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浑天甲子定局算不算准的一种方法,能占卜所有的么???

  浑天甲子定局   乾   壬戌土 壬申金 丁午火(上卦)   甲辰土 甲寅木 甲子水(下卦)   坎   戊子水 戊戌土 戊申金(上卦)   戊午火 戊辰土 戊寅水(下卦)   艮   丙寅水 丙子水 丙戌土(上卦)   丙申金 丙午火 丙辰土(下卦)   震   庚戌土 庚申金 庚午火(上卦)   庚辰土 庚寅木 庚子水(下卦)   (以上四宫属阳!皆从顺数)   巺   辛卯木 辛巳火 辛未土(上卦)   辛酉金 辛亥水 辛丑土(下卦)   离   己巳火 己未土 己酉金(上卦)   己亥水 己丑土 己卯木(下卦)   坤   癸酉金 癸亥水 癸丑土(上卦)   乙卯木 乙巳水 乙未土(下卦)   兑   丁未土 丁酉金 丁亥水(上卦)   丁丑土 丁卯木 丁巳火(下卦)   (以上四宫属阴,皆从逆数)   八纯卦配干支.是基础.也是六十四卦演变的准则.它可测万物之事!、哪些生肖一言九鼎

怎么用周易占卜?

  晋败楚鄢陵得复    成公十六年!晋楚遇于鄢陵、晋侯筮之、史曰,吉!其卦遇复,曰!南国蹙。射其元王、中厥目,国蹙王伤、不败何待,公从之。及战!吕奇射其王,中目!楚师败,   复卦:   ▅▅ ▅▅   ▅▅ ▅▅   ▅▅ ▅▅   ▅▅ ▅▅   ▅▅ ▅▅   ▅▅▅▅▅   按:此亦不用彖辞,  4370 杜注曰:复!阳长之卦。阳气起子,南行推阴,故曰南国蹙也【按:子正北方,一阳初生、必逐渐增长。阳长则阴消,故曰推!曰蹙】,南国蹙则受其咎!离为诸侯【《正义》曰:离为日?日君象、故为诸侯】、又为目!阳气激南。飞矢之象、   何氏《订诂》云:贞我悔彼。以震木入坤土,射之义也!     首先需要明确的是!《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的,更确切地说。《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本、据《周礼》记载,‚太卜掌三易之法!一曰《连山》!一曰《归藏》。一曰《周易》,但在上古时期。卜筮往往与政治!军事等重大事件联系在一起!国家决策往往要依赖占筮的结果!故而间接影响人们行为和思想的则更多0636是占筮背后的哲学内涵。换言之,《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础。即义理为体、占筮为用、   确切而不精确地说!《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作、也是我们儒!道思想及很多传统文化!观念的滥觞,所谓‚仁者见之谓之仁!智者见之谓之智!百姓日用而不知。   易学并没有太明显的义理与象数之争,而秦火之后、《周易》以卜筮幸存、   至于汉代!置五经博士!《易》学发展到达了一个高峰、西0211汉的《易》学派别、大抵分为训故举大谊。阴阳候灾变,章句守师说和《十翼》解经意四派,东汉也分为四派!一为马融7617等人为《费氏易》作章句!二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》。三为虞翻治《孟氏易》。参以《周易参同7785契》之纳甲之书!四为陆绩专治《京氏易》、由此可见!以孟喜。京房为首的汉儒主要阐述象数之理、自魏王弼作《周易注》盛行后,汉《易》衰微。王氏尽黜象数,为《易》学史上的第一大转折、唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏。使王氏易学广为流传!惟李鼎祚撰《周易集解》,保存了汉朝术数的余绪,宋代陈抟!邵雍出,后有《天地自然之图》?《先天图》!《后天图》!《河图》、《洛书》等易图出现,兼有紫微斗数!梅花易数等占筮之法流传。术数又兴!朱熹取其易图、参以义理!遂《易》学又为之一变、程子!胡瑗等则专阐义理,李光。杨万里1599等参以政事!《易》学流派日益繁多。元朝多取程朱之学、明0352朝则以禅解易!明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬!清朝编纂四库全书时、主要将《易》学发展分为两派六宗:一为象数。汉儒言之。一变京,焦、二变陈、邵!二为义理!王弼兴之!一变胡!程,二变李,杨!到了近代。主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生、近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点,   纵观《易》学的发展历程、其年代之远旁3182支之多无出其右者,所谓‚易道广大,无所不包,因而要了解《周易》更不可偏信一家之言!   《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来,而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式、若能7594从中汲取些许的智慧并有所启迪,面对时间洪流不后悔!不害怕、不迷茫而达人知命,那么《周易》的价值也就得到了充0462分的体现!所谓‚善《易》者不卜,善莫大焉,     壹、蓍草演易程序说明:   「蓍草筮占法」、三变得一爻、重复0190步骤六次!共十八变。得六爻!即成一卦、     ★第一变 :     (1) 手持五十根蓍草、拿出其中任何一根放在正前方远处不用。(一根代表太极)     (2) 随意把四十九根蓍草分两撮!分置於桌上左右手端、(象天地两仪)     (3)......余下全文>>!清明期间如何调整自身运势

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