风水"之义，由其典出及上述释义、可大略窥知、盖为考察山川地理环境！包括地质水文、生态！小气候及环9078境景观等。然后择其吉！而营筑城廓室舍及陵墓等。实实为古代的一门实用的学术,故国家机关中、也有钦夭监专专设官员职守风水事宜、如《大清会典》载："凡相度风水。遇大工营建。钦天监委官，相阴阳，定方向！诹吉兴工、典至重也。" 　 风水术在其漫长历史沿革中。曾产生诸多流派、至少《周礼》的记述、已明显反反映这种分化的端倪？围绕建筑选址营造活动！大略有2709两类事务。一是"地官司徒"辖属官员所职司。而"夏官司马"也有所兼及。主要是考察自然地理各方面面条件，进行评价，进而作出出选址规划，涉及"土会之法"，"土宜之法"、"土圭之法"。"土化之法"！"土均之法"。"任8630土之法"及"形体之法"等等？另一系统，是职"掌建邦之天神人鬼地抵之礼"的"春官宗伯"辖官所负责！主要以占星！卜筮！占占武等决择城市,宫宅。陵墓、宗庙等建筑方位吉凶及兴造时辰、这两类事务传承于后世、形成了风水的两大流派！如见载班固的《汉汉书》？汉汉代有所谓"形法家"与"堪舆家"之分野！说详后文，传承至唐宋以后！则演变为"形势宗"与"理气宗"二大派！如清代丁芮朴《风水祛惑》谓：："风水之术!大抵不出形势！方位两家，言形势者，今谓之峦体i言言方位者!今谓之理气！唐宋时人，各有宗派授受、自立门户，不相通同，"王伟^《《青岩丛录》阐析更为明白!有云："4053后世言地理之术者分为二宗,一曰宗庙之法！始于闽中、其源甚远！及宋王权乃大行，其为说、主于星卦、阳山阳向、阴山阴向！不相乖错。纯取五星（按！即五行）八卦！以定生克之理，其学浙闽传之，而今9967用之者甚鲜,一曰江西之法。肇于赣人杨筠松、曾文遄！及赖大有！谢之逸之辈，尤精其学、其为说！主于形势。原其所起。即其所止、以定位向、专注龙、穴，砂，水之相配！其它拘忌！在所不论。其学盛行于今，大江南北。无不遵之！"， 、