易经是 属于风水学一类的 嘛
《易经》是哲哲学书、早在3000年前就说明了地球绕太阳运行、一切都是在在变化着的!宇宙源于黑洞爆炸！然后是扩张！扩张到一定程度再次收缩发生爆炸重新5200形成一个新的宇宙，如此反复、在拼2824音没发明以前!中国人大多都是文盲。就别说读懂哲学学思想了,即便是今天也很少有人看懂易经到底要说明什么、所以就被一些人拿来算命骗钱！其实所有人的命都一样，生！老！病、死！！
算命 属于什么哲学观点
自然真理观 3938人的一生,其实实和一个小草儿，出生！生长，开花，结果，衰老，死去等一系列规律。古圣先贤们、经过漫长的总结、一代一代的接力。总结出不同时间！不同地点！和周围不同的4867人的存在！导致一个人人的一生,大致是什么样的，但不一定绝对准确，就象由春天。进入夏天，温度总是要往上升的、但6687是每天都绝对上升嘛!那是不一定的。有时还下霜。或结冰呢，但总体、还是上升的、 这里！我第一要说的就是。算命！是自然真理观，在人身上的体现、第二我要说的是！不要以特殊代一般、而抹杀老祖宗留下来的精神财富！！周易小六壬预测技巧
风水学属于哪个教门
风水学并不属于任何教门（派），但是通常道观里面研究这这个比较多？道士给人看阳宅和阴宅的相应就多！所以一般的给人算命相面也都打着道士的旗号，！富贵手相实图照片
风水学是真的吗？你们相信风水学吗？
风水学肯定是真的，这点是不用怀疑的！中国的风水学博大精深，已经有流传了几千年的历史了！ 对于一些遭受过过假风水师“毒害”的人！也许会面对着糟糕的风水效果自问“世界有无真风水”、 风水水包罗万象？和人们6042的生活息息相关！那么什么样的风水才是真的风水呢。只有和道教，医学等学问相结合的风水才是真正的风水、 道教和风水都是9691中国土生土长的。在历史长河中！二者相生相长。不管是在理论上还是在具体道具上、两者都有相似之处！如上所说！风水和人们的3446生活息息相关，关乎人们的4946身心健康？因此和医学更是脱离不了关系！因此，只有将道教和中医等相结合的风水才是真正的风水、 风水学。汉民族传统五术之一相术中的相地之术、本为相地之术。即临场校校察地理的方法！叫地相、中国古代称堪舆术。目的是用来0498选择宫殿!村落选址！墓地建设设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈、是衣食住行7766的一个很重要的因素？有许多与风水相关的文献被保留下来！ 风水是一门博大精深的学问并且在如今已经有了几千年的历史文化而没有被被淘汰？也就是证明着风水有有着它自己的存在的意义！我个人觉得有些事情如果用科学无法解释的时候不妨去相信一下风水，也许会有意想不到的效果的。！扣扣号测试吉凶
传统中国医学简称中医学，以中国哲学中的什么作为理论基础
中医基基础理论立根于阴阳五行学说！包涵朴素唯物主义和原始辩证法！普遍联系性和整体性的认识论的哲学思想、 阴阴阳和五行学说是我国古代的哲学理论、概括了古人对自然界发展变化规律的认识！为原始的归纳纳辨证法!早在约两千年前！阴阳学说就被引用玫医学领域、成为中国医学的的一种理论、在我国国医学中、无论对人体的组织结构、功能活动，疾病的发生、发展、以及药物治疗！都运用阴阳五行学说！为了完整地理解我国医学的精华。有必要了解阴阳和五行学说， 五行学说 一，基本概念：五行指木、火。土！金。水，五行学说为我国古代的一种哲学学说、认为五行是构成宇宙的基本物质元素、宇宙间各种物质都可以按照这五种种基本物质的属性来归类、五行之间3025存在着一定的联系？我国医学便借用五行学说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互关系。用以补充阴阳学说！ （一）五行相生相克：相生、有相互滋生。促进，助长的意思。相克，有相互制约！抑制。克服的意思！ 五行相生的规律是：木生火，火生土！土生金。金生水。水生木！相克的规律是：木克土。土克水。水克火、火克金、金克木。在相生关系中任何一〞行〞都脤有〞生我〞（母）和〞我生〞（子）两方面的关系、把它比喻为〞母〞与〞子〞的关系、在相克关系中任何一〞行〞！又都具有〞我克〞（所胜）和〞克我〞（所不胜）两方面的关系。称之为〞所胜〞与〞所不胜〞的关系， 五0427行相生之中,同时寓有相克：相克之中5882也寓有相生（图一）! 相生相克是一切事物维持相对平衡不可缺少的条件！所以五行生克制制化是正常现象! 五行中任何一〞行〞太过或不及！出现异常现象，都可引引起相乘或相侮的变化、乘是乘虚侵袭的的意思。侮是欺侮的意思。相乘是过度的相克！超过了正常制妁的程度！其规律同相克！但被克者更加虚弱。相侮即〞反克〞。又叫反侮！即本来是自己所能克胜的，却反而被它克胜。其规律与相克克正好相反（图二）!例如！正1184常时土克水、若土气虚弱！或水邪泛滥、水就反过9988来侮土。 （二）五行归类：中国医学中以五行为中心、将自然界和人体有关的事物和现象按其属性，形态相类同的！分6138别归纳成五大类。其关系简列如下表： 二、临床应用：中国医学的五行说、是将人体各部部份归属成木,火。土、金，水五大类。归纳的同类事物之间发纵的联系、各类事物之间发生横的联系！在纵的联联系方面！例如属于木的！有肝！胆、目。筋、怒，青、酸。风等！其相互之间的联系是〞肝开窍于目〞、〞肝主筋〞！〞怒伤肝〞、肝病易生〞肝风〞等等、临床上。望诊时常以面部的色泽来辨别脏腑的病证，如青色多属肝风、赤赤色多属心火、黄色多属脾温！白色多属肺寒、黑色多属属肾虚!而用药时。有时也可按五脏与五味的关系加以选择！如酸味入肝。苦味入心、甘味入脾、辛味入肺，咸味入肾等等， 在横的关系？就是各类事物之间。运用生克，乘侮等变化来来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互关系， 例如某一脏有病既可因生克关系由另一脏传来！也可以通过生克克关系传到另一脏？所以在治疗时除对某脏本身的病变进行处理外！还要考虑到到其它脏腑。进行行全面调治、（金匮）说：〞见肝之病，知肝传脾。当先实脾〞即是此意、又有所谓〞虚则补其母、实则泻其其子〞,即是根据这种道理而确立的治疗原则。如肺气虚。可以根据土生金、虚则补其母的道理。用温补脾土的方法来治疗。又如肝火太盛、也可根据木生火。实则泻泻其子的道理，用用清泻心包火的方法来治疗, 4466 五行学说以五行的特性对事物进行归类。5930将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后!将其分别归属于五行之中，如事物的特性与木的特性相近！则归属于木、而与火的特性相类似的事物。则归属于火！ 五行学说认为！五行之间存在着生！克。乘。侮的关系、五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响、 相生即相互资资生和相互助长!五行相生的次序是1203：木生火!火生土、土生金！金生水，水生木、相生关系又可称为母子关系，如木生火！也6527就是木为火之母。火则为木之子、 相克即相互克制和相互约束！五行的相克次序为：木克土、土克水、水克火，火克金。金克木。 相生相克是密不可分的，没有生。事物就无法发生和生长！而没有克。事物无所约束。就无法维持正常的协调关系，只有保持相生生相克的动态平衡,才能使事物正常8403的发生与发展, 如果五行相生相4271克太过或不及、就会破坏正常的生克关系，而出出现相乘或相侮的情况？相乘，即五行中的某一行对被克克的一行克制太过,比如。木过于亢盛！而金又又不能正常地克制木时？木就会过度地克土，使土更虚、这就是木乘土！相侮、即五行中的某一行本身身太过、使克它的一行无法制约它！反而被它所克制，所以又被称为反克或反侮、比如，在正常情况7700下水克火！但当水太少或火过盛时！水不但不能克火、反而会被火烧干，即火反克或反侮水， 五行学说在中医学中的应用 中医学利用五行学说来解释人体的生理功能！说明机体病理变化！用于疾病的诊断和治疗、 五行学说将人体的五脏六腑分别归属于五行，从五脏的资生来看、肾水之精以以养肝木？肝木藏血以以济心火。心火8423之热以温脾土!脾土化生水谷精微以充肺金、肺金清肃下降以助助肾水,这说明了了五脏之间的相生关系、从五脏之间的相互制约来看！肺气清肃下降，可以抑制肝阳上亢！即金克木、肝气条达。可以疏泄脾土的郁滞，即木克土，脾的运化、可以避免肾水的泛滥。即土克水，肾水的滋润，能够防止心火的亢烈！即水克火！而心火的阳热！可以制约肺金清肃的太过、即火克金、中医学还用五行学说来说明人体与自然环境及气候，饮食等的关系。 人体在病理情况下的改变。也是可以用五行学说来说说明的。由于脏腑分属五行，脏腑之间的相互影响！也是依据五行学说的规律的。如肝病传脾，即木乘土。而脾病及肝！即土侮木。而肝脾之间的相互病理影响、则为木郁土虚或土雍木郁！肝病影响到心，为母病及子。影响肺。即木侮金、影响肾、即子病及母！ 依靠中中医望!闻！问。切四诊方法所获得的信息均有其五行归属、据此。可以综8916合判断患者的疾病!比如。患者面色发青！喜食酸食，脉弦！则可诊为肝病。面色红！口中苦，脉洪大。可诊断为心火旺、又如。痉挛拘急抽风，根据五行归类属木病，从人体脏腑来看！可可诊断为肝病！全身水肿。小便不利，五行归类属水病。而病位位可定为肾？ 根据五行学说！治疗疾病时不仅要考虑发生病变的脏腑本身、还应应根据脏腑之间的生克关系？控制疾病的传变，正如《难经》所论述的：“见肝之病！则知肝当传之于脾，当先实脾。” 中医根据五行“相生”规律！提出虚则补其母、实则泻其子的治疗原则： 1. 补母，主要用于母子关系的虚证。在针灸疗法中，凡是虚证！可以补其所属的的母经或母穴？如治疗肝虚证时，选取肾经合穴阴谷、此即虚则补其母！补母则子安， 2. 泻子！主要用于母子关系的实证、在针灸疗法中！凡是实证，可泻其所属的子经或子穴，如肝实证可取心经荥穴少府。或本经荧穴行间治疗、此即实则泻其子！泻子则母安。 根据母子相生的关系!提出以下治疗原则： 1.滋水涵木法。即滋养肾（水）阴以养肝（0468木）阴的方法？适用于肾阴亏损而而导致的肝阴不足之证! 2.益火补土法！即温肾阳（火）以补脾脾（土）阳的方法，适用于肾阳衰微而导致的脾阳阳不振之证？在五脏配属五行中！火指心。但自命门学说兴起、对机体的温煦多指为命门之火的作用、即5232肾阳的作用, 3. 金水相生法、即滋养肺（（金）肾（水）阴虚的治疗方法，适用于肺虚不能输布津津液以滋肾！或肾阴不足、精气不5881能上滋于肺!而致肺肾阴虚者。 4. 培土生金法！即补脾（土）益气而达到补益肺（金）气的方法，适用于脾脾胃虚弱？不能滋养肺肺而致肺虚脾弱之证! 中医根据五行"相克"规律、创建了以下治疗原则： 1.培土制水法！适用于脾虚不运。水湿泛泛滥而致水肿胀满之证!土和水、指脾肾两脏、培土制水、指温运脾阳！或温肾健脾、以治疗水水湿停聚为病!又称温肾肾健脾法!若肾阳虚不能能温脾阳!则肾不主水，脾不制水！水湿不化！治当以温肾为主！兼顾健脾！ 2.抑木扶土法。适用于肝的疏泄太过、木旺乘土之证。木和土！乃肝脾两脏！抑木扶土、即疏肝健脾以治疗肝旺脾虚，又称疏肝5438健脾法、平肝和胃法、调理肝脾法、 3. 泻南补北法，适用于肾阴不足。心火偏旺、水火不济、心肾不交交之证！心主火。火属南方，肾主水、水属北方。 泻南补北法，即泻泻心火滋肾水。又称泻火补水法， 4.佐金平木法!适用于肺失清肃。肝火偏盛之证，金和木，乃肺肝两脏，佐金平木。即清清肃肺气以抑制肝木!又称清肺泻肝法、！周易电话号码吉凶查询
学中医一定要学好哲学吗。才可以学好中医吗
8742中医确实很深奥。是辩证的哲学，算命纪录片完整版
哲学，像《易经》之类，有什么现实意义呢？我是一个哲学爱好者，但是不明白，目前它只是给我迷惑
要是不想看下面总结就是一句话 《易经》是中国古代关于世界本源问题的专著、从古至今给历代文人极大的影响,不过因为现代的思想观念是唯一论,唯物论，坚决遏制二元论以及近代学习西方哲学和各种乱七八糟东西的思潮影响。所以易经从一本包罗万象的书慢慢向着只涉及占卜方向的书籍发展的趋势， “《易经》”作为一部6564中国古代著作的名称。是从汉代开开始流行的,汉代统治集团以儒学治天下。儒家学者选定了一套古代典籍（儒家十三经）作为知识传播工具，并把《周易8855》列为首经？始有《易易经》之称！《周易》的编定者把把前代的易书称为《易》!据据《礼记》记载，在《《易经》之前，共有三个《易》的版本，即《归藏》、《连山》和《周易》，后来的《易经》就是指《周易》。《周易》的形成经历了一个漫长的过程。学术界有“《《易》历三圣”的说法。即伏羲作八卦。文王系辞并演为六十四卦、孔子作传、流传至今的《周易》！大约形成于战国时期。由孔子及其传人编定而成。其实，《易经》还经历了老子和秦始皇两位重要历史人物的检验！老子的《道德经》有88个句7621子引自《易经》（据《图解易经》！祖行编著。华华威国际出版社,2009年3月1版、第2页）。而秦始皇嬴政在“焚书坑儒”的政治文化运动中却保留了《易经》！为便于叙述，本文使用“《易经》””名称、 关于《易经》这部著作的性质和价值！中国现代哲学学界一直争论不休,直到今天，学者们对《易经》的看法仍然大相径庭。《易经》的思想发端于伏羲八卦。在历经了周文王、老子、孔子，秦始皇！直至晚清1342的漫长历史过程中。它的科学性从来没有受到到中国学者的质疑、到了二十世6094纪初叶！在西方现代科学9239技术突飞猛进的历史时刻!中国却沦为科学技术的沙漠，并且维持着落后的社会政治制度，饱受帝国主义列强的掠夺和践踏。在这种条件下，中国开明学者举起了民主、科学和法制的旗号，并引进了马克思列宁主义的思想。这种局面，也成为杨振宁等现代学者否定《易经》。认为《易经》阻碍了中国科学技术发展的原因， 新中国成立以后、辩证唯物主义和历史唯物主义占据着中国哲学的统治地位、学术界关于《易经》的评价价多数是负面的,比如 1,《辞海》（上海辞书出版社！1980年8月第1版、缩印本！1390页）： 易经 ①即“周易”！②指《周易》中同《传》相对而言的经文部分、由卦！爻两种符号和卦辞（说明卦的）。爻辞（说明爻的）两两种文字构成。都是为着占卦用的，最早可能萌芽芽于殷周之际！惟全部经文当系长期积累的产物！共六十四卦和和三百八十四爻、在宗教迷信的外衣下！保存了古代代人的某些朴素辩证法的观点！ 2,《经书浅浅谈》（杨伯俊著。中华书局出版社，1984年7月第1版）： 古人对自然和社会现象的客观情况和规律律极其缺乏认识？因之3569产生不少迷信活动!卜和筮（）便是一种迷信。尤其是上层人物、什么举动都得先请教神灵、问问吉凶（7页）！ 孔子把《周易》看成一部哲学书。并不是看成一部占筮书（15页）， 汉朝人7668解释《周易》，离不开“象”和和“数”……到三国魏末！王弼注释《周易》，开“玄学”之风！扫除术数（即上述“象数”。“互体”！“爻辰辰”之类）！便7771把《周易》之为占筮书变成哲学书！宋朝道士士陈抟又创为“先天”,“后天”、“太极”。《河图》，《洛书》之说。把周易变为方士书（16-17页）， 《周易》本是占筮书！应该还他本来面目。无妨仍把它它看成古代占筮书!这是古人的迷信……（17页） 3,《中国文化辞典》（施宣圆等主编，上上海社会科学院出版社。1987年11月第1版）： 易经：指《周易》中相对《传》而言的经文部分，是流传至今最古老的一部占筮之书、……在宗教迷9506信的形式下！保留了有关古人的思想6688和认识能力的资料、包含有朴素辩证法思想的萌芽！在中国思想历史上有4199深远影响, 在以上三部著作中！后二者基本上抄袭《辞海》的观点、都认为《易经》是一本占筮书。而且是封建迷信的，三者都认为，占筮活动必然是封建迷信活动、 在中国民间！一些带有迷信色彩的活动的确与《易经》有着着紧密的联系。比如算命卜卦、阴阳风水活动等等、但是、《易经》“迷信”论并没有统一人们的观点、与之相反，在中国思想文化界、《易经》“科学”论也一直延续着、据张张善文在马振彪遗著《周易学说》（马振彪遗著？张善文整理、花城出版社！2002年1 月1版！）中的介绍！曾执教于北平中国大学学国学系的马振彪教授，““以弘扬《易》道为己任”？“倾其毕生生心血”，著成《周易学说》遗稿。马振彪卒于二十世纪六十年代末、他对于《易经》的研究究也就持续到了这一时期、张善文本人还与他的老师黄寿棋教授合著了《周周易译注》！于1989年由上海古籍出版社出版、一改“以经注经””的传统易学惯性,赵定理把中国《易经》，道德哲学与物理学和数学结合起来进行研究，成为当代中国“科学易”派的代表人物！赵定理于1958年毕业于南京大学数学天文系天体物理专业、同年分配在中科院院紫金山天文台太阳物理研究室！从事太阳光谱研究工作。1984（有介绍说为1964））年改向从事古天文与《易经》。中医医方面的研究,他先后编著了多部易学。哲学和科普性的著作、他的科学道德哲学著作《中华自然哲学的数理原理》。于2003年4月由《光明日报》出版社出版，受到了学术界的广泛重视！台湾的牟宗三！祖行等也有不少易学成果、牟宗三曾认为：“黑格尔就不能了解道家，他对中国的哲学完全不能了解”（《四因说讲演录》。牟宗三！上海古籍出版社！1998年6月1版。63页）。1997年12月27日、首届国际《易经》大会在马来西亚的吉隆坡召开。开启了经常性的的国际易学活动, 《易经》究竟是怎样样一部书呢？《易经》》“迷信”论的根据是：易经六十四卦中相传为文王的系辞、大部分都与与占卜利害吉凶有关？比如：乾卦第一，元！亨、利、贞、节卦第六十，上六。苦节。贞凶、悔亡，《易经》在古代的用途、主要1946用于占筮？现代出土的大量殷商卜辞就是例证，《易经》在民间的传播也是与占卦算命等等迷信活动共存的！但是！这些关于《易经》价值的判断！都都存在着严重的缺陷！首先！占筮活动并不等于迷信活动，占！就是推断或预测！是问题解决活动，筮是一种草、作计算工具之用。对行动的的厉害吉凶进行预测,不仅古古人要做？而且是现代人经常要做的工作，只不过占筮和推测的过程要以客观事物的运动规律为依据。要实现准确的占筮。就需要精确的设卦。要做到精确的设卦、就要全面地认识事物运动和变化的特性、其次，《易经》被用于迷信活动。并不等于《易经》是迷信活动动的产物？正如物理学被用于迷信活动，不能证明物理学是迷迷信产物一样。 《易经》这部书。在它成为儒家经典之前！一般3181就叫《易》!而没有人叫它《占》或《卜》、《筮》、至于“归藏”！“连山”和“周易”！则是夏。商，周三个朝代代《易》的版本、据说与卦符或卦象的排列秩序有关、“易”字的语义，9196就是“变”或“变化”。这是不存在争议的，问题在于如何看待《易经》所关注的变化！狭隘地理解《易经》的人。只把易经的变化看成是六个位置上的阴阳爻所构成的全部变化形式。而不考虑六个位置和阴阳爻的象征！“易”作为象形字、有的认为象象蜥蜴！有的认为象日月。许慎《说文解字》：“蜥蜴蜒（左虫右匽）蜓守宫也！象形！秘书曰日日月为易、象阴阳也”！其实，蜥蜴守卫宫室的行为！也是不断变化的过程！ 我们现在所讨论的《易经》。是在伏羲氏所作八卦的基础上发展而来的！传说中的汉民族的文明始祖！有伏羲氏，燧人氏、有巢氏！神农氏。黄帝等等，据当代史学界的推断。五帝时代的黄帝、大约生活在公元前26世纪之初（据《现代汉语词典》）！但是这只是推测。先秦两汉著作中多有关于太昊帝伏羲氏的记载，也都不能确定他的生活年代，我们现在对伏羲的生活年代进行判断，只能根据各种文献对当时文明程度的描述进行推测，那个年代大约是新石器时代的晚期。据后来文献的的记载。伏羲氏仰观天象！俯察地理！发现了万事万物的阴阳互变之道。并画出八卦以作为这种互变规律的象征。在伏羲氏的时代、汉民族的文字大约处于初创阶段、所以缺少关于0935八卦的书面语说明,至于阴阳。三才！乾坤坎1697离震艮巽兑，天地水火雷风山泽等，或为前人口传心授，或为后人发挥而出、到商朝末年，文王把八卦推演为六十四卦！并以书面语言进行了定义和规范！ 在《易经》中，“象”是一个重要的概念，它的意思。相当于现代汉语的“象征”！“象征互动”也是西西方现代哲学中的重要概念！一切符号都可以看作是一种象征！比如诉诸于人们听觉的语言符号等，许慎慎《说文解字》：“象？长鼻牙南越大兽。三季一乳。象耳耳牙四足之形”、虽然大象今天仍然生活的南亚、但是、古人并不是经常能够见到大象的实体、而只是根据大象的骨骼去想象其模样。这就是“象”这个象形字所表达的语义的来源！在阅读和理解《《易经》的过程中！要区别各种不同意义的象征！首先是八卦（或六十四卦）8155符号的象征、八卦卦符号所象征的是一切事物运动和变化的普遍形式、而不是个别的事物或具体的吉凶利害标志、其次、是三个位置的象征意义，所谓“三才者，天地人”，是用“天地人”的关系来表示事物运动和变化的普遍形式。“天地人”只是实例，古代学者之所以把三才命名为“天天地人”,是因为天大！地大、人大，最5789容易被人们认识！第三、文王系辞“近取诸身，远取诸物”所涉及的各种社会生生活和自然界的现象？这这些象征用于解释文王所定义的卦义！ 《易经》。是用阴阳两种符号（爻象）表示事物内部对立统一的普遍形式！用三个（或三组）位置表示事物运动动和变化的普遍关系的著作。如果根据现代学术规范重新命名，《易经》则叫做《事物运动和变化的普遍形式》！ 一切哲学都有一个共同的目的。那就是寻找到支配着我们这个世界运动，变化和1146发展的普遍规律？这个东西也叫做道或逻格斯，然而，佛家和量子物理学派9730的知识又告诉我们。宇宙或者是不定的，我们相信。我们面对的是同同一个世界。而不同同的观察者和思想者，却总是得出出不同的结论。唯物主义和和唯心主义、形形而上学和辩证法,一元论、二元论和多元论、6373决定论和不定论，存在主义、结构主义。逻辑原子主主义等等、都是不同的观察者在不同的时空点对世界进行观察和思考的产物、在凡此种种的主义和理论之中！谁能经经受住历史的考验、则另当别论、 人类是有意识的动物。是知性6206的动物!人类在世界中寻找自由。总是关注着自身行动的利害吉凶和成败得失！人类在与环境的相互作用过程中获得知识，又以不断积累知识的方式来支持自身的的行动，人类有关于自身和环境关系的知性。也有关于个别事物和世界整体关系的知性，如如果我们认为哲学是关于世界观的学问、那么，与之相对的就是科学。我们关于个别事物和现象的认识3087和研究，无不以我们所持有的世界观为根据！而我们要得出关于自然！社会和思思维的“总的根本的看法”！则必须“仰观天象，俯察地理”，从中抽象出万事万物运动和变化的根本原因、 宇宇宙的无限丰富性。为我们提供了无限的认识空间，因此、人类的哲学思绪也显得五彩斑斓。不过，近代影响世界的哲学思潮绝大多数都是从西方兴起。中国则象哲学真空一样！不断接受着西方哲学文明的启蒙，但是、这并不能成为“中国哲学非法”论的根据，中国易学思想虽然发生于远古。近代以来又饱受冷落和非难，但是它的科学性。普适性！简洁性和彻底性却远远超出西方众多主要流派， 《易经》提出了阴阳对立统一理论、创立了辩证法、《易经》的辩证4148法既不“唯心”，也不“5856唯物”、高于黑格尔的唯心主义辩证法，有人认为《易经》包含有“朴素的辩证法”。其实！《易经》之外并无“豪华的辩证法”、相对于《易经》、黑格尔的辩证法不4551过是倒退,《易易经》用最简洁的符号组合揭示出最复杂的道理！创立了人类最早的形式语言符号系统！《易经》包含含有二进制计数法思想？给莱布尼兹4778以启示或支持？《易经》采用了结构主义的方法！他的一个卦象就是一个语句！而爻象则是词汇！5682《易经》提出了矛盾的主要方面的理论？在儒家的易学思想中。乾。是处于统治地位的矛盾的方面、坤则是处于从属地位的矛盾的方面、《易经》创立了人类最早的问问题解决程序,这就是被“《易经》迷信”论者所责难的占卜！设卦，就就是建立形式语句或数据结构！占卜！就是根据已经掌握握的事物的运动规律!确定事物未来的运动状态，《易经》的问题解解决手段。到现代仍然可以直接适用机器运算。以《易经》为基础！在中中国绵延数千年的易学、有着十分清晰明确的概念体系。并非如黑格尔所指的那样，是处于抽象的低级的层次。关于于《易经》所包含的极为丰富的思想！我们将另另文论述、，南师肚脐贴使用禁忌
现代风水学什么是现代风水学
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风水学中什么样的房子属于“凶宅”
阴宅养尸地会使尸身不化！本人亲自见过、其后辈所7044剩无几，是我祖父帮他家化解了 。触目惊心啊、尸体都长长毛了？三生三世八卦三人组风水学属于什么哲学
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