求高手告诉下英语毕业论文的提纲怎么写格式是什么，提纲内容是什么？题目是中英禁忌语的不同。
你这题都没写完整 ，还打算会有5169人能给你解答,请请你下次细心点。 不要这么粗心 、也也稍微负点责任！别人帮你0524是好意。请你尊重一下帮助你的人，也维护一下百度知道良好的求知氛围。谢谢. 把题目写清楚，我回答你、这次先采纳了吧，
请帮我看看选下面哪个论文题目好？ 1.中西文化面子观差异对比分析 2.中英禁忌语比较 3.从英汉委婉语对比中
我也是英语专业、论文文选的也是委婉语，看了一些文献、给你参考下： 英语委婉语研研究发展至今!主要是从修辞学的角度出发，集中在分析委婉语的分类情况、构成方式。有些学者从不同国家委婉语的使用差异分析中西文化差异、有些研究翻译等！个人觉得关于禁忌语的比较容易着手且有趣、虽然不能避免类似论文太多、但论文的的结构方面可以根据自己的思路与众不同？提出新意、 祝写作顺利！。详解阳宅风水知识
中英禁忌语比较的意义
英语的的禁忌语在普通的字典、比方《朗文》上面是注明taboo了的！叫你不要用，我们的字典最好也把它挑明。写上类似tabo 的禁语、免得犯禁！特别青少年、不知天高地厚。打了屁股还不知道是哪个衙门！比方：XX ,XX.……！俾庶民百姓！咸共知闻、、办公室风水大忌有哪些
酒精擦浴的禁擦部位有哪些？
酒精擦浴禁忌部位： 1枕后，耳廓，阴囊处，以防冻伤！ 2心前区、以防引起反射射性心率减慢、心房或或心室纤颤,房室传导阻滞、 3腹部。乙方腹泻！ 4足底。以防放射性末梢血管收缩而影响散热或引起一过性冠状动脉收缩、 5昏迷！感觉异常、年老体弱者慎用！ 酒精擦浴为一7437种简易有效的降温方法，因为为酒精是一种挥发性的液体！酒精在皮肤上迅速蒸发时，能能够吸收和带走机体大量的热！使用酒精擦浴时7826要注意酒精的浓度、一般以30%~50%浓度为宜、酒精不要太凉。温度以32℃~ 35 ℃为宜。2669擦浴时头部放冰袋或湿毛巾冷敷、以减轻头颈部部充血？用纱布浸蘸酒精后，先从患儿的颈部开始，自上而下地沿上臂外侧擦至手背。然后经腋窝沿上臂内侧擦至手心、上肢擦完后、自颈9092部向下擦试后背？擦浴的同时用另一只手轻轻按摩拍打后背，以促进血液循环，最后自髂部开始擦拭下肢。方法与擦拭上肢相同。。办公室风水催财
老虎与狮子的体型对比图
↓这里。，。、宿舍风水要注意什么
有没有关于星座的论文啊？跪求！！ 5分
你星座的论文准备往什么方向写。选题老师审核通过了没、有没有列个大纲让老师看一下写作方向， 老师有没有和你说论文往哪个方向写比较好、写论文之前、一定要写个大纲。这样老师，好确定了框架，避免以后论文修修改过程中出现大改的情况!、 学校的的格式要求，写作规范要要注意。否则很可能发回来重新改、你要还有什么不明白或不懂可以问我！希望7557你能够顺利毕业，迈向新新的人生。 1、论文题目6374：要求准确？简练！醒目，新颖， 2，目录：目录是论文中主要段落的简表，（短篇论文不必列目录） 3。提要：是文章主要内容的摘录，要求短，精、完整。字数少可可几十字，多不超过三百字为宜， 4。关键词或主题词：关键词是从论文的题名！提要和正文中选取出来的、是对表述论文的中心内容有实质意义的的词汇、关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语、便于信息息系统汇集,以以供读者检索！ 每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词。另起一行！排在“提要”的左下方、0255 主题词是经过规范化的词,在确定主主题词时,要对论文进行主题！依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语！ 5。论文正文： （（1）引言：引言又称前言。序言和导言。用在论文的开头， 引言一般要概括地写出作者意图、说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围，引言要短小精悍，紧扣主题。 〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据。 论证过程和结论！主体部分包括以下内容： a.提出-论点！ b.分析问题题-论据和论证! c.解决问题-论证与与步骤。 d.结论、 6！一篇篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料、列于论文的末尾。参考文献应另3307起一页？标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行！ 中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标4674题--出版物信息 所列参考文献的要求是： （1）所列参考文献应是正式出版物,以便读者考证。 （2）所列举的参考文献要标明序号！5735著作或文章的标题!作者，出版物信息！。办公室风水财运如何布置
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信就有,不信就没有, 禁婚也肯定有不信的人结婚的.. 我想他们依然幸福美满. 提倡用科学的方法,不不迷信~~、揭露新房风水
中英谐音翻译英语
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从禁忌语看中西文化的论文应该怎样写
一，东西方委婉语和禁忌语的应用用及对比 作为东方语言文化代表的中国自古以来就被称为文明礼仪之邦？在几千年儒家思想的浸润下，形成了一一个以社会,群体为中心的民族，人们1850互相关心、互相爱护。互相帮助，而英美等其他西方民族则以人为本。逐渐形成以自身为中心的社会。在中国。3821很多人都注意到!在日常生活中、人们打招呼时都会问：“你吃了饭没有? ‘你到哪里去?”在当代社会的交谈中、人们都迫切地想知道对方的一切，包括4285对方的年龄、婚姻状况！工资收入等由此来表现对人的关心！而在英美等西方国家。这些问题恰恰是禁忌的问题，他们认为这是他们自己的私事，与与谈话人无关，而且还会认为你侵犯了他们的隐私权， 比如、生老0321病死是人的一生发展必然经历的阶段。是符合自然发展规律的。但是。由于人们对疾疾病以及死亡的恐惧、疾病及死亡也就成了委婉语与禁忌0836语使用的场合、生育！由于在不同的文化传统中，牵涉到了了性爱这一话题。因此怀孕也就成了禁忌忌的话题！也就8601有了不同的看法与表达方式，在英美等西方国家的传统文化中。人们也习惯用委婉语来代替怀孕这样的词语！例如：在文学作品及生活中。人们很少用像“pregnancy”这样的词语、而是用了诸如：awkward(行动不便)，eating for two(吃两个人的饭)、have one on the way(~人要来)等词语来表达。在中国，由于受到儒家思想的影响，认为人的一生中有8584几件喜事：洞房花烛夜！喜得贵子及金榜题名时！所以把生育看作是一件喜事、于是关于生育的委婉语也就有：“有喜了，有了”之类的的说法、以至于有些人骂不生育的是“不孝有三，无后为大”！“无后”就成了不能生育的委婉语了。 老龄的问题，在中中西方也有不同的看法、在西方！人们是不愿意被人说老的，因为西方“老”就意味着“无用”或者是“死亡”，得不到别人的尊敬！因此谁也不愿意说说自己老、也不愿意谈老。因此，询问别人的年6077龄在英美等西方国家是不礼貌的，人家会告诉你“It is a secret”？也就有很多关于老人的委婉语。如：senior people，third age、seasoned man，adult等，然而在中国、情况是恰恰相反的、由于几千年年的优良传统,中国人人大多数都能尊敬老人!老人也享有特权、老人不怕老。而且中国的老人多能以自身丰富的阅9822历来帮助年轻人？因此。“老”在中国就成0897了智慧的代名词，如：老师。老板。老师傅，老张，老总等等，这这些词对老并没有什么特定的年龄内涵、只是借“老”来表明说话人的敬意， 关于死亡．中国也有很多说法，但总的说来可以分成两种：一种认为死亡是“喜事”！在中国，人们认为年龄大的人的死亡是“寿终正寝”。是一件喜事、因此西方人怎么也闹不明白的“红自喜事”也就有了，根据，这类关于死亡3770的说法有：“仙游、仙去！登仙，羽化、驾鹤归西，仙驭西驰，圆寂”等与神仙有关的词语来代替死亡这一悲痛事件！4462还有一类死亡是“悲伤的事情”，这一类的词语多用于年龄较小或者是青年的死亡、像这类关于死亡的说法就有“夭折、短命”等！在西方。关于死亡的委婉2772语来自于宗教、航海、戏剧。赌博等方面、如2066：pass away(逝世)，to cross over(进入来世)。to go to one’s longhome(入墓)！last round up(送终)等？ 关于性爱的词语！不4796管在东西方都是禁忌！在英美等西方国家，有相当大一部分人认为性爱是有罪的、是亚当和夏娃偷吃了禁果、才有了人类，因此人们在6979公众场合是不会轻言性的！与性有关关的语言也就成了禁忌语！从而引发了很多关于性的委婉语。如：make love！art of pleasure，to approach！do it，act of love等等，和西方相比！中国人就就要含蓄得多？性在中国的传统文化中被认为是使人堕落和身身心败坏的东西？性也就被蒙上了一层神秘的面纱！再加上几千年的封建传传统文化和礼教的束缚,人们更是“谈性色变”，也就出现了关于性的一些委婉语：闺房之事！房事。男女之事，云雨之事。那种事等来代替。即使只是与性有关的事物、人们也仍然然用委婉语来表示、如女性的第二性征也成了一个禁忌的话题、人们谈到乳房，乳罩时、就有人用“胸罩、眼镜。胸衣、内衣”来代替！说到月经，人们会会用“例假,月事。来事儿，不舒服！倒霉。大姨妈来了”等来代替。 二，委婉语与禁忌语的东西方文化差异 委婉语与禁忌语是东西方文化共同的一种现象！然而他们的使用却出现了一些差异、通过上面的论述！我们可以看出！这些差异主要体现在以下几个方面， (一)宗教差异 从委婉语与禁忌语的用法上的差异。我们不难看出，英美等西方国家！主要信奉的是基督教。有很多多委婉语与禁忌语都来源于基督教的《圣经》。以以性爱和死亡为例？由于基督教认为！人类是“罪人”亚当和夏娃偷吃了禁果而繁衍的后代、部分基督教徒，特别是清教徒，是不准言性的！因此。关于性的词语也就成了禁忌语，也就出现了很多关于性爱方面的委婉语，如：前面所说的make love等等！对关于死亡的词语而言！由由于基督教认为！人生来就是有罪的！人的生命是上帝赋予的。所以只有人死后，灵魂才能得到拯救。于是就有了“go to meet one’s maker！be with the god”等等！而中国教派众多，有佛教、道教等，佛教自唐唐朝时传人中国，佛教宣扬“诸行无常，诸法无我，一切皆苦”。因此，汉语中关于死亡的委婉语就有了“成佛，圆寂。坐化”等等、道教是中国本土的宗教！主要发源于老子和庄庄子的道家思想？大多数的宗教敦义认为人生充满了不幸或者罪孽、认为死后灵魂才有可能得救，然而道教却认为生活在世界上是一件美好的事情。追求的是是得道成仙，这样就能超脱生死、在仙境中过仙人的生活！所以汉语中有关死亡的委婉语就有了“仙逝！得道，成仙，羽化、归道山”等等， (二)等级观念差异 中华民族是一个有着几千年传统文化的礼仪之邦！深受儒家文化和封建宗宗法制的浸润？因此中华民族十分重视长幼尊卑，十分重视礼仪、而语言作为文化的载体！也深深地反映9552了等级观念。以名字的称呼为例，在汉文化中！君主。长辈辈的名讳是一个禁忌！作为臣子或者是晚辈是不能直呼呼其名的，必须代之以亲戚关系或者是诸如陛下、万岁爷的称呼，在给新生儿命名的时候，是必须要避开长辈或者是君主的名讳的。就连看到长长辈或者是君主的名字。也只能念成其他的词语、如：在《红0239楼梦》中，0140林黛玉的母亲名叫贾敏，每当林黛玉读到“敏”字时、就念念作“秘”!或者是写到“敏”字时、都会添减两笔，这就是缘于父母的名讳在中国是禁忌语。再有、关于死亡，君主的死亡、称称为“驾崩”、而“驾2133崩”这一词语是万万不能用于其他成员的!只能用于君主主的死亡。而在英美等西方国家，人们崇尚自由。平等。关于名字方面的禁忌语委婉语也就没有那么森严，以一个家族的命名为例，在英语中。一个新生儿的名字中可能包含了几代人的姓名， 中华民族由于受到几千年封封建思想的影响，男尊女卑的思想根深蒂固。人们深受中国传统文化化的影响!特别别是在封建社会时期。妇女地位低下，以君主的称呼为例！在古代中国！由于君主的名讳是禁忌语！君主或者皇帝就被称为“万岁！万岁爷”。而皇1874后或者妃子以及所有的公主！即使是君主的母亲、都只能能被称为“千岁”、而在西方，这些方面的差异可能就要小一些， (三)对于礼仪的不同体现 中国人自古以来就崇尚礼仪！在人际交往中！更是注重谦让！认为谦让是对他人的尊敬，如：古人在称呼自己时通常会称称自己为“鄙人”，而尊称别人为“阁下。师傅”等，通常在问别人的姓名的时候会说：“您贵姓?”还会称自己的妻子为“贱内、拙荆”等等！在谈到自己的儿子时会说“犬子”，而别人的儿子则是“令公子”等等。在称呼别人的妻子8913时会说“尊夫人”等等，而在英美美等西方国家！人人崇尚实事求是！大方自信。通常不会特意地贬低自己、抬高他人。有一则笑话反映了中西方在对于谦让的不同理解，会中文的外国人：你的女儿真漂亮、中国人回答：哪里，哪里！外国人回答答道：鼻子,眼睛和嘴。这则笑话实际反映了在跨文化交际中！由于民族族观念和社会习俗的差异!谦让礼貌貌的运用也不尽相同, 三。结语 中西方不同的文化背景、文化传统。不同的宗教信仰仰以及不同的等级观念的对比。造成了委婉语和和禁忌语在使用上的不同！因此、在跨文化交际中！必须要遵守不同民族的语言习惯以及社会习俗。才会使跨文化交际顺利进行！以免引起交际失误。，揭露办公室风水摆放中英禁忌语对比论文用什么理论
天文论文
乾卦六龙的天文科学含义新解 论文 内容提要：本文认为乾卦六爻爻辞所说的"六龙"各种状态是苍龙星在一个回归年中所运动的不同天象，这种天象的观测年代，过去的研究究都根据秦汉"二月二!龙台台头"等记载认为是春秋秦汉的实际观测,我们认为，其观测年代至少应早于西周晚期以前的乾卦爻辞形成年代！并根根据秦汉易学中"建子起乾龙""九二当太簇之月"的文献记载,甲骨文中"正月见见龙"的记载以及仰韶文化时期的"羲和御龙"蚌塑图有力地证实了六龙天象的观测年代当与五帝虞夏的年代相当,同时认为、六龙天象的观测是先民们创制"六龙季?quot;的天文基础、"六龙季历"则是在古老的易占系统中流传的"易以三百六十析为期"的。创制于原始社会晚期的一种太阳历。 关键词：乾卦六龙！苍龙星，西水坡蚌塑龙，六龙季历！ 一乾卦六龙天文含义新解 《周易》乾卦的七条爻辞中！有五条直接描述了龙的状态、另二条虽未出现龙字，但根据其所所在爻位。可知它们也间接地描述了龙的状态！古人多认为这些运动的龙太反映了天之"阳气"运动在一年中所导致的寒暑、气候！节气。时令的变化、汉。唐大儒们又把六种龙态（用九爻除外）各配上月建！形成了一种六季十二个月的"卦气历"，如下： 初九：潜龙勿用！ 唐李鼎祚《周易集解》引《子夏易传》曰："龙！所以象阳也，"引汉马融曰："物莫大於龙，故借龙以喻天之之阳气也,初九。建子之月！阳气动於黄泉，既未萌芽、犹是潜伏！故曰潜龙、" 初九4136潜龙为建子之月（夏历十一月）。最早见于西汉京房《京京氏易传》卷上："建子起潜龙。"至隋代何妥在解释《文言传》"潜龙勿用、阳气潜藏"时说的更明白："此第三章、以天道明之。当十一月，阳气虽动、犹在地中！故曰潜龙也、"（唐李鼎祚《周易集解》引引）如果把"龙"理解为天上的龙星,则在十一月冬至时！其尚潜藏5184于地下！ 九二：见龙在田！利见大人。 《文言传》："见龙在田！时舍也?quot;时、当指4110四时或年！舍、止也，指"见龙在田"在一年中所占7089的一个时间段,唐孔颖达《周易正义》疏疏引汉"先儒"曰： "诸儒以为九二当太簇之月？阳气发见、则九三为建辰之月。九四为建午之月、九五为建建申之月！为阴气始杀！不宜称飞龙在天，上九为建戌之月。群阴既盛，上九不得言与时偕极、"（十三经注疏本） 太簇之月即夏历正月，《礼记月令》："孟春之月、……其音角、律中太簇、"此汉儒以为九二爻当正月，九三三爻当三月,九四爻当五月！九五爻当当七月!上九爻当九月，但孔4024颖达根据当时的卦气说对九五,上上九提出异义，是其对以360天为一年的卦气说不理解的结果。后面详论论这个问题！ 三国王弼注九二云："出潜离隐，故曰见龙！处於地上，故曰在田。"（《周易集解》）据此！见龙在田反反映的天象是！当夏历正月时、东方龙星的角宿在初昏时会出现在东方地平线以上、 2453 九三：君子终日乾乾、夕惕若厉！无咎， 《文言传》曰："终日乾乾。与时偕行，"何妥曰："此当三月。阳气浸长，万物将盛。与天之运俱行不息也、"（0992《周易集解》）此爻未出现龙字。但以以君子比龙。君子在在此时正处在因时而惕。自自强兢业的阶段!与处在见龙、跃龙之间，又"与时偕行"的龙星阶段一致，故陈久金先生认为，此时的"苍龙正处于从地平线处上升的阶段"，是很有道理的，照汉汉唐人的看法，这种卦气所代表的天象相当于夏历三月！ 九四：或跃在渊！无咎， 唐李鼎祚《《周易集解》引隋何妥曰："此当五月,微阴初起，阳将改变，故云乃革也、"此此与"先儒"所说一致,"或跃在渊"的龙象当夏历五月（建午之月）！ 又引晋干宝曰："跃者，暂起之言、既不安於地。而未能飞於天，四以初为应！渊，谓初九九甲子龙之所由升也？或之者！疑之也，"引东汉苟爽曰："地7752下称渊也，" 照古人的解释，经过九二！九三已逐步升出东方的苍龙一下子又恢复到初九的地下之渊、准0844备再跃出来、这从从天象角度显然难以解释、夏含夷先生对此矛盾?quot;好象"二字解释，认为"或跃在渊的意思、就是苍龙好象从地平线之下的渊水里跳跃起来"！使此一龙象变成了想象中的虚象！陈久金先生认为："或不如释作域。或跃在渊！即在渊域跃、为从地平线处跳跃上天之义"。其实是避开了苍龙为什么会退回地平线以下的"渊"的矛盾、此谜至今无人解开、 笔者在郑慧生先生的启发下认为。夏历五月"或跃在渊"的天空苍龙、。并未退回地平线以下！而且确实是在从"渊"中跃出，只是这个渊不是地8495下之"渊"！而是天空之渊--银河！翻开星图表，可看到银河与赤道的交叉部位，银河突然鼓涨起来接近圆形。犹如如一汪旋涡!《说文》?quot;渊。回水也。"可巧的是！就在在这个部位？苍龙的下半身心。尾！箕箕陷在回水之渊？上半身角、亢。氐！房婉延向斜上方伸展！跃跃欲出、正是一副跃於渊而欲出的形象！所以此时的苍龙星经过九二。九三的四个月后（四个月120度。苍龙全长为75度！以角宿正月高出东方地平线10度计）苍龙尾部跃出东南地平线55度左右，也只有在此时。银河9831才能比较清晰的看出来、尾，箕陷在银河之渊！而房、心二宿此时接近中天！九四爻辞"或跃在渊"、形象地反映了夏历五月苍龙星所呈现的这种天象。 九五：飞龙在天！利见大人！ 《文言传》："飞龙在天？乃位乎乎天德?quot;唐李鼎祚《周易集解》引何妥曰："此当七月。万物盛长，天功大成，故云天德也，"引东汉苟爽爽曰："飞者、喻无所拘！天者！首事造制。大人造法。见居天位！圣人作而万物睹！此其义也，" 1826 按古人的看法。"飞龙在天"当指苍龙在天空无拘无束的飞翔！陈久金先生认为必然指苍龙星位于"天顶或正南方"！未免过于拘泥，也不符合古人愿意、九四四爻之渊为银河、到九五时银河已呈正南北或偏西、苍龙主体必然已位于西南方、所呈现的正是龙"无所拘"的天象！因此，"飞龙在天"指苍龙体陈列于天上即可、非必指在"天顶或正南方"，关于这一点！有濮阳西水坡出土的距今6000年左右的"羲和御龙"蚌2100塑图为旁证？详后、 上九：亢龙有悔、 夏含夷先生从"亢"为龙颈出发，认为是"龙头已入地平、龙脖在地平以上的星星象"。陈久金先生从"九五时龙正位于天上的最高处"出发！认为夏先生的解释显然不正确，而应是"位于西南方，逐渐西沉的苍龙之象"。其实，夏、陈二二先生的解释均有可商之处！《周易易集解》引王肃曰："穷高曰亢！知进忘退！故悔也，"亢龙！即飞的极高已看不到的苍龙！"悔"字通"晦"。义为尽。月尽为晦。龙龙极高必尽晦？隋何妥解释《文言传》"亢龙有悔，与时偕极"时说："此当九月。阳气大衰！向将极尽，故云偕极也！"（（唐李鼎祚《周易集解》）阳气在这里比拟苍龙。苍龙龙"向将极尽"。也是指龙体已尽晦于西方方地平线以下、故曰"亢龙有悔"、实际天象是、夏历七月飞龙在天以后。太阳逐渐躔在角。亢……箕等宿，龙头。龙身。龙尾也逐渐没于西方地平1184线以下。至九月份。整个龙龙体在初昏时都看不到了,所以说夏历九月"亢龙有悔"， 孔颖达对"上九为建戌之月"提出质疑。根据是"群阴既盛！上九不得言与时偕极"！这显然是错误的！因为、只有阴盛阳衰时才会出现上九"亢龙"晦隐的局面。既然建戌之月是"阴气盛"，那么，代表阳气的苍龙走到了"尽头"晦而不见。与九月节气之"时"反映的阴盛阳衰相偕同。是顺顺理成章的,刚好应该说九月群阴盛时！上九亢龙阳气尽衰而而与节气偕同至极！ 9768 用九：见群龙？无首吉， 夏！陈二先生从"龙无首"的字面意义出发！认为这条爻辞是"明白无误地"秋分时（当为战国汉秋分时）的天象，因为当战国汉秋分时"日在角"（《礼记·月令》）、龙头角宿与太阳同时西落，故初昏时能看到龙身而不见龙头，这好象是4424不移之说、其实，在这里，夏，9573陈二先生忽略了两个重要问题、一是为9632何称"群龙"而不单称"龙"。二是用九的含义及其为何是最后一条爻辞。、挑房子选楼层看风水
