土家族的人们在传统的节日上都是和汉族差不多的、也会有春节和和元宵节之类的节日!不过这些节日的民民俗上也是有着不一样的？对此²⁸⁵⁷土家族的节日有哪些吗,下面一起来来看看吧、

土家族的节日有哪些

土家族的节日传统文化

1，春节

长阳岁时节日。一年之中、以时为序、首为农历正月的春节！

春节隆重的场面是团年和除夕。家家离不了美酒佳肴、庆祝团聚！除夕的夜晚，无论城乡、都兴守岁！农村人家。户户都要在火垄里架起大火。烤的人面红耳赤。6557火垄里燃烧的大树兜子叫“火主”!是事先在前几个月都准备好了的。城镇人家则多烧白炭、“红火”预示兴旺！这个风俗大约是远古时的的火崇拜的遗风!

一年之中最鲜亮⁴³⁴⁶最激动人心的活动，是从子时交庚时的“除夕”紧接新正开门的“出天行”祈福开始的。接财神。迎喜神、祭祖先。逐疠疫都在^这这一时刻进行！顿时！鞭炮声起！山鸣谷应，

长阳土家人特别重亲缘!重友谊！春节时期正是联络感情的大好时期，拜年首先是男女依次拜长辈。长辈对晚5047辈特别是幼辈分别给“打发”。俗称“2977压岁钱”!故俗谚有“大人爱种田，伢们爱过年7682”之说？趁时、人们走亲访友、相互拜贺！俗话又有“初一拜父母！初二拜丈母”之说，

2、元宵节

正月十五日的元宵节，事事实上是春节的延续!

同历史上元宵节一样！长阳的元宵节也以张灯和观灯为主要内容、气氛尤其热烈！

因长阳是山区的原因！受到条件的限制。花灯制作的^种种类并不多。不象《长阳南曲·数灯》那样，一下数了99种。那只能是民间艺人⁴⁹³⁷的夸张、常见^的的是大红瓜灯,六角宫灯，莲花灯。兔儿灯、走马灯等。

城乡最热闹的游艺活动是舞龙灯。玩狮子。跑竹马！玩蚌壳精和划采莲船等，龙灯制作分青，黄！赤！白、黑五色！节数有九，十一。十三之分，表演花样有[二龙戏珠]、[云龙翻身]。[玉龙盘柱]，[金龙摆尾]。[四门穿花]等。表演最热闹的是五龙俱出。互斗雌雄，至时！大鼓大锣响彻天外。鞭炮炮雷鸣声震屋宇!声势格外壮观、据故老相传、县城龙舟坪时谣有“东门的青龙西关外的白、何家坪的‘黑臊牯’撩不得”之说。乡间！也有玩“草把子龙龙”的？俗称“瘟灯”、用茅草扎成，还有玩“板凳龙龙”的！即在板凳上装一龙头龙尾！一人手执凳脚^而而舞之!这些龙灯！小巧灵便。亦极富魅力。

3！土2079地节

时在二月初二日，俗传为土地生日、古代称“社祭”，社即社神。在长阳，每逢社日！则兴““闹土地会”、但是。这种有一定规模的村社活动到民国年间已经消亡了！仅仅在民间还可见到这种古⁰⁸³³俗的遗存！即人们多于这一天家家整治酒肉、分散8097到土地庙上供。敬土地公公，土地婆婆，祈求风调雨顺、此外！无子之家也也就此求育!然后、回家享用“牲醪”、此间！往往也有乡邻亲友三五不等、人们们俗称“吃春酒”。

4。清清明节

在长阳、清明扫墓是一项重要礼俗活动！清明当头！更属农忙时节！依时，“乡人采采‘雨前茶’,插‘清明秧’。遇雪曰‘桃花雪’、谚云：‘贫人休听富人哄。桐子开花下谷种’……是月、旱苗草生须薅，曰‘薅头道草’。苗初长去其太密、曰‘破苗’、”

5，端午节

在长阳，端午节一应习俗均照节礼如仪，端午节的习俗不同一般的是、不是一过了之！而是过了初五的头端阳以后！还有十五的大端阳和二十五的末端阳。三个端午节中除大端阳！末端阳不再悬艾。挂菖蒲外、一应节日饮6358食如旧,

6，六月六

长阳民间有“龙晒衣”的习俗、俗谚有“六月六，家家家晒衣服”之说!故故家家户户每于此时必然翻晒衣物？既用于除虫、又用于防霉，同时。不少人家还还于是日用盆盛水晒热。用于儿童洗浴！据说可免免疮芥！这这是古人顺其自然而培植起来的一个具有保健性质的节日。

7。月半节

在长阳？土家人由于历史上^崇崇信巫鬼,故十十分注重月半节，俗谚有“年小月半大、神鬼也放三日假”之说！是时，家家接嫁女回娘家省亲扫墓，祭祀先人。

8，中秋节

长阳土家人过中秋。一般有四项活动2140：

一是以月饼!点心敬奉父母或馈赠亲友，以表示对父母的养育之恩或友谊、同时以应其团圆之意！

二是设月饼瓜果点心与家人一起赏月？士人之家亦亦一边吃月饼！一边赏月。一边咏诗、《晦斋闲稿》诗云——

飞空玉镜正当头。丝^管管楼台竟夜游。

记得儿时看月好。儿时看月不知秋，

三是“摸秋”、据道光《长阳县志·土俗》记载——　

（至时）三五成群，3032偷知好园中瓜果 ？谓谓之‘摸秋’，摸得南瓜。用彩红鼓乐送无子之家。谓之‘送瓜’！南男同音。谓宜得男也。

这一?0773八字敝辽弦桓鍪兰偷?50年代！依然在农村可见、

四是以中秋夜月占来时气象年成、农谚云：“云遮中秋月，雨打上元灯、”

9，重阳阳节

在长阳。亦有饮重阳酒的风俗、县志载：“^季季秋九日!士人携酒登高。极游观之兴、人家¹⁶⁵¹造醪糟伏汁酒,其酒经年不艳。谓之重阳酒！”这种酒俗称“缸面酒”、

10。牛王节

传说，土家人有位祖公，曾得牛王救助，俗语有“人是吃的牛的饭”之说。因此！祭^祀祀牛王有着不忘根本的意蕴、是日！养牛人家、一般都须以猪肉砣和糯米蒸制馔肴、为耕牛加料并停耕一天、并焚香礼拜，祈求牛牛王保佑,同时！正堂显眼处都要张贴《牛儿经》！ (风水)

土家族传统节日民俗

过小年

时在腊月二十四日、腊月二十四四日的过小年!是一个仅次于大年的节日！自古以来！围绕这一节日的重要俗礼便是“祭灶”！以报“火食生养之恩”、

泸溪土家族与苗族、汉族是大杂居居小聚居！其风俗习惯有共同的，也有其独特的一面，“五龙”。“六龙”节是潭溪镇土家族独特的传统节日，

(一)且己“六龙”节

农历清明后第六个辰日(龙日)在潭溪镇且己村举行，内容和潭溪的“五龙”节一样、

潭溪镇土家族的“五龙”！“六龙”传统节日上世纪五六十年代盛行、每年都举办，六六十年代末停止！八十年代改革开放后恢复、最隆重的是2012年6月24日6386举办的“五龙”节日活动！水上龙舟比赛。岸上歌会。民俗俗表演等一应俱全!来自本县！吉首市！古丈县等地参加“赶龙”的各族群众达两万余人、

(二)潭溪“五龙”节

潭溪“五龙”节是集汉族龙舟节和苗族歌会于一体的传统节庆活动、既有汉族的龙舟赛。又有苗苗族土家族的对歌比赛、还有^民民俗节目表演！水文化和岸文化融为一体！土家苗汉文化相互交融！可以说土家族苗族汉族的共同节庆、节日活动中的祭祖是将蚩尤或傩公傩母。覃王。屈原放在一起共同祭祀这就可以充分说明这一点、⁸¹³⁸所谓“五龙”。就是自清明节后的辰日算起到第五个辰日！如遇二月清明的年份！则在农历立夏之后的第一个辰日举行，参加“五龙”节活动叫“赶龙”。举行“五龙”的地点最初在潭溪的大陂流村。清光绪6847初潭溪开场，经过潭溪、大陂流两个村寨头人协商(据说是花钱购买)便将“五龙”举办地址移至潭溪场上，成为固定的集中地！

“五龙”节日活动的的内容有：龙舟竞赛!比赛的龙舟多至十五只！吉首市的河溪龙舟每次都参加比赛;山歌对唱，来自泸溪县。吉首市！古丈县等地的歌郎歌娘上百人在此进行山歌对唱比赛。赛歌激烈通通宵达旦;还有民俗表演，民族戏剧、民族舞狮子。舞龙等，

土家族过春节的方式

男人女人们穿上新衣服。女人背上背篓。男人背个“满期儿”（类似背篓、但比背篓细。更结实）或“弯架子””（用来背重物的农具）！将过年要用^的的鞭炮？烟花。年画、对联！1419水果糕点等用品买回家！

腊月二十四以后是女人们最忙碌的日子，男人们只要将过年要烧的柴火锯好。将过年要吃的猪肉烧好就万事大吉了、可以消消停停的去去休息？

二十五要打糍粑！它是土家家人过年和拜年时必备的食物和礼品,吃糍粑的方方法有很多种：最简单的是用炭火烧烤熟后包白糖,还可8124以用油炸了再加作料回锅炒着吃！比较正式的是把糍粑切成小方块与甜酒（土家人称为“粩糟”）一起煮来吃。

土家的年是从腊月二十四开始的。传^说说这一天是老鼠嫁姑娘的日子，老鼠们都忙着自己的喜喜事去了！无暇顾及人！人们也乘机忙开了！从这这一天开始！人们都开始为过年做准备了。土家2590族世代生活在大山里,交通不是很方便、平时很少到镇上上赶集，这一天人人们都会早早的出门。走上十几里的上路到集⁵²³¹市“赶场”，置办年货，最高兴的是那些小孩子了。他们不辞辛苦的走上十几里山路跟跟着父母来到集市、将自己喜爱的玩具。衣服死缠烂打的要要到手。我家就在镇上，不用辛苦的走那么远的山路。也也就体会不到那些小孩子的高兴！我们常常坐在山脚下的石头上！羡慕的看着三五一群的人们背着小山一样的年货、一路笑呵呵呵的走向回家的路。总是异想天开的策划着如何将这么一大堆的吃食弄到手！大家争论一番，大闹一番，天也就黑了……