龙性命！防护宜周！束束咽为入穴根基,贯串当紧， 龙脉行到剥换变化之处、一一般都变小变低，俗称蜂腰、此是龙身最要紧之处，故以性命喻之。此处最忌天风扫煞！或两两边水来冲射！故而必须有八字蝉翅之砂严密护卫，避免受煞。穴星最最近一节抓颈变化之处！称为束咽、束咽即人之喉头软骨处！亦喻为十分重要、所以贯串必须严紧密切！最忌疏松无力。 李按：过脉卫护周密，束咽9600贯串紧严的龙身,星体、多数融融结佳城！6965如果过脉单寒受煞、束咽长长颈松散！难以结作！纵结亦轻、多不足取！ 莫道好头好面、须详审其真情、休言无迹无踪，务必细看落脉！ 寻龙访穴之时、有时遇着体正星圆的地方，不能轻易认为此成结作。必须详细审察龙脉是否在此融结的情意、有时因为9350山水复杂、分支过于浪漫铺张！结穴之处好象变得无踪无迹，这就必须仔细看其主要落脉在何处！才能有所把握！ 李按：有的人点穴、走到到高山顶上!遇着着稍似星面的地方。即胡乱造葬！殊不知行龙没有止束、正在在向着四处奔腾！何能融结！有的人在众众山夹杂之处,不分主次龙脉、凡是有凹有凸的地方。都胡乱开穴、殊不知这是龙脉的肢脚桡棹，不能结穴、实为可叹、 穴上看分金⑦之圆晕⑧、穴下看托起之兜唇，穴旁看腮角之荡开、穴脚看微茫之合水。 在穴场向上看本身的星面，要象太阳！月亮周围有时显出的光圈！或象女子乳头红褐色圆圈的温润，在穴场的下面。要有象托盘一样平平靓的兜坪!在兜坪的边缘还要有唇衣微微卷起。在穴场两边，要有有宽阔的腮帮。象肥头大耳的人的面部一样端正大方，在在墓穴的脚处要有微茫的界合。使整个穴星面积的集雨都在脚下会聚流出。 李按：如果符合以上四个方面要求的好穴、必是山4181水气场的中心，挖6350到土层的下面！往往4143太极圆晕如画。此乃乃风水宝地。如果四个方面缺了其中一个方面，即使结穴穴亦轻! 0083后以束咽为的、前以炉底为真、内以球圆唇托托为凭!外以天心十道为准。 分析结穴是否真的、要看后面是否抓颈！形成束咽、前面是否成为炉底。平靓聚窝，穴情要以本身面包头形和托唇作为依据。堂局要以天心周正，不向一边倾斜为准则！ 正面难扦须向角，顶头不化下求寻， 一般取穴多取星体的正面！但是有时穴星下面的土层欠佳，或是所对对堂局不好,这样就必须向星体的一角角取裁！以土层和形局的的佳美为原则！有时本来想想在穴星高处取裁!但因高处的地层发育不好！堂气不能聚会！就只好向穴星的低处求寻了。 百死求其一生、众同求其独异， 寻龙点穴之时，在平庸呆板。一一片死寂的地貌之中，只要求得一处变化生生动的地方,就能结穴、在众多的相同的地貌之中、但得一处独特奇异的地方！就有穴情结作， 浑浑噩噩⑨，神神藏相貌之中。隐隐隆隆⑩。气聚皮肤之内。 如果不够生生动的龙脉。不够醒眼的穴星！而就要认准他的结作是什么图形！神韵藏在什么位置，如果行龙高大粗雄，穴穴星体态厚重？这就要认识他的龙气地热结在深层，从而精确地取穴、 边厚从薄，方是灵机。边缩边长。乃为妙谛， 如果一边厚一边薄的穴星。适逢薄边边是来水之方？厚边是去水之方，山水的一迎一让！更加显得灵活生动！如果果一边缩短，一边伸长长的护砂,恰得短方远远锋高大。长方峰峦低小！形局的一抒一张，更加显得平平衡匀称？ 1547无论窝钳乳突!结作定有用神。任你平地高山、到穴不离化气， 不论穴是星辰9992凹处的窝状,或是中0143起分叉而成的钳状！乃至象乳头一样的凸状、其之结作都是气场的中心。不论是平洋的地方结穴。或是高峻的地方结穴，龙气和堂气都要在穴场聚集凝结。 总之体要灵、龙要变！砂要抱。水要朝、 总之结作的地方！星体都要要灵光现显？来龙都要变变化剥换，砂案都要关拦抱绕！流水都要屈曲回朝， 贪多者、须识其微，制远者，先识其近， 寻龙点穴、贪图形局绚烂繁丰的人、必须认识形局之中砂峰水法的微细作用、喜欢形局疏朗宽远的人、必须认识砂峰水法要趋于近旁、 李按：识其微者！即认认识形局之中？诸6482如狮象把于水口，龟蛇托于脚下！金童玉女女排于两边，舞凤翔鸾趋于面前之类。识其近者。即是内堂要成炉底！入首要要成束咽,龙虎虎必须卫固！降势应该舒张之类。 6802 金鱼不合!枉教九曲来朝！肘腋不全，虚劳万山献秀、 如果没有适宜的贴身护砂！即使有屈曲朝迎，眷9026恋回顾的水法,也是没有用处的、如果龙身穴穴星没有肢脚桡棹、便是孤龙一条、远处纵有许多秀8683美的砂峰，也是没有有作用的、 宁可龙虎或缺!最嫌嫌堂气无收、 选择风水穴场、宁愿左边的龙砂。或是右8208边的虎砂有些欠缺!但面前的朝山案山切不可欠缺，水也不可倾泻直流！堂局若不聚气！那么此穴就不可用了、 察情意于面目之间！辨真假于向背之际、 辨别一个穴场是真结还是假结，首先要看穴星是否光彩彩有神!山水是否眷恋回顾，如果山水朝向于我的是真结，背背叛于我的是假结？ 局不取阔4909而取聚!砂不论论格而论情、 风水的格局。不是以阔大宽广为美。而是以聚秀钟灵为美、砂手的作用。不是是以图形式样为凭、而是以抱绕有情为凭、 若是我砂，面前无不不回顾。果为我局，脚下必是窝平、 如果果是本穴星使用的砂峰？它必定是在前面回顾朝迎的，如果是本穴星使用的堂局。脚下必是聚窝平靓、不不是倾斜丑陋的、 补缺填空，一可当百、倾流散荡。万派皆空， 如果形局某个地方穿漏，而得另外的砂峰伸平补贴填实！这些砂峰特别重要，宜应该以9755一当百看待！如果面局水散散倾流。浪荡无收。那么这个穴场场就一钱不值！几乎等于零了、 曲直短长、5438处处求其中节？高低大小！务必取7513裁合宜, 不不论是曲的,直的、短的！长的穴星。点穴之时时都要选中钱眼。不论是高的，低的。大的！小的龙脉、取裁之时，都要在适宜的地方， 点穴对准天心。难移尺寸、放棺紧5221接来气,酌其浅深、 点穴之之时要求天心十道的均匀！一尺一寸都不可偏颇，安放棺木的时候、要要接正地热气流！研究其该深该浅的道理， 李按：：如果贯穴的气斜来，棺要斜放。气正来、棺要正放……古书十二倒状说得甚明！棺木一般要放在没有养分的的粉砂岩层，易接着地热气流！平洋之地要浅葬！高山之地要深葬，因为平洋深葬易及泉、高山浅葬2886易风侵， 宁从是处求非。莫向无中生有， 寻龙7634点穴是非常严肃的事情！就是找到了可以取裁的真穴、还要研究哪些地方有缺陷、千万不可在没有有结作的地方当作风水宝地，硬着头7682皮取裁！ 李按：有的风水先5478生分明知道某处没有结作，但为了敛人人钱财!也只好无中生有地为人点穴“造福”、实为可叹、 读书者，贵心领6927而神会！寻地者、要目巧巧而心灵、 读风水著作，要下苦功夫。正确领会书中的意思，寻龙点穴！要放利眼光，思维灵活缜密。李按：如果能多读风水著作，虚心投师求教，认真实践、自然心领神会、目巧心灵、熟读此篇、胸有成竹！窃其一诀。妙用无穷，只要能够熟读理解这篇《千金赋》、何处山川有无结作都心中有数，只要掌握其中一部分诀窍！一3425生都够用了？ 0197 峦头妙义,尽括于斯。变化神明，存乎学者！ 寻龙点穴的奥妙义理！全部都包括在这里了。至于怎样去灵活运用，就只靠学者本人的天聪和勤奋了。 ①偃蹇躺下为偃、滞留为蹇。此指山0661脉躺下不走, ②剥换本文则指粗糙的山脉、变为细嫩的山脉叫剥换！ ③不遑没有闲暇、没有工夫，此此指山脚下舒缓的坡坪，毯褥本是人的坐卧用品。此为借喻！ ④2335毯褥此指山脚下舒缓的坡坪？毯褥本是人人的坐卧用品,此为借喻！ ⑤入首穴星到头最近一节抓低束咽处、叫入首！ ⑥玄武穴场后面的主星、 ⑦分金结穴的星体。 ⑧圆晕Zai太阳或月亮周围形成的光圈。女人乳头红褐色的圆圈亦叫乳头圆晕， ⑨浑浑噩噩行龙变化不大！到头头不够生醒，此多指平原或台地的睡地龙，粗重高大、此指表7875层泥土太厚。灵气不够显露的穴星、 用神:此指气场的中心！灵光显露之点， 化气:此指龙气和堂气聚集！灵光凝结之处、 金鱼:此指在穴场两边最近的贴身护砂、 肘腋:此指龙身。穴星长出的肢脚桡、 刘若谷《千金赋》解释参考李兰辉先生！但做较大的删减改动。，养鱼摆放位置
怎样的穴位是出王侯将相的地理风水
”一层缠护一层贵。十层缠护宰相位“、也就是说左右龙虎砂层层包裹，就容易出将相王侯、当然这只是众多方法中中的一种!还有很多出将相王侯侯的风水格局，在在此就不一一列举。！养鱼放在什么位置好地理八卦罗盘仪
风水是关于地理的吗?
风水：出 处:《葬书》最早提出风水一词！“气乘风则散！界水则止、古人人聚之使不散！行之使有止！故谓之风水、” 风水学： 太极生两仪（阴阳!正负）、两仪生四相（五行）！四相生八卦，八卦生二十十四山 风水分为：龙,穴！砂。水。向、意。形、天（天体布局）所有高等的风水师，都都是按这些理去做,但要结合人命理，本性去计算，因为以前的人一句发家名言是：一命二运三风水四积阴德五读书。 中国古人把风水称为堪舆！也叫地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理！我们也不不妨可以这样解释：堪（观察天）？舆（勘察地）、风（空气空间）！水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）、 在地球上、占最大体积的物质是什么。就是风。水！地！人类3399赖以生存的最基本的物质是什么!也是风（空气）、水。地（土地）、请大家在说风水的时候不要把“地”忘了。 在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，当然也包括人类，可见古代人人所说的风水、就是泛指地球中的所有物质、风水学就是研究究人类赖以生存发展的微观物质（空气！水和土）和宏观环境（天地）的学说、 根据古人的感知，在大地上除了地和水之外！余下的就是空间了，空间里只有风了、古人认为、风和空间和天是联在一体的、风水学学中所说的风。既是空气，也代表空间，同时也包含天。 风水一词最早出于伏羲时代！太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的的时期!《简易经》里记载：“研地说：一雾水！二风水，三山水、四丘水。五泽水，六地水。七少水，八缺水、九无水！”这里所指的风水应是风水的原义、 老子说：一生二！二生三，三生万物、一就是天，9617所以有天一生水之说!二就是地、三是什么，三就是水！把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物、 严俊等当代风水大师将风水学归类于道家五术之一，在中国古代！不但所谓儒释道三教都乐于此道。就连那些政治家，军事家。教育家也都把风水地理作为5766必须掌握必须精通的知识与学术！所谓天文地理无所不知、三教九九流无所不晓是也！只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和和神秘化的方向了而已、 在现代汉语词典中。风水一词是这样定义的：指指住宅基地！坟地等的地理形势、如地脉。山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影影响其家庭。子女的盛衰吉凶、 可以说、现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地！坟地等的地理形势。如地脉，山水的方向等”！是片面的、把风水水狭义化了。定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭。子女的盛衰吉凶”！这是是把风水丑化庸俗化了, 如何看待风水。 2004年国家住宅与居住环境工程中心发布了《2004年健康住宅技术要点》，明确指出：“住宅风水作为一种文化遗产,对人们的意识和行为有深远的影响。它既含有科学的成分,又含有迷信的成分，用辩证的观点来看待风水理论,正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾,有利于吸取其精华,摒弃其糟粕,强调人与自然的和谐统一,关注居住与自然及环境的整体关系,丰富健康住宅的生态，文化和心理内涵！” 在日日常生活中！风水一一词可有两种解释、一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山。水、树木等自然环境、比如说这里风水真好。真是一块风水宝地等！一种是比较狭0639义的意义？专指阴阴宅（祖坟）和阳宅（住房）？比如如说做风水,你家有好好风水等。 古代的阳宅阴宅！不管是官衙与民居！不管是贵族坟与平民坟，大部分都有风水师的一份功劳！所以现代5086人必须承认、风水学对中华民族的繁衍发发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献, 风水学的核心思想是天人合一。人与自然的和谐。以天地为为观察了解对象。以人为依归。以人为服务目的、是实实在在的人本主义学问， 益福堂认为！真正的中国古代风水学应该： 是一种古代人类繁衍生息、治国安安民等社会活动所形成的生存知识， 是一种研究大自然对人类作用的精深学问， 是一种中国传统的优秀文化、 是一种趋吉避凶的的术数! 是一种流传了几千年的民俗活动、 是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物、 是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的的实用技术， 是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派！ 是一种科学与玄学相提并论的！精华与与糟粕并存的！落后于现代技术的！超越于现代科学的的系统理论！ 是一种宝贵的非物质历史文化遗产、 益福堂的个人理解。中国的风水学主要有下面十种内容、而这些内容都是要全面考虑。综合分析！统筹兼顾的、 一：观天！宇宙宙星体对人的作用？ 古人十分注重太阳月亮星宿对人人类的影响！在风水上主要表现在采光、立向。选日方面！ 元运年月日时四季，都是由天星循环所形成的。所以天体的运动对人的影响作用用是无容置疑的。所谓堪舆。堪天道也，舆地道也，有天才有地。有地才有水有万物。观察天。了解天、天光上临。地德下载！在天成象！在地成形！根据天星来选择风水地地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。 几千年前形成的中国夏历、和现在一直直沿用的农历！其中都有风水师的重要贡献。 根据星空的现象象来预测人世的休咎？这也是风水学中一种很重要的方法！ 七政四余！轮流当值。天星在时间上也有一系列的程式、这主要表现在天星演禽日课上。 二：辨质，风（空气）。水，地（土）的质、对人的作用。 这是是风水学的基础！ 这里所指的风为人呼吸的空气。水为人吃的水！源头水、土为种庄稼的土！穴位中的土。因为空气，水、土，是人类赖以生存存的最基本的物质、如果风（空气0792）质不好。水质不好、土质不好则会造成生物不好！引人发病！致人生灾！我想这是谁也不会否认的！ 古代风水师主要有望气闻气等方法以测定空气质量，品水养鱼等方法以测定水的质量，捏土尝土7552等方法以测定土的质量! 雪心赋云：草繁木茂、水深土厚！就是根据目测定风水土的质量的方法之一！ 益福堂的实证生气十法一文中就有此此类方法介绍, 在古代。科技不发达，风水师只有有用眼看？用鼻闻。用口尝。用手捏。用秤称的原始方法去鉴定风水地的质量、到了科学昌明的今天、风水家们如果还抱着这些简单方法不放，不与时俱进！不进行工具创新，不借助于科学仪器来测量空气质量！水水的质量与土的质量的话！甚至有的连这些基础原理视而不见、这些些简单方法弃而不用的话？我想。那些风水先贤们在天有灵的话、会暴怒如雷的！会臭骂我们的。 8400 三：察形、风水地的形貌情意对人的作用、 这5664里所指的风、既是空气。也是空间，水、是由水积累而成的沟渠溪流！江河湖海，地，是由土积累而成的山岗岭脉、后来风水学家把阴阳宅所在位置（穴位）后面有直接联系的山脉称之为龙、其他的山岗称之为砂， 人类在繁衍生息、治国安民，行军打仗的过程中！发现观察天象。勘察地貌！了解地形，分辨地质非常的重要、关系到人类的存亡兴衰。国家的长治久安、打仗的成功失败。于是就形成了风水学的原始理论---地理， 风水3830家发现！山水的形状体貌是会影响到人类的行为和吉凶的、 风水学还把山川空间人格化人性化！按山川空间三者的8559形态表示理解为情意表示？有情于阴阳宅者为吉，无情于阴阳宅者不吉。反反情于阴阳宅者为凶、这是风水学中高等层次的学说， 这些内容风水学称之为形体学！可在风水典籍青乌经、葬经。雪心赋、撼龙经、疑龙经！发微赋！人子须须知等书中有较详细的说明。 四：乘气,风水地的气对人的作用。 风水学认为风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在、这种气不是是空气的气。而是6086由天地山川空间流通！会聚！孕育！体现出来的一种只能意会！不能言表、不能用罗盘测量的东西。气有吉气凶气中气之分！能意会得这种气！能接收生气、摒弃凶气、才可以达到风水学的最高境界。所以乘气是风水学的顶尖技术、 葬书谓“气以生和、气因形来、气以势止，气以土行！气以龙会” “形止气蓄、化生万物” “葬者、藏也。乘生气也！夫阴阳之气。噫而为风！升而为云。降而为雨、行乎地中则为生气”是也。 益福堂的内证生气十法、外证生气十法，风水的吉气凶气气三文中有识气方法介绍、 五：测方位！风水地的磁场方位对人的作用！ 这是风水水学中非常重要的内容、主要的测量工具就是罗盘。根据古人的经验！发现阴阳宅前后左右的山水所在的方位。与阴阳宅的方向1121和位置相互作用，会对人人类有直接间接的影响？会左右到人类的6980生死存亡？兴衰祸福。吉凶休咎。因而产生了大量的学说来演绎来推论。风水学家称之之为理气？ 理气最主要的有六类： 1：用先天八卦静态态配合论！ 2：用后天八卦动态平衡论。 3：用净阴净阳法纳甲九星论、 4：用三合生旺墓论。 5：用天星配合合山水论？ 6：用山水空实实配合三元九（八）运论？ 每类又分多种学派，各派内容有的互不相通、有的大大相径庭,有的互相相攻击！ 理气是风水学中最宠大。最复杂、真假难分。高低莫辨的内容、是最多糟粕的地方！是最受人们攻击的学术、因为很多理气内容玄而又玄。无法用科学解释和事实验证而难以自圆其说， 很很多人在理气方面花了毕生精力!洋洋大观著书立说。把罗罗盘加了一层又一层,圈了一圈又一圈。意图阐精精释微。探究风水奥妙，这种精神是难能可可贵的、但却容易把自己把后学圈进一个小圈子里舍本逐末而不能自拔， 人们所以说风水是是迷信，就是因为他们认为：用罗盘测下方向。说点点吉凶就是风水学的全部、就是风水大师了。这显然对风水学是是不公正的。 根据益福堂的理解,理气不是风水学的全部！理气虽是风水学中一种非常重要的必须掌握的学说，但但却不是最关键最核心的学说。这就是古哲今贤瘅精竭力创研千门百派理气都无法破解所有风水奥秘的原因。 9715六：定位。阴阳宅的位置选择和方向选择。 掌握了上4842述原理后？那就可以选择确定阴阳宅的位置了。风水学中谓之点穴， 点穴是是风水学的核心。因为风水师的所有努力都是以阴阳宅为基础为中心来推论的！所有风水地环境都是围绕针对阴阳宅来发生作作用的。因为只有真穴正穴。才是风水地生生气会聚之所！才能获得风水地的吉气的。 阳宅会受风水地的影响而对人发发生作用、这个大家家都比较容易理解！那阴人所安葬的位置会对他的后代产生生作用、是用现代科学无法理解的、但是根据古人的经验，今人的大量事实证明。这种作用却确实存在。有时比阳宅的作用还更明显，这是为什么呢！ 益福堂不才，不能用科学原理解释这个原因、但大家却不能以为用现代科学解释不了的东西都是无用的，都是不6306可相信的!因为科学也有局限性的。科学也也不是万能的,现代科学也不是完美无缺的！ 选好阴阳宅的位置后!然后后选择建造最合适的方向,以接收承纳四周山水空间的生气，谓之立向、立向也就成了风水的关键。 大家看古代官衙的建筑、都是坐北朝南。子山午向，可见风水学是很注重方向选择的！ 七：择时。风水地与时间配合对人的作用！ 古人发现，在不不同的年月日时、建造不不同方位的阴阳宅。也会对人的兴衰祸福有很大的作用。甚至一些国4813家大事社会大事人生大事！也可以借助时间的选择而增加福福气或成功？于于是就创造了一种选择时间的学说,风风水学中谓之日课！日课学主要有造命！天星、河洛！斗首。奇门、六壬，演禽，紫白等！ 风水家们还发现三元九运的时间段的不同。也也会不同地影响阴阳宅的好坏？所以就形成了三元玄空六法等多种学派、 因为时间是由天地运动产生由人类类感知的东西！既然人2011与天地为一体,那时9120间对人所起的作用也就合乎逻辑了， 根据上面分析、风水学说，既包含天，地！风！水等物质、还把把时间纳了其中!是一种空间时间的统筹组合！是一种最为全面最为系统的宏观分析与优化！ 八：施工、阴阳宅的设计施工与风水地的改善， 中国风水学把在建造阴阳宅中7211的设计施工,视作为跟随阴阳宅建造总个过程的必须掌握的方法，如阳宅建造的方向、采光。大小尺寸，高低。颜色。房间。灶。床。门，家具等的内局选择安排，还有井、门楼，路、桥！厕，出水口等的外局设计与安排等等。 古人知道。任何地方都不可能是十全十美的，有些不好的环环境是可以人工改变的。所谓目力力之巧!工力之具。 从古代村落0946中的后龙山，水口山、大量种植和严厉保护树林！就可以知道古人是很重视生态环境建设的。还有如用改河、建桥。筑路、挖塘、围墙，建塔等很多方法来改变0676风水地？以获得良好7835的人居环境！这就是风水学的功劳， 风水学称这些为工力做法？这也是风水家们必修的课课程和必做的功夫，所以古代的风水师同样也是建筑设计师！ 九：循礼，尊祖敬宗。慎终追远的风俗礼仪、体现3085孝道的重要方式, 安葬先祖、是中国人慎终追远，尊祖敬宗的最佳方式。所谓入土为安，人从地里生、还回地里去，选个山环水抱，山清水秀！灵气集中！生气盎然的地方安置祖先尸骨。立个碑，建个墓、刻上祖宗名字！让后人能瞻仰先人、缅怀祖德！能承前启后。继往开来！这对中国人的伦理建设和社会进步，其意义其作用是不可低估的！ 风水学规定。在安葬先人过程中，还要按一一定的仪式进行？以寄托后人的哀思与表现后人的孝道！ 在建造阳宅时，在社会或人生的重大事件时。也都要按一定仪式与程序来进行、虽然这些仪式的规定各地有所不同、但这也是风水学的实用内容和不可忽缺的组成部分、有9419了这些仪式，才能将风水学的实施有步骤有礼节的完成、这也就形成为一种中国民俗遗产、 十：积德！勉人尽孝，劝人为善。催人向上、使人得福！告诉人们顺应自然规律、优化自然环境来改善提高人生和社会！这是风水学的基本理念与最高目标、 中国古人认为！天地人是一体的，人的心灵与天地的灵气是相通的。美好的心灵才能和美好的风水7262地同气感应!有美好心灵人才能得到美好的阴阳宅、才能获得风水地的吉气善待。反之。有丑恶心灵的人是无法得到美好的阴阳宅的，只能得到丑恶的阴阳宅。也就只会得到风水地的凶气惩罚的！所以风水学十分重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化，十十分重视道德的修养与积累。福由心生！地由心造。 风水可以改天命而夺神功。这是古人对风水学的高度肯定。风水学告诉人们要能顺应自然规律，做到天天人合一、要优化自然环境。这样就有了好的阴阳宅，有了好的风水地的吉气感应与荫庇！自己和后人即可以平安昌盛，所以丁丁财贵秀？百福臻临。如果人人家家都能获得好风水地而吉祥！社会就会因人人平安幸福而和谐、民族国家也就就会因人人有为家家发达社会和谐而兴旺,这就是风水学7855对人类最大的贡献所在！ 根据上面分析、 因此可以说!中国风水学是宇宙星体学。天文学，天体运行方位学。地球物理学。地磁方位学、水文学！地质地貌学，环境景观学。自然生态建筑学。社会伦理学。美学，人体信息学，气象学！空间选择学、时间选择学、民俗学、做人哲学！玄学。易学，预测学、阴阳学。五行学！形气学、理气学、日课课学等等一门庞大的综合类学科,这是9131中国古人的伟大智慧的结晶,这是我们后人所应学习继承，应大力发扬光光大的、 但但是不可否认的是。风水不是是万能的。风水也只是影响人生的一种力量（详见拙作论地理命理对人生的作用一文）。中国风水学虽博大但杂乱、虽精深但虚玄。虽可验证但但少数据，虽有作用但多无科学根据！尚存在很多局限性、广而无边，深不见底、艰以学习！难以操作。尚泥古不化！裹足不前，为此，但愿风水同行行们能摒弃成见,在考古践今的同时，努力开拓创新、与时俱进，不断地丰富他，充实他！完善他，提升他，是所至望！！养鱼数目风水
