风水与道教是什么关系
关系复杂，道家讲究的是天人合一的也就是和自然共存来达到修身养性、超脱凡俗。风水就是道家一些门派发展之后出现的产物，
风水是中国道教文化吗？
风水一词源自西晋风水水鼻祖郭璞的《葬经》。而郭璞其人是个个虔诚的道教信徒，可以说是道家的文化！亦可以说是道学的产物！欲知详细内容可以点击连接blog.sina.com.cn/s/blog_4a4a23df010006w1.html。卧室灯具圆形灯风水
风水大师和道教那个利害
风水学是从道教分出5803的一个小科目、道教是一个很庞大的教育体系！它分很多的科目。道家，佛家！儒家！这都是是庞大的教育体系？希望众生不要被邪师所骗啊！。家庭装修风水讲究大全
易经是道教还是佛教
易经既不是道教！也不不是佛教的产物、而是儒家思想智智慧的一部分！道家用的比较多些。民俗也是离不开的、！厨房10大装修风水禁忌
易学与道教的关系?
易学是关于易经这部着作的所有中国哲学思想之研究成果！从从学术角度言！又可分为易经哲学（研究周易全书理论的哲学）及易经哲学史（研究历代对周易的研究成果。或研究历代藉周周易以发扬新学的理论成果，）两个领域来处理，易经原为卜筮之书！是中国古代传统占卜卜成果之集结的作品、在占卜的学问中，包括了占卜的法则。结果的诠释。预测的准确与否等问题、然而这些些问题的解决。又需要一套1262世界观的知识!所以就在占卜行为的全部过程中、建立了中国古代对世界认识的诸多知识、至周代以后！周文王等重要周文化的创建者！又对易学的全书作了重新的编写！终于出现流传传至今的易经版本!是为周易、周易易成书之后！因为其中体例完备。架构森然！反过头来提供了后人对世界再作研究时的参考起点！因此周易以其符号系统与观念系统。对中国哲学的儒家形上学！道教世界观，科技文3606明知识等及自然哲学上？（中医，天文、历算，气象！命相等）都3508形成了重大的影响？ 道教是中中国本土宗教,以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上。以黄。老道家思想7681为理论根据、承袭战国以来的神仙方术衍化形成、东汉末年出现大量道教组织，着名的有太平道！五斗米道，祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史、道教为多神神崇拜？尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现、道士是道教的神职人员、全国现有住观道士3万余人、宫观是道教徒活动的场所、全国现登记开放的宫观有2千余座。 易学属于在天人相应的2723学术思想指导下研究万事万物运行规律及其相互关系的学问。 易学源于《易经》之学？简称易学、是古人思想、智慧的结晶！被被誉为“大道之源”！它起始于于筮占但高于筮占，《易经》中记录了很多上古的古代历史事件。因此易经本于实践，《易经》是中国文化最古老。最系统、最最厚重的典籍,是中国乃至世界人文文化的基础！易学分为道道家易学与儒家易学,易学在发展过程中、逐渐分成易理易学。象数易学。数理易学！纳音易学几大类， 易学的主要奠基人为伏羲，舜帝！周文王、老子与孔子！由人3490民出版社出版的《童子问易》提出了包括舜帝在内的“五圣同揆说”！五圣所7765“揆”为阴阳、三才观， “中华文明探源工程”首席科学家，专家组组长李学勤先生于2005年8月在青岛召开的“易学与儒学国际际学术研讨会”上明确宣布：是孔子“开创了易学”! 《易传》实际是易学专着！只不过因为孔子的圣人身份、。家装风水装修必看
道教的咒语
咒语是在道法的过程中配合符！印，罡、诀、法器来行道施法。代神明宣言的一种咒术、是行法演道的核心手段、是修道之士日常生活中防身保命的武器，也 是沟通神灵的媒介，更是驱妖除除邪的法宝、《灵宝无量度人上经大法》卷三十六说：“夫大法旨要三局！一则行咒，二则行符。三则行法，咒者上天之秘语也，群真 万灵随咒呼召！随气下降、”可见在道教法术中！道教咒语占有很重要的的地位, 《皇经集注注》卷五《神咒品第一章》云：以经中秘法语。能度人箓仙！制星！制魔。制水。镇五方，济法界。故曰神咒。从此可看出咒是神明宣经说法的秘言法旨、是具有很多神通力量的一种语言。 咒语的种类很多，广泛应用在道教各类法事科仪及日常生活中，如召请！祝禳、修炼！镇伏、洗漱。饮食等等， 我们常看到的八大神咒是道士日常功课中用来涤除心中罪孽，卫护心神！请请召神明护持，开经演道道所用、是学道修道入门必修必会之咒。我我等应熟记于心？ 八大神咒出自《早晚功课经》！是道教诸多门派广泛普遍遵行的几种常用咒语。网络上很多道友对这些咒语的内涵并不能完全理解，我2250今尝试浅显的语言来释义!希望能更好好的使道教咒语广被人知！ 净心神咒 太上台星 应变无停 驱邪缚魅 保命护身 智慧明净 心神安宁 三魂永久 魄无丧倾 净心神咒为八神咒之首！顾名思义为修道之人早晚功功课及学炼符法时净化身心!排除杂念。安定心神时所用之咒！此咒能使凡心入于冥寂！返观道心，入于清静之中！并有保魂护魄的作用。 太上台星 应变无停 语释：太上者即为太上老君、在此为大道之尊神，居上清境、名道德天尊！为道教三宝之师宝！ 三台者即三台星君、唐杜牧有诗云：“三台星里拜文星”、应变无停是指大道7791（太上）无处不在,易处于运动中的状态！变者变化也，《清静经》云：“大道无情运行日月”是也、 驱邪缚魅 保命护身 语释：大道随声感应。无处不在能驱除邪祟、而弘护正道、卫护修道之士能身心安泰，不受鬼魅侵扰、 智慧明净 心神安宁 语释：此言常诵此咒能使人智慧开朗。灵台明净，摒除杂念！心道合一，神明安宁、不染六尘。 三魂永久 魄无丧倾 4573语 释：三魂者：《云笈七签》云：“人有三魂一名胎光,二名爽灵。三名幽精、胎光主命。爽灵主财禄！幽精主灾衰、三魂为阳，易上升。故应常守三魂！七七魄为：尸狗！伏矢！雀阴。吞贼、非毒。除秽，臭肺。一代丹道大师魏伯阳真人在《周易易参同契》说：阳神曰魂。阴神曰魄、七魄为阴神，故其性使人性坚贪嫉！遗精好色。 迷失自我，暴敛奢淫，故修道之人使三魂永固、七魄安然。 布坛施法。修炼功课之前都应先诵持此咒，宁静心神，使心神归归于正道！魂魄安固。从此可看出修道之下手功夫即先修心， 净口神咒 丹朱口神 吐秽除氛 舌神正伦 通命养神 罗千齿神 却邪卫真 喉神虎贲 气神引津 心神丹元 令我通真 思神炼液 道气长存 净 口神咒含有两层真意！一一为：我人生于世俗,难免谤经毁道。妄言他人之过，更有世人不信信鬼神！指天骂地！绮语两舌、咒诅谀曲、此皆为口业！另居于尘俗、三荤五腥难免避讳！口气气腥檀膻臭？诵经论法，污秽三宝，故应应常诵净口神咒消除口业!祈请正神，涤除口中秽气。清静口舌后方能诵经念咒！通真达道、 语 释：按《黄庭内景真经》云：口神为丹朱，舌神为正伦。齿神为罗千，喉神为虎贲，炁神导引引津液!心神固守丹元。口中常有秽气故应常吐故纳新！呼吐污浊之气于 外！吸引清新之气于内，其法有六：嘘、呵。呼！呬。吹、嘻六气之法，能使2108五脏六腑康泰、《太平御览》》云：真人道士常吐纳以和六液!另通过舌神吞咽津液。可 保津液。丹经有云：，白白玉齿边有玉泉？涓涓育1591我度长年！这样引吞津液直接人任脉化为阴精！是造精精之捷径，健身之妙法。故能通命养神，道家认为牙齿为坚硬硬之 物！6927能摧万物而食之,故能驱除邪魅、喉喉为吞咽之重楼,口中之液为玄泉,故吞咽生津聚精！滋养精气！ 心为五脏之主宰、丹元为体内元神。是主宰思虑意识。体内生机之神。思神是指存想体内6036口部诸神、炼液是运炼体内玉液还丹，此咒令口齿喉舌心思之元神。除口中3843之罪业,清口之浊气、心神与道合一、存无守有，长生久视，道炁常存。 净身神咒 灵宝天尊 安慰身形 弟子魂魄 五脏玄冥 青龙白虎 队仗纷纭 朱雀玄武 侍卫身形 净身神咒可令身体内的四正之神归于正位！消除身业，拥护身形、保卫道体。所谓身业即杀盗透淫等罪。使修道之人身体清静！能以清静之身感召神灵！ 语语 释：灵宝天尊为三清境第二尊神？居上清真境，为经宝！念诵此咒时要万法俱忘，心神合一！神宁泰定。眼内视神光光焕于玉阙!耳返听妙韵于琼台。心存灵宝天尊8972于 上,三魂七6230魄不外游,五脏灵神玄冥，玄者玄妙、冥者寂静，安慰为静养，身形安稳，五脏之气化为四正神兽、左青龙！右白虎，前朱雀后玄武、侍卫自身左右前 后、养1293护肝肺心肾！自能修成道果！ 中国道教学院的《玄门日诵早坛功课经》中是 侍卫我真，上海的《日诵早坛功课经》 侍卫我真、四川的《太上玄门日诵早坛功课经》中是 侍卫身形、福建福州的经本中的“净身神咒”是 侍卫我身。“真”和“身”都是可以的、一个字的区别是不会影响神神咒的作用！可能是身（真）的的用法和地方习惯的问题？ 安土地神咒 元始安镇 普告万灵 岳渎真官 土地祗灵 左社右稷 不得妄惊 回向正道 内外澄清 各安方位 备守坛庭 太上有命 搜捕邪精 护法神王 保卫诵经 皈依大道 元亨利贞 此咒为结坛行法召遣土地山神，以使之代为凡夫奏告上天，保卫正道时所用、 元始安镇 普告万灵 语释： 元始为道教三清之一。号元始天尊，居玉清圣境，安为稳定、镇为镇守，普告是广而宣告！万灵是指山川河岳十方之万灵众神！此句是以4358奉元始天尊法令？召告十方法界万灵灵神众！此中需要存想元始天尊法像， 岳渎真官 土地祗灵灵 左社右稷 不得妄惊 语释： 山岳河渎、山川大地一切神灵、社稷为正神、即福德正神！社为古代祭祀8294地神之处!稷为粮食作物。是百谷之长。传有百穗。在此广泛指山川河岳之神神龙神土地等神灵！不得妄惊指不妄妄自扰乱惊惶、 回向正道 内外澄清 各安方位 备守坛庭 语释： 有 的门及有的的修道之人自视功高、不用此咒！殊不知山川地神是备坛守护不可缺少的护法，一来可可命他们护卫传达。二来能领他们皈依大道。澄清是指身心内外似水之 清！走入光明大道。内净其心，外净其身、各安方位此处是指神灵依此备护护好自己的位置,各安守岗位，在家诵经者可将坛庭诵作：“备守家庭” 如是律坛则又应诵作“备守律坛”， 太上有命 搜捕邪精 护法神王 保卫诵经 语释：太上有命是指奉太上老君敕令、各地山川神灵搜捕妖邪，不得作祟于人间！弘扬道法、保卫家国国社稷，使人们幸福！世界太平，并且保卫诵经者、 皈依大道 元亨利贞 语释：皈者！反黑为白,2874转染成净,把凡心住于正念清净境界成就道心,“依者身之依怙、如子恋母！ 元亨利贞出自《易经4721乾卦》：:“元者善之长也,亨者嘉之会也,利者义之和也,贞者事之干也！此为君子之四德，故土地神明行具君子之德！皈依大道！ 金光神咒 一卷神光咒 物象空中有 念动金光咒 万7684神都拱手 天地玄宗，万炁本根、 广修亿劫。证吾神通、 三界内外，惟道独尊、 体有金光!覆映吾身。 视之不见,听之不闻！ 包罗天地。养育群生， 诵诵持万遍!身有光明！ 三界侍卫。五帝司迎、 万神朝礼，驭使雷霆， 鬼妖丧胆，精怪亡形、 内有有霹雳、雷神隐名， 洞洞慧交彻，五炁腾腾， 金光速现、覆护真人0188（吾身）! 天之光 地之光 日月星之光 普通之大光 光光照十方 吾奉太上老君急急如律令 此 金光神咒以修炼道体之心性为主，主张以内炼金光元神护体。降魔卫道、此咒因其用途广泛。法威强大。所以为道门秘秘咒神咒、其咒暗藏修修炼之法！各门派的修法也 不尽相同！民间道派也有很多关于此此咒的秘法！或用此咒结金光讳为符令！或是运潜金光，内炼成丹。或悟道修真，雷神护卫。或加持法宝、遁地偷天， 金光为道之发见，神之神光、金者者刚强不坏之意！求道者玄功广博！光华外着。足以驱鬼魅，斩妖气，役神将、如金器之刚强不屈，灼然赫奕也。是号金光、 天地玄宗 万炁本根 注解：天地。一阴一阳、玄者道也、宗者万事万物根本、故玄宗虽云浩渺。莫非天地化生！道之体现、万炁！总括万事万物，天地变化也，勿泥本根源头也、言天地之众炁莫非阴阳合散所为、是天地有万气炁之之本根也, 广修万劫 证吾神通 注解：广,博也.修？修持。即炼7974玄之功也,万劫，言其修炼炼历经浩劫之多也、盖炼玄之士、时时修奉，其数无穷、5959如万劫之累修。证！证明。神通、神明通灵！盖神通本人所所自有！庶民去之！君子存之，求道者能万劫修持。则吾之神通不亦证明而扩充乎， 三界内外 惟道独尊 注解：三界，欲界。色界！无色界也、另为天地水三界,宇宙之三界为无极,太极.有极三界.人之三界精气神者。内而五脏六腑、外而手足耳目之类也、此言天人内内外.法界上下,惟。独也、道！玄妙大道。独尊，言无有出出其右者？盖有道而天地乃立，有道而而民物斯顺、故曰独尊！ 体有金光 覆映吾身 注解：体！道体、金光！金罡之炁、大道本无形体。道体蕴显金光,依人为体至有金光、4439则充足于内而发乎外也!覆，覆宥，映，庇映、吾身。求道者之身，盖人能志道则道不远人、而身即是道，道即是身！指修炼后金光圆满,围绕道体. 视之不见 听之不闻 注解：视，望也、天下惟有形者可见。大道道本属虚渺，故视而不见，听。以耳去听，天下之有声者可闻！大道湛寂清净、故听而不闻，老子曰: 视之不见名曰夷, 听之不见名曰希.此言修炼者到离六尘,断却六根,无我境界. 包罗天地 养育群生 注解：至大莫如天地，然犹有可穷而道则无穷，包罗者、所谓道通天地有形外也，此言道体广大、养育！受其孕育也！群生！兼人及众物而言。而人人之耳目口体。三元六府亦曰群生！此言大大道虽无形与声!而涵天盖地！群生莫不赖赖之养育也、 受持万遍 身有光明 注解：受持此咒者、于人以物与己受之、而持于心也。万遍！受持不怠也、万者形容其多也.身。受持者之身。光！金光，明！昭著、犹大学所谓德润身也、 三界侍卫 五帝伺迎 注解：三界。见前解。侍卫。尊卫其道也。五帝，五方帝君！心肝脾肺肾也！司！司其职、迎者。彼来此受！如主主之迎宾也!此为修者存道体之金光，三界上下！五老五帝都要迎候！ 万神朝礼 役使雷霆 注解：万神、尊且多、在天为众神。在人为人之全体而言，朝礼，同相集会也、盖胎凝于紫府，百体毕具！如万神朝朝礼于上帝也、役使！听其命令！无不达也。雷霆！天之阳气足以威天下者！此言修道者一呼一一吸莫非真阳之运动也，能运使雷霆万钧。 鬼妖丧胆 精怪忘3520形 注解：鬼妖,背道之徒、丧胆，不敢肆也！4540人身亦有鬼妖。道气存则万缘俱息，不啻失其胆也、精怪，木精土怪、忘形，失其真形也、此指声色货利利而言也、既入道则诸念不生！不啻忘其形也，修道者既证金光、则鬼9222魅邪祟则丧胆而显露原形？ 内有霹雳 雷神隐名 注解：内、道体之内，霹雳。雷声、金金光威力甚大！一震而山山河镇动？万物凛威！道之尊严亦犹是也。雷神，先天8717一炁正神。隐名、三十六尊雷神名讳隐藏、此言道虽尊严性本自宁！雷1328神隐藏摄伏精怪, 洞慧交彻 五炁腾腾 注解解：洞!空也！慧。灵也！通灵交彻。五炁、金木水火土！五行2713之气辉映！互相萤而无微不照。无幽不烛也，五炁，五行之气、腾腾。形形容金光耀眼？五行正气升腾！ 金光速现 覆护真人 注解：速现？现实时发见！犹云而时出之也！金光本隐藏于性海之中。今日速现则其得力于平时者深矣！覆护！金光遍体也、真人，求道者自称。真人云者覆其真性！无愧于人之道也。此言神光光护体!金光护法。 净天地神咒 天地自然 秽炁分散 洞中玄虚 晃朗太元 八方威神 使我自然 灵宝符命 普告九天 乾罗答那 洞罡太玄 斩妖缚邪 度人万千 中山神咒 元始玉文 持诵一遍 却病延年 按行五岳 八海知闻 魔王束首 侍卫我轩 凶秽消散 道炁长存 注：本咒中度人万千。本作杀鬼万千，但道门慈悲，喜愿幽众安乐！楼嘉咏道长在白云观2011年为为道教居士讲座上？说解此时道：“人家本来高兴来听经！与你无怨无仇！你念成杀鬼万千。要杀他们、这不是结仇吗，就成了罪过。”此处应作度人或度鬼，查白云观早课视频念“赦鬼万万千”、在 “净天地神咒”中有 度鬼万千（杀鬼万千、赦鬼万千）三种中国道教学院的老3427师是说！一一般都不用杀鬼万千，都是用度鬼万千和赦鬼万千，度鬼万千主要要用于晚课度亡、平时念成度人万千无妨！ 祝香神咒 道由心学。心假香传，香爇玉炉！心存帝前。真灵下盼,仙旆临轩.令臣关1409告,迳达九天. 注：非是道长、善信和居士诵经将”令令臣关告“改念”弟子关告“、 玄蕴咒 云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩。或沉或浮， 五方徘徊！一丈之余。天真皇人！按笔乃书。 以演洞章，次书灵符！元始下降。真文诞敷。 9046 昭昭其有、冥冥其无、 沉疴能自痊？尘劳溺可扶！幽冥将有赖！由是升仙都， (玄蕴咒：与诸路仙真神将结缘、日后法成之时。可得其相助，) 元始安镇神咒：关关键在于号令坛场内外的方隅神众。各自归于正位！备守坛场。保护护行者不受外邪侵扰！当境神灵，各安其位！各守其职，外邪就不能能假得其便了， [注释] 1。玄蕴咒：道教法事中常用“八大神咒”之一、又称“开经玄蕴咒”、即准备翻开道经奉诵诵时所念,“玄蕴”，指经中蕴藏0317着玄妙的义理、早期灵宝派即有此咒、其后各派具有仿作与衍变。其辞不尽相同。 2。云篆太虚、浩浩劫之初：“云篆”？灵图符篆！指撰集云书或符篆文字，形体如云！《云笈七七签》云：“篆者，撰也，撰集云书谓谓之云篆,”道教认为此符类符字皆系三天自然之气结成。天真仰写！方传至下界，又《三洞神符记》：“撰集集云书谓之云篆，道教符篆文字形体如云！故名云篆、”“太虚”！指辽廓的太空！《庄子·知北游》：“是以不过乎昆仑，不游乎太虚！”又《太上灵宝金庭无为妙经·太虚章第一》：“道言无形合虚，中有万物。而行二仪、是谓太虚……太虚者，神运也，神命而万物生！”其意指在漫长劫运运之前，元始云篆灵书！以告下界！ 3！乍遐乍迩，或沉或浮：“乍”、忽然。“遐迩”！远近、此句意为元始告传下界的云篆灵文在“太虚”阶层忽远忽近、或沉或浮、不断地8167上下传播。 4。五方徘徊！一丈之余：“五方”，指东南西北中，其意言元始告传下界的云篆灵灵文不断地，不停地在天地间出现！不停地传送下界、 5，天真皇人、按笔乃书：“天真皇人”！指元始天尊侍卫之尊，此句意指元始开经讲道的云篆灵文在太初吋。就记2526叙诸法音！由天真皇人将此云篆灵文记载并以此演说教化俗世， 6！以演洞章、次书灵符：此句意为元始在为下界众生演说大洞真经，而而后陆续传播云篆灵符、普渡众生。 7！元始下降、真文诞敷：此句意指元始天尊亲临下降，开始为下界敷讲《灵宝无量量度人上品妙经》等真文、 8！昭昭其有、冥冥其无：“昭昭”，光明，明亮，“冥冥”、昏暗、按《荀子·劝学》：“无冥冥之志者！无昭昭之明、”此句意指元始演说之真文。其其经含义深奥！玄之又玄。只可意领、不可言传！ 9！沉疴能自痊！尘劳溺可扶，幽冥将有赖、由是升仙都都：“沉疴”，指重病！“尘劳”！指堕落尘世、此四句为开经偈语。其意指诚心诵念此经者，能使重病痊愈！只要悔过自新，多积功累德、不8253断持诵此经!即使堕落凡尘！亦如同有人扶持！在幽暗阴昏之地亦将有人搭救，真真仙上圣无不护佑。使人人人都可升入仙都。长生久视、 修真图金光护身心法 金光神咒是玄门八大神咒之之一,在道教,科仪、斋醮，施法中、无不运用。在起坛中可威慑鬼神、熟读之中！心领神会、必达通灵！辨析正邪，有制鬼祛邪。制敌惩恶之之功效，常用于于修道者加持护身!去精邪。辟秽物、开光。益智。延年。转摺⑵砀5取 金光神咒曰： “天地玄宗，万炁本根！广修万劫！证吾神通、三界内外、唯道独尊！体有金光。覆映吾身。视之不见、听之不闻。包罗天地。养育群生！诵持万遍！身有光明！三界侍卫、五帝司迎，万神朝礼，役使雷霆、鬼妖丧胆。精怪亡形，内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻！五炁腾腾。金光速现，覆护真人！急急如律令！” 修持密法： 每天清晨卯时（5~~7点）、面向修真图正身端坐。存神静观，万念归一注于修真图中！深吸一口气于丹田。暂屏呼吸！将此气存于下丹田后、再缓缓呼气！将能量充盈全身、形成一●。然后。用自自己的真神意想五彩祥云将自己全身托起。一闪之间。进入修真图金光能量场○中（修修真图即道）。先给修真图三叩首、然后盘坐修真0373图金光场中，默念4589金光神咒？ 用鼻息呼吸．存想万道金光不断扩大!金光充充满全身透过全身毛孔向外扩展，充满整个房间或身体周围一至二丈的范围！至同气相求。同声相应，同场场融、可观见体内金光透射、与修真图之金金光能量场互相辉映,浑然一体。我即金光，金光即我、包罗天地。养育群生！自然然灵光照体！感而遂通。而得修真图之妙境、与天地同体，日月同辉。自然“三界侍卫、五帝伺迎、万神朝礼，役使雷霆！鬼妖丧胆，精怪亡形……” 金光神咒！为玄门修真妙法、其威力不可思议。一般至二十一天就能体生金光！日久功深金光圈外产生紫光辉，诸邪不侵！甚至防兵器伤害、入老子所谓谓“无死地”之境!其中妙用、修炼日久自知。 本法也可贯穿于生活之中，于人群杂处之机场！车站，会场等地、静观守中，虔诚诵念！自有奇效！旧社会游3821方各地、往往藉此趋吉避凶、预先知警！不论8877社会上还是空间界的干扰？可以先避之！ 北斗大神咒 (八大神咒之外) 北斗七元、神气统天。天罡大圣！威光万千。上天下地、断绝邪源！乘云而升、来降坛前！降临真气，穿水入烟，传之三界、万魔擎拳。斩妖灭踪，回死登仙！ 念咒一般结尾不念急急如律令之语、道人一般也只默念。更更不用说一般正信和居士了,更是于此不能了、有命令严词之意！、阴宅墓地风水吉凶直断
道教文化的婚姻观
道教是中国古代传统文化的重要组成部分。9660尽管道教与儒家思想有很多不同之处、但二者都肯定人生的美好、只是儒家比较侧重于人生的社会性一面。强调调处理好与自己有关的各种社会关系，而3384道教则更侧重于祈求自然生命的改良和永久、而对社会生活中美好的东西西如爱情婚姻？都希望在另8458一个世界即仙境中得到延续，对待人间的婚姻！道教的绝大多数派别都持肯肯定的态度！他们的理由是：天地之间的事物皆由阴阳结合而成、男阳女阴、相互配合和谐才能体现天道 、 道教早期经典《太平经》认为、如果没有有婚姻关系。必然然导致“阴阳不交!乃（出）绝灭无世类也”、被道教界视为养生权威的彭祖！则从人的生理与心理本能出发。认为“男不可无女，女不可可无男”。许多道书都都表达了这样一个观点：男女居室，人之大伦。独阳不生，独阴不成！人道不可废！可见。道教对婚姻采取的是肯定的态度。即便是清规戒律严明的全真道、也不一概地否定社会上的婚姻制度。对民众的婚姻不加批评！同时也接受在家者为本派的居士， 道教对婚姻虽持肯定态度、但却坚持将宗教与婚姻分开！两者不相干涉！在《三0731百大戒》中规定道士“不得与人间婚姻事”，当然。更更不能“破人婚姻事”（《云笈七签》卷三十九）？ 道教对妇女的尊重！在中国传统文化中表现现得非常独特！这也许与他们继承了老子子“万物负阴而抱阳！冲气以为和”的思想有关，在他们的神仙理想中，女仙具有与男仙相同或相近的地位。女冠（道姑）可以与男性道士一样直接成为仙人、道教的婚姻观，在一定程度上表现了男女平等的思想理念！尤其是早期道教、男女平等7345的观念尤为典型,《太平经6088》认为！“女之就夫。比若男7212子之就官也！当得衣食也，”这就是说！做妻子如同做官、应当享4608受“俸禄”？因此！一旦婚姻关系成立，夫妻就应当共同努力生产劳作！创造美好生活！“女之就夫家！乃2535当相与并立同心治生，乃共传传天地统,到死尚复骨肉同处、当相与并力。而而因得衣食之。”不仅如此，这种共同的协力劳作。还是巩固婚姻关系的重要因素：“夫人各衣食其力、则令妇人无两心！则其意1186专作事!不复狐疑也。”（《太平经合校》卷三十五）这种强调在共同劳动基础上的夫妻平等观念！能出现在1900多年前的道教经经典中，不6399能不令人叹服! 道教在讨论婚姻生活时。强调夫妻生活的和谐。这与他们长期的养生实践有直接关系！本来，提倡性生活的和谐是祖国医学中的优良传统，道教从初建起。便继承了古代房室养生的传统。并有所发展、在往后的演变中逐，风水好的农村建房图片
道教符咒的解释
符咒法术经籍在《道藏》中占有很大的份量。这些著述内容复杂、事例也不4003尽一致，但但从总体上看!它们携带了诸多的易学信息则是可以肯定的，所谓“法术”首先是指以符和箓为本的道术秘法。由于符箓在体式上已有象象征的特点、这就很自然会引入易学的思想理念，故而！符箓无论是外在的还是内在的都蕴含着易学的旨趣。作为与符箓相辅助的一种重要法术！咒语融摄易学象数理念、也是有案可稽的！在道教中，咒语与符箓有时是可以互相转换的！一种理念通过符字书写与勾画就成为符箓。而当这种符箓以特殊音频念颂的时候也就成为咒语、、家居植物风水摆设
如何修炼道教符咒法术
道教符箓是道教文化的的代表之一！ 道教普传的符很多。只要心善并且具有信心！选择好吉日、良辰！就可以画符了！仪式比较多、但是由于1480没有受箓！传戒、没有得录仙位。众神不一定听从调遣！所以功效不能很好发挥， 您可以到宫观皈依道，经。师三宝。做在家居士（建议学习正一道）！这样所画符的罚力会大很多！ 在平时，您可以持诵《八大神咒》《北斗咒》等等！ 愿您如愿、！风水罗盘有什么用途风水是道教吗
道教葬礼仪式
道教葬礼 4693道 教 从 一 开 始 形 成 ？ 就 从 事 或 参 与 葬 礼 ！ 以 后 道 门 葬 礼 ！ 或 者 说 道 教 对 葬 礼 的 参 与 、 成 为 中 国 民 俗 的 一 部 分 ， 中 国 人 重 视 养 生 送 死 ！ 儒 家 所 说 的 慎 终 追 远 。 就 是 重 视 死 亡 与 追 念 先 祖 的 连 接 ， 要 求 通 过 一 定 的 仪 式 加 以 表 现 , 也 加 以 强 化 其 间 的 观 念 。 儒 家 的 礼 仪 。 比 较 具 备 理 性 色 彩 ， 而 民 间 以 及 上 层 社 会 ！ 都 有 一 些 带 有 宗 教 性 的 仪 式 。 其 中 主 要 是 让 亡 灵 得 到 安 宁 ! 同 时 要 人 鬼 分 途 。 死 亡 的 阴 影 不 再 笼 罩 活 人 ! 保 证 活 人 的 平 安 。 同 时 、 古 人 又 重 视 死死 者 的 亡 灵 能 够 上 天 堂 ！ 与 诸 神 和 先 祖 同 在 。 西 汉 文 帝 时 下 葬 的 马 王 堆 汉 墓 出 土 的 帛 画 中 ， 有 引 导 妇 人 即 墓墓 主 过 一 桥 走 向 天 堂 ？ 前 有 一 人 奉 献 一 盘 。 盘 中 盛 金 丹 的 场 景 、 可 见 当 时 人 已 经 将 亡 灵 升 天 与 方 士 （ 即 道 教 的 前 身 ） 的 烧 炼 金 丹 。 服 食 成 仙 的 观 念 结 合 在 一 起 、 这 些 都 是 后 来 道 教 葬 礼 形 成 的 重 要 观 念 基 础 ， 早 期 道 教 教 派 主 要 在 民 间 活 动 、 所 以 参 与与 民 间 的 葬 礼 几 乎 是 题 中 应 有 之 义 。 比 如 墓 门 解 除 （ 一 种 为 死 者 墓 室 举 行 的 法 术 仪 式 、 意 在 使 人 鬼 分 途 ！ 同 时 也 包 含 镇 墓 功 能 ） 。 解 除 复 连 （ 使 造 成 死 亡 的 厄 运 和 晦 气 不 干 扰 活 人 ） ， 都 是 经经 常 性 的 活 动 ？ 以 后 在 发 展 中 、 葬 礼 的 内 涵 逐 渐 突 出 孝 的 主 题 ， 强 调 经 过 道 士 作 法 、 使 亡 者 早 升 5978天 堂 , 使 已 亡 的 1718祖 先 早 日 脱 离 幽 冥 之 苦 ， 这 类 活 动 ！ 很 ，二手房买房风水禁忌
