一命二运三风水全文解释_一命二运三风水到底指的是什么

古人怎么解释：一命二运三风水，四修阴德五读书

　　楼主，这是一种古老的习俗！信则有！不信则无。请参考！。

一命二运三风水到底指的是什么

　　是说人生的三个方面、原话是:一一命二运三风水！四5990积阴德五读书！六名七相八敬神……一命！中国人信命是个不争的事实。从市井小民到达官贵人无不如此！只是有些人隐藏的深罢了，不说佛道，不谈迷信。孤僧看来所谓的命就是人生的总长度和总遭遇，这种长度的决定除了父精母血带了的先天气质。也与我们生存的环境，个人努努力程度等因素有关系！二运，谈8754命就要谈运、运是是人生的阶段性!在他们算命界都以以10年为一大运（水玲师傅/文）、也可以说人生的阶段性的运构成了命的整体性、那么第一问题。命运是固定的么、要消极对待命运混吃等死，还是有其他的条件改变命运呢，祖宗们聪明的地⁹⁹⁹⁷方就是他们永远不把话说死？三风水！如果果将命运看作是个人发展整体性和阶段性的内因,那么风水可能是决定个人发展的相对重要的一个外因！所谓的风水就是环境！因为老祖宗肯定都是避避风寻水而居，就是找一个适宜人居住的环境！而在孤僧看来现在谈风水不止是有形花草树木更要强调和谐向上的人文环境！，怎么看风水住宅一眼断吉凶

一命二运三风水解释

　　我理解、这要命好，运气好！最后后是风水好,这三项都沾上了。^就就是此人的天时、地利、人和，都占全了、有些事情是可遇不可求的！都凑齐了。不容易，！教你几招如何看自家风水

算命算出酉运如何解释

　　西方运。怎样看阳宅风水好不好

易经全文多少字？原文包括哪些部分，书中有很多种解释，但真正的原文是哪些？

　　易经全文多少字、原原文包括哪些部分，书中有很多种解释！但但真正的原文是哪些!——回答是：：关于易经的起源，个个人看法如下，并不是由某一有神异功能的人的神异发现、一次性著就，而是由不同年代有社会生活经验的人从众多原始图腾符号中提升归集的一种符号、是一渐进过程，最原始的易经就是是长短符号，渐渐演进定型为标准的六十四卦、没有文字，易经原创的聪明就在于只有符。没有文字。留下悬念，让后人去好奇。去想、去猜。其实就是利用一般人的普遍心理（喜欢钻牛角尖的劲）、越是成迷的东西，越会引起人的好奇心，会拼命去想！去猜！文字定型是后来人为贯彻自己的思想。追加上去的。也不是同时一次性性加入,是历朝历代不断演进！周朝前。完成了原始卦文！孔子子注入系词，撰文、以后的人不断作注，以下是本人读易经的体会。　　　　读易经的一些体会　　　　关于易经的起源和传承　　关于易经的起源、今人人已无从考究、只能是推测或猜想。易经^的的原始起因！应当是华夏以汉民族为主体的人群在漫长的人类进化过程中、由于没有文字！为了记事和交流！在创立的众多的记事和交流方式中。所遗留下来、并且逐步趋于完善的一种记^事事和交流方式，是众多图腾。符号和记号中的其中一种、这些图腾，符号和记号！最初既不规范，也不统一、极不便于认知和理解，于是乎！就出现了，比如象伏羲！文王这样的一些人。作八卦、演周易！对那些不统一。不规范！繁杂而又零乱的图腾。符号和记号，用“大道至简”的原则！进行了必要的改进，删繁就简、加以统一！进行统一一规范和系统整理。对八卦或六十四卦进行了必要的文字注释，使之有了一个3400统一的！系统的体系、为便于更好认读提5881供了方便!这应是八卦或周7817易发展演进的过程？　　由于是图腾，符号和记号。因人、因事。因时，因地而异！产生了不同的联想。感受、直接的因素是：根据这些特殊的联想！感受。产生了不同同的行为、最后又出现或导致不同的结果或后果！间接的因素素是：这些特殊的联想。感受为后来的某些事态的所映证！出现类似于预言一样的戏剧性事态！殊如类似于现在在农村还非常信奉的所谓“吉口灵”性质的事态经常出现和应验，人们感到困惑！寻思思索事态的原委！久之，不断的积累、由“吉口灵”一类事1545项的积淀。这些图腾！符号开始演进成了一种在当时人们中中认为：具有“灵验性”的预测或占筮性功能的符号、符号，记号的进一步演进。发挥！事态的进一步验证和修正，由²⁰⁸⁰此也就产生!出现了八卦和八卦作为预测占筮的工具这样的理论系统，这些应是八卦预测占⁹⁵¹⁴筮的原始起因，　　能使易易经传承的。不是易经的思想理论撰文，而是易易经的占筮预测！易经从一开始就沿着两个不同方向发展！占筮预测和思想理论论撰文。关于思想理论撰文。今人所有预测派别在进行预测时基本上已不考虑现在我们所见到的易经卦辞及其理论撰文，最最多也就是偶然涉及、易经卦辞及其撰文是当时人读卦！释卦，8053预测的思维思路即哲学原理和方法,不是^预预测方法的全部？由于当时的语言辞汇！文字内容不象现在这样丰富、语7569言逻辑内涵也不象现在人这样精准严谨、又由于时时代久远，通假字、同音字。别音字极多，古今字义的严重差异，除非^有有一脉师承口传,否则今人阅读易经会闹到各奔东西的地步、如果由这样一种种理论体系传承易经,易经应早就失传！　　能传承易经的。并使之之经久不衰的？是易经及其派生的各种预测功能。第一个直接原因是预测要求以各个时代的先进思想文化和科学技术为基础。因此。预测必须不断学习总结各个时代的先进思想文化和科学技术的经验！充实易经及其预测理论，更新观念、第二个是易经预测的“神奇”引发的好奇。今^人人只要懂得一些预测技能的人？透过⁹⁵⁵⁷现今所见的易经卦辞、就会发现易经预测还有另外一整套完整的完全隐藏在......余下全文>>。怎样用八卦看风水

一命二运三风水是什么意思？

　　其实完整的说应该是　　　　一命二运三风水四积阴德五读书六名七相八敬神九交贵人十十养生　　你只说一命二运三风水。　　那也就只有给^你你解释这三个了　　　　第一，出生时间（先天之命）：　　时也命也。孔子说不知命无以为君子。三十而立四十而不惑五十知天命，芸芸众生，各具其命，形形色色、千变万化，十二亿人细分约五十万种相似之命！粗分六十种！从文，从武。脑力。体力。搞经济、搞政治！当老^板板还是打工,上岸还是下海。顺乎自己命运的特点去行行动如顺水推舟？反之如逆6778水行舟！问自己己：什么命!甲乙丙丁戊已庚辛壬癸，7136子丑寅卯辰已午未申酉戍亥！　　原理：时间是决定事物最重要的因素、时间和空间决定事物物性质, 　　1）时间转变角度、角度转0625变空间？　　以北极星为中心的天体群是一个有规律运转的系统。　　2）太阳系是其中一个子系统，地球月亮木星太阳等相对旋转，　　其磁场引力光线射线温度湿湿度等均发生相应变化, 　　3）因此地球上不同时间出生的人们其性格.形体.神态.思维.语气等均具不同特点，同一时间段均居相同特点、　　4）进而导致不同或相同的追求目标！生活方式。价值观念，承受能力等，　　5）其命运结果的不同和相同当然可想而知了　　第二，成长时代（运气）：　　命好不如运好，运气犹如春夏秋冬，天有不测风云人有旦夕祸福、人生经历童^年年青年中年晚年四季，有一生旺。有一生衰。有早年旺，中年旺，晚年旺、8893甘罗十二为秦相、姜太公八十⁷²⁶⁰遇文王。孔明初出茅庐，范蠡泛舟西湖、花开花落、日出日落，机不可失、时不再来、守得云开见日出、能进能退、能上能下。达则兼济天下、穷则独善其身！旺运时积极奋进、衰运时退壁三舍、总之、要做到等待时机、抓住机遇！功成身退、　　1。时代是一种大环境，时代不断更新也是天意！战争与和平。刀耕火种与手机电脑。红楼梦与青春之歌，时也命也！同样的命在不同的时代导致不同的命运！要根据时代来决定自己的选择：顺则昌逆则亡。　　2！命是车，运是路，命运如1208舟与水,路影响车,水影响舟。先天的出生日期影响后天的运运气变化，十年一大运。五年一小运，　　第三，居住环境（风水）：：　　地吉苗旺，宅吉人旺，黄帝建城时就有：察其阴阳观其向背！自古主张“明堂平旷、万象森罗！众水朝归！诸山聚会、草盛木繁、水深土厚”，“山清水秀出美人。穷山恶水出刁民”，“一方水4109土养一方人”、好风水与环保同行、“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。中国好风风水：北京！上海。广州、海、农村大门风水不可忽略

一命二连三风水是什么意思

　　一命^二二运三风水是什么意思,——本人看法如下：一命、就^是是指一个人的基础！一个要注意认清！充实、巩巩固自己的基础？要看清自己，不要盲目。二运！就是要看准。把握好时机！三风水！就是要正确运用和掌握好主客观条件（风水就是主客观条件）！！你了解住宅大门风水有多少

如何从祖坟风水看兄弟间的财运官运全文

　　风水中怎样分房　　　　二十四山配房分。　　一。四，七房！子午卯酉。乾坤艮巽。二，五！八房，辰戌丑未。庚甲壬丙，三，六、九房，寅申巳亥，乙辛丁癸。　　砂位房分歌诀！　　一子满盘皆不错、二子^左左是长房临、前后两边皆小值，上下偏枯己不均。三子朝坐二房位、四在孟前五二分、六子推来三六右、挨次^推推来砂上论！龙弱砂强泄旺相、女嫁豪门坦腹英、为4211生为育贵在内、泄重^旺旺微在外门! 公位砂空当主绝、左空长房右小凌、朝坐俱空0421二五绝!一主一朝三长停。青龙^不不空砂平直？亦归长子受伶丁、朝山挨左有情意，四子发^福福如雷鸣？青龙全没朝偏左，吊归长位位作龙神？朝山空远远龙趋案！次子亦吊作朝屏。三男与仲相吊法？吉凶祸福依此行、此为赖公真秘诀。父子虽亲亲不轻传？、住宅大门风水有何讲究

一坟二宅三风水还是一命二运三风水？

　　所谓一命二运三风水、命是^由由什么来决定的,由风水决定的，好风水就能生出好命来，运又是由命来定的！应该是一坟二宅三风水！坟能定一家族几代人是出贵出富是贫是夭,发男发女是绝,应什么属相的人发何年月,发哪门等.然后其家族必定在相应的年月降生与此符合的命理格局(贵富寿夭贫)的人,所以八字自然表现出来这样的.然后其大运趋势定已.这就是谁谁决定谁的本质和表象问题.!详谈家里大门的风水一命二运三风水全文解释

易经全文要完整的~还要带详细解释的

　　易经全文及白话翻译　　第一卦：《乾卦》乾：元！亨，利！贞，（译）《²⁰⁸⁸乾卦》象征天：元始、亨通，和谐！贞正。《象》曰：天行健。君子以自强强不息、（译）《《象辞》说：天道运行周而复始。永无止息、谁也不能阻挡！君子应效法天道、自立自强。不⁶³⁰⁰停地奋斗下去,初九。潜龙勿用、（译）初九！龙尚潜伏在水中。养精蓄锐。暂时时还不能发挥作用，《象》曰：潜龙勿用、阳在下也，（译）《象辞》说：龙象征阳。'龙尚潜伏在水中、养精蓄锐、暂时还不能发挥作用'。是因为为此爻位置最低？阳气不能散发出来的缘故。九二，见龙在田，利见大人。（译）九二。龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。《《象》曰：'见龙在田'、德施普也，（译）《象辞》说：'龙已出现在地上'、犹如阳阳光普照!天下人普遍得到恩惠！九三！君子终日乾乾、夕惕若，厉无咎！（译）九三！君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠！这样即使遇到危险险也会逢凶化吉。《象》曰：'终日乾乾'，反复道也，（译）《象辞》说：'整天自强不息'！是因为要避免出现反复、不敢有丝毫大意！九四！或跃在渊，无咎、（译）九四！龙或腾跃而起，或退居于渊。¹³⁷³均不会有危害,《象》曰：'或跃在渊'！进无咎也、（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起！或退居于渊！均均不会有危害'。因为能审时度势、故进退自如。不会有危害，九五，飞龙在天，利见大人、（译）九五。⁴⁹⁴²龙飞上了高空。利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：'飞龙在天'，大人造也。（译译）《象辞》说：'龙飞上了高空'？象征德高势隆的大人物一定会有所作为。上九，亢龙有悔、（译）上九、龙飞到了过高的地方。必将会后悔。《象》曰：'亢龙有悔'。盈不可久也，（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方！必将会后悔'，因为物极必反、事物发展到了尽头，必将走^向向自己的反面，用九，见群龙无首！吉！（译）用九！出现群龙也不愿意为首的现象。是很吉利的！《象》曰：'用九'、天德不可为首也！（译）《象辞》说：'用九'的爻象说明。天虽生万物！但却不居首。不居功、　　第二卦：《坤卦8595》坤：元？亨，利牝马之贞、君子有攸往。先迷，后得主！利。西南得朋、东北丧朋！安贞吉！（译）《坤卦》》象征地：元始。亨通。如果像雌马那样柔顺，则是吉利的，君子从事某某项事业,虽然开始时不不知所从，但结果会是有利的，如往西南方！则会得到朋友的帮助，如往东南方、则会失去朋友的帮助。如果¹⁴⁴⁸保持现状，也是吉利的、《象》曰：地势坤！君子以厚德载物、（译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地。君子应效法法大地，胸怀宽广！包容万物，初六,履霜！坚冰至。（译）初六！脚踏上了霜、气候变冷！冰雪即^将将到来、《象》曰：'履霜坚冰'、阴始凝也、驯致其道。至坚冰也。（译）《象辞》说：'脚踏上了霜、气候变冷、冰雪即将到来'！说明阴气开始凝聚！按照这种情况发展下去、必然迎来冰雪的季节、六二，直方大。不习无不利！（译）六二！正直！端正！广大！具备这样的的品质!即使不学习也不会有什么不利，《象》曰：六二之动，直以方也，'不习无不利'、地道光也、（译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现现出正直。端正的性质、'即使^不不学习也不会有什么不利'，是因为地德广大、包容万物的缘故，六三、含章可贞。或从王事！无成有终。（译）六三。胸怀才华而不显露！如如果辅佐君主！能克尽职守！功成不居、《象》曰：'含章可贞'、以时发也！'或从王事'、知光大也。（译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'。是要把^握握时机才发挥、'如果辅佐君主'、必能大显身手。一展抱负！六四、括囊。无咎无誉、（译）六四、扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞。但也1592免遭祸患。《象》曰：'括囊无咎'！慎不害也、（译）《象辞》说：'扎紧袋口！不说也不动。可以免免遭祸患'。说明小心谨慎从事！是1738不会有害的!六五。黄裳、元吉。（译）六五！黄色的衣服！最为吉祥。《象》曰：'黄裳元吉'、文在中也、（译）《象辞》说：'黄色的衣服、最为吉祥'！是因为黄7565色代表中,行事7572以中道为准则,当然然是吉祥的,上六、龙战于野。其血玄黄！（译）上六！阴气盛极、与阳气相战郊外、天地混杂。乾坤莫辨。后果是不堪设想的！《象》曰：'龙战于野'！其道穷也、（译）《象辞》说：'阴气盛极、与阳气相战于郊外'。说明阴²⁶²⁰气已经发展到尽头了、用六、利永贞！（译）'用六'这一爻，利于于永远保持中正！《象》曰：用六'永贞'，以大终也，（译）《象辞》说说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'！即是指阴盛到了极点就会向阳转化！　　第三卦：《屯3348卦》屯：元、亨、利，贞、勿用有攸往、利建侯、（译）《屯卦》象征初^生生：元始？亨通。和谐、贞正！不要急于发展！首先要立君建国、《象》曰：云雷屯，君子以经纶，（译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象、水在上表示雨尚未落！故释为云。云雷大作，是即将下雨的征兆，故《屯卦》象^征征初生,这里表示天地初创。国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。初九！磐桓、利居贞，利建侯、（译）初九。万事开头难。在初创时期困难特别大、难免徘徊不前。但只要能守正不阿！仍然可建功立业、《象》曰：虽磐桓、志行正也，以贵下贱、大得民也、白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前！但志向和行为纯正。只要能下定决心、深入基层、仍然会大得民心的，六二、屯如邅如。乘马班如！匪寇婚媾。女子贞不字。十年后才才生育,《象》曰曰：六二之难！乘刚也、'十年乃字'，反常也！（译）《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造成的！'婚后十年才生育'、是很反^常常的现象！六三、即主鹿无虞，惟入于林中！君子几。不如舍，往吝，（译）六三。追逐鹿时。由于缺少管山林之人的引导。致使鹿逃入树林中去！君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪。则必然会发生祸事！《象》》曰：'即鹿无虞'、以从禽也。君子舍之！往吝穷也！（译^））《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'？是因为获鹿之心过于于急切，君子应及时放弃。否则必有祸事或导致穷困！六四，乘马班如！求婚媾，往吉！无不利、（译）六四！四马前进。步调不一、但如坚定不移地去求婚、则结果必然是2877吉祥顺利的！《象》曰：求而往！明也，（译）《象^辞辞》说：'坚定不移地去追求,是明智之举、九五。屯其膏，小贞吉！大贞凶、（译）九五、只顾自己囤积财富而不注意帮助别人！是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险，《象》曰：'屯^其其膏'、施未光也、（译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'、这样的人即使想有所作为！其前景也不大光明，上六、乘马班如。泣血涟如。（译）上六、四马前进。步调不一，进退两难。悲伤哭泣。泣血不止。《象》曰：'泣血涟如'。何可长也。（译）《3900象辞》说：'悲伤哭泣,泣血不止'，这种状况怎能维持长久呢、 6725　　第四卦：《蒙卦》蒙：亨，匪我求童蒙、童蒙求我，初筮告！再三渎。渎则不告。利贞，（译）《蒙卦》象征启蒙：亨通，不是我有求于幼童、而是幼童有求于我。第一次向我我请教、我有问必答！如果一而再、再而三地没有礼貌地地乱问!则不予回答。利于守正道、《象》曰：山下出泉，蒙、君子以果行育德！（译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上、为山下有泉水之表象、但要^想想发现甘泉？必须设法准确地找出泉水的位置！即意味着先必须进行启蒙教育、君子必须行动果断。才能培养出良好的品德，初六，发蒙。利用刑人、用说桎梏！以往吝。（译）初六，要进行启蒙教育、贵^在在树立典型!以便9867防止罪恶发生、如不专心求学、而是急功冒进，将来4468必然会后悔！《象》曰：利用刑人！以正法也、（译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育。是⁴⁸⁵⁵为了确立正确的法度!以便遵循。九二！包蒙，吉！纳妇。吉、子克家、（译）九二，周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识、这是很吉利的！如果迎娶新媳妇、也是吉祥的！由于渴望接受教育！上进心很强！所以连孩子们已经能够治家了！《象》曰：'子克家'。刚柔接也！（译）《象辞》说：'由于渴望接受教育，上进心很强、所以连孩子们都已经能够治家了'，这是因为刚柔相济！孩子们受到了很好的启蒙教育的结果，六三、勿用取女、见金夫。不有躬！无攸利。（译）六三！不能娶这样的女子。她的心目中只有美貌的郎君。不能守礼仪。也难以1152保住自己的节操,娶这样的女子是没有什么好处的、《象》曰：'勿用取女'，行不顺也！（译译）《象辞》说：'不能娶这个女子',主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的、即这个女子没有受过良好的启蒙教育。六四。困蒙、吝。（译）六四、人处于困难的境地。不利于接受启蒙教育！因而孤陋陋寡闻？结果是不大好的。《象》曰：'困蒙之吝',独远实也。（译）《象辞》说7527：'人处于困难的境地!不利⁴⁹³³于接受启蒙教育',是因为疏远有真才实学的老师！六五、童蒙。吉！（译）六五、蒙童虚心地向老师求教。这是很吉祥的、《象》^曰曰：'童蒙之吉''！顺以巽也、（译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教！这2653是很吉祥的'、这是因为蒙童对老师采取了9786谦逊的态度,蒙童谦逊！则老师乐教！其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的、上九！击蒙！不利为寇。利御寇，（译）上九。启蒙教育要及早实行！要针^对对蒙童的缺点，先发治人、不要等到蒙童的问题彻底^暴暴露再去教育，而要防患于未然！^事事先进行启蒙教育。《象》曰：'利用御寇'。上下顺也。（译）《象辞》说：'6087启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点。先发治人'。3744因为只有这样。才能使老师和蒙童互相配合、才能达到治病救人，上下一心的目的！　　第五卦：《需卦》需：有孚、光亨。贞吉。利涉大川、（译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大，做事才会亨通顺利！占问的0147结果是吉祥的？出外远行！渡过宽阔的河流会很顺利！《象》曰：云上于天，需！君子以⁷⁰⁴⁵饮食宴乐,（译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上、为水在天上之表象，水汽聚集天上成为云层！密云満天、但9005还没有下雨！需要等待，君子在这个时候需要吃喝、饮酒作乐、即在等待的时候积蓄力量！初九、需于郊，利用恒。无咎。（译）初九、在郊外等待、必须有恒心，长久耐心地静候时机。不会有什么祸患！《象》曰：'需于郊'。不犯难行也、''利用恒！无咎'、未失常也！（译）《象辞》说：'在郊外等待'，表明不能冒险轻率前行！'长久耐0084心地等候时机、不会有^什什么祸患'！表明没有偏离正道。没有偏离^天天地恒常之理、九二。需于沙！小有言！终吉。（译）九二、在沙滩^上上等待，虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等等待终究会获得吉祥！《象》曰：'需于沙'。衍在中也、虽有小言，以终吉也！（译）《象辞》说：'在沙滩上等待'、表明宽宏大量不急躁。虽然受到一些非难和指责、但终⁰⁰¹⁰久能获得吉祥？九三、需于泥！致寇至，（译）九三。在泥泞中等待。结果抢劫的^强强徒乘机而至，《象》曰：'需于泥'！灾在外也、自我致寇！敬慎不败也！（译）《象辞》说：'在泥泞中等待'。说说明灾祸还在外面。尚未未殃及本身!自己招引引来强盗！说明要处处谨慎小心心才能避开危险,六四、需于血！出自穴，（译）六四。^在在血泊中等待！7125不小心陷进深穴！用尽全力才逃脱出来、《象》曰：'需于血'，顺以听也、（译）《象辞》说：'在血泊中等待'、表明此时必须沉着冷静，顺应时势！听天由命，以等待转机，九五、需于酒食，贞吉。（译）九五！准备好酒食招待客人。7452占问的结果是吉祥的，《象》曰^：：'酒食贞吉'、以中正也、（译）《象辞》说：'准备好酒食招待客人。占问的结果是吉祥的'，说明此时处于中位、完美无缺！上六！入于穴、有有不速之客三人来!敬之！终吉。（译）上六！落入了洞穴之中。忽然有不请自来的三位客人到来、⁶³²³对他们恭恭敬敬!以礼相待、终久会得到吉祥的结果。《象》^曰曰：'不速之客来。敬之终吉'、虽不当位、未大失也。（译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥'，表明此时尽管处在不适当的地位、但还没有遭受大的损失，　　第六卦：《讼卦》讼：有孚窒惕、中吉。终凶，利见大人、不利涉大川。（译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行行被阻塞！心中畏惧7228有所戒备引起。坚守正道居中不偏会有吉祥，坚持把^官官司打到底则有凶险、如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利、《象象》曰：天与水违行!讼、君子以作作事谋始,（译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上。为天在水上之表象，天从东向西转动、江河百川之之水从西向东流,天天与水是逆向相背而行的。象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前^要要深谋远虑？从开始就要消除可能引起争端的因素！初六！不永所事、小有言、终吉！（译）初六，不久将陷于争端之中，虽然会受到一些非难和指责、但终久将获得吉祥、《象》曰：'不永所事'！讼不可长也、虽'小有言'！其辩明也、（译）《象辞》说：'不久陷于争端之中'、说明与人争端决不可长久，决不可互不让步！相持不下。虽然'受到一些非难指责'！但通过摆事实讲道理、可可以明辨事非、九二、不克讼，归而逋。其邑人3402三百户？无眚。（译）九二！打官司失利、走为上策、赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中、在此居住可以避开灾祸、《象》曰：'不克讼，归逋窜也'！自下讼上。患至掇也，（译）《象辞》说：'打官司失利。迅速逃回来'，因为自己处于下位！与上面有权有势的人打官司。必然要失败而且有灾祸降临！但逃走避开！灾祸就没有了，六三，食旧德！贞厉，终吉。或从王事，无成，（译）六三，安享着原有有的家业。吃喝不愁、坚守正道！处处小心防备危险、终久会获获得吉祥？如果辅4760佐君王建功立业！成功后不归功于自己，《象》曰'食旧德'、从上吉也、（译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'、说明只要顺从上级。则可以获得吉祥的结果！九四。不克讼！复即命，渝。安贞吉。（译）九四！打官司失利！经过反思改变了主意。决定不打官司了，安分守己、必然会得到吉利的结果、《象》曰：'复即命、渝'，安贞不失也、（译）《象辞》说：'^打打官司失利后，回过头仔细反思！觉得'和为贵'！还是息²³⁸⁶事宁人为好！于是改变了主意、撤回诉状。退出争端不打官司了。说明坚守守正道！安分守己就没²³⁴⁶有什么损失了，九五！讼、元吉！（译）九五。官司得到了公正的判决、开始获得吉祥。《象》曰：'讼。元吉'、以中正也，（译）《象辞》说：'官司得到公正的判决。开始获得吉祥'、表明此时居于正中地位、得到了大人物的公正的判处！上九、或锡之鞶带！终朝三褫之！（译）上九、因打官司获胜、君王偶^然然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在在一天之内却几次被剥下身来、《象》曰：以讼受服！亦不足敬也！（译）《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可以以值得尊敬的！　　第七七卦：《师卦》师：贞!丈人吉。无咎。（译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道、德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有有什么灾祸，《象》曰：地中有水。师！君子以容民民畜众？（译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上！是地中有^水水之表象！地中蕴藏聚集了大量的水！取之不尽！用之不竭！象征兵源充足，君子要像地中藏水一样容纳天下百姓！养育众人。这样就会有众多的士兵可用。初六！师出以律，否臧凶。（译）初六，出师征战必须要有严明的纪律。如果军纪混乱必然有凶险，《象》曰7752：“师出以律”！失律凶也。（译）《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"，要号令整齐、行动一致，赏罚分明。如果军纪不良！指挥不灵！必然要发发生凶险？九二、在师。中吉。无咎、王三锡命，（译）九二，在军中任统帅，持中不偏可得吉祥。不会有什什么灾祸!君王多次进行奖励，并被0375委以重任！《象》曰：“在师中吉”。承天宠也。“王三锡命”。怀万邦也！（译）《象辞》说：“在军中任统帅，持中不偏可可得吉祥，不会有什么么灾祸”,表明承受“天命”、因此得到君王的宠幸！“9554君王多次进行奖励”！说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。六三，师或舆尸、凶，（译）六三，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来。凶险！《象》曰：“师或或舆尸”,大无功也，（译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”，说7123明不能知己知彼!在敌强强我弱的情况下，不自量力发动进攻、结果战败，没有任何功绩可言了、六四！师左次、无咎，（译）六四！率军暂时撤退！免得遭受受损失？《象5828》曰："左次无咎"。示失常也！（译）《象辞》说"观察了战场形势后。暂时后退以避敌精锐！免遭更大损失"！说明深通兵法、懂得用兵有进有有退的常理！六五。田有禽，利执言、无咎，长子帅师！弟子舆尸！贞凶、（译）六五！田野中有野兽出没！率军围猎捕获。不会有损失，委任德高望重的长者为军^中中主帅？必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体大败回，占问的结果必然是凶险的，《象》曰："长子帅师"！以中行也。"弟子舆尸"、使不当也！（译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"！表明居中恃正、行为有法度！必然获胜！"委任无无德小人将运送着战死者的尸体!大败而归"！说明用人不当。必招致大败、将自食恶果！上六！大君有命、开国承家！小人勿用，（译）上六。凯旋而归。天子颁布了诏命、分封功臣。或封为诸侯。或封为上卿。或封为大夫，但但小人决不可以重用!《象》曰："大君有命"！以正功也！"小人勿用。必乱邦也。（译）《象辞》说："天子颁布了诏命、分封功臣"，是为为了按功劳大小而公正封赏，"小人决不可以重用"，因为重用小人必然危害害并扰乱邦国! 　　第八卦：《比卦》比：吉，原筮。元永贞。无咎！不宁方来。后夫凶。（译）《比卦》象征亲密无间！团结互互助：吉祥，探本求原。再再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者。长久不变地坚守正道、不会有祸害！连不安分的诸侯现在也来朝贺。还有少数来得迟的诸侯将有凶险。《象》曰：地上有水、比。先王以建万国！亲诸侯。（译））《象辞》说：《比卦》的卦象为坤、（地）下坎（水）上、象征^地地上有水？大地上百川争流！流水水又浸润着大地？表明地与水亲密无间！互相依存。以前的历历代君主明白这个道理、所以分封土地。建立万国，安抚亲近⁰¹³¹各地诸侯？初六。有孚比之，无咎、有孚盈缶、终来有它，吉。（译）初六！⁷⁹⁸⁴具有诚实守信的德行,亲密团结！辅佐君主、不会有灾祸，诚信信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归附，结果是吉祥的，《象》3054曰：《比》之初六!有它吉也！（译）《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）、表示一开始便具有诚信⁷⁵⁷⁶的德行,5794致使远方来人归附？自自然可获吉祥。六二、比之自内、贞吉。（译）六二、在内部亲密团结、努努力辅佐君主，结果是吉祥的、《象》曰："比之自内"。不自失也！（译）《象辞》说："6132内部亲密无间团结一致、辅佐君主"、说明没有偏离了正道、六三、比之匪人。（译）六三、和行为不端正的1035人交朋友，而且关系亲密！《⁹¹⁴⁷象》曰"比之匪人"!不亦伤乎！（译）《象辞》说："和行为⁴⁴²⁵不端正的人交朋友。而^且且关系亲密",难道不是一件很可悲的的事吗？六四。外比之、贞吉、（译）六四，在对外交往中互互相信任？亲密团结。尽力辅佐贤明的君主、其结果是吉祥的。《象》曰：外比于贤、以从上也，（译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友！辅佐贤君。说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好的结果！九五。显比、王用三驱。失前禽！邑人不诫。吉！（译）九五！光明无私，亲密团结。互相辅助，跟随君王去田野野围猎、从三面驱赶、网开一面、^看看着禽兽从放开的一面逃走？毫不在乎！君王的部下下也不戒备，吉祥，《象》曰："显比"之吉，位正中也！舍逆取顺，失前禽也、邑人不诫。上使中也。（译）《象辞》说^：："光明无私!亲密团结。互相辅助"！可获得吉祥！因为此时居于正中位置，抛弃逆天行事的举动而顺其自然、就好好像围猎时网开一面!让该被擒的禽兽落网，不该被获的从从前面逃掉。君王的部下听2079其自然！不加戒备！这这是君王的贤德感化了部下的缘故,上六，比之无首，凶！（译）上六。和众人亲密团结，互助友爱但自己3865不居于领导地位,将有凶险，《象》曰："比之无首"。无所终也！（译）《象辞》说："和众人亲密团结！互助友爱但自^己己不居于领导地位、将有凶险"！说明自己将来没有可以归附的地方，无立足之地。、居住在什么房子风水好揭秘