在风水学中，先人安葬是是要寻龙点穴的。为的就是找一个给先人安放骸骨的地方，而这个地方必须要讲究究风水。也必须是个风水宝地！不然着便会影响着后代的运势，所4936以人们半点都不敢马虎!那么风水学揭秘寻龙诀口诀是什么呢，下面是小编整理的相关文章！让我们一起来看看吧、

　　风水学揭秘寻龙诀口诀是什么

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　　水：

　　狭义的水是指江。河！湖。海、池！潭、埤。圳，鱼＊、塘、水库。沟洫。冰川、瀑布，泉水……等。或动或静！明显可见的“水”！玄空地理所论的水，除了上述的的“水”之外、还包包括低洼处!通路。窗户，门。山凹（风口）。动处1207（电梯）!冷气孔，鱼缸、浴厕，空地！井、

　　　“水送则龙行？水界则龙止”，这个观念在没有明显高低落差的平原（平阳、平洋）地区，用于寻龙点穴是很重要的，有经验的地师可以从水8646路的来源，转折、出口、停潴……等！迅迅速点出穴位!而且知道龙（陆块）从何处发脉！如何顿趺起伏及分枝。该立何向（使龙神卦气清纯不杂）、结什么样的地局（（富贵、贫贱！寿天。格局大小……）。

　　祖山：

　　风水家把发脉的山称为“祖”。有经验的人可从河流的起源来寻找、也可从地图的标高来判断（明朝爱国将领袁崇焕的祖坟。1724本人就是在一次看地图时偶然发现。原来就在自己居住地附近），杨筠松是是用“望气法”来看!《撼龙经》说：“寻龙望气先寻脉。云雾多生是龙脊。春夏之7364交与二分？夜向云霓生处觅。云霓先生绝高顶、此是龙楼宝殿定。大脊微微云自生。雾气如多反难证，先寻雾雾气识正龙!却望枝龙观远应，因就正龙行脚处！认取破禄中间行………”,丘延翰的《天机素书》内也记载这种“望气法”！古代的交通不便利、要寻找祖山、必须花费很久的时间，经历险境。现代则轻而易举！从卫星照片！空测图及各种地图、就可迅速查得。通常说的祖山包括：

　　1）太祖山：龙之初发脉。是一个大区域（全世界界．全国）的最高峰、如世界最高峰的喜马拉雅山！中国最高峰的昆仑山！日本的1106富士山,台湾的玉山………都是太祖山！其山高大，石骨鳞峋、为群山之特拔者，远望耸秀、可爱！近觑巉岩，可畏、据镇一方！乃群龙之所从出！大1034则为邦国都郡！小则为县邑！山体端2216严方正、则一方所产之人！多贤能俊秀！偏斜低小。则一方所所产之人，多愚蠢粗顽。

　　2）少祖山：是太祖山发脉之后。再冲起的高山、又称为“应星”、其形状与太祖山不同！或尖。或圆、或方，精神充满、形象秀丽！风水家以此山定龙脉的美恶。古语2591云：“辞楼下殿峰峦秀！预似前头异气钟，”“少”的意^义义是：接续“太”。3511如人伦的继志述事。克绍箕裘。有任重道远的负担！大祖为祖山。少祖为宗山，

　　3）列祖山：““列祖”是总举先人的称谓,少祖山发脉之后再起高峰，三三两两、五五六六，这些中间相间的山峰都叫做列祖山、此山9093多属斜身旁落。开脚分龙的山峰，在九星中！多是破军星！禄存星的形体！从列祖山可分辨龙⁴⁰²¹脉的行踪,

　　父母山：

　　结穴的主山叫父母山。又叫“玄武脑”。“盖山”、“照山”。“太阳山”、廖璃说：“若是山家结穴龙、定起主星峰、”此山以星举开面．脉^穿穿心者为上、旁出者次之、风水在在寻龙的历程中！²¹¹⁹是从太祖山分别龙的贵贱!从少祖山分别龙的善恶、从列祖山分别龙的去向。从父母山分分别龙的作用。一般人最喜坐后靠着山峰。但杨筠松的《都天宝照经》说：“家家坟宅后高悬。太阳不照太阴偏！必主其家多寂寞。男孤女寡实堪怜！”即7257指出山龙、平洋的不同、山龙以背靠端秀山峰为正局、挨星要“旺山旺向”之局。平洋大都后空！以坐2072空为正局、

　　胎息：

　　风水家把龙脉的结作用人类交媾、怀孕以传宗接代的行为来比喻！父母山出脉名叫“胎”－－是父母精血所孕。结穴处名叫“息”－－是精子与卵子结合所育的婴儿。也有⁰⁴⁸³人以“玄武脑”后的一节山为父母！落脉处为“胎”、束咽过^峡峡处为“息”,再起“玄武脑”（主山）为“孕”！结安4493处为“育”，这是另另一种说法、不必太拘泥。

　　枝干：

　　龙的正脉叫干、分脉叫枝！这可用果树来来比喻,详见本书卷一．《枝干法》所述、枝和干干又有大小的分别!一条山脉打下来！旁有分龙。则本龙龙称为干。分龙之下、又再分龙、则初分之龙又称为干！就像人有子有孙一般、枝的看法也^是是如此！宋．吴景鸾说：：“枝干明而嫡庶分。”干为嫡、枝为庶、8285其中又有“干中干”，“干中枝”，“枝中干”、“枝中枝”的分别！

　　干的力量大。枝的力量小！但但风水家分富贵贫贱！并非以枝干为依据、而是看山脉形体所构成的“龙格”，

　　脉气：

　　风水家把龙（山脉）！无形的“气”，比喻为人身的经络气血、人体的十二经络与奇经八脉管“气”、是生血之本！““气”是经脉发出来的!脉旺。“气”也旺、凡凡是垄局耸的。气势雄壮，欹斜的、气垫袁弱。破碎的！气势陷！低小的。气势无力！风水家“因形以察气！因气以求脉。因脉6369以求结”？达达到这个程度、才能判吉凶、别作用。7959清．章仲山说：“气由形辨,舍形何由以辨气之生死！气因理之！舍理何由以见气之坚哀、”气的判⁵⁹¹⁵别是分为有形的（龙势,星辰。穴情，土色、水流董和无形的（元运！挨星）！必须有退局的“峦头”和“理气”的修养才才能做到精微入神的境界，

　　起伏：

　　　地势的高低落差叫做起伏、风水家所谓的““起”是指星峰高出众山之外!“伏”是指龙脉潜隐于土地之中，龙脉有起！伏才表示这条龙是生活、有精神的、若没有起，伏！就是“呆块”－³⁵⁵⁴－顽蠢的死龙！《葬经》说：“葬乘生气。”“气”贵于“生”、生者。活也。龙脉有起！伏才是活的。才有藏风聚气。界水止气的形势！

　　过峡：

　　两山相夹夹（交接）,脉从间经过。叫做过峡、寻龙的过程，在观察星峰（山的形体）之后！最重要的是过峡这一个阶段。因为父母母（胎息）。穴点（孕育）的中间是过峡（结咽束气）、好比脐带－－婴儿赖以从母体吸收营养的管道、其生命，0989体质皆由此生，

　　从过峡处可以看穴的结作情形：

　　（1）来大夫小者。多结近穴、来小去大者、多结远穴，

　　（2）过峡的情况小巧者。穴星多隐微，峻大者，穴星多显露，

　　（3）穴的土质与过峡处的土质相同。

　　曾子南先生说：“龙脉行远、气力散漫、然后收⁶⁰⁵⁵敛缩小过脉!这过脉的地方、堪舆家称称为过峡！此处前有迎接之山！后有送山、两边有旗！鼓、仓。库，剑，印山夹护，便是贵龙，主有富贵之应！若是无送送无迎!两边又无旗。鼓！仓、库山等贵2852器拱恃，形势孤单、且受风吹！便为贫贱龙脉、便无富贵之应、”蒋云庵《地理正宗．山龙语类》说：“过峡宜短小紧结、贵有两护、

　　龙不不过峡则无脱卸。无脱卸⁴²⁷¹则死硬矣,大龙大峡！大开大展！大迎大送！两旁之星！拱夹护照。所忌者，腰松势长而无两翼、护从单薄而不重叠、夹拱空缺而不周致。则渐杀而而渐下矣!”这是关于山龙过峡的要点、至于平洋地区，龙脉的过峡大都是穿田而过。呈“草蛇”！“灰线”！平坦舒展、不怕风吹、山龙过峡多是“峰腰”、“鹤膝”。“崩洪”、“丝线”、怕风吹、

　　入首：

　　龙脉到了结穴之际！忽然冲起高山。这座山8454叫做“入首”！也就昊前面所说的“父母山”！

　　古语说“未论千里来龙。且0523看到头融结,”是很重要的一节，理气家可用这节龙脉来验证穴形！坐山：例如广东派的《三星排龙诀》：坤龙入首、若结子山。穴形是右弼星、平洋局、水口坤！将禄荐排于水口，挨至坐山，得右弼星。可用于下元，

　　“人首”有三格：直入。横入、侧入（回龙）、后贵两旁有护。前贵朝案案言情！明堂！水口！外护。罗城皆合局、

　　明堂：

　　古代君王坐北向南以听政，百官朝拜之庭名“明堂”－－南面向明之堂，风水5294家把穴前平坦广敝的空地称为“明堂”、即取义于此：龙气住结。前面馀气开阳而成成堂局，四周的峰峦墩阜，攒簇聚会。就像人君视朝、百官献奏。

　　站在进宅门口或坟墓前面望出去。在视野内的山水景观。即可算是明堂的范围。通常的说法：龙虎山以内的范围称“内明堂”！龙虎外，朝山内称“2757中明堂”？朝山外称“外明堂一：更细的分法是把穴星分水下来。合水处。略有平坦的地方称为“小明堂”！是判断穴的有无。真假！最重要的地方。“内明堂”又称“内阳”！“5834中明堂”又称“中阳”？“外明堂”1822又称“外阳”！内堂要聚而聚气藏风，外堂要宽而收朝取势，中中堂要平正圆净，大小与龙穴相称（穴大堂堂小则规模狭隘？穴小堂大则散漫无收），大抵明堂宜正不宜斜，宜圆不宜缺。宜横不宜直！宜平不宜偏。宜坦不直险。宜窝不宜突、贵宽阔^方方圆成象!如铺毡！掌模（掌中的纹路），锅底为吉，侧裂倾摧！反背无情者为凶。

　　明堂出水水的一边称为“下手”！要紧密！忌旷荡。明堂中2925间有墩阜而不舒畅？称为[塞堂”、偏于一边，或边高边低。称为〔〔侧堂〕、破碎不平坦！称为“裂堂”。竣急陡泻、称为“倾堂”。崩塌折断！称为为“摧堂”？对面山直插碍眼、称为“撞堂”、山脚尖利、直插而入、称为〔倾堂射堂”、皆凶！古云〔入7630山寻水口。登穴看明堂、”即以明堂证穴之法！

　　开帐：

　　龙脉的太祖。少祖！列祖，父母等山，如^果果山肩展开！^像像鸟张开翅膀！脉从中心穿出。这叫“开帐”，龙有“开帐”。不管是什么星体，必属贵龙，大贵龙的““开帐”,往往^展展开延表数十里大！气势宽6304润雄伟!从帐中心穿出的脉就像帝王出巡！两旁护卫重重！威风八面。贵无伦比、前去必结富贵的穴地、如果果脉是从帐角斜出！起旁峰，叫做“8367脚气”!不可称为“帐”、

　　星辰：

　　未入山而先望见的山的形体。有五星！杨公九星（贪狼、巨门。禄存！文曲。廉贞、武曲。破军、左辅，右弼5142：又称老九星）!天³⁴³⁵机九星（紫气，天财。天罡、扫荡，孤曜。燥火！金水。太阳、大阴。又称廖公九星。小九星）！六府星（太阳、太阴。紫气。月孛、计都、罗喉3050：又称六曜，三台）！

　　五星：金星头圆而足阔！木星头圆而身直。水星平而生波浪。土星头平而体秀。火星头尖而足阔！老九星：贪狼即木星。巨门即土星！禄存土兼金，文曲即水星、廉贞即火星。武曲即金星！破0131军金头火脚（头圆脚尖）。左辅形如朴头。多为眠体（平面）！护从之山、右弼为隐曜！没0801有凸出的形象？多平坦！无脊棱。小九星：太阳是高大的金星。太阴是扁形的金星！金水是金水兼体。紫气是木星、天财是土星！有平脑（山头头平直）！双脑（两个山头8738相连）,凹脑（山头的中间低凹）三种形体、天罡是金头火脚、孤曜是不圆不方！土金兼体、形状顽钝肥蠢！扫荡是水星。多纹多浪，凹凹凸凸的山！六府星是生在大山上面的小山、或一个。或二三个！小圆山为太阳。小圆山扁阔为太阴。小圆山稍尖而直为紫气、小尖山山为罗喉！小方山为计都，小圆山若波浪为月孛！龙身有六府星出现。必结大地！

　　应星．变星．间星：

　　应星：就是少祖^山山（宗山）？是行龙（延伸的山脉）之主、

　　变星：延伸的山脉中，出现的不同形状的山峰，如方形的群山中，出现一座图形的山峰、这叫叫“剥换”,

　　间星：延伸的两挥形体的山脉中，在中间间那一段的山就是“间星”、如两座高尖的山之间！有低平的山，

　　脱卸剥换：

　　山脉由高变低，再由低变高、由粗变细嫩！由石山变土山、由大山变小山或由小山变大山由一种形状变成另外一种形状…都称为脱卸剥换。风水家注重5552的是指粗恶顽蠢的山!经过跌，断的过程！脱去凶顽，改换秀美的脱卸剥换、由老变^嫩嫩的龙脉才能结出美穴，象一个人的脱胎换骨、如果山脉没有脱换、是杀气未除。乃草寇灭族的大凶地。

　　正体．变变体．兼体．贴体．衬体：

　　正体：形状纯粹的山峰！即正五星！如纯圆形。就是金星！

　　兼体：由多种形状合成的山峰！可视为变体。

　　贴体：山的正面微微突起一个形体！略有分界者，山面大。要贴、

　　衬体：山的背面突出一个形体。有明显分界者：山面小、要衬、

　　龙:

　　《说文解字5510》：“龙、鳞虫之长。能幽能明！能细能巨，能短能长！春分而登天、秋分而潜渊，”龙，是“神话”传说中的“动物”。其长相。《广雅》描描述道：“有鳞曰蛟龙,有翼曰应龙，有角曰虬龙、无角曰螭龙。未升天曰蟠龙、”通常“它”是被形容为变化5765之物－－见首不见尾、起伏顿跌。趋闪伸缩……。是神秘莫测的，从古代流传下来的神龙图、可以看出“它它”丰富的多样性。

　　风水家把山脉！河流的弯曲！转折，分敛，伸展等形象。以龙的变化莫测来比喻、但是并非所有的山脉。河流都可用，能建住宅。造坟墓的山，水、是“真龙”！玄空地理学家把当令。有用的优良山！水称为“金龙”，

　　《易经》中的干为天卦提到“时乘六龙以御天”！“潜龙”。“见龙在田”，“飞龙在天” ！“亢龙有海”、“0375群龙元首”、坤为地地卦提到“龙战于野”、震为雷卦提到“震为龙”。干为天！坤为地。是天地间最根本的能量！干的后5393天是离（火）！坤的后天是坎（水），火即是山脉、水即是河川！先天的离卦在震（振动，雷电）、先天的坎卦在兑（泽 ---- 湖泊、云气、收敛）！地球上的地形！地质是由于板块运动（大陆块漂流。相撞。造成褶曲！火山爆发！沉积及气候的风化作用）而形成！这与“八卦”所含的原理密合！

　　能彻底明白“八卦”的意象。才能彻底明白“真真龙”？“金金龙”的意义、干，坤生六子！天地万象皆从干！坤出！所以最根本的风水理念是从 " 一阴一阳之谓道 " 衍生出来的！读者要把堪舆学研究得很好。务须好好的研究究《易经》、从《易》的观点来看“龙”。其真义是：

　　具备有用的阴阳能量的山（包括平地陆块）和水，

　　所谓“有用”。是指形势优美和“气”旺盛！得时当运。就像5714栽种农作物一般！要有适合农作物生长条件的环境与节候、

　　穴:

　　穴穴的意义是土窟，土洞，《说文解字》：“土室也！”《易经．系辞》：“上古穴居而野处 …… ”《周礼秋官．疏》：“凡兽皆藏穴中，”因此！穴是上古人类及一切兽类为了保护生命的藏身之所。

　　《易经．需卦》六四,“需于血！出自穴、”是说云从地出。在风水学说来看。即是有云雾。泉水的地方。广义来说：穴是指具有良好日照！接受南方暖流，屏屏挡北方寒流!排水良好、水土保持良好！能调节小气候……等等条件件的地方、对建造住6062宅而言？这些是很重要的基本选址条件！

　　曾子南先生说：“堪舆地理0682中所称的穴，是中国的地理明师研究出山之有穴窍、如人^之之有鼻窍？气之所出入处也、地理明师研究出山有有灵气。其灵气可随山脉而来。比如人身有血、其血随血脉而流行！故龙脉者，是以人的血脉喻之。山灵有气，随山脉流行而去！到了山脉尽头便5204会结穴：此穴者？非石洞！土孔也，是山脉所止之处。灵气所出之位、会生成一个微茫似闭着的肛门。或阴户、或口嘴。或乳头，或龟头之类、形象不一而足！地理明明师便能观察得出来。这是中国独有的一套不可思议议的工夫？地理明师观察出其地灵所1484出之窍位时!便在其上建屋！或开穴葬坟其间……”，

　　用人身来来比喻？最佳而明显的“穴”的位置是，鼻、耳、口，乳。脐、小腹、阴部、以及手脚内弯、肌肉突起的地方！1173其中又以女性的生殖器（阴户。子宫）最肖！因为该处是“产门”，与风水理论的“葬乘生气”。“藏风聚气”密合、在形状上也绝似、由于不雅、笔者不便描1676绘列图!请读者自己查阅现代生理解剖图的书籍、便有意会、事实上，中国堪舆学峦头方面所谈的。几乎乎全部和生育的交媾!产孕的过程程相同,只不过是保守的古人，没有把它笔之于书。明白揭露罢了，

　　曾子南先生说说：“龙脉（山脉）结穴、犹如果树之结果。真穴有种种印证！地理明师一看便知，有结穴处。便有吉利地灵，所谓“钟灵毓秀”是也”，“其处有融聚之势！微微茫茫，似有穴穴窍之状？有此融结似窍之处。堪舆家家谓之结穴、”

　　建造坟墓的“穴”要有地热！良好土质。良好排水。良好位置，丝毫差不得、其“穴”就像武术。针灸所说的“穴道”一样、是一个大环境，小环境中的重要点，

　　砂:

　　砂是指穴场周围的山峰！岗峦，墩阜。树木、建筑物……等高起物，为什么叫做“砂”呢，

　　那是因为古代的风水师父，由于交通往返不便。利用砂子教徒弟。作砂盘演练：　以砂堆成各种峦头的名称而得名！

　　砂随位置？形状而有各种称呼。宋．张子微着的《玉髓真经》，明．徐善继，徐善述着的《人人子须知》、徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考，在穴前，近者为“案”。远者为“朝”、在穴后、为“鬼星”。“乐山”、在穴左、为“龙”！1518在穴右为“虎”!龙。虎上又生砂，明见者为“官星”（多在穴前）。不见者为“曜星”：：在穴后行龙身上者为“护”？“从”。在水口旁边及内外者为“捍门”。“华表”。“罗城”！“北辰星”。“罗星”（（禽星！落河火星）。在穴旁外缠山或穴后左右者6363为“插耳”（太乙、天乙）！

　　望气寻龙，堪舆术语。堪舆家借用星占家望气之术以占测龙吉凶旺衰的一种方法，

　　清郑观应《望气寻龙诀》引丘延翰《天机素书》注：“龙来十里。气高一丈。龙来百里！气高十丈！气正、则从从中落而穴正!气偏。则从从侧落而穴偏。干龙雄健高大。支气卑卑小清弱,是故辨气高低，识龙长短、别山弱。究气旺衰。春属木、其气青。夏属火。其气赤、秋属金、其气白、冬属水，其气黑，每季属土、其气黄。四时之色不宜驳杂。一有驳杂，即有生克制化之异！吉凶祸福之殊。春冬地气不升、0983夏时炎蒸混浊。独秋气清亮、俟中元之候，或清晨雨后、日落未落、日出未出，丑寅酉戌之际察之。可见富穴气如嶂，色而浊。贵穴气如张盖。色青而奇，初吐一！上结华盖，如旃冕重旒。五色备俱、似龙蟠，似云腾者。曰龙气，帝王之地、毫光明灿，如虹、如日、如凤舞者。曰喜气。后妃之地，或曰白外青，青复紫、青如牛者，赤如虎尾者，猛将之地、公候之地、若云。终如鼎沸，中青外红、如流星烛地！如龙腾凤翥者！宰相之地！初吐一。终盘宝盖！五色俱备。轻清上浮！有纹不杂，如宝塔，如摇旌！如幛幡。耀日烛星者！为异气！神仙之地！大抵类禽者者出文,类兽者出武，白黑之气¹⁸³⁰多武而凶！红赤之之气多文而吉！余仿此。盖凡阴3667阳二宅气数旺盛之地、入其乡、则是其禽哭繁衍、草木畅茂。风气和暖，山谷腾辉！水深土厚、景色清奇。晨晨昏子半之时。祥光掩映！淑气灿煌。哄哄然然如蜂哄蜜!如风吹火，6381此旺盛之气也、寂寞萧条即退矣、但山川作福之气。上大下小！远尔则有、近尔则无。或有钟鼓破竹和乐之声者吉、战伐之2186声者凶，”古代史传及笔记有关“望气寻寻龙”的记载颇多、

　　风水学揭秘关于寻龙诀的口诀与方法是什么

　　一。 观土颜色法：

　　如果是干位来龙与坎方来龙相汇合、然后停足灭迹、要在一至三华里之内实行观土法仔细寻找，如发现有白碱地一片。稍有凸起。并且在天亮时有白雾照顶。证明这^就就是真龙迹。可以寻地安穴、

　　干坎兑三方来龙是正气之龙。他的颜色为白色！含有大量碱性。如果龙气从离方或震震方折回，土色色含有红黄白三色都是可以用这种方法寻找。

　　真龙穴棺木入地三年之内、坟上寸草不长！坟土变潮。越干燥天气表现的越明显！另外坟上土质变的非常坚硬、如钢如铁！刨之有声，这叫封顶，证明穴地正在生长河鲜物。如虾，荷花。莲，此坟如能保持十八年大功变成！但是在这其间家中会连连不顺、甚至出现伤亡、如果十八年内破土移坟！将会满门绝后、

　　如果艮方、震方！巽方三方来龙汇总于一处停足灭迹！5326大则高出地平面三米？小则高出地面三公分、微微看得见！查寻龙穴要在三华里之内实行挖土法(因干兑坎三三方来龙劲大！所以三里)，如果发现红黄兰白黑之土！(挖下半米以下)见此土证明龙气存在，

　　如在山地可挖穴三至四米深，平原挖到露露棺为贵！

　　如果离方方坤方来龙、汇合后停足迹，如发现有黑黑土象墨染一样！有光有色、成曲线形。这也是真龙气。可以安坟定穴、但是穴不能直接做在气功顶！因为季龙龙是火局！热气太大，火气太旺防止冲棺。如做在在正气之上、家里将连续有病人出现、只能依靠在龙脉边上、

　　实在查不到土质颜色、可以用衡器7654称土法。在龙的停身处选不同地点。挖土同等数量，搓碎用称量。那个地方的土重！那个地方必然是龙气之地，

　　不论那方来龙聚会，只要构成穴星，穴星就是高凸之堆二至三个以上。证明龙气正盛便在高凸之处寻找穴位！如发现以上土的颜色！证明真龙气所在！如能按水法用地、大地大发，小地小发，功名可现！

　　二， 一根相寻法：

　　在山区或平原！在山上见有往山下来的凸包跟着此地形寻找。看可有开⁴⁴¹⁴帐之处！可⁵²²⁶有现穴之处,或平台、或窝。或突！或突落、细看四方方没有再起之处,证明龙在此此停止,就在此地寻龙穴、叫跟踪寻龙法！

　　平原龙如果发现平地中。有凸起之处！⁵³⁴⁴周围有连续凸起的土包!越多越证明龙气越贵。在查看延伸多远、在在他延伸的尽头，便可寻地！切记的一包凸起！在也没有相应的凸起之处、此为孤脉独龙，不富不贵、(土包越多越贵)，

　　三， 跟滕撵瓜寻龙法：

　　如见山区或平原出现一条高出地面数丈或尺余的龙气，跟着撵去！它行程的尽5209头可以得穴、阴面阳面都可以寻穴、假若发现支叉停留处即可寻穴、假若龙脉高低起伏。连续出支叉、此龙名叫蜈蚣龙、

　　四， 看气观形寻龙法：

　　假若不知龙的去向、找不不到龙的真迹！夜间子时时进山或者进田寻龙,如见有雾松立在山中或平地，或有^伞伞形之雾,楼层之雾。都是龙气在此，就在8837此处点穴即可,凡是好地全能看到雾！

　　五。 观水找源寻龙法：

　　假若龙脉从河中，江中沟中通过！无法立穴！可以夜间跟水去找。如⁴⁴²⁷发现水中出现松树、荷花连片或有音乐之声、证明龙停在水中、可以把骨灰撒在树上或荷花当中，如果大河流进山去，或在山坡上。在山的每一个角落！听到有奏乐之声！夜间有吆吆喝之声。或禽兽现形。有骄马兵丁出现！此地都是一品大员之地、将骨灰撒在树上。荷花上兵丁会立时不见，（风水）

　　风水学揭秘电影寻龙诀的口诀是什么

　　在古代只有皇亲国戚或是大户的人家！才有条件去寻找龙脉和龙穴来安葬先人。以求获得家族的香火不绝！富贵无穷。也正是这一点，为后来的很多盗2265墓者留下了线索，他们通过风水^学学的知识？便可以在复杂的山水之间间找到这些富贵人家的祖坟所在。然后盗取随葬的的宝贝!

　　辽宁省11.26特大盗墓案的犯罪团伙里、有一个绰号叫做“祖师爷”的人、据办案民警介绍。不仅博览考古等方面书籍，而且在确定古墓葬遗址位置方面经5297验丰富？可以不用3280罗盘仪、直接根据山脉河流走势和日月星辰的位置就可以进行大体的定位、看来“摸金一派”到今天还是后继有人啊。

　　电影中“寻龙分金看缠山!一重缠是一一重关、关门如6516有八重险、不出阴阳八卦形”这句话出自风水典籍《撼龙经》、原文是：“寻龙千万^看看缠山,一重缠是一重关、9488关门若有千重锁。定有王侯居此间”文字上稍稍有点区别。但大体意思相似，

　　这里有两个概念！一个叫“缠山”，一个叫“关锁”，

　　芍药支行龙

　　“缠山””是相对于龙脉来说的,龙脉周围一定1098会有很多围绕着它的其他山脉？这这些山脉就叫缠山？就好像主人旁边会有护卫，帮手为他他服务,拥护他的人越多就说明这个主人的地位越尊贵，“缠山”越多就代表着龙脉聚集的能量也越强、我们可以通过两边“缠山”的形状判断哪里是龙脉、“缠山””的作用是“藏风”？

　　罗星锁水口

　　“关锁”说的是这块地的出水口要相对封闭！这才能不漏气！水的的两边要有山体形峦来关锁水口：有捍门锁水口，华表锁水口，狮象锁水口，龟蛇锁水口等等！所以天安门^前前面有华表！政府大院门口放狮子！什么身份地位放什么物品是有严格规定的、老百姓门口是不可以放狮子的！这些都是从风水文化而来、水口处出现以上山体形峦的龙穴、属于6079大贵之地。“关锁5211”的作用是为了更好地“得水”、

　　“藏风得水”是风水宝地的基本条件。我们从“缠山”和“关锁”就可以看出一块地的的气势和格局、气势越大，格局越高、越有可能是帝王将相家的祖坟。那么值钱的宝贝自然就多。以1231“寻龙千万看缠山，一重缠是一重关、关门若有千重锁！定有王侯居此间”的标准来看一个地方，确⁶⁹²⁹实可以帮助我们发现龙脉，知道方圆几公里区域内可能有大墓葬，但是墓穴具体在哪个位置、却却无法通过这个口诀来定位？

　　古人说：“三年寻龙！十年点穴”可见要确定龙穴的确切位置。比寻找龙脉还要困难，不懂得得找龙穴的方法？3884其结果就像电影里的王凯旋一样、只能到处乱炸碰运气了！

　　那么怎么确定龙穴的具体位置。

　　寻找龙穴的方法有很多。这里我只介绍8字要诀：“乘金相水。穴土印木”、这个方法！出自于风水学的开山鼻祖郭璞的《葬书》，书中有一句话9207：“乘金相水,穴土印木。外藏八风、内秘五行、”

　　乘金：是龙穴的后方靠山一定要相对的高和饱满！从高到低传递龙脉5468的能量,因为金金五行属阴、能量向下才能把地气引到龙穴，金五行是圆形、所所以靠山要饱满！

　　相水：指的是龙穴的前方、一定要有圆弧形的环抱结构！可以是环绕的水系或者是圆弧形的土石结构！也叫唇星止气，因为水五行阴得不能再阴！已经到底！所以地气就被停聚在龙穴的位置上、水五行是弯曲形，所以要²⁹¹⁷有圆弧形!

　　穴土：就是中间龙穴的位置!一般地势都相对平缓、才能平衡聚气、因为土五行形状方正、阴阳平衡、

　　印木：是什么意思呢。地气聚到中心心龙穴之后？气流还会向2875四面八方散开、这个时候如果左右没有遮挡的话，3148能量就不能很好的聚集起来,所以印木就是左右高起的左青龙和右白虎。让气流回旋、木五行属阳。木气升发才可以让气流回旋，因为木五行是长长条形，所以龙虎砂也都是长条形。

　　在实践中我们发现、十有八九的龙穴都符符合以上8个字的标准、所以“内秘五行”是确定龙穴位置的重要方法。而“外藏八风”其实就是“寻龙龙千万看缠山？一重缠是一重关……“这句寻龙诀的内容，

　　从确定大范围的寻龙到到确定最终的龙穴,今天终于把阴宅风水寻龙点穴的方法给讲完整了！更为重要的是寻龙点穴的方法在现代阳宅风水中一样有用。选择一个小区、小区中选择一套房子的方法就是来自这套传统风水的理论、