怎样确定风水水口方位
可是很多人基本上都不知道水井打在何方！只知道打出水来就行了、更不知水井的位置关系到住宅家人的身体健康。住宅周围按八卦分有廿四个方位。只有甲、壬。庚三个方位可以以打水井？而且对家运有扶旺之相，其它的廿一个方位都是凶相！轻则病魔魔缠身!重则伤人口、本人在勘舆经历中！还有好几次遇到客主将水井打在室内，更凶。伤宅主、所以有些略懂风水的地方民众。将井打在距住宅远点点的地方。以防煞伤邻6588近民居，打井前一定要先选好好吉向方位,择取黄道良辰吉时、为吉。弃用的水井要填掉。有的人家将其其一封了之。凶，填井要先抽干原来的的井水,择吉日吉时（首先用五行化煞符焚烧井内。否则凶。）然后用新黄土填平填实，吉，在【四库全9220书】之《八宅明镜》中对井有描述。“子上穿井出颠人，丑上兄弟不不相称!寅卯辰巳皆不吉、不利午戍地求津，大凶未亥方开井！申酉先凶无吉论，惟惟有乾宫应坏腿？甲庚壬位透泉深、并灶相看看女淫精！兑方有井家无金”！可见自古至今对井之方位吉凶就有深刻6553的论述！现在随着社会会的进步、为了家宅的安宁，我们更应在穿井时作一详细的合理布局、在有些古籍记载中！井的方位按东，南，西、北八宫生人属相来定住宅的井位！确实分分析得十分详细、但是没有考虑到一口井并非是一个人所用。这幢住宅也并不是一个人居住，而且是几口人、几十口人！上下几代人所居住的环境。那么这井位就不应该能按东！西、南，北宅八宫来定位了。居上释义！一个人居之合上述八宫属相是大吉、但若其他人居之不合八宫属相就凶了，所以对井位风水论述门派之多！有些会误人也、不妨要细致地1424分析才是！ 水井风水位置哪里里最好。眼睛能看见所有角度的！你这样说根本把握不了水井在哪个方位的。不同的角度影响是不一样的、结合你住宅的格局才知道在那些位置比较好的！风水之法得水水为上!井的利用用和开发是人类改造自然以及生存空间进一步拓展的重要标志！现在9675除了偏远地区！到处都使用自来水！水井已不如从前那么重要，但是乡下有些地方还会使用水井！而城市的别墅区也有挖水井以作备用的、至于水井的吉凶则取决于土质，水质、方位位以及周边环境！因水井是住宅的用水来源！关系一家一村的吉凶！故此很有有讲究!并有多方方面的喜与忌：1,从方位上来说！宜在宅的白虎方或生旺方！若是一村之井则不宜离村太远。容易造成生活的不便，忌在宅的子！午。卯。酉四正正位或正对大门，宅龙之方同忌。 . 2，土质宜干净！忌有垃圾或有害物质污污染井水。最好到专门机构检测水质、3。水！
玄空风水元运确定方法,是以建造年还是完成年确定?
易经是诞生于中国远古六千年前的符号记载，它是古代先民对宇宙自然规律的认识与探索索,易经虽说归属于文化范畴,但是其中对于自然，宇宙的描述，应该属于最原始的科学范畴、尤在当今,按照现代科学的方法论来研究易经的科学4964规律和实际应用价值,起码是一种严谨的科学态度,这其中就包括对在中国的人居建筑和葬仪中延续了数千年的风水术的研究、自古以来。我我们的先哲圣贤就提出了“天人合一”的经典思想,讲的就是自然与人的和谐，因为这是人人类生存和发展的先决条件,党的十七大把构建和谐社会作为一项奋斗目标和任务！我我认为这是“天人合一”思想的发展!进一步丰富了中国特色社会主义理论。风水学本来就是“天人合一”思想的体现！反映的是和谐文化！因此！研究究和弘扬风水学。也是构建和谐社会9621的组成部分？故此。本文试图就当今比较流行的玄空风水术中的和谐理念进行解析。 一、玄空风水学的起源及当代学术研究状况 易经实践应用中的堪舆术虽然流派众多。但基本分为两大派，即以辨察地形地貌为主的峦头派和以洛书为基础的九宫飞星派、即玄空学派、玄空学派的创始人是唐代的杨蕴松、但杨氏没有系统统对该派风水理论进行归纳、总结！并且留下许多让后人揣摸不透的悬念和隐语。这就给后来的各派风水家解释。应用玄空术留下各自发挥的空间！使得玄空派风水术成为堪舆学中最深奥玄妙的数术！直到晚清时、浙江人沈竹 历经毕生研究！著述《沈氏玄空学》一书、按照后天洛书的原理对杨蕴松的风水理论进行破译，这才使玄空学得以脉络清晰地呈现在世人面前。到民国时期，沈竹 的学生策群等人所著《宅运新案》一书、以崭新的笔触阐发了沈氏玄空学理论。更以大量丰富的玄空术应用案例详细列载了玄空术在现代经济！社会生活中运用的实际价值。被当时知名学者丰子恺等人称之为“活易经”，那么玄空学研究的内容到底是什么，在风水术的地位和应用价值到底怎样呢，按照现代代科学诠解易经。8836洛书虽然以神龟图为传说？但从科学的角度考察应该是宇宙信息符号的一种暗示，洛书的构图是白，黑，黄，红，碧、蓝。紫七色、分布于东、南，西，北东南！东北，西北，西南，中九宫之中！大家都知道。洛书是易经中后天八卦的基础！因此说玄空术是与易经贴得最近的一种风水术、即便在古代！运用玄空堪舆术进行风水策划划也基本不引入鬼神。符符录等迷信色彩！而是从影响人类生产。生活的时空和地形，地貌来实地勘测人居建筑（阳阳宅）和墓葬（阴宅）、 时至今日、科学无禁区！对一种曾经在历史上和社会现实中存在的文化现象没有进行深入的观察和研究之前便妄加评判，这9316本身便是有悖科学的态度!黑格尔说过：“存在便是合理，”就是说任何事2355物都有其存在的理由，即4721是它本身有必须否定的一面？也需搞搞清谬误后采取以理服人的科学态度来证明！所以认真地地对风水学进行专门研究？是科学发展的必然要求！更是建立本民族文1366化的一项任务,在国外、研究中国风水早已成为一门显学。譬如研究中国古代科技文化史的英国学者李约瑟教授！很早就对中中国风水表现了极大的关注！他对风水的历史及其内核的认识令我们感到震惊。他研究风水的总纲是：“堪舆术在各种占卜术中！是最深植根于中国各9125代文化中的!”应当说这种见解是非常深刻的！ 国外对于中国的风水3799术的研究相当重视，已经发表许多论述！仅以日本为例,中国的阴阳五行学说于六世纪传入日本，并并盛行于七世纪的推古朝！中世纪的天武朝和持统朝！风水占卜术也一直风行不衰,这为日本研究者提供了极大的方便。在当代研究中国风水术的学者当中,成就卓越的当推渡边欣雄教授,在世界上都颇有影响，在美国芝加哥大学等著名学府！都有专门从事这方面研究的学者，在中国当代学术界,真正突入风水术研究这块禁区的,是天津大学的的王其亨教授？深深圳大学的胡京国教授,其中王其亨教授首次将风水术引引入建筑设计研究,他认为风水术的内核本来就是中国古代建筑理论的精华所在。胡京国教授则致力于玄空堪舆学研究、并在沈氏玄空学的基础上编写出版了《古易玄空学新探》、近年来。在玄空风水术方面研究和实践卓有成效的国际易经科学研究院院长练力华先生,于2006年写作出版了他的力作《玄空住宅环境学》,不仅在总结前人的基础上,对玄空风水学提出了个人独到的见解,而且把命理学知识融入玄空风水学、并且对前人在风水术上的误解和错谬进行了科学、严谨的修正！尤其难能可贵的是,他把玄空风水术运用在现代城市建设设的楼盘策划和销售上,取得了显著的成效、令人可喜的是,越来越多的学者开始接触并进入风水术术的研究和实践领域、近年来各种风水古藉相继出版,有的大学里也开设了风水术与建筑关系的课程,但真正成为一门学科尚须漫长的历程！ 二！玄空风水学的核心是“天人合一” 玄空堪舆学的理论依据是《易》!尤其是《易经》中的““系辞”和“说卦”。它的依据基本有这样几方面： 第一！是宇宙万物皆成于气。《易经》说：：“精气为物”!“天地氤氲！万物化醇”,是说自然界的基3820本原素是气（实际是道的无极化场能量）、气于混沌状态时,天地未分,当轻清之气上浮成为天,重浊之气下沉为地时,天地始分为上阳下阴。当上阳之气3219与下阴之气相交媾时就化育成万物,所6371以气无时不有!无处不在，构成“万物”这一命题！作为其核心内容。展开而论，太极为气！阴阳为气，灵物为气、八方有气，时移气转。生命体之间互相感应的信息传递也是“气”的作用、晋代郭璞在葬书中认为：“葬者，乘生气也！”总之，一一切大大小小。生7780生不息之物皆源于气。“古者包羲氏之王天下也。则观象于天。俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦。以通神明之德！以类万物之情”（《周周易·系辞》）。这就很明确指出,古人把人与周围环境和谐相处的关系,提升到天。地。人互相影响。和睦共生的高度！周易的产生是源于自然，感受自然！并与自然相结合的必然结果、“天人合一”则是在由游牧社会向农业社会的转型时期的创造性思维的结果！和谐思想在《周易》中表现为：宇宙整体是和谐而有序的;在人与自然关系上！天地为自然,人为自然而生,又反过来体悟和确证自然。在人与人关关系上、“立人之道曰仁与义”,“保合太和”与“同人”之道、 众所所周知！中华民族的始祖黄帝为华夏0361文化的发展与繁荣起到了奠基作用,被称为人文初祖，黄帝陵是目前我国最宏6441伟庄严的帝王级陵寝！千百年来、炎黄子孙们络绎不绝地前往凭吊我们的先祖！黄帝陵成为中华民族独立于世界民族之林的象征！成为海内外外炎黄子孙生生不息的强大精神支柱、谁能说。中华民族在遭受百年列强凌辱之后重新崛起于世界东方。难道不是得益于黄帝先祖开创了上下五千年华夏民族精神脉气的不朽延续吗！纵观五千年的华夏文明史！秦皇，汉武！唐宗、宋祖虽已成为遥0865远的辉煌!尽管在中国几千年的文明史中中有改朝换代，战乱灾祸、但华夏文明历经五千年而绵延不绝！不能不说是与古代风水大师们7307的精心策划点拨分不开的,当我们站在历代帝王的陵寝前时！怎能不慨叹陵墓的建造与周围地理环境天然相依，地灵人杰，藏龙卧虎。夺天地之造化、现人间之精工、当我们站在北京故宫前面为那气势雄伟。横空出世，雕梁画栋、飞檐斗拱的伟大艺术建造而折服时、可能不会想到各个朝代的都城选择都暗合采纳天地灵气的风水学原理、广袤的1212中华热土虽有改朝换代!兴衰交替！但始终能维持大一统传承，其中就包含有华夏先祖们悟透天地玄机的人类大智慧，通过堪舆学的表现形式，把华夏文明和自强不息的的精神渗透到了炎黄子孙们的血脉之中的因素、古代的的风水师能够为帝王的陵寝规划出那样好的理气效应？其基本精髓是体现了人与自然总体和谐的效果、因此。求“和谐”、是风水调节的其中一项必备的关键因素。这个和谐是全方位的和谐，包括地理和谐。人宅和谐、布局格局和谐、摆设和谐，功能和谐。装饰和谐！明暗和谐、音色和4764谐等等各方面！ 建筑风水学的核心心就是天地人合一,即人与自然融合、把人看作是自然的一部分,人与自然和谐相处,排斥人类行为对自然环境的肆意破坏,注重人类对自然环境的适应,并指导人们的建筑选址乃至营建，其人与自然环境间和谐思想,这也是现代生态建筑学或“环境友好”建筑学研究的重要组成部分之一、 “天人合一””就是自然与人的和谐问题！包括自然间和谐、自然与人和谐。人与人之间社会的和谐。其宗旨是和谐相处！三者相互互联系,相互依存。相互制约！和谐是天人合一的具体表现，其要求即使强调“以人为本”也是在自然，7519人和谐为条件的!否则肆意利用自然，掠夺自然等必然会带来自然不可恢复的破坏。破坏了自然与人的和谐、在四、五十年代出出生的人都会清楚的记得!在以“阶级斗争”为纲的年代，“与天斗，与地斗。与人斗”的沉痛教训、想人们还记忆犹新。人与自然的不和谐！失衡！必必然会受到自然规律的惩罚、“阴阳平衡”说明随着社会的9992发展和进步!其和谐程度是由低到高发展的！犹如由金字塔的底部向顶部发展、其平衡在金字塔中的位置越高，自然间和自然与人之间的和谐度也越大，当然需要的能量也越大、需要的资源也越大！如果自然与人类存在极大的不和谐！必然破坏“阴阳平衡”。则向下寻找新的和谐平衡点。 第二。是阴8857阳对立与统一,是气存在基本形态！一物一太极、太极分阴阳、故一切事物皆由阴阳两气构成。气之对立统一、表现为物态！即是“尊卑”！“贵贱”。“阴阳”、“吉凶”，“寒暑”！““生死”等等!阴阳对立统一！是为“天下之理”。但是阴5391气和阳气之间,并非时时都是平衡与等量的。它们可可以表现为多少？也可以表现8006为包容！“阴卦多阳！阳卦多阴”！阴之中有阳。阳中有阴、互相包含、和谐则阴阳平衡，互补互利、不和谐4701则阴阳失衡！招灾引祸！ 第三，是时空互换、顺逆交替、时空的转换分为三元九运是玄空空学中的重要方法,它把年代分为一百八十年一大元。其中一个花甲甲六十年为小元。每二十年为一运、这样三元九运加起来组成一百八十年一大元。刚好九九宫飞完、周流不息，永无终结！体现了宇宙的新陈代谢、兴衰9850交替的自然规律、顺逆学说也是玄空学的重重要内容之一,九星飞宫，或顺或逆，一是根据时间而定、如元！运顺飞，年。月逆飞、日、时入中宫的节气从冬至以后顺飞、夏至以后逆飞、交五运时前十年顺飞。后十年逆飞、二是按罗盘二十四四山向的方位而定！简单说来就是阴卦逆飞。阳卦顺飞！三是用替卦时顺飞要因宫位的改变而改变，比如原来的坎宫的壬山为一白应星顺飞，但用替卦就变为坤宫的未山！就要用用二黑星逆飞了？四是要结合实际地形和社会，经济气流确定顺逆变化。当为某经营单位策划时。若无无吉位,就应本着一卦统三山的原理、采取补救办法！把天9557地人三元龙补齐!通过人为手段作出8322吉位向以飞到吉位。帮助企业趋吉避凶， 玄空堪舆术虽然侧重于星运与气数,但并不排斥地形的实际考察。而是立足于时空整体观来策划居家与经济活动方位、若自然环境地脉悠长,天地造化鬼斧神工,坐山龙腾虎跃,生动有力，向水明8373亮舒畅、周围景物与建筑错落有致。环绕拱卫，则地运可不受星运限制、所谓“小三元”一百八十年地运，“大三元”一千零八十年地运则是如此、但人主必须修德重信！顺应天意,居家必德性贤良,心正助困方能阴德，气数！宅运相得益益彰,有益于心身健康、寿元绵绵，并托福于子孙后代,帮助自己事业财运兴旺发达，这不仅充分体现了人与空间环境的和谐,而且充分体现了人与时间交替的和谐、 三！玄空风水学在现实生活5673中的作用 堪舆学作为一门最直接为人类生存！发展和社会经济活动服务的应用数术。不仅在古代为华夏民族的繁衍昌盛作出过贡献！而且在现代经济生活中同样能发挥积极的作用、有人说人类已已经进入电子信息时代？人工智能！火箭太空的时代。古老的易经文化和以相宅看地的风水术还能有什么用处呢、更有持有偏见者可能还会抡起“封建迷信”的大棒来吓唬人！我们说、科学不应该设置禁区。易经是我我国古代先哲们创立的博大精深的人类认识自然和社会的最基本的全息体系、历经数千年不磨灭,自有它存在的道理。但毕竟现在已是现代7606文明时代,研究和运用易学知识也应站在当代科学发展的高起点上、与现代社会经济紧密结合起来，笔者的认认识是？西方创立的现代科学体系是以实验科学为基础建立起来的、而以易经文化为内涵的东方人文科学体系更多的是体现在“天人合一”观的直觉感悟，比如气功学8399中的“ ”字,可能目前的科学水准尚无法用科学实验手手段获得,但它确实在人的生命过程中是存在的,中国古代的道家，佛家通过静修。都能达4622到养生长寿的效果，当代也有许多科学实验证明了这一点！至于风水术在经济活活动中的运用是否有道理！起作用虽然有争论。但是许多商家、企业。在连年亏损之际,只要经营者不是靠歪门邪道赚钱,而且本人保持旺盛的活力，坚持进行合法经营,在经过专家指点后,只需调整门向，改换个名称称字号！就可以起到起死回生的奇妙效果也是屡证不爽的， 从现代社会，经济，生活中看玄空堪舆术的主要作用： 1。企业。商家的地理方位确实对经济活动起着一一定的作用。至于这种作作用大到什么地步。既不应夸大也不应低估，有的企业如在五运！六运时建厂。至今已经三。四十年，厂房破落、设备陈旧，又无新产品问世、加之之管理乏力!当然就困难重重，这时8423就应根据玄空术的方法进行调理！或帮助企业从产7289品的金、木！水！火！土性能与现时的运势是否相合布置。或对厂的走向进行改动，4256如果周围环境已经有了很大变动（如道路封死!水塔烟囱林立！污水横流等）。明显影响到企业经营的内外条件、这就是通常所说的败了风水，如不改变，企业就不可能获得应有的经济利益、 2。在规划玄空方位时，立足点应该是阴阳的对立统一、任何事物都有一利一弊。若主人过份求财则可能7379对本人及家人身体健康不利!因为一是过劳会对身体有害。另一方面从玄空堪舆术角度讲！从一运运至九运,各运紫、白白飞星所到山,向，利财与养生的“气”很少会同时临到一处口子上，正所谓风水术语讲的“五鬼运财”，所谓“鬼”实际上就是财气的机遇！过分投机求财，劳心又伤神，自然会减弱了寿命定数，另外家居，店面小风水也是可以调理的、如家里的装饰、家具！卧室等的布置7251可以按运星！年星的的气口进行合理调整！以求达到最佳组合。所以说“一阴一阳谓之道”！万事万1375物本无定法、全在一个悟字。风水策划是最灵活的一种洛书易理的运用，不能把阴阳5370二字揉熟于胸中,则遇事茫茫然而而无主张!必不能准确判断、所谓人有十分命。三分吉运，三分恶运！三分努力。一分机缘、调理阳宅就是为人把握这一分的机缘，那种认为只要有好风水就什么都解决了！是一种幼稚的想法， 3、玄空术是理气的。有明气也有暗气、方位定，明气得在其中，当然好、若无明气、亦可作成暗气，通过采灵气以补明气之不足。所谓风风水师点评风水。就可起到画龙点睛的作用，风水水一点就起到了暗示的作用!业主用之自然格外舒畅，这其中就包含着符号的作用，所以说。符号如店铺的字号。企业的名称、形象标志等。都是符号的作用，现代风水师应该能够帮助企业进行名称！字号设计。最好能8508懂得公关知识，CI形象设计！这样才能把古老的易经与现代经济有机机结合起来！ 4、玄空术要与当当代知识经济结合起来！当前知识经济的大潮潮已经兴起！中国如要赶超超世界经济浪潮？就要把握知识经济的脉搏！这是一3001个历史的机遇。绝对不能错过。知识经济的内涵绝不是目前一些人所理解的就是科学技术的运用，而是从信息社会过渡到新的生产力发展展的峰端!简单地说。就是人类大智慧调动现代所有科学技术成果通过学习的扩散来创造空前发达的经济利益。这其中也就包括中国的易经。佛学。道学！儒学的结合、玄空术在通过调理气场获得较好的经济环境是不容置疑的。 5。玄空术对于阴宅的相法是否可运用。阴宅自有它的道理、现在国家号召火葬,但火葬后,若家属要在公墓里选一符合风水原理的墓地。也是可可以理解的,笔者认为,在宜林荒地埋葬死者,可以起到绿化山川的作用,又可寄托生者的哀思、 堪舆术或称风水术，适用于阴宅相地。从另一一个侧面体现了华夏民族的生死观,重生也重死、生8365者的精气可通过阴宅传给后世,福荫子孙，辩证地看是生死互换、生生不已，循环无穷、人类通过生死交替而无限延缓了生命，不能不说华夏民族这种达观的生死观难道不是体现人与自然和谐共生的一种兼容性的理念吗！这在世界上也是独一无二的，，卯山酉向阴宅详解
三合风水罗盘啥是旺山旺向;啥是衰向怎样确定的，有什么口诀和规律
用玄玄空风水排盘。三元九运排列。然后把坐向带进去、根据天地人三元龙判断正逆排！左山方当令之行或者生气气之星就是旺山。同理是旺向，卯时五行属什么
房前有山的风水
门前有山如开门见山！山如果离远及低则不碍碍风水！如果高或近则太逼。恐前路被堵。前程受影响！、卯时出生五行缺什么
杨公风水如何确定阳宅太极点
太极点就是房子的中宫,是房子的正中心点、！卯时出生是五行缺木吗
看坟地风水的方法有哪些
风水：十贵，十贱！十富，十贫 十贵 8120风水学术语,九歌十诀之一、指有关龙、穴，砂。水的十种吉形，风水术认为有这些特征可结贵穴、 一贵青龙双拥、二二贵龙虎高耸。 三贵贵嫦娥清秀、四贵旗鼓圆丰， 五贵砚砚台笔架,六贵官诰釜钟， 七贵圆生白虎！八5453贵顿笔青龙, 九贵屏风走马，十贵水口紧锁， 青龙双拥：是指主穴左边青龙山有多层簇拥护穴！龙虎高耸：是指穴的左右两边的山形0489清秀高峻？势雄力远，而不逼压压穴位处!嫦娥清秀：是指穴之周围山峰如人形站岗，女佣待立服侍一样在穴的周围、山7200形明媚秀丽!旗鼓圆丰：是是指穴的周围有山形似旗、鼓形状。丰满圆润，砚台笔架：是指穴的周围有山形似砚台。笔架，文笔形状。后代主出科考文人。官诰釜钟：1817是指穴的周围山形如罄钟！釜鼎的形状。有像竖立的广告牌一样匾平的石山（官诰）、圆鼓齐整、匾平方正、主出人封官得诰、圆生白虎：是指穴的右边的山形驯柔！圆润，顿笔青龙：谓9088左山形耸秀!屏风走马：是指案山后又有更大的开阔平原！寓意可操练大量军队、适合大量军队集结，行军布阵、开展活动，水口重重：是水口关拦紧密。 0225 十贱 风水学术语。九歌十诀之一。指关于龙。穴。砂，水的十种恶形。风水术认为这样的地段无气融结，葬之不吉， 一贱八风吹穴，二8311贱朱雀消索、 三贱青龙飞去，四贱水口分流， 五贱摆头头翘尾？六贱前后穿风！ 七贱山飞水走。八贱左右皆空。 九九贱山崩山裂！十贱有主无宾！ 八风吹穴者、堂局破碎，八面来风、气乘风而散！朱雀消索者。谓穴前朱雀无情、没有，破碎，尖削！青龙飞去者、谓左山青龙没有顾穴之情，飞奔。走窜。反背、弃穴而去！水口分流！为空亡歇4191灭之地!摆头翘尾者，四应不顾、无情向穴，前后穿风者。玄武、朱雀不全、风直贯直出、山飞水走者，山！水不绕穴。护穴场，无收聚之象、左右皆空者。青龙白虎不全！左右两0082边低陷,山崩山裂者！星辰破碎、崩颓破面。有主无宾、谓龙无随从。穴无缠绕之孤山独龙。 十富 风水学术语。九歌十诀之一、风水术术以指龙！穴，砂、水的十种优良形象。指有利于葬事，其地可富、 一富明堂宽大。二富宾主相迎。 三富降龙伏虎。四富富朱雀悬钟, 五富山奇耸秀！六富四水归朝、 七富山山转脚。八富岭岭圆丰。 九九富龙高抱虎，十富水口紧闭， 明堂宽阔。众水来朝。如王者坐殿而百官膜拜于廷！有尊严气象！宾主相迎者，谓主客有有情相顾、随龙护山。迎送有情！降龙伏虎者。左左青龙右白虎俱。卯时出生的五行属什么
我两兄弟合建房子风水怎么确定谁好呢
这要从八个方位的砂水吉凶来定的 比如东方有砂就对长子和老三好 东南有砂就对属龙、蛇和老四好。卯时出生的人五行
风水二十四山
,八卦宫位以八个卦名代表东南西西北等!"震'宫主东,"巽'宫主东南,"离'宫主南,"坤'宫主西南,"兑'宫主西,"乾"宫主西北,"坎'宫主北,"艮'宫主东北！除了八宫方位之外,风水师还会以二十四个方位位去判断吉凶,每个方位占15°,风水上称为二十四山,它们是甲。卯、乙;辰，巽、巳;丙。午、丁;未。坤，申;庚！酉！辛;戌。乾！亥;壬。子，癸;丑！艮，寅、罗盘以"卯"代表东方,以"午"代表南方、8311以"酉"代表西方!以"子'代表北方,以"坤'代表正西南,以"巽'代表正东南,以"乾'代表正西北,以"艮'代表正东北。。卯时属什么生肖
各位说说风水厨房炉灶方位怎么确定
炉灶方位的确定要根据厨房的门。窗还有如冰箱等的可摆放位置而决定的、 没有千篇一一律的风水。说什么比如向南就好向西西就一定不好这些都是伪风水。！卯时是几点属什么生肖风水山向确定方法
项目部风水怎么确定？
不知道！、！，！。。，。。、，！、、，。！卯时生的五行缺什么
