这一章是老子道德经中经典之最了、他就用几个字而完全的阐述述了”善、恶“之分。后面几句的难易相成,长短相型!高下相盈都是衬托了,当天下人都知道什么是美什么是不美的时候!那么,此时的的恶念就产生了,同意。皆知善,那么不善之念念又开始萌芽!老子在本章介绍了比较的方法。指出比较要有参与比较的两个方面:本体和比较体!除此之外、老子指出了常常被人们忽略的一个方面:比较需要有一个比较的载体或者说比较的空间、这就是“人心”、也就是人的逻辑思维。人可以利用自身的逻辑思维与宇宙的逻辑产生同一性!从而从逻辑上再造宇宙。解决宇宙的起起源问题、除此以8047外别无他法?这种方法应当被纳入科学的范畴。以为可以用科学实验的手段来找到宇宙的始点是不切实际的!这主要有两个方面的意思:第一个方面,宇宙的诞生是早于人的出现而出现的现象、属于人不可能看到的现象!这就好比每一个人不管如何追溯也不可能亲眼看到自身的诞生过程!更不可可能亲眼看到自身父母的诞生过程一样、第二个方面,人不管使用任何实验的手段!都不可能在整体上消灭或再生人本身赖以存在的宇宙。这些简单的理由表明!关于宇宙整体的起源的研究、注定不能属于实验科学的范畴,关于宇宙整体的起源的研究首先只能属于哲学!逻辑学和数学的的范畴!其后才属于(理论)物理学学的范畴, 下皆知美之之为美?恶已①。皆知善。斯不善矣②。有无之相生也③。9494难易之相成也、长短之之相刑也④,高下之相盈也⑤。音声之相和也⑥、先后之相随。恒也。是以圣人居无为之事⑦、行不言之教、、
好像是《道德经经》里的话、大概意思就是说对于一切事物来说,相反的两种属性总是相互融合相互统一的.从这里,哲学家会想到"矛盾双方的对立统一",文学家会想到雨果的"美丑对照原则",物理学家会想到原子核与电子的正负电荷乃至正物质与反物质、。犯太岁2018有那些属相
长短相较,高下相顷,音声相和,前后相随,恒也. 有无相生、难易相成 读音:[yǒu wú xiàng shēng !nán yì xiàng chéng] 1)出处 以上诸词语是从中择来拼凑的,但都是相辅相成的 “有”与“无”是相对的。“难”和“易”也是相对的!本意上讲就是“有”与“无”不是没有尽头的!到了“有”的尽头就是“无”了!到了“无”的尽头那就“有”了!!“7035难”和“易”也是同样!有“难”就有“易”。有“易”就有“难”二者相相辅相成, 拓展开来就是说凡事都不是绝对的,任何事事情都会有其解决办法!任何事物都有它它相对的一面!换一一个角度去思考!就回产生不一样的答案, 2)释义 原文: 天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之之为善,斯不善已。故有无相生。难易相成!长短相形!高下相倾,音声相和。前后相随,是以圣人处无为之事!行不言之教;万物作焉而不辞,生而不有。为而不恃、 功成而弗居、夫唯弗居。是以不去、 --老子《道德经》第二章 【词目】难易相成 参考资资料 [。曲靖风水小物件
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