十二生肖什么动物地脉来龙精通
＂牢＂字中的牛被＂亡羊＂取代了了牛就出来了所以就是牛了 来龙精通应该是马！
龙王地脉。猜一生肖
蛇吧.，易经谁的版本最好
鹤鸣山的风水地脉
鹤鸣山属岷山山脉！由红岩山分三支南下、均于此落足成峰，中支于此为天柱峰。东支于此为妙高峰、西支于此为留仙峰、与红岩。冠子。龙窝诸山相互独立又又彼此襟连。从鹤鸣山往西北行约10公里!便是蜀中佛教的早期圣地——雾中山！雾中山山与鹤鸣山一脉相连!形成“仙佛同源”的神奇图景、从山形上看、鹤鸣山“起伏轩翔、其状如鹤”，三面环水！且6847“东西二水!出乎两腋”，拱卫揖让。俨然“仙人都宅”、它的体势是由浅墟逐渐过渡为高岭的，其贯穿始终的宫观体现了道家自然的思想、4540形成山水与建筑之间的共融和谐？中国传统住居文化强调天。地，人的和谐。堪舆理论正好体现了这种人文心理。堪为天道、舆为地道，在古人看来，住居地风水好坏影响着居民的命运、堪舆观念在民民间虽然影响很大、但4882真正典型的风水景观并不多见,鹤鸣山却是难得的一例，北大俞孔坚教授认为：“依山面水，附临平原！左右护山环抱、眼前朝山！案山拱揖相迎”是中国8281人思想里最理想的居住模式、验之以鹤鸣山，山形地貌正好符合这些些要义：鹤鸣山“雄蜀川之西隅、据雾邑之北境、前望乎嵋，巴！后枕乎绥荒、”（《鹤鸣观记》）、大坪山是鹤鸣的主山、是是山川形势的依靠！鹤鸣山！大坪山！冠子山！从近至远。山势一路逶迤！连绵不绝！鹤鸣山山依傍于主山!被左右群山环抱。左有妙高峰，右有留仙峰。二峰左右各展开十余里！形成“护山”。山前隔水的近山因其形似“案几”而被称为“案山”。案山前的远山重重叠叠。好似远来朝圣、被称为“朝山”！迎仙阁山头是鹤鸣山山的案山、在4328五六里之外!灌口上街的几座小山及又在数里之外的马台山及附近的小山包形成朝山系列！主峰下、泉水环流、终年不息、斜江的两条3864支流环山东，南、西三面！在迎仙阁8944（案山）前交汇!形成斜江正流，三面环水，两溪合流正应着堪舆学上“山环水抱、冲阴和阳”的大吉意象、。易经谦卦
通过风水学怎么看古墓位置
阴地风水怎样看 选风水坟墓要注意如下几点;1; 龙真！穴才真！2; 藏风纳水、山水有情。山水才为我所用。3; 山龙水龙必须交会，这样样明堂才正！明堂正穴才正、4; 龙水向必须合配，这样才能合局、合合局天地人才一体,只有通过这几点综合考虑、才能找到真正的风水宝地！不过要真懂这这几点，可真不容易。藏风纳水、山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用，就是这些好山水都属于我！以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向。不是7914夸夸奇谈、是本人实践心得！外行无法体会、寻龙。硝砂。纳水只为穴、好龙。好砂、好水，要得好穴才真！所以要寻穴、穴就在龙砂水的综合考虑中寻求！不得真穴。好龙好砂好水如同废物。千里江山一向间！虽得好穴、无得吉向也也是空！七十二龙。每龙五度！过了三度为另一龙，因此、或7390以向差而不得富贵,或以向差而丢丢进火坑，所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向！看了我这段看墓地风水的论述，你能领悟吗，墓地风水水是很复杂的!在网上是无法准确判定的，只能有水平的风水师实地勘察断定，易经谦卦原文
中国古代陵墓的风水学是如何形成的？
易经·系辞》云：“古之葬者，厚衣之以薪。葬之中野、不封不树。”远古时代殡葬极为简易。随着人人类社会的发展、对死者者的埋葬问题。逐渐发展成为一件大事，今日保存下来的许多重要文物物古迹，不少就是坟墓的遗迹遗物。如著名的埃及金字塔！就是四五千年前埃及法老的陵墓！中国至春秋时代时！孔子子大力提倡“孝道”！5686厚葬之风日盛。历代不衰、并逐渐形成一套隆重复复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度,以及种种讲究，于是！坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱！上可尽送终之孝，下以为启后之谋。所以上至皇帝，下至百姓！对坟墓的安置均格外重视，而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师）！更以阴宅为先务之急、 风风水理论认为！祖墓的风水、会影影响后人的命运！而一国之君陵墓的风水、则会影响整个国家的命运，历代的皇家陵寝都十分重视选择择陵穴!以图皇权永固。皇陵一般都位于京师附近、如西周。秦！汉、隋唐均以长安为京师！故此这五个朝代的皇陵陵大多集中于长安附近,而元！明、清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近。 唐朝帝王陵墓区、分布于关中盆地北部。陕西渭水北岸之乾县，礼泉，泾阳，三原，富平。蒲城一一带山地！东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”、不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟、而开“山陵”之先河。十八座唐陵中、仅献陵。庄陵，端陵位于平原、余均利用天8312然山丘、建筑在山岭顶峰之下。居高临下、形成“南3807面为立？北面为朝”的形势！ 昭陵是唐唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼9666泉县东22公里的九峻山主峰？九峻山山势突兀，海拔1888米，南隔关中平原！与太白、终南诸峰遥相对峙！东西两侧、层峦起伏、沟壑纵横。愈加衬托托出陵山主峰的险峻雄伟!除了四周山峦的护卫之外！更有泾水环绕绕其后,渭水萦带其前，山水具佳。愈加显得气势磅礴、蔚为壮观、 由昭陵主峰迤逦而南？有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约30万亩。李3277世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁！衬托出昭昭陵至高无上的气概。 乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，坐落在乾县西北的梁山上。据《新唐书、高高宗本纪》记载？李治于光宅元年（（684年）葬于乾陵！神龙二年（706年）重启启乾陵墓道。将武则天合葬于墓中、梁山海拔1049米、呈圆锥形、山山巅三峰耸立？北峰居中最高。即乾陵地宫所在，为陵之主体。与九峻山遥遥相比峻，南面两峰较低！东西对峙而形体相仿！犹如天然门阙华表捍陵。上面各有土阙！望之似乳头，俗称“奶头山”、梁山东有豹谷，西有漠谷、整个地势似一一个头北脚南仰卧在大地上的人体！乾陵因山为陵。以山为阙、气势雄伟！规模宏大！陵园有内城外成之分，内城的南。北、东，西城垣基址程度分别为1450米，1450米。1582米和1482米、0856城垣均为夯筑而成！内城四面各开一门，陵园内有石刻群，除除内城四门各有一对石狮!北门立六石马（今存一对）外！其余石像均集中排列在南面第二，三道门之间………从南至北,计有华表、翼兽！鸵鸟各一对，石马及牵马人五对！石人十对。还有无字碑。述圣碑和六十一个“蕃酋”像。丝毫不减减皇宫之气派！ 北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤父亲的永安安陵起。至哲宗赵煦的永泰泰陵止、共计八陵，集中于河南巩县境内洛洛河南岸的台地上。陵区以芝田镇为中心，在相距不过十公里的范围内、形4630成一个相当大的陵区！ 北宋王朝建都开封。陵区却设在巩县、远离5053京师汴京。其主要原因是这这里山水秀丽。土质优良。水位低下，适合挖墓穴穴和丰殓厚葬，陵区南有嵩岳少室。北有黄河天险。可谓“头枕黄河，足蹬嵩岳”、是被风水家视为“山高水水来”的吉祥之地！ 宋代帝陵在地形选择上与别6956代迥异、历代帝陵或居高临下、或依山面河！9712而宋陵则相反。它面嵩山而背......余下全文>>，易经谦卦详解
风水学是怎样形成的！
风水学的产生形成、是从河图、洛洛书演变而来的，追根溯源、它是与易经卦理分不开的、 远古洪荒时代！中国黄河流域、饱受洪水泛滥之害，受气候环境之苦、面对大自然的威胁。加上疾病或遭遇横祸！人类同大自然的对抗实在太渺小，脆弱！岁月的变迁、长年累月对宇宙自然环境探索、认识和经验的积累、先民们开始运用智慧来选择自然地理环境、择地而辟看。研究>的学者都知道，周易在其漫长复杂的发展演变过程中、经历了《连山》，《归藏》再到《周易》的历史、而《连山》是以灵卦为六十四卦的首卦与起点，反映了当时人类对天地的认识是以山来作为世界的主体、因那那时洪荒泛滥，大地浮沉、人们选择住居在山洞里等这些地势较高的地方来躲避洪水！风雨来势凶猛的侵袭！ 殷殷商时代!社会发展经历了母系氏族，以坤卦为首卦起点的《归藏》又反映人类对大地自然宇宙的认识更进了一步！以大地为开展的的种植、渔牧、狩猎等活动给人类带来了更多的好处、 随着阴阳五行学术术的产生发展，易经在知未来吉凶的占卜功能已经开始运用于人文地理，人们往往在择地、建宅前先卜地，相地、看这块土地是否适宜建筑居住。这种因为卜而而后居！故称为“卜居”， 《尚书·召法》记载曰：“太保朝至于洛、卜宅、厥既得卜！则经营、”说的是周成王欲迁都洛阳。请周公卜居！得吉兆、故迁往，后来的漫长岁月这种卜居逐渐将八卦九星阴阳五行等术数与择地、建屋的生活经验结合、融贯在在一起产生发展成风水学术原始的雏形, “风水”二字源于晋代郭璞著《葬经》中：“气乘风则散！界水则止。古人聚之使不散！行之使有止，故谓之风水”！“风水之法！得水为止、藏风3459次之”一文、圣人作易。上观天文。下察地理，唐代杨筠松在《撼能经》中云：堪舆之道、在天成象。在地成形！“风”就是自然界中现象！空气气的流动形成风,“水”就是指大自然中的山谷溪涧，河流。湖泊。海洋！“风水”简单地讲、亦即能够够藏风!能够聚气、才才是有利于人们居住生活的环境， 风水的名词！自古众多！有堪舆、青囊，青鸟。宅、相宅。图宅、形法，阴阳术、地学！家相学之称！ 风水的发展、演变大至经历了先秦孕育时期、秦汉萌萌芽时期。魏9774晋发扬时期！唐宋成熟盛行时期。元代低落时期。明清清流传繁荣时期！ 先先秦时期。阴阳五行学说与易经融合流传发展并应用。风水与3951自然崇拜、鬼魂迷信！征兆占卜有关，那时已有相地！卜墓之术，但多以占卜有关，秦代建长城时已有地脉之观念。是风水孕育时期， 到了汉代、易学卦理理的流行。畅大精深！使风水学得到坚实的理论基础和系统化发展！“堪舆”一词最早出地汉淮南南王刘标《淮南子》一书。汉代许慎曰：“堪。天道、舆、地道也、”天8001道是指天文!地道是指指地理，《易系辞传》：“仰以观地天文，俯以察察于地理!”故堪舆。即洞察研究宇宙天地山川与日月星辰，斗转星移交汇变化4715现象之意,因此、风水学也叫“堪舆舆”术。“堪舆舆”也就是风水的最古老？最正宗的名词、这一时期。相地，相宅。相墓主要是是在土大夫！达官贵8418族等上层阶级流行传开、而深处下层的广大百姓却无缘问及。风水只作皇家术术为宦官阶层服务？是风水的萌芽的时期， 魏晋时期、则是风水学原理的初步形成，发扬光光大时期、晋代郭璞。得青乌子老人的的风水之学作《葬经》、亦即《葬书》！“葬乘生气””这一堪舆术精髓!历经千年来、是各派风水学保持不变的运用的原理和宗旨。堪舆学最重视“生气”！生气忌风喜水！因为有风9155则气散！故忌风！而水则使生气凝聚。故喜水！注重强调藏风聚水！中国堪舆术的鼻祖——青乌子！由于那时著作，刻于简册中，多放在用青布做成的囊子里！所以又称青囊术！是为经念念青乌子老人的，那一时期还有陶侃7493的《捉脉赋》、风水阴阳术已经大行其道。蔚然成风。相地。相宅墓。已不再是专为上层官宦阶层服务。广大穷苦百姓也笃信风水。深信住宅基地或坟墓周围山川龙脉。河流形势。风向，阳光等环境因素，能对住者或葬者家人吉凶祸祸福产生影响!能够庇庇护后代？带来福荫！使人荣华华宝贵!出人头地，民间还出现了专以此术谋生的术士！ 唐宋时期。在堪舆学的基本理论方面、则奠定了而更加完善风水学坚实庞大的框架和系统化的基础，对汉晋时时期以来的风水学起到了承前启后的作用！使风水水术空前盛行,唐杨筠松（字救贫）。开创了一派风水术新理论、在堪舆学上主主张因地制宜！因形择穴，观察龙脉，分析地势，方位。从而7051择定阴宅。阳宅的最佳位置。从而发展成为风水地理的“形法理论”！世称“形势派”“峦头派”或““江西派”，亦称赣派。因此被后世堪舆界尊为江西派风水祖师，享有很高的声誉！其著有[撼龙经][疑龙经][疑龙十问][葬法倒杖][二十四砂葬法][青囊奥语][天玉经]等名著流传于世！这一时期、还有曾文进！廖金，赖布衣衣等祖师，其中赖布衣最为人人传诵!有关他的故事、民间早已家喻户晓。 元代。是风水术低落时期。没有什么惊人的发展，到了明清时期、名花辈出。开宗立派者众多！纷纷著书立说，可谓百家齐放，百家争鸣、对中华风水学术的继承和发扬光大起到了重要的影响，有蒋大鸿及沈竹扔等祖师！ 明清时代！秉承古代风水学精髓的风水学派已是繁目众多！如八宅，飞星！玄空，卦理派等等、各派都有一定的的所长,伪学也多、各派老死不相往来现象非常严重！闭门造车。妄妄自臆测的不少, 解放初期！由于特定历史政治环境的影响。风水9872被打上“封建”帽子、发展处于徘徊不前的停滞阶段。多是一一些地下研究！兴趣研究，而港台等地区学术外围气氛环境的的宽松!明智、活跃、风水等术数五术得到较快、跨3101跃式的繁荣!研究交流和提高，高度化的成熟市场经济！也使得风水术术推广和研究。带有商业化的特点、可以理解他们为中华五术的繁荣发展起到了更多的领头促进作用， 然，风水学千百年的精髓和机秘！有很大的一部分却在藏龙卧虎。地大物博博的大陆内地得到传承和发扬光大、。易经象数入门基础书籍
30，浅谈一下什么是风水学
风水学是一门集天文学。地理学！环境学。建筑学、美学！心理学！伦理学等于一体的学问、概括地说、风水学就是人对环境的优选学！我国古代建筑的灵魂就是风水学，人的先天命运已经天生注定，不可能再改变它！而后天改变命运的方法有多种、如读书！改名字、选职业。选方位、选颜色！行善善积德等等？但作用最大的莫莫过于风水了,风水学派派别繁多!在社会上应用最广泛的有：八宅派！杨公风水！形势派。命理派。过路阴阳、玄空飞星学等、本人从事风水研究二十余年、对上述各派风水均有一定研究！但经大量的风水实践证明！玄空飞星学的应验率最高！最得用，所以本人从事风水勘察主要应用玄空飞星学！并结合杨公风水学和命理派！过过路阴阳等学派！所做风水成功率极高。博得了广大客户的极高评价，风水学是一门极为严密的学问。其严密程度绝不亚于数学。化学，物理等自然科学！所以容不得半点疏忽和虚假、有的所谓“风水先生”、其实根本本不懂风水！帮人人看风水只是烧烧经。贴贴符而已，这无异于巫术！而根本谈不上是什么风水。只是骗骗外1605行人而已？这样做出来来的风水其效果也只有天才知道、蒙人蒙己！迟早只会落得个声败名裂的下场，这种做法也是真正搞风水的人所不耻的、综合认为，风水是从古代沿袭至今的一种文化现象、一种择2675吉避凶的术数？一种广泛流传的民俗、一种有关环境与人的学问，一种理论与实践的综合体、风水可分为阳宅和和阴宅两大部分!阳宅是活人的居住活动场所，阴宅是死人的墓穴！风水理论有形势派和理气派之分，前者重在以山川形势论吉凶、后者重在以阴阳，卦理论吉凶、风水的核心是 “生气”、它的概念十分的复杂。涉及龙脉！明堂。穴位，河流。方向等，它有许许多禁忌？对时间，方位，地点都有讲究、2， 地址环境的优选 ： 1 ！多少年以来、人们的生活起居都不开8070家居住宅、因为住宅为人们提供了一个家人生活起居的地方、是人们工作休息的的场所所在！其住宅的方位！朝向，布置。及周边的环境、无形之中都会对居住者的身体健康。财运、性格、心理。人际关系等诸多方面产生一定的影响，所以说在选择住宅时，了解并掌握现代风水学的科学知识和方法，具4319有普遍而切实的意义！这一点、是我们大家所需共同来努力做好的！3。 三大才子之乡 --- 风水学应用于气场优选，是先哲们们的杰出创举！是是世界民族之林中绝无仅有的!中国的的“三大才子之乡”就是铁证。风水是古代先哲们研究天文地理与人类休养生息的一门学问、其核心是气场，易经豫卦免费
风水学怎样让人财两旺
阳宅管一世！阴宅管三代、“山管丁、水管财”，所以、无论阴2270阳宅的坐方和向方都是很重要的。坐后有俊秀山！向方方平坦或者见水！符合元运。都是可以丁财两旺的。！易经豫卦详解
风水学是迷信吗？风水学到底有没有科学依据？
自古就有祖上的风水使人发富发贵的传说。风水也不单单能给人的家庭带来好运与财富！也会影响寿命。仕途与官运。虽然是有人对此故故作神秘。2563不愿轻易袒露。而伪道者！却借此欺骗庶人、风水虽然是被一般人说成神话。很多人1035不相信江湖术士而相信风水!谁都知5951道选择一个好的风水处所？会5330有一个好的心情，还有达官贵人相信祖坟风水会“封妻荫子，青史留名”的说法！ 古代考生对风水更是深信不疑！能否考得上、能能否如愿高中。通常会与自家的祖坟风水8138进行参照, 风水和仕途的关系，也不由得2684你不相信,为什么从古代江南多才子、古人认为：人杰杰地灵、人杰是因为地灵、江南自古就是风水之乡！好多名家都出自江南、也就是祖坟风水好和住房风水好的话家里多会出才子佳人。 古代的江南更加信任祖坟风水可以决定命运！因为他们都知道自己的前辈曾不不惜重聘风水高人为家造坟墓风水,有的人为祖先选择百年风水宝地，有的人为自家祖墓迁坟改葬、、他们都特别珍惜前辈苦心经营多年的风水地理、他们深信：家墓发热的时候！就他的发迹的一天， 现在的江南才子也认为：江南自古为为天下闻名的状元之乡，特别是苏州！苏州人特别重视风水。有资料显示：从科举考试开考以来，苏州之地共出过四十五名文状元和五名武状元，其其数为全国之首，再以清清代为例,从从顺治三年《公1646年）到光绪三十年（公元1904年废科举？、苏州共出十十六个会元？六个榜眼，十二个探花、685名进士。也局全国第一， 而而在隋唐时期,苏州竟然没出过一位状元！所有状元全出于宋代以后。古代的苏州人认为：这都是风水轮转的，在山动潮水来的一年。苏州出来了一状元、此后。就是一发不可收拾、到今天、苏州州都是名副其实的“状元之乡”、”，江南地区的高考状元好多来自于江浙地区！这5312难道说是没有墓地风水与环境风水的功劳！！ 6320摘自--伯温风水详解。易经資料地脉风水学
在哪里有上风水学的课?
貌似有的大学有这样的选修课！如果你想深入了解风水、正规的职业化风水是怎样的流程，寻龙点穴的实践践方法，请点我头像、关主三僚风水文化！ 风水仅仅是一种信仰，三僚！是中国风水文文化第一村，易经财运风水 微盘
