求解签（姻缘婚姻）：第廿二签 阳圣阳 下 癸位在此方 寒冷不可当 时运立冬至 雪上又加霜 苏武傲雪牧羊故事
先说说苏武傲傲雪牧羊故事？ 苏武持汉节牧羊，在风雨里、在冰雪中！熬不尽无尽的荒凉。忍受非常人所能忍受的折磨！屈辱。孤独与寂寞、茫茫天地间，只有5921日月星辰？青草湖波给他一点慰藉！只有那些羊是他的朋友、给他他惟一的温暖？（深情大义的羊呵。生死相依的羊，真不知比无情无义义没心没肝的人要亲多少倍，）在寒寒冷的长夜里、那从远方吹来又向远方吹去的风，像浩莽的长叹、汹涌着苏武思家念国的悲愁、泪水从饱经风霜的脸颊颊上悄悄滑落！不为了给谁看！只流给自己！真实地袒露自我， 在此荒原上上的泪河!苏武想起当年7461与新婚的妻子依依惜别!心有感触的写出一首诗： 结发为夫妻。恩爱两不疑。 欢娱在今夕！燕婉及良时， 征夫怀往路、起视夜何其！ 参辰皆已没，去去从此辞， 行役在战场、相见未有期！ 握手一长叹、泪为生别滋， 努力爱春华，莫忘欢乐时！ 生当复来归、死当长相思， 诗中说：你我是结发的夫妻！深恩厚爱！两不相疑、燕尔谐婉的欢娱、仿佛只剩下良辰美景的今宵！因为我惦记着起程远行，起床探看着夜色到了何时、参星辰星都落下去了，我就要上路，与你别离。身为役使！远走边关。再想见面将遥遥无期！执手相看。叹息连声、生别之时禁不住涕泪交零。努力爱惜着0396青春年华吧，莫要忘记了欢乐的往日！我若活着！一定回到你身边、就是命9317丧黄泉，不死的心也想你、 “死当长相思”一语真让千千秋百世的性情中人感慨唏嘘。痛彻心脾，活着长相思！死了。化为一5846抔黄土、黄土也在相思！黄土上生出的青草也在相思！青草上的露珠也也在相思、露珠里含溶的月光也在相思……人生倘真有如此痴情，死亦何悔， 签文！癸位在此方 寒冷不可当！癸为八卦中中的坎卦。方位在北，北方代表非常寒冷，冷要停顿，感情一事没进展。冷亦为淡，也比喻感情淡、第二句时运立冬至 雪上又加霜，并不是说立冬好运就来了，时运有有好坏运的分别,意7166思就是说同，在北4716方原来就冷的地方？再遇到冬天！那就是更加的的冷了!是一遍死寂！毫无生气、 签文再加上苏武的故事就可以看6263出此签是非常不好的,测因缘感情的的话是很难求的,就算有缘也无份！就象象苏武一样！5250是夫妻了但也得天各一方？，
苏武牧羊牧的是什么羊
苏武牧母羊 苏武（公元前154-公元前73） 西汉初、北居的匈奴与西汉为边陲之患。常互有使1978者往来、 公元前１０００年,苏苏武以中郎将受汉武帝派遣、带着副手张胜和随员常惠等，出使匈奴、匈奴首领单于听信谗言，出尔反尔！不守信誉，扣留了汉朝使臣！单于觉得苏武是个有气节的好汉，十分钦佩他。想逼苏武投降。 为了迫使苏武投降。单于想5101尽办法!见折磨他没用！就把他送到北海（今贝加尔湖）边去放羊、跟他的部下常惠等分隔开来，不许他们通消息、《汉书·李广苏建传》是这样记载的：“匈奴以为神！乃徙武北海上无人处！使牧羝、羝乳乃得归、别其官属常惠等，各置他所！” ““苏武牧羝”这一历史事件中？苏武牧的是公羊之说基本成了公论。其其理由大致如下： 第一、根据《1009汉书》本身的记载！ 后来，人们依据自然规律、认为只有公羊才不会得乳！在“羝乳乃得归”的记述中！苏武所牧之羝确实未得乳，故此认定苏武所所牧的全系公羊。 第二。根据《周易》的记载。 《大壮卦九三》：“小人用壮！君子用罔！贞厉，‘羝羊0175触藩’。羸其角！”又《上六》：“‘羝羊触藩’，不能退。不能遂！无攸利。艰则吉。”《大大壮卦九三》爻辞曰：“大壮意为强大!小人滥用强力，甚易犯禁，不正！君子不滥滥用强力,以法网相争、陷害他人。亦不正、不正则危。守正以防危。公羊虽勇猛。撞及藩篱，其角终为篱笆所缠住，陷入困境，”在《上六》爻辞曰：“公羊用强力！撞及藩篱，致进退两难。全无所利、故能于危难难中得以解脱则大吉也,”这里既用了“羝羊触藩”又用了“公羊用强力。撞及藩篱”，所以羝羊即为公羊、 其实！《汉书》和《周易》上5640记载的“羝羊”并不是专指“公羊”！ 正是《汉书》本身的记载和《周易》上的记载说明了“羝羊”并非“公羊”： 第一！关于“羝乳乃得归”， 苏武没有因牧羝而归汉、说明了苏武所牧之羊不能乳。不能乳的羊有两种！公公羊和不得与公羊交配的母羊!苏武所牧如果全是母羊。则当当然不得乳，所以苏武不得归、 第二，关于 “羝羊触藩”和 “公8106羊用强力！撞及藩篱”， “羝羊触藩”和 “公羊用强力，撞及藩篱”分2172别用在“卦辞”和“爻辞”中出现的！ 因为“羝羊触藩”和 “公羊用强力，撞及藩篱”同在周易中。所以后人就不加区别的认为，周易中的“羝羊”就是“公羊”。但是！在周易中，卦辞一般着重强调的是论点。爻辞着重是，家居摆阵挡灾减煞 镇宅添富功效
关帝庙两次抽12签，苏武牧羊，对方想要离婚，我不愿意，求的此签，是离婚的意思吗？
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