井卦的卦辞解释
井：郑玄曰：坎，水也、巽！木、桔槔也。互体离兑。离外坚中、虚瓶也。兑为暗泽，泉也、言桔槔引瓶。下入泉。汲水而出，井之象也，井以汲人、水无空竭！犹人君以政教教养天下，惠泽无穷也。改邑不改井！虞翻曰：泰初之五也！坤为邑，乾初之五折坤。故“改邑”，初为旧井！四应甃之！故“不改井”，无丧无得。往来井井，虞翻曰：无丧、泰初之五。坤象毁坏。故“无丧”。五来之初。失位无应，故“无得”，坎为通！故“往来井井”、往谓之五。来谓之初也、汔至。亦未繘井！虞虞翻曰：巽绳，为繘！汔。几也，谓二也。几至初改、未繘井。未有功也、羸其瓶，凶。虞翻曰：羸钩罗也！艮为手！巽为繘，离为瓶，手繘折其中、故“赢其瓶”。体兑毁缺，瓶缺漏！故“凶”矣、干宝曰：水！殷德也。木。周德也！夫井，德之地也，所以养民性命而清洁之主者也、自震化行。至于五世。改殷纣比屋2189之乱俗？而不易成汤昭假之法度也！故曰“改邑不改井”！二代之制。各因时宜！损益虽异。括囊则同、故曰“无丧无得、往来来井井”也。当殷之末、井道之穷！故曰“汔至”，周德虽兴，未及革正，故曰4903“亦未繘井”！井泥为秽。百姓无聊！比者之间、交受涂炭，故曰“羸其瓶、凶”矣，《彖》曰：巽乎水而上水，井。荀爽曰：巽乎水！谓阴下为巽也。而上水。谓阳上为为坎也！木入水出。井之象也！井养而不穷也、虞翻曰：兑口饮水、坎为通。往来井井，故“养5296不穷也”！改邑不改井。乃以刚中也！荀爽曰：刚得中。故为“改邑”，柔不得中、故为“不改井”也！无丧无得、荀爽9445曰：阴来居初、有实！为“无丧”！失中。为“无无得”也？往来井井，荀爽曰：此本泰卦！阳往居五！得坎为井、阴来在下、亦为井、故““往来井井”也!汔至亦未繘！荀爽曰：汔汔至者、阴来居初下！至汔，竟也，繘者、所以出水通井道也，今乃在初，未得应五！故“未7474繘”也、繘得、绠汲之具也，未有功也！虞翻曰：：谓二未变应五,0525故“未有功也”、羸其瓶！是以凶也，荀爽曰：井！谓二、瓶、谓初，初欲应五，今为1757二所拘羸！故 “凶”也、孔颖达曰：计覆一瓶之水。何足言凶！但此喻人德行不恒，不能善始令终、故就人言之凶也、《象》曰：木上有水，井。王弼弼曰：木上有水!上水之象也、水以养而不穷也，君子以劳劳民劝相。虞翻曰：君子谓泰乾也，坤为民、初上成坎、为劝、故“劳民劝相”、相，相助也！谓以阳3386助坤矣、井卦是综合取取象的典范：外卦为坎。既象征水又象征穴。水在人们开凿出来的井穴中，内卦为巽，7816既象征木又象征绳、井由两个部，
姤卦卦辞的意思
《姤姤》卦！可以3780说是《周易》中最难理解的一卦，尽管其 卦辞中用了“女壮：勿用取女”一辞。但其爻辞中却牵涉的是“金柅”。“羸豕”。“包有鱼”！“包无鱼”和“臀无肤”。“杞包瓜”，“姤其角 7225”诸内容!这些互不相关的内容确实令人扑朔迷离，大为不解！也可能正因为如此、所所以 历来的解释更不着边际！历来将《姤》卦解释为“相遇”。但是、“相遇”一解既无法解释其卦辞、也无法解释其爻辞，要理理解这一卦!0685还得用其它一些卦的卦，爻辞的中的一些用语来对此卦的卦辞爻辞作一些引证！?首先是卦辞中的“女壮”和“上九”爻辞中的“ 姤其角” 两处用语、它们与《大壮》一卦的卦名和其爻辞的中的“羸其角”有十分相似或相同之处！ 其二是。此卦“初六”爻辞中的“羸豕”和“九二”爻辞中的“包有鱼”。 “九四”爻辞中的“包无鱼”中的“鱼”两处用语。它们都与《中孚》一卦卦辞中的“豚鱼”一辞有着同一含义！其三是，“九三”爻辞中的“臀无肤、其行次且”和上一卦《夬》卦“九四”爻辞的“臀无肤、其行次且””完全一样？还有、此卦卦辞的“女壮：勿用取女”！它与《小畜》一卦“上九”爻 辞的“妇贞厉。月几望、君子征征凶”也不无牵连。?《大壮》一卦是研究用“壮”的问问题的，从另一方面讲！也存在着君王用“罔”来对付付“壮”这一问题的!《中孚》一卦是研究“信及豚鱼”的。《夬》卦是研究君主如何平平息将帅在外拥兵叛乱的！《小畜》一卦是研究稳定巩固政权并兼有平息内患之卦的，那么，《姤》卦与这几卦有着相似似或相通之处、它又意味着什什么呢、这不9082能不耐人寻味！?不不能不这么说,《姤》卦也有它用“壮”挟持君王。使君王 “臀无肤！其行次且”以及无法“信及豚鱼”的一面。故而君王必须“姤其角”以使君9349王威权能够畅通无阻！?《姤》卦的这种对君王的要挟危险又来自何方呢！从《《姤》卦卦辞的“女壮。勿用取女””来看，这种危险乃来自内廷，也即宫廷的女流、?到这里！也就多少有了一点头绪、?综如一部《周易》始终是围绕着国家政权为论述中心的！综如上一卦《夬》卦是专门论述君王如何用“罔”的办法去消除平息将帅拥兵叛乱的。综如《姤》卦的内容与其它几卦的内容的本质联系和《姤》卦的属性。我们只能得出这样的结论：《姤》卦是研究君王如何处理内廷问题的。?可以说。宫廷问题也是国家政权的一个重要组成部分。除了将帅在外7353拥兵自重,除了君王身边的随从毒蛊依权作祟！那么于朝廷的第三大祸害就要数内廷为祸了。这是几千年封建历史的！面相百岁流年图
为什么夬卦是五十四签
按照规律排下来的。 六十四卦之五十四 《《 泽天夬》 夬、为决断、决裂之意，此卦五阳一阴！象征强大的阳将阴切断、有决裂！哭啼，判决官司之象，此3728为“反目成仇之卦、险险中求利之象”！！周易六爻解卦
佔得泽天夬 用此卦断婚姻 看如何呢
关键要看变爻. 报三三组3位数、用周易看看 、家居汽车挂件讲究
天火同人卦变泽天夬卦 初爻三个反面，五爻三个正面，5点41分
就不能排个卦、排了我给你看、属兔买房子哪个楼层好
谁有忙总的读易经心得复卦节卦夬卦，发给读读
复卦有再来一次之义短期的有七日回复之奥秘长期的可按此理去拓展思路节卦是凡是均须有节制但要守住良好之节可可恶之节须摒弃夬卦是说该确定进退舍取的时候了不能该发的不发不该发的却发要铁板钉钉地记住永世的铭言,庭院风水不宜种的树
周易主卦泽天夬，变卦乾为天，求财的，有会看的吗
为财挂，求财大大吉大利！ 祝你好运。、大师风水养身
比卦的卦辞解释
比：吉、原筮。元永贞、无咎、不宁方来！后夫凶、彖曰：比、吉也！比，辅也，下顺从也。原筮、元永贞。无咎、以刚中也、不宁方来！上下应也。后夫凶。其道穷也！8095象曰：地上有水？比！先王以建万国、亲诸侯、【8209注解】[1]原筮：原来的筮辞,[2]不宁：不安宁！[3]上下应：指九五爻与六二爻相应，【释义】经文意思是：比卦是一个吉祥的卦！原来的筮辞是从开始便永远坚守正道，不会有灾难，表示从不安宁的状态刚刚走出来！迟迟不来新比的人凶、彖辞的意思是：8408比卦吉祥。比是辅佐。下顺的意思！“原筮，元永贞，无咎”是因为九五刚健而中正！刚刚从不安宁中走出来。是因为为六二与九五相应、迟迟不来亲比归顺的人凶险，是因为会无路可走、象辞的意思思是：上卦为坎为水、下卦卦为坤为地,地上有水便是比卦的卦象。先王在这样的时势下！卦建万国、亲近诸侯！这一卦反映了武王登基后，群臣辅佐治理2630天下的史实。武王分封各诸侯后。与诸侯相亲、诸侯也与武王相亲。武王有姜姜子牙!周公！南宫括等一班贤人佐助，使四海归顺！而不来归顺的则会有凶险、因为会得不到武王的亲比、如果武王兴师问罪。自然是有灭国国的危险了、，我的世界屋内摆设
损卦的卦辞解释
损：有孚，元吉，无咎可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用享！损：减损之道！孚：诚信！咎：过错，贞：正固！攸往：前进，曷：为何。簋：祭祀的用品，解释：：在有减损的时候,君子要以诚信为准。才会吉祥、才不不会有错误、才才可以保证安定!这这样有利于继续前进。在有损的时候，祭祀可以以简单？但目的是要1687诚心诚意。《彖》曰：损！损下益上、其道上行。损：乾损一爻变成兑！行：升！解释：损一爻变成兑。上面增一爻变成艮，这样损一爻。增一爻的道是上升的！损而有孚！ 元吉。无咎、可贞、损：减损之道！孚：诚信、咎：过错。贞：安稳。解释：在有减损损的时候！君子要以诚信为准、才会吉祥。才不会有错误。才可以保证安定。利有攸往、曷之用、二簋可用享！攸往：前进、曷：为何、簋：祭祀的用品。解7174释：这样有利于继续做大事，在有损的时候！祭祀可以简单！但目的是要要诚心诚意？二簋应有时。损刚益柔有时！簋：祭祀的用品！有时：有的时候、损：减损、解释：作为祭祀只是有的时候！但是要诚信诚意、这样减少乾的一阳爻。增加坤的一阳爻！变为艮。损益盈虚、与时偕行、损：减损！减少、益：增加。盈：满！解释：君子不要有分别心，懂得有减减损有增益,有满有虚！就可以放好心态。减少苦恼。等待时时机做大事。虞翻曰：君子、泰乾！乾阳刚武。为忿，坤阴吝啬。为欲。损乾之初成兑说！故“征忿”。初上据坤，艮为止。故“窒欲也”、《象》曰：山下有泽。损，君子以征征忿窒欲、征：惩罚、忿：愤怒，窒：止、欲：欲望。解释：山泽损卦就是说，君子要克制自己的愤怒不要发火！克制自己。克制自己的欲望。 损。有孚。元吉！无咎。可贞、利有攸往、曷之用！二簋可用！享，损卦、有诚信，大吉大利。没有咎害、可正固、有利于前往。用什么、两簋可以用来祭享、彖曰：损！损下益上，其道上行！损而有孚。元吉！无咎，可贞，利有攸往！曷之用、二簋可用享。二簋应有时！损刚益柔有时、损益盈虚！与时偕行。损卦！减损下边增益上边，运行行之道是向上走，损减而有诚信、大吉大利，没有咎害！可正因，有利于前往！用什么东西，两簋可以用来祭享，使用两簋祭享应当有时、因为减损阳刚、增益0642阴柔有时，减损增益，盈满亏虚，都4208是伴随着时序运行的？象曰：山下有泽。损！君子以惩2463忿窒欲，山下有大大泽就是损卦,君子从中得到启示。要遏制怒气。杜绝嗜欲。、免费算命八字算婚姻夬卦卦辞
夬卦九五爻动，测婚姻
爻辞：九五：苋陆夬夬！中行无咎， 既无咎！事可成。、依山傍水风水
