传统风水学讲究究“藏风聚气”？“背山面水”。但是在工业高度发展的今天！高密度的城市实难找到到有山？有水的地方。不过！了解中国哲学的人都知道、汉字的魅力在于得其义而非得其形。比如说！“龙”不单单指的是是一种灵性动物,有的时候也代指男孩、

　　古人曾将住宅分为三类：一曰井邑之宅！二曰曰旷野之宅、三曰曰山谷之宅、城市住宅即属于第一种井邑之宅。《阳宅集成》卷一“看龙”条目中有诗云：“万瓦鳞鳞市井中！高连屋脊是来龙！虽曰旱龙天上至！还须滴水界真踪。”此即把密集相连连的万家屋脊看作蜿蜒起伏的龙脉。

　　《阳宅觉》中讲到：“城市之中！万家比户！虽有来龙、则为公共之物、可验大局之兴衰。不不关一家之祸福。此等之宅！又不以脉脊论龙、只以街巷割截论气……收来气之法，盖以街巷作水论！”《阳宅会心集》则更明确说明：“一层街衙为一层水！一层墙墙屋为一层砂!门前街道即是明堂。^对对面房宇即为案山。”

　　风水学最重视有“生气”来源、那万家比户的房屋内都有最有灵气。最有生气的人居住、绝对可以^同同起伏的山脉相媲美。风水7386学重视“导气？界气”，所谓：气之来有水以导之！气之1676止有水以界之，车水马龙的街道必然有“导气”之功能，无人居住的宽宽阔马路则定有“界气”之作用，因此城市的街道自然起着类似“水”的作用、风水学认为、“有诸内而形9436于外”？就是说有什么样的外形、便会会有什么样的内涵!起什么样的作用，既然城市的楼房建筑有山峦一样样的形状！街道有水流一样的特征、它们就有山、水的内涵，起¹³⁹²着类似的作用、明白了上上述道理。城市住宅风水环境的选择也就不难把握了。

　　　 居住区住宅建筑布置的风水规划、应该遵循几个风水观念：

　　太极泛存观

　　中国风水学。中国医药学等传统艺文！术数都密切联系着中国国的《易经》原理！《易经》是中国人1844最基本的思维源头、无论你是否懂得或是否相信《易经》，中国人都大多自觉或不自觉地按照易经思辨事物、都有遇事求平衡。不过头的心理和思维！意识上有“事极则反”！“物极必反”的易学基^本本观点！中国风水学也称易学堪舆学、它在“堪天道、舆地道”中是遵循易学思辨的、易理最重要的观点、认为事无巨细、事无大小。都是太极、“其大无外。其小无内”！“一物从来有一身，一身自有一乾坤”！因此风水学认为的一个城市，一个村镇、一个庭院。一幢建筑，一户住宅、一个⁹²⁹⁶房间┄┄都是一个太极,只是层次次不同而已。这一观点。实^践践证明是正确的，^住住宅建筑布置！既看其自身的太极，也看建筑筑组群的太极？ 　　从这一观点出发！建筑群的布局局应该以地形方正。太极完整为宜，否则必定会带来隐患！因此！在住宅7400设计中！一幢住住宅也不宜缺角。此此为风水之大忌， 场气万有观

　　风水学的五大要素：龙。穴。砂！水，向。其本质是气。寻龙，点穴！察砂、觅水。定向、目的是察寻适于人体的吉气、避开不利于人体的煞气。现代科学已经初步证明，人体有场气，植物有场气、建筑物有场气。万物之间皆有场气。若干建建筑物组成的建筑群。场气就会因建筑物的排列不同而发生吉凶裂变， 场气导引观

　　　风水之气。是宇宙场气！地球场气，地域场气、建筑组群场气！植物场气和人体场气的统一场中之气。场气的运行是虚处来，实处止！高处来！低处去！然而这这种场气在一定条件下。在局部环境中又是可以经过人的智能认识加以适当引导的。这就是辩证唯物主义理论中的人的主观能动性！

　　两幢高层建筑如果紧紧并立。逼迫一切外部场气从中间直冲而过。就会形成成风水上的“天斩煞”,造成煞气直冲！不利居住，因此如果一幢建筑的布置、方向不当、一幢建筑与其他建筑物的距离、相对位置布局不合理，0944相临的建筑物之间就会相互影响。造成十分不利的后果。因此、建筑设计人员应当按照场气运行的规律因地制宜。合理布局。