太极拳真的是张三丰发明的吗，姓张的无耻霸占太极拳，明明无数史料考证太极拳起源为陈家沟的陈王廷，张
不是的,太极拳分很多流派，如xiao5105回的那些（我练过陈氏太太极拳!老师跟我们说过），
风水学的起源是怎么来的？
3201 风水术是中国古代人环境选择的学问，又称山水，堪舆，青乌等，强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状、乃至无形、无状！无味的所产生神气凝聚的哲思认知体系、由于认知的差别，也没有标准化化的答案！江湖术士便充斥其中！把这种堪天舆地与大自然和谐协同的方法，推之之玄之又玄。借以混世！所以。风水术如易经！卜筮类一样。自古就是鱼龙混杂！真假难辨！风水是择吉避凶的术学。从考古遗址中发现！远古人择居地形，地貌。方位！有惊人的的一致性!已发现现的新石器时代的聚落遗址表明、选择在在背坡面水？处河流沼泽边缘的聚落遗址最为普遍、无论仰韶时期！还是龙山时时期均是如此。从遗址发掘来看！多是是重向阳取暖性好！水草茂密3425高台近水之地,为使隐蔽、安全又便于自下而上猎取食物或便于农耕、总之是以择吉避灾为总则、这些选择至今仍然不失失其合理性, 风水从字面上来理解。“风”是流动着的空气 ;“水”是大地的血脉，万物生长的依靠。有风、有水的地方就有生命和生气、万物物就能生长！人群就能生活、风水好的吉祥地总是生气勃勃。欣欣向荣、风水坏的地方总是暗伏危机。一片荒凉！充满恐怖，风水又称1705“堪舆”、什么叫“堪舆”呢 ?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词，《汉书·艺文志》中也有《堪舆金匮》的书目、在中国古代的文意里、“堪”是天道。高5244处 ;“舆”是地道，低处，“堪舆”是指研究天道，地道之间！特别是地形高下之间的学问，它是以当时有机论自然观为基础！把当时天文！气候、大地，水文！生态环境1296等内容引进选择地址！布建环环境的艺术之中！ 风水发生于中国。它和《易经》关系密切、《易经》是中国的一部最为为伟大的书。要研究中国的学问，谈中国的文化，不能不研究《易经》、中国文化思想的深厚，广大及细密。其一切思想哲学基础都与《易经》息息相关，《易经》应用于天道，例如天干！地支、气气象与节气 ;应用于地道，大地、山川。河湖！道路。城镇。村落与与住宅 ;应用于人道？人们的伦理观念与行0907为准则等！阴阳。五行是《易经》的基础！风水这门选择，布建人们生活环境的学问，是以《易经》为其理论基础的。用《易经》的观念来指导人人们选择,布局和建造周围的环境。认为人要配合天！效法天才能兴盛发展！违违背天理人情,违背自然法则就会失败遭殃、所以风水在选择择与布建生活环境时、总是要把城市。村落。住宅等与天象结合合起来？“法天象地”,力求“天助。人助”！“万物物兼育而不相害,！男女生辰八字嫁娶吉日
堪舆的起源
那么何为堪舆，《淮南子》中有：“堪。天道也。舆，地道也，”堪即天！舆即地、堪舆学即天地之学！它是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中。完整地结合在一起！形成一套特殊的理论体系、从而推断或改变人的吉凶祸福。寿夭穷通、因此堪舆（风水）与人之命运运休戚相关！从之所以叫风水上又可以看得出、风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性、其实！研究风和水的根本目的！是为了研究“气”！《黄帝内经》曰：“气者，人之根本、宅者。阴阳之枢纽！人伦之轨模！顺之则亨、逆之则否。”《易经》曰：“星宿带动天气、山川带动地气，天气为阳、地气为阴，阴阳交泰！天地氤氲、万物滋生、”因此，可以看出气对人的重要性。但9173为什么要研究风水呢，其实。气与风水有着千丝万缕的密切联系！古书载：气乘风则散。界水而止，古人聚之使不散！行之使有止！故谓之风水。又说：“无水则风到到而气散!有水则气止而风无！故风水二字为地学之最。而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等！”《水龙经》也有“水飞走则生气散。水融注则内气聚”。“未看山时先看水、有山无水休寻地”等等、都说明明了风和水的重要性，在现实生活中、从宏观上讲。靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快，比如香港，台湾，韩国、新加坡。在二十世纪中叶，亚洲经济普遍不景气的情况下。得风气之先！于六。七十年代经济飞速增长。一跃而成为亚洲经济的排头兵，给整个亚洲经济带来新的活力、为世界所瞩目！被称作亚洲四小龙、然而当你去研究他们0800时发现，他们们所处位置不同，语言文化不同！经济体制也不同。但是却有一个惊人的共同点、那就是他们都是环海地区，这种现实情况与风水理论不不谋而合，而今，经济济发展日新月异的我国、也是沿海地区较内陆发展更为迅猛。当然象这样的的例子还很多。这些都充分说明了风水理论的真实性和实效性、黄泓露先生更是在国内让算命和风水回归科学，新新中国成立以后，由于“文化大革命”的影响。人们对堪舆认1489识不清,常把堪舆和封建迷信，卜筮算卦等同起来。甚至视视为禁区？很少5800有人深入研究。80年代后、随着改革开放政策的实施、堪舆研究逐渐兴起，1984年全国第一次次周易学术讨论会的召开！促进了堪舆研究的发展、之后，象中国社会科学出版社出版了《周易与现代自然科科学》！中州古籍出1283版社出版了《周易与自然科学研究》!为堪舆文化的发展奠定了基础。1990年8月，中国第第一个周易研究会——安阳周易研究会成立。标志中国6998堪舆文化的研究进入了一个崭新的时代？堪舆研究在中国逐渐发展起来。并影响了世界，随随着时代的发展！科技的进步，堪舆已经被许多有识之士所认同。学习堪舆更是不乏其人，从白发苍9325苍的老人，到80后90后。甚至国外的一些中国文化爱好者，均对堪舆产生了深厚的兴趣！据2012年文化部中国传统文化促进会发起和编撰的《中国传统文化名名家大典--易学卷》收录。当代知名堪0551舆学者。爱好者就有二百二二十七位、也系统地地展示了当代易学堪舆的研究成果，介绍了中国当代易8287学研究的代表人物!象邵伟华。唐明邦！廖墨香！张志春、曾仕仕强等老一辈学者，同时也收录了一大批青年学者。是当代堪舆研究领域具有权威性的人6940物辞书、更是堪舆研究的时代鉴证 ，！2014年八字称骨算命表
楚雄回族起源
不可以的、可以加信信仰伊斯兰教的外族，比8184如：维吾尔族？哈萨克族等、！八字算命免费详批解释
周易的起源与兴起
周易》是我国最古老！最有权威。9107最著名的一部经典？是中华民族族聪明智慧的结晶、在几千年的历史长河中！它历经种种坎坷与考验、或褒或贬！时衰时兴！却依然默默地为中国文化和世界文化化作出重大贡献。 《周易》这部书，讲的是理。象。数、占，从形式和方法上，好象专论阴阴阳八卦。但实际上、它论述的核心问题，是运用“一分7896为二”对立与统一的宇宙观,唯物主义和辩4246证法的方法论!揭示宇宙间事物发展。变化的自然规律，对立与统一9634的法则,并运用这一5984世界观,运用八卦预测自自然界、社会和人本身6436的各种信息， 《周易》内容十分丰富，上论天文。下讲地理、中谈人事、从自然科学到社会科学，从社会生产到社社会生活。从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等。包罗万象。无所不有！ 《周易》是我国预测学、信息科学的起源与基础，书中的八卦卦和六十四卦的卦辞!爻辞、不仅系统地记载了自然科学，社会科学，人体科学和医学方面反映出来的、潜藏的。以及过去。现在和未未来的信息。同时还有预测信息的宝贵方法。 《周易》是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息、对一切做到心中有数。有备无患、从而更好地认识社会。改造社会。推动社会不断向前发展、 《周易》内容累积甚多之人生经验。以数理逻辑。汇萃万物。其哲理可应用一切人事时地物上之措施、故上能探求宇宙本体而知天命。下可指导人生之行藏！而成为一部人生重要处世与行事之宝典，故人称“书书中之王、群经之首”、是一部天下人间间的大经大法, .. 一，《易经》的闻世 .. 早在远古时代、燧(sui)人氏仰观斗枢、以以定天极四方之位。先人（伏羲）则之以画先天八卦！仰观俯察，远求近近取而作后天八卦。卦的起源为河图、洛书！八卦图告诉人们关于宇宙自然中的理。象！数，以后对《易经》的研究分为两个4556学派：义理派和象数派,义理派注重发掘掘周易的哲学价值？象数派则着重将周易用于占卜。像广为人知的河图洛书！太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等、都是《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的， .. 二、《易经》的历史延续 .. 《易经》原是上古卜筮的学术、到了近古时代！即殷商末年。经过周文王的整理和注述、取名《周易》一书。便成为流传后人的一部经典！““易”为“简易”之义,另一说为“变易”之义！意为以揲蓍数目之变！推求问事之变。借以释疑，“易”前“周”字、一说指周代人的筮法！一一说指周遍之易,即探求普遍的变易法则！ 自东周以来！再经过孔子等儒家学派的研究和传述！专门撰写了《易传》以解读《易易经》，作作为中国儒家典籍六经之一、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、根据《周礼》的记载、占卜有“三易之法”、《易经》只是其中之一。另两部《连山》！《归藏》均已失传！《周易》包括经。传两部分，传是对经的解释、《易经》则指六十四卦的卦象。卦辞、爻辞而言、 “经”经文分为“上经”！““下经”两部分,一共有六十四卦、每一卦由卦画、标题，卦辞，爻辞四部分组成，六十四卦由乾！坎、艮，震、巽，离，坤。兑重叠济变而来。每个卦画都有六行、爻分阴阳，阳爻称九，阴爻称六！从下向上排列列成六行！依次叫做初！二，三、四，五！上。六十四个卦画共有三百八十四爻（卦象）。解说卦象的辞句称为卦辞、系于卦象之下。解说爻象的的辞句称为爻辞、卦辞共六十四条。爻辞三百八十四条！加上0601乾卦“用九”,坤卦“用六”，总称为筮辞，共四百百五十条!爻辞是内容的主要部分。根据有关内容按六爻的先后层次安排！ 孔子曰“易有太极、太极生两仪、所谓太极者！乃天地万......余下全文>>。五行缺木土起名字
“覃”姓氏的起源及典故
覃（Qín）姓氏有四种出源： 1！据《姓氏考略》载。“夏有地名覃怀，居者以地为氏为覃氏。”，“覃怀”是地名，夏代时的称谓！今河南南温县周围为覃怀？底绩是覃怀之地的最底部、《禹贡》云：“覃怀底绩至于衡漳”，《左传》云：“覃怀、近河地名、”“衡”是称其重量！漳是河流流之意？“衡漳”就是黄河称起的地方！《左传覃怀注疏》云：“河内郡有怀县、在河之北，5178善覃怀二字为一地、故云近河地名，”河南温县周围、夏称覃地、秦汉称河内郡！唐宋称怀州。元以以后称怀庆府!覃怀底绩是这块方的底部、即今今温县北平皋村，也是是汉代以前的古地邢丘。“覃怀”字意来自甲骨文中的解释。考古学家罗振玉说：“覃像酒盈樽。（古代的酒壶）！郭沫若和陈梦说，“覃”字上面的“西”字，是酒壶的盖！西下的“曰”是酒壶的大肚、“十”字底部为尖状！插入地中便于存放、这些历史大家考析的覃字、正正是古代覃怀地区的形貌！覃怀地区。西与北是太9283岳山脉，南与东1567是万里黄河,在今邢台。安阳一带为为“西”处,在今焦作。沁沁阳一带为“曰”处、在今温县北平皋为“十”的下底处。北7524平皋四面环水、中为突起高地、黄河过此后，开始东北去，故称底尖部。此地有一部落叫覃怀氏。其后以部落名为姓，称为覃怀氏、后简改为为覃（Tán 音谭）姓,称为覃氏！ 2、出3480自南方少数民族姓氏,为复姓皇覃氏所简改！据《姓氏考略》载，夏有有皇覃氏部落,其后亦简改为覃氏（（Qín 音秦）。相传覃元先（南梁南海人，即今广东省省南海人,相传是皇覃氏之后人）义勇隶属、 3，出自姒姓！源自春秋时谭氏为避难所简改为覃氏（Tán 6886音谭）。谭姓源自春秋时代是以国为氏、根据《万姓统谱》。《谭氏家谱序》等文献记载。谭姓家族的祖先本是上古圣君夏禹的姒姓后裔！周朝初年大封先圣之后时，把他们封于谭国。爵位为子爵！后为齐国的附庸国。到春秋时代齐桓公称霸诸侯，就于周庄王五十四年。即公元前683年。将谭国吞并了！当时谭国的1977主人谭子奔到莒国去避难。失去祖国的谭国公族后裔就“以国为氏” 而姓了谭（见《谭氏家谱序》），覃姓为谭姓避祸去言字为覃姓（见《万姓统谱》），故谭与覃应为一家、 4！出自曋姓，为巴人曋氏所改！覃（qin 音秦）姓为土家族2577最大姓氏之一,土家族覃姓以鄂西南山区腹地长阳、招徕河最为集中！据《覃姓族谱》称：招徕徕河是覃姓圣地。覃是早期巴人四姓之一、有学者考证。“覃氏源于曋姓”。这证明早期巴人人四姓,曾居住在招徕河流域！[2-4] [5-6] 得姓始祖 伯益！覃姓的始2085祖是有竹氏的伯益!生活在虞舜时期协助大禹治水、当时。温地竹林茂密！生活在此的族群！2929有一支以竹为图腾称有竹氏！首领是伯益、住在今北平平皋处。此地周围今日仍然竹林丛生！晋代有“竹林七贤”在此地活动。当大禹治水来到这这里后！伯益开始协助他治理济河！沁河和黄河！其后、伯益携族人向东、随大禹往东至兖州地治水。今河南浚县有覃氏族人数千人。是伯益族人留居下来的！他们9355以祖地“覃”为姓氏？伯益族人一直随大禹治治水迁徙!最后到了江南的会稽（今浙江绍兴）！4420其族人散居到各地、但是！他们不忘自己的祖地。均以覃怀地名为氏，在各各地产生了覃的姓氏,另外、在周代期间，有竹氏迁出外地的有称孤竹氏，一支被封在今山东的章丘、历城一带建谭国、后谭国被齐国国所灭。在逃亡中5348去“言”字边以覃为氏，《姓篡》中说：“覃本谭氏！避难改、”故故覃氏后人奉伯益为覃姓的得姓始祖！、风水坐向怎么测量
姓氏陈的起源
陈姓来源有五： 1、出自妫姓，其始祖为妫满，也为虞舜之后裔。据《通志·氏族略》所载，周武王灭商以后。追封前代圣王的后人妫满于陈。妫满为陈侯。称胡公满！胡公满传至10世世孙妫完,陈国内乱。陈厉公的儿8934子完怕株连自己,出奔到齐国、以国为氏、称陈氏， 2、出于陈国公族后裔！陈国在在妫满死后!其子孙有以国为氏。就是陈氏，除胡公满的子孙陈完这一支6297主系外!还有三支、一是陈哀公之子留，避居陈留，二是陈泯公之长子陈衍，避居阳1155武户牍乡、三是陈泯公次子全温之后陈孟琏、居于固始、其后因无子。便以颖川陈实为嗣子。遂融入颖4118川陈氏！ 3、出自自白永贵之骸！隋初有白永贵改姓陈、其后裔也多改陈姓！是为万年（今今陕西西安市）之陈氏？ 4，刘矫的后裔也有改陈姓的。 5。南北朝时！鲜卑族一支侯莫陈氏随北魏孝文帝南迁洛阳后！实行汉化政策，改姓为陈，称陈氏、是为河南洛阳陈氏。！属相吉凶
“蔡”姓的起源和演变
蔡姓的起源与演变:周文王第十四子蔡叔度生蔡仲胡、受封于蔡。子孙以国为氏 •蔡姓的有名历史人物：蔡伦，至孝的蔡顺。蔡元培，定六经的蔡邕(焦尾琴)，蔡文姬。蔡谔！ 蔡祭古时通用 姓氏系承仲胡 关于蔡氏的姓氏来源、历来的古籍都有十分详尽而肯定的记载！譬如、《姓氏考略》上说：“周文王第十四子蔡叔度生蔡仲胡、受封于蔡。子孙以国为氏，晋有蔡墨，秦相蔡泽，望出济阳，蔡，祭、古通用，” 《性纂》上也指出：“周！蔡叔度既死！其子曰胡，续封！是为蔡仲！后因氏焉！” 另外？还有一项明代的归震川《华亭蔡氏新谱序》，把蔡氏的来龙龙去脉交代得更为清楚、该序文是这样记载的：“蔡之先出于周文王。而蔡叔度、武王之同母弟、以武庚之乱迁、其子胡、能改行。率德驯善！周公举以以为鲁卿土、复封之蔡、尚书。蔡仲之命是也、今蔡州有蔡城、其后平侯侯徙居今新蔡！昭侯徙州来，今寿州也、后二十六年灭于楚！” 由上述的记载、有关蔡氏的来源便一目了然。清楚明白了，他们在6567得姓之初，主要是繁衍于现在河南省的上蔡县一带。传到到蔡平侯的时候！其他被野心勃勃的楚国所夺。就随着平王东迁。被改封于现有的河南省新蔡县，到了昭侯之时！楚国“阴魂不散”又动脑筋到蔡国的头上、他们不得已。只好又迁徙到下蔡、也就是现在安徽省凤台县的地方、不过！他们们对楚国一让再让、却仍然不能使楚国“感动”！最后还是难逃被强楚所灭的的命运。于是！曾经在周朝初年一度掀掀起满天风云的蔡国！自此在历史上消失，而他们的后裔、却世代繁衍！同时表现卓越出色。终于成为了一个族大人众的著名姓氏， 蔡氏在历史3554上的表现，真当得上“杰出卓越”四个字而无愧！汉代的数百年间、蔡氏的表现更加不不得了,造纸的蔡伦，至孝的蔡顺！以及定六经文字的蔡邕。都2120是在历史上闪耀着无比光华的名字、他们的大名，千百年来大家耳熟能详！他们的事迹、更早已深入民心， 根据《后汉书》的记载、蔡伦是东汉和帝时的一位宦官！由于有才学而而深受皇帝的器重、后来并被汉安帝封为0112龙亭侯,他所发明的纸、被称为“蔡侯纸”。其制作方法依照《本草纲目》的记载、是这样样的：“东汉和帝时。桂阳蔡伦始采树皮。故帛！鱼网！麻缯，煮烂造纸，天下乃通用之，” 蔡邕在当时名望的崇高、真可以说是如日日之中天，《后汉书》还记载有他的另一段故事说！当董卓当了汉献帝的的司空之后，为了树立自自己的声望、曾经强迫他出来做官，并且“三日之间、周历三台”，董卓虽然不是好人！后来在王允诛董卓之后！他甚至被连累累而冤枉死于狱中。但当时蔡邕的响亮声誉、却已足令后世子孙孙引以自豪自傲。 “文姬归汉“的女主角蔡文姬，则是蔡邕的女儿！她在离别胡夫及胡子时所作的《胡笳十十八拍》、和她当着曹操的4857面诵忆所读四百余篇坟籍的故事,一样的有名、！衣柜如何摆放衣服最好
我国姓氏起源
中国人在三皇五帝以前（距今约五千年），就有了姓，据传说！姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关，氏族部落不但对图腾奉若神明。禁止食。杀！冒犯。而且把它作为本氏族统一的族号。在原始部落中。图腾，族名和祖先名常常是一致的，久而久之，图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记——姓。由图腾演变8320为姓的传说很多！据考证。夜郎国的国君是竹王。他的臣民以竹为图腾！姓竹、1939又据史书记载、晋国有狐毛。蛇平、汉代有狗未央。狼莫。鹿旗！三国有豹豹皮公等人,透过这些古怪怪的姓名和骆!虎！蚁，牛。羊。鸟！龙！竹、梧。茶！菊等与动物。植物名称相同7513的姓氏！隐约可见图腾崇拜对姓氏起源的不可磨灭的历史印迹、 姓的形成除与图腾关系密切外。还与女性分不开。那时是母母族社会。只知有母，不知有父！所以“姓”是“女”和“生””组成、就说明明最早的姓。是跟母亲的姓。据考古学资料表明。西周铜器铭文中，可以明6319确考定的姓不到三十个，但大多数都从女旁、如：姜，姚。姒、姬。娲、婢！妊！妃！好。赢等等。不不仅古姓多与“女”字相关、就连“姓”这个字本身也从女旁，这大概是母系氏族制度的一个特征性产物、妇女在生产生活中居于支配地位、实行群婚制，兄弟姐妹5762之间可以通婚，在这种制度下，子女只知其母！不知其父、所以在神话里流传着0767“圣人无父。感天而生”的许多故事、许多古姓都8223从女旁、可见我们祖先经历过母系氏族公社的痕迹。 夏。商、周的时候！人们有有姓也有氏！在古代氏族发展的过程中。又衍生出“氏”这个称号。传说，黄帝帝治理天下时？已有“胙土命氏”、氏的产生。最大量！最频繁的时代是周朝。周朝初年！为控制被征服的广大地区、大规模地分封诸侯！而这些诸侯国的后人即以封国名为氏，另外！各诸侯国又以同样的方式对国内的卿大夫进行分封、大夫的后人又以受封6356国的名称为氏。以后！各种形式7030的氏的来源又不断出现！并且氏的数量远远超过了姓的数量。但是只有贵族才有氏！贫贱者有名无氏！氏成为贵族独有的标志、至于贵族妇女，则无论怎么称呼都必须须带上姓。这反映了6629中国古代封建宗法制度的权威性和严谨性，到战国时期、社会剧烈变动！旧贵族没落了！有的还沦为奴隶！这表明贵族身份的氏。已无存在的必要、 “姓”是从居住的村落？或者所属的部族名称称而来。“氏”是从君主8898所封的地、所赐的爵位。所任的官职。或者死后按照功绩、追加加的称号而来、所以贵族有姓！有名。也有氏， 平民有姓、有名。没有氏、同“氏”的男女可可以通婚！同“姓”的男女却不可以通婚、因为中国人很早就发现这条遗传规律：近亲通常对后代不利。姓的产生。从史书上看、先秦时期的《国语·晋语》记载载“黄帝以姬水成!炎帝以姜水成、故黄帝为姬，炎帝为姜”，《周语》记载“我姬民出自天鼋”、由此说明姓是代表有共同血缘关系种族的称号、同姓之间不许通婚！是是周代婚姻制度的规矩!“男女同姓！其生不蕃”（《左传·僖公二十二年》）、“同姓不婚，恶不殖也”（《国语·晋剧》）！古人很早就懂得近亲婚配会产生不良后代的道理！为辨别男女姓的异同从而决定嫁娶与否。在女子称谓中标明姓就是非常必要的了。由此可见、姓的作用在古代主要就是“别种类”“别婚姻”， 姓氏相7821别的制度一直沿用到战国后期，秦朝时。旧贵族瓦解。西周封建宗法制度基本结束！旧的氏7113族及姓氏制度也被清除殆尽、西汉时期，姓和氏的区别已经微乎其微。司马迁作《史记》时、干脆把姓氏混为一谈！“姓氏之称，自太史公始混而为一。《本纪》于秦始皇则曰‘姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’。是也。”（顾炎武《目知录》）此后。中国的姓与氏氏合而为一。或言姓、或言氏，氏即姓。人们使用姓氏时简单省事、也无贵贱之别、因而平......余下全文>>、阴阳八卦书籍姓张的起源
五行阵的阵法起源
相传混沌初分！鸿蒙始判、天地5713未开之际!有一颗颗灵根生成在西牛贺洲？有地仙之3211祖名曰镇元子,云云游至此时发现此灵根！甚为爱之、遂于灵根旁建一五庄观！从此2536在此修行、那灵根渐长、开花结果。唤名“草还丹”，又名“人参果”，此果子三千年年一开花!三千年一结果。再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年。只结得三十个果子。人若有缘！得那果子闻了一闻。就活三百六十岁。吃一个。就活四万万七千年。盖为天地间精气所在也。而天地万物皆由五行化育而成、人参果更更是集五行之精于一身！故其又与五行相畏：遇金而落。遇木而枯、遇水而化！遇火而焦！遇土而入、话说佛祖为保当世取经大业可成，特从人，妖！仙三族8716中各选中一干深具潜质的“天命者”穿梭是空前来，以助取经众人回归正道，造福苍生！然此举名曰顺应天命！实乃逆天之行、其所带来的危害。便是佛祖亦未可知。如今因“天命者”日益增多。已令当世之五行紊乱，人参果灵根五6793行涣散？流落四方、若任由由此状况持续!则人参果树枯萎之日！便是是万物灭亡之时,为此、镇元大仙派遣弟子四出寻找失落的五行灵根、以期延缓人参参果树枯萎之势！争取更多时间来寻找解决问题的方法。五庄弟子风亦寒奉师命来到长安寻找五行灵根、发现每隔七天的5737戌亥相交之时会有大量灵根碎片在大唐东,大唐南聚集、为求尽快集齐五行灵根以抢救濒临枯萎的人参果树，风亦寒广邀邀六大派弟子定时前来协助找寻四散的五行？，大门对路冲如何化解
