玄学风水学为什么特别厉害特别准啊？
不管什么！都是是先后天八卦！河洛之书、精研而成、龙之吉凶，穴之衰旺！砂之恶、水之美！天地山川所处、都是杨公进神退神治化之理。那你有不准之说呢、，
眉，眼，唇与玄学的关系
不知3754道了猿人就是这么长的..我们就进化成这样了？梦见自己在坟墓前捡钱
易经风水学跟玄学风水同一类吗
风水主要分为两大派，形式派与理气派！也叫江西派跟福福建派，形式派主8367要以地理五诀为主,注重形式格局，理气派就比形式派复杂多了。融入了易学。五行！天干地支！命理。星相学等等玄学、从风水学角度来看易经跟玄学其实就不能分开来说。风水学起源的时候理论依据并不是很多。所以就吸纳了易经、数术不少理论来丰富自己。。梦见自己在风水旁受伤
举例说明“阴阳学”与“玄学”有什么区别？
基本阴阳学 元7917明两代地方设立的天文学校？元代开始设于诸路,后推及各府。州，教学内容为天文与术数！明代地方阴阳学官,府曰正6219术,州曰典术,县曰训术！ 阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的的哲学思想？因此，古代医学家借用阴阳五行学学说来解释人体生理。病理的各种现象！并用以指导总结医学学知识和临床经验，这就逐渐形成了以阴阳五行行学说为基础的祖国医学理论体系, 阴阳学说 一、阴阳学说的基本概念 阴阳学说，认为宇宙间任何事物都具有既对9679立又统一的阴阳两个方面，经常不断地运动和6844相互作用。这种运动和相互作用，是一切事物运动变化的根源。古人把这种不断运动变化、叫做“生化不息”。《素问》阴阳应象大论说：“阴阳者天地之道也4979（对立统一的存在，是一切事物的根本法则），万物之纲纪（一切事物都不能违背这个法则而存在）！在变化之父母（事物的变化是由事物本身阴阳两个方面、不断运动和相互作用9749形成的）!生生杀之本始（事物的生成和毁灭都是来自于这个根本法则），神明之府也（这5321就是自然一切奥妙的所在）,故治病必求于本4372（所以要想治好病,就必须从这个根本问题－阴阳上求得解决）”、阐明了宇宙间一切事物的生长！发展和消亡。都是事物阴阳两个方面不断运动和相互作用的结果。因而。阴阳学说也就成为认识和掌握自然界规律的一种思想方法！医学属于自然科学范围、认为人体生理活动！疾病的发生发展。也超越不出阴阳这个道理！因此，我我们想要掌握疾病的发展过程？探求疾病的本质、从而而获得满意疗效。就必须探求人体的阴阴阳变化情况! 阴阳的含意及普遍性：古代思想家认为,宇宙间一切事物都是由互相对立又互相依存的两个方面构成的！这两个方面就称为阴阳， 一般来说。阳代表事事物具有动的！活跃的。刚强的等属性的一方面、例如。动，刚强！活跃！兴奋！积极！光亮，无形的，机能的！上升的，外露的，轻的、热的。增长。生命活动等。阴代表事物的的具有静的、不活跃！柔和的，等6870属性的另一方面，例如。静、柔和、不活跃、抑制。消极！晦暗、有形的、物质的！下降的！在内的。重的，冷的，减少！肉体等。 当两件事物发生一定联系时。可以把它们分为阴阳。例如、天为阳、地为阴、日为阳。月为阴，火为阳、水为阴。男为阳！女为阴！白天为阳！黑夜为9139阴……、 若是以一个动物为例！则它的肉体为阴，生命活动为阳，它内在的脏腑为阴。外露的皮毛为阳！它向下的腹为阴。向上背为阳……。 由以上例子说明。阴阳是指宇宙间万事万物、最基本的也是最高度的区别和概括。 二，阴阳变化的规律 阴和阳之间、并不是孤立和静止不变的，而是存存在着相对,依存！消长，转化的关系，现分述如下： （一）阴阳的相对性：阴阳是说明事物的两种属性、是7539代表矛盾对立？统一的两个方面！是自然界相互联系的事物和现象对立双方的概括、如天为阳，地为阴，白天为阳，黑夜为阴、上为阳，下为阴！热为阳、寒为阴，阳阳电与阴电等、诸如此类。说明了不不论任何事物。都是对立存在宇宙间的，但是、事物的阴阳属2778性不是绝对的、而是相对的。必须根据互相比较的条件而定！0140就人体而言体表为阳，内脏为阴！就内脏而言、六腑属阳、五脏为阴！就五脏而言。心肺在上属阳！肝肾在下属阴、就肾而言，肾所藏之“精”为阴！肾的“命门之火”属阳！由此可见、事物的阴阳属性是相对的、 （二）阴阳的互根：古代医学家称为“阴阳互根”！中医学有“阳根于阴！阴根于阳、”。“孤阴不生，独阳不长”和“无阳则阴无以生、无阴则阳无以化”等论点！意思是说。阳依附于阴！阴依附于阳！在它们之间。存在着相互资生、相互依存的关系――即任何阳的一面或阴的一面，都不能离开另一面而单独存在、以自然界来说、外为阳，内为阴，上为阳、下为阴，白天为阳！黑夜为阴，如果没有上！外、白天、也就无法说说明下？内、黑夜！以人体生理来说！机机能活动属阳！营养物质（津液、精血等0735）属阴！各种营养物质是机能活动的物质基础。有有了足够的营养物质，机能活动就表现得旺盛，从另一方面来说。营养养物质的来源!又是依靠内脏的功能活动而吸取的， 以上说明二者是相互依傍，存亡与共的、如果没有阴。也就谈不上上有阳，如果单独的有阴无阳。或者0106有阳无阴。则势必如《内经》所说：“孤阳不生！独阴不长”。则一切都归于静止寂灭了， （三）阴阳的消长：指阴阳双方在对立互根的基础上是在永恒地运动变化着。不断出现“阴消阳长”与“阳消阴长”的现象！这是一切事物运动发展和变化8519的过程。例如：四季气候变化。从冬至至春至夏!由寒逐渐变热，是一个“阴消阳长”的过程，由夏夏至秋至冬、由热逐逐渐变寒，又是一个“阳消阴长”的过程，由于四季气候阴阳阳消长！所以才有寒热温凉的变化、万物才能生长收藏！如果气候失去了常度。出现了反常变化。就会产生灾害！ 临床上常常以阴阳偏盛偏衰（即阴阳消长）来说明临床的不同证候！例如，寒属阴、阴盛则见寒证！如受冷后出现的胃寒腹痛！腹泻等。热属阳、阳盛则见热证！8353如一般的急性肺炎!有高热口渴。皮肤红等急性热病症状！有些虚弱的病症，其发病5367机制不是因为阴或阳的偏盛、而是因因为偏虚！如果某脏腑的的阴偏虚,7469称为“阴虚”，此为阴消！“阳”相对的突出！因为热属阳、故阴虚见热证、这种现象称为“虚热”、如果某脏腑的阳偏虚，此为阳消，称为“阳虚”、此时“阴”相对突出，因寒属阳！故阳虚见寒证，这种现象称为“虚寒”， 在正常情况下！阴阳常处于相对平衡的。如果3961“消长”关系超出一定的限制!不能能保持相对的平衡时？便将出出现阴阳某一方面的偏盛偏衰！导致疾疾病的发生， （四）阴阳阳的转化：指同一体的阴阳、在一定的条件下，当其发展到一定的阶段、其双方可以各自向其相反方方面转化？阴可以转为阳、阳可以转为阴！称之为“阴阳转化”、 如果说“阴阳消长”是一个量变过程的话，则转化便是一个质变的过程！《素问》所谓““重阴必阳,重阳必阴”。“寒极生热”，“热极生寒”！寒“极”时。便有可能向热的方向转化、热“极”时，便有可能向寒的方向转化，如某些5286急性热病，由于邪热极重，大量耗伤机机体正气,在持续高热的的情况下！可以突然出现体温下降！四肢厥冷。脉微欲绝等一派阴寒危象！这种病症变化、即属由阳转阴！若抢救及时。处理得当、使正气恢复。四肢转温。色脉转和，阳气恢复、为由阴转阳。病情好转。此外！临床上常见的各种由实转虚。由虚转实。由表入里、由里出表等病证变化。8397也是阴阳转化的例证, 三、阴阳在在医学中的应用 （一）阴阳与人体解剖部位的关系：根据上述之外为阳!内为阴！上为阳。下为阴、背为阳。腹为阴的规律。则人之皮毛在在外为阳。脏腑在内为阴，头在上为阳。足在下为阴！ （二）阴阳与人体生理的关系：人体的健康与否，决定于阴阳的是否调和！如《内经》所说：“阴平阳秘，精神乃治”、人体摄取饮食后。经过脾。胃2916的腐熟运化、将营养物质运送至至全身各处!使肉体增长强壮，使生命活动力旺盛，食物消化后有形的废料、由由前后二阴排出!人体之阴阳若6836是保持在平衡的情况下,人体就健康。 （三）阴阳与人体病理的关系系：人体阴阳失去平衡后？就会表现出各种症状来。古人对症状的分类。也是用阴阳来代表和说明的，阳证。一般表现的症状是：发热、口渴。脉数（快）等、这类症状，古人又称为热（即阳）证！阴证！一般表现的症状是：不发热、口不渴、手足冷，脉迟（慢）等。这类症状。古人又称为9462寒（即阴）证！这就是《内经》所说的：“阳胜则热，阴胜则寒”！ 另阴阳偏衰，是指阴或阳低于正常水平的失调！其一方低于正常水平！而另一方保持正正常水平,或双方都不同程度的低于正常水平、故出现虚证！阴不足，阳正常则阴虚生内热！阳不足、阴9346正常则阳虚生外寒,阴阳双方都都不同程度的不足、则虚寒！虚热并并见或阴阳两虚？这就是“内7198经”所说的“阴虚生内热，阳阳虚生外寒”，“阴阴阳两虚”证， （四）阴阳在诊断上的应用：阴阳是诊断的总纲，疾病虽然很多。但其属性不外阴阳两类、如从疾病发展部位来看，不在表（阳）、就在里（阴）、从疾病性性质来看：热证（阳）！寒证（阴）。从疾病发展趋势来自看：实证（阳）虚证（阴）。总之！阴阳可以概括疾4207病的属性， （五））阴阳在治疗上的应用：中药种类甚多！但就其性能不外阴阳两类，从从药性来看：寒。热。温。凉！温热属阳！寒凉属阴、从治疗上总原则是“1565调整阴阳！以平为期”。这就是治疗的基本出发点、针对阴阳盛衰！采取取补其不足!泻其有余。使阴阳偏盛偏衰的异常现象得到纠正，恢复其相对平衡状态、中医常用“寒者热之。热者寒之，实者泻之、虚者者补之”的治疗原则，促使失调的阴阴阳重新恢复到相对的平衡，临床上借药性之偏、来纠纠正人体阴阳之偏！使达到““阴平阳秘，精神乃治”，临床具体用法：①阳虚和阴胜则寒。治法：寒者热之（用热药）！②阴虚和阳胜则热、治法：热6703者寒之（用寒药）！③正气不足、治法：虚者补之、④邪气偏胜、治法:实1429者泻之！⑤阴不足，阳偏亢。治法：滋阴潜阳，⑥阴阳两者者均不足！治法4113：滋阴助阳（阴阳双补）， 玄学： 玄学！ 中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮、一般特指魏晋玄学。“玄”这一概念、最早见于《老老子》：“玄之又玄，众妙之门，”王弼《老子指略》说：“玄、谓之深者也”。玄学即是研究幽深玄远问题的学说、 玄学是对《老子》！《庄子》和《周易》的研究和解说。产生于魏晋！是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮， 其主要的思想基础和学术要旨是对道家的表达 、可以说玄学是道家的一种分支或改进、 “玄”字出自老子《道德经》"玄之又玄，众妙之门"。言道幽深微妙！东汉末至两晋是两百多年的乱世、统治思想界近四百年的正统儒家名教之学也开始失去魅力、士大夫对两汉经学的繁琐及及三纲五常的陈词滥调普遍感到厌倦，于是转而寻找新的。形而上0497的哲学论辩！ 魏晋之际！玄学含义是指立言与行事两个方面、9070并多以立言玄妙!行事雅远为玄远旷达、“玄远”。指远离具体事物！专门讨论“超言绝象”的本体论论问题、因此。浮虚！玄虚、玄1073远之学可通称之为玄学!玄学家又大多是当时的名士！主要代表人物有何晏，王弼。阮籍！嵇康！向秀！郭象等，它是在汉代儒学（经学）衰衰落的基础上。为弥补儒学之不不足而产生的。是是由汉代道家思想！黄老之学演变发展而来的。 魏晋人注重《老子》 。《庄子》和《易经》。称之为“三玄”。魏晋玄学的主要代表人物0753有何晏，王弼，阮籍、嵇康！向秀，郭象等！魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景，简言之！它是在8319汉代儒学衰落的基础上、为弥补儒学之不足而产生的，是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的！是汉末魏初的清谈直接演化的产物、 魏晋玄学的基本特点： ①以“三9703玄”为主要研究对象,并以《老子》！《庄子》注注解《易经》？ ②以辩辩证“有无”问题为中心!以何晏，王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础、崇有论者者裴頠则认为有是自生的！自生之物以有为体、 ③以探究世界2757本体为其哲学的基本内容！贵无派把“无”当作“有”8678的存在根据，提出了“以无为本”的本体论思想 ！郭象则主主张独化说,认为“有”是独自存在的，不需要“无”作为自己的本体， ④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的、王弼用以老解儒的方方法注《易经》和《论语》,把儒道调和起来。认为名教是“末”。自然是““本”、名教是自然的必然表现，两者是本末体用的关系，郭象提出了名教即自然然的理论！认为道家的自然与儒家的名教是一致的、阮籍。嵇康提出“越名教而任自然”的主张，表现出反儒的的倾向 ？ ⑤以“得意忘言”为方法，针对汉儒支离繁琐的解释方法 ，王弼、郭象等强调在论证问题时应注意把握义理！反对执著言 、象 ！提出“得8683意忘言”！“寄言出意”的方法。 ⑥以“辨名析理”为其哲学的思维形式，玄学家重名理之辨、善作概念的分析与推理！辨析名理是其思维形式的基本特征之一！ 0123 玄学就其哲学范畴来讲！可称其为形而上学，“形而上”简单来说既是抽象出来的意思，玄学也便是对一些抽0527象内容以生动的方式方法进行解说和发展， 而就其盛行时代玄学亦可称其为魏魏晋玄学、玄学产生于魏晋盛行于隋唐！这和当时的社会有着密切的联系，魏晋说白了就是三国演义那段时间、我们看着三国鼎立一会你打我！一会我打你的！要是生活在那样的年代！可想而之！人们及当时的知识分子无不时刻存在朝朝不保夕的感觉，所以谈学说易成为在当时社会茶余饭后的主要活动！以此来暂暂时达到精神世界的满足？回避如此残酷酷的现实！有一句话可以概括玄学的特色：隋唐精神、魏晋风骨，这两方面原因因加在一起。注定玄学！既带有神秘深奥的一面同时也有着满足精神世界慰藉心灵的作用！ 后来玄学的内涵被不断扩充。不断被后世方术家所充实，产生了包括山、医！命。卜！相相在内的五种体系！这些玄学体系的思想借鉴于先秦的阴阳学说。而这些思想并不是直接借0024鉴而来的!主要是由于汉时道教的兴起，在完善自己的思想体系的时候。除了引《道德德经》为经典的同时？也把阴阳学说五行演德学说一起丰富起来、所以玄学同0779道教的渊源极为深厚，可以说都是国学思想组成和传承的一部分！ 山所包含的内内容是指修身养性！静坐内炼等。大略可以以包括有：导引！内丹术！外丹术，武术等！代表著作有《太清导引养生经》、《伍柳仙踪》！《唱道真言》、《铜符铁劵》。太极拳。五行拳等， 医术则就是古代中医系统！治疗手段分分为：针灸!汤剂、推拿，祝由等、代表书籍有《黄帝内经》！《黄帝八八十一难经》！《脉经》。《《针灸大成》、《本草3959纲目》？《汤头歌》等。 命理所指就是占算人生命运的学问！大大略分有：四柱。紫微斗数！九星论命等！代表著作有《渊海子平》，《滴命髓》！《紫微斗数全书》等！ 卜，所指就是占卜卜运程的行为。6193大略分有：六爻,梅花，六壬！奇门等！代表著作有《易林》！《增删卜易》，《梅花易数》。《皇极经世书》、《大六壬全书》、《奇门旨归》等， 相术观察人的面貌。地理环境等等方法。大略分为：面相、手相！风水等。代表著作有8943《柳庄神相》,《麻衣神相》、《《地理全书》等！ 6358 谈玄之人, 1，以洛洛阳为中心！在何晏周围围聚集的士人，王弼，钟会。荀融、 2！以夏侯玄为中心的名士。 3、正始中期以后出现的竹林名士、 玄学的理论问题、 1、圣人有情无1854情问题——何晏 2!本末有无的问题——王弼 3、声无哀乐的问题——嵇康 4、公私问题——嵇康 5，养生问题——嵇康 6、言意关系问题——荀粲 玄学的存在方式！ 玄谈、著论、注释《老》《易5385》《庄》 为何谈老庄！ 儒学衰微！经学自身没落。谈2443“老庄”为当时政治提供避难所、其他7221贵族名士的附庸！，梦见自己成风水先生,
易经是科学？还是玄学
可以说有科学有玄学， 据说易经有三本！周易是传世的一本、 比较文雅，后来我们中国人所讲的“江湖”中这一一套东西？如医药，堪舆，还有道家这一方面的东西！都是《连山》，《归藏》另外两种易学的结合。 按按照南怀瑾的说法: 《周易》。是周文王在kui里坐牢的时候。他研究《易经》所作的结论，我们儒家1061的文化？道家的文化。一切9929中国的文化,都是从文王著作了这本《易经》以后。5400开始发展下来的!所以诸子百家之说，都渊源于这本书！都渊源于《易经》所画的这几个卦、 事实上还有两种《易易经》,一种叫《连山易》、一种叫《《归藏易》，加上《周易》！总称为“三易”、《连山易》2607是神农时代的《易》，所画八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一样的、黄帝时代的《易》为《归藏易》，、梦见自己房屋风水不好
塔罗牌占卜是玄学还是怎样
是8202西方神秘学的一个分支,！梦见自己找到风水宝地
塔罗牌和占星是玄学吗
不是不过过观看星象是的,梦见自己找坟地
玄学书籍有哪些？
看看这本生命历程全占星、适合不。梦见自己掉牙怎么破解
玄学 五行 解人生
呵呵当然是喽、学习玄学、道学。佛学！神通！都都是要讲缘分的,拜师傅要要讲师徒缘,学9078道法要与道有缘！学佛法要讲佛缘！学习神通更不用说了。需要你的缘。算命是算不不准的。应为命是变化的。如果算出来郸么，就是什么。呢就是命定论、不管预知未来、还是算命都是在不确定的情况下。没有参考资料的时候！再去一算出来的结果果作为参考！记记着是参考绝对不可以相信，明白吗。！梦见自己是看风水的玄学和风水学的关系
关于玄学,阴阳八卦等
阴符经。道德经。大六壬！小六壬！太多了！买得到的阴符经应该可以吧。六六壬的话就算有光靠看书也很难学会!得有个师傅教自己才行，，梦见自己没死但有坟墓
