益卦的爻辞解释
初九：利用为大作！元吉。无咎、 虞翻曰：大作谓耕播耒耨之利，盖取诸此也，坤为用！乾为大，震为作，故“利用为大作”，体复初得正，朋来无咎！故“元吉、无咎”！震、二月卦、日中星鸟！敬授民时！故以耕播也。《象》曰曰：元吉？无咎，下不厚事也，侯果曰：大作、谓耕植也！处益之始。居震之初、震为稼穑，又为大作。益之大者、莫大耕植！故初九之利。“利为大作”，若能不厚劳于下民。不不夺时于农畯，则“大吉，无咎”矣。六二：或益之十朋之龟、弗克违，永贞吉。虞翻曰：谓上从外来益初也。故故“或益之”、二得正远应。利三之正。已得承之！坤数十、损兑为朋、谓三变离为龟！故“十朋之龟”。坤为永，上之三得正，故“永贞吉”、王用享于帝。吉。虞翻曰：震称帝，王谓五、否乾为王！体观象。艮为宗庙！三变！折坤牛。体噬嗑食，故“王用享于帝”，得位！故“吉”，干宝曰：圣王先成其民6481而后致力于神!故““王用享于帝”,在巽之宫，处震之象。是是则苍精之帝同始祖矣,《象》曰：或益之，自外来也。虞翻曰：乾上上称外？来益初也。六六三：益之用凶事？无咎！虞翻曰：坤为事。三多凶。上来益三得正！故““益用凶事？无咎”、有孚中行、告公用圭、虞翻曰：公谓三、伏阳也。三动体坎，故“有孚”！震为中行、为告、位在中！故故曰“中行”！三，公位，乾为圭、乾之三！故“告公用圭”、圭。桓圭也、《九家易》曰：天子以尺二寸玄圭事天，以九寸事地也！上公执桓圭，九寸、诸侯执信圭，七寸！诸伯执躬圭，七寸、诸子执谷璧！五寸。诸男执蒲璧、五寸、五等诸侯，各执之以朝见天子也，《象》曰：益用凶事。固有之矣，虞翻曰：三上失正当变！是“固有之”、干宝曰：固有如桓文之徒、罪近篡弑！功实济世，六三失位。而体奸邪、处震之动、怀巽之权。是矫命之士、争夺之臣，桓文之爻也，故曰曰“益之用凶事”!在益之家、而居坤中！能保社稷。爱抚人民、故曰“无咎”、既乃中行！近仁。故曰“有有孚中行”,然后俯俯列盟会!仰致锡命，故曰“告公用用圭”。六四：中行，告公从，虞翻曰：中行谓震位在中、震为行！为从。故曰3772“中行”,公谓三，三上失位，四利三之正！已得以为实。故曰“告公从”矣、利用为依依迁邦!虞翻曰：坤为邦、迁。从也，三动坤从！故利用为依2927迁邦也，《《象》曰：告公从？以益志也。虞翻曰：坎为志，三之上，有两坎象！故“以益志也”！崔觐曰：益其勤王之志也！居益之时，履当其位，与五近比。而四上公。得藩屏之寄，为依从之国、若周平王之东迁晋郑。是从也。五为天子。益其忠忠志以敕之，故言“中行告公从，利用为依迁国”矣、九五五：有孚惠心,勿问，元吉。虞翻曰：谓三上也、震为问，三上易位！三五体坎。已成既济。坎为心！故“有孚惠心。勿问、元吉”、故《象》：“勿问之矣！”有孚惠我德！虞翻曰：坤为我、乾为德！三之上体坎。为孚！故“惠我德”，《象》曰“8418大得志”,《象》6804曰：有孚惠心、勿问之矣，惠我德。大得志也。6097崔觐曰：居中履尊？当位有应，而损上之时，自一以损已为念！虽有孚于国。惠心及下、终不言以彰已功！故曰“有孚惠心。勿问”，问，犹言也、如是。则获元吉、且为下所信而怀已德、故曰曰“有孚惠我德”？君虽不言、人惠其德！则我“大得志也”，上九：莫益之、虞翻曰：莫！无也，自非上无益初者，唯上当无应故“莫益之”矣、或击之！虞翻曰：谓上不益初、则以剥灭乾！艮为手，故故“或击之”,立心勿恒。凶。虞虞翻曰：上体巽？为进退、故“勿恒”、动成坎心。以阴乘阳，故“立心勿恒！凶”矣！《象》4376曰：莫益之，遍辞也。虞翻曰：遍、周匝也。三体刚凶、故至上应乃益之矣！或击之，自外来也。虞翻曰：外谓上、上来之三。故曰“自自外来也”！《序卦》曰：益而不已必决。故受之以夬、夬者，决也......余下全文>>、
井卦的爻辞解释
井①：改邑不改井②。无丧无得③、往来井井④。汔至⑤、亦未繘井⑥！羸其瓶⑦、凶，初六！井泥不食⑧。旧井无禽⑨。九二！井谷射鲋⑩、瓮敝漏⑾、九三，井渫不食⑿、为我心测⒀、可用汲⒁、王王明并受其福⒂？六四、井甃⒃，无咎。九五、井洌⒄、寒泉食⒅、上六。井收⒆，勿幕⒇！有孚。元吉！【注释】①井：六十四卦卦名之一、改革2190之卦之一!乃借井为例言谈革除旧弊之卦、②改邑不1653改井：“改邑” 有上承《益》卦的“迁国”之义。此句为只知 占领别的邦国、却不知改变被占领国的颓败的“井”况、③无丧丧无得：没有失去什么。但也没有得到什么、④ 往来井井：指往来找找水的人群!⑤汔至：“汔”（qi气），靠近、接近。“汔至”指已到井边，⑥亦未2189繘井：“繘”（ju桔）!古指井绳！也指汲水！此句为到了井边。也未用绳索来打水。⑦羸羸其瓶：气愤地把瓶罐摔掉了！⑧井泥不食：井水混浊。不能食用，⑨旧井无禽：指颓败的井边无有生命，⑩井谷射鲋鲋：“射”、此处指追逐。捕捉！“鲋”（fu付）!本指鲫鱼， 此处孔颖达引子夏传云“井底是虾（虫+麻）呼为鲋鱼”，“井谷射 鲋”谓井底到处都是蛤蟆、⑾瓮敝漏：指住家户的盛水的瓮也破漏不能用。此两句实指“虚邑”的一一派破败景象!8171⑿井渫不食：“渫”（xie屑），污秽不堪！此句为井水脏臭！不能食用。⒀为我心恻：心中感到伤痛。不忍再看、⒁可用汲：“汲”（ji饥），打水、指井水可以打来食用，⒂王明并受其福：贤明的君王和大家一块享受井水的福泽、⒃井甃： “甃”（（zhou咒）。用石头或砖块修缮井壁，此句4510为用石头或砖块重新把井修缮一下、⒄洌（lie裂）：清澈，⒅寒泉食：“寒泉”！甘甜！凉爽，此句为井水甘甜凉爽可以食用、⒆井收：指井已修好。⒇勿勿幕：不要遮盖!升虚邑的含义：“初六”爻辞的“井泥不食、旧井无禽”，实接卦辞的“6139羸其瓶”而来， 是说为什么人们走近井边不汲水却气愤地将瓶罐摔掉了，这是因为井里的水太混浊不能食用。再看看破败的井周围！连一些飞禽也没有，“九二”爻辞的 “井谷射鲋！瓮敝漏”，是说看看井底。到处都是蛤蟆，再到人们的住房看看。房屋里的翁缸也是漏的。不能盛水、“九三”爻辞的“井渫不食、为我心测！可用汲，王明并受其福”、上半句是说看到井水不堪，连0189我君王看了也要感到内心伤痛。下半句是说若把井井修缮并淘干净。井井水可以食用、这不是君王连百姓一同共受井水的福泽吗！“六四”爻辞的“井甃！无咎”、是说用石块8954或砖块将井壁从新修缮、教你如何养护鹅掌柴盆栽
请问八卦的爻辞都怎么解啊？
爻辞本身只是9262一种象征!为周公旦所作、结合当时的生活环境、但并不能准确断定定所测事情的吉凶,比方说卯月测婚姻得 巽之泰卦 按照泰卦卦辞 地在上 天在下 为阴阳和合 看似是吉象。 实际上按照纳甲筮法五行来算算 占婚是不吉利的！但是爻辞的作用可以帮助来了解卦的性质！一般领会卦辞的内涵！标有吉吉凶悔吝！比如乾卦初爻为潜龙在渊！象征做事需要等待时机。但这只是描述乾卦初爻的性质而已，具体吉凶还是要按照纳甲推算来确定，，盆栽薰衣草的注意事项
《干卦》的卦辞和爻辞是什么???
干（卦一） ⅰ ⅰ（干下干憨） 《干》：元、亨，利、贞， 初九：潜龙。勿用、 九二：见龙在田、利见大人、 九三：君子终日干干。夕惕若厉！无咎、 九四：或跃在渊。无咎、 九五：飞龙在天！利见大人！ 上九：亢龙、有悔！ 用九九：见群龙无首！吉！ 《彖》曰：大哉干元、万物资始、乃统天，云行雨施。品物流形，大明终始！ 六位时成、时乘六龙以御天！干道变化。各正性命！保合大和、乃利贞。首出庶 物！万国威宁， 《象》曰：天行健。君9705子以自强不息!“潜龙勿用”。阳在下也、“见龙在 田”，德施普也、“终日干干”，反复道也，“或跃在渊”，进无咎也、“飞龙 在天”！大人造也。“亢龙有有悔”！盈不可久也。“用九”！天德不可可为首也。 《文言》曰：“元”者、善之长也、“亨”者。嘉之会也！“利”者，义之 和也！“贞”者！事之干也！君子体仁！足以长人，嘉会！足以合礼。利物。足 以和义。贞固！足以干事，君子行此四德者，故曰“干：元！亨，利，贞、” 初九曰“潜潜龙勿用”？何谓也，子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世！不成 乎名。遯世无闷。不见是而无闷。乐则行之、忧则违之！确乎其不可拔，潜龙也！” 九二曰“见见龙在田!利见大人”、何谓也，子曰：“龙德而正中者也。庸言 之信！庸行之谨！閒邪存其诚、善世而不伐！德博而化。《易》曰：：‘见龙在田、 利见大人’。君德也、” 九三曰“君子终日干干，夕惕若厉！无咎”。何谓也。子曰：“君子进德修 业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之！可与几也！知终终 之，可与存义也。是故居上位位而不骄、在下位而不忧、故干干2601因其时而惕！虽危 无咎矣，” 九四曰“或跃在渊！无咎”。何谓也！子曰：“上下无常。非为邪也！进退 无恒！非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎！” 九五曰曰“飞龙在天？利见大人”。何谓也！子曰：“同声相应、同气相求。 水流溼。火就燥！云从龙。风从虎、圣人作而万万物睹，本乎天者亲上、本乎地者 亲下，则各从其类也。” 上九曰“亢龙有悔”，何谓也。子曰：“贵而无位。高而无民。贤人在下位 而无辅！是以动而有悔也！” “潜龙勿用”，下也、“见龙在田”。时舍也、“终日干干”、行事也、 “或跃在渊”。自试也。“飞龙在天”，上治也！“亢龙有悔”，穷之灾也，干 元“用九”。天下治也！ “潜龙6707勿用”、阳气潜藏。“见龙在田”。天下文明！“终日干干”！与时 偕行、“或跃在渊”。干道乃革，“飞龙在天”。乃位乎天德、“亢龙有悔”， 与时偕极！干元“用九”。乃见天则， 《干》“元”者。始而亨者也。“利贞”者，性情也！干始能以美利利天下， 不言所利。大矣哉。大哉干乎。刚健中正，纯粹精也，六爻发挥、旁通情也！ “时乘六龙”。以““御天”也，“5531云行雨施”!天下平也。君君子以成德为行!日 可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见、行而未成，是以君子“弗用”也！ 君子学以聚之、问以辩之。宽以居之、仁以行之！《易》》曰：“见龙在田！ 利见大人”、君德也！ 九三重刚而不中。上不在天、下不在田。故干干因其时而惕，虽危无咎矣、 九四重刚而不中、上不在天。下不在田，中不在人、故“或”之。“或”之 者！疑之也，故“无咎”， 夫“大大人”者、9261与天地合其德？与日月合其明！与四时合其序，与鬼神合其 吉凶。先天而天弗违。后后天而奉天时。天且弗违、而况于人乎、况于鬼神乎， “亢4267”之为言也？知进4040而不知退。知存而不知亡，知得得而不知丧!其唯圣人 乎，知进退存亡而不失其正者。其唯圣人乎， 参考资料：周易...馀下全文>> 、富贵竹小盆栽的养护技巧
周易八卦，我本人摇出来的卦，
解卦卦收费！专业易经预测。三色堇盆栽要怎么种植
时间起卦法得出卦象后如何解卦?取那个卦辞爻辞?
一！爻爻辞只是作为参考！在具体断卦的时候！参考的比重也很小。特别是在多爻动的时候，基本不用！一爻独发的时候略有参考价值！当然！时间起卦也1876只会有一个动爻, 二。具体解卦的时候、主要还是根据五行的生克制化关系来来判断、 三、另外，解卦是一个系统3638的过程，几句话话说不明白？想要深入的话可以找一些相关著作全面研读一下，如《卜噬正0003宗》等、现代的也有不少可以学习！如邵老师的《周易与预测学》等等。！菊花盆栽的养护技巧与要点
解释《乾卦》的卦辞和爻辞
卦象 《系辞》有：“易者、象也”、“彖者，言乎象6917者也”？“立立象以尽意，设卦以尽情伪”！“八卦成列！象在其中矣，”古有八卦为经卦！两卦相重为六十四卦，称为别卦。两卦相重而而卦象成、卦象。物之象，象有6558“群”义。它4145对物对事不只是含有重复或两种意义？而且包含多种意义和多种事物、 八卦的卦象、它不仅代表的物象之多！而且还有“八卦卦之象”,““六画之象”,“像形之象”。“爻位之象”，“反对之象”。“方位之之象”,“互互体之象”，真可称为象之“群”象、 《周易概论》根据《《说卦》归纳八卦之象为： 乾。健也！坤，顺也！震。动也！巽！入也、坎、陷也、离，丽也、艮、止也。兑，说也、 乾为马！坤为牛、震为龙。巽为鸡！坎为猪，离为雉。艮为狗！兑为羊、 乾为首，坤为腹。震为足、巽为股！坎为耳、离为目。艮为手、兑为口！ 乾，天也！故称乎父、坤、地也、故称乎母。 9650 乾为天为园!为君。为父！为玉、为金、为寒、为冰。为大赤、为良马。为老马，为瘠马，为驳马，为木果、 坤为地、为母。为布、为釜！为吝啬。为均，为子母牛！为大舆、为文。为众！为柄、其其于地也为黑？ 震为雷！为龙，为玄黄！为施舍！为大道！为长子。为决断，为小青竹。其于马也。为善鸣、为左腿白色的马、为脚步快速的马。其于稼也，为反生，其究为健，为蕃鲜、 巽为木，为风、为长女，为绳直。为工、为白，为长。为高、为进退、为不果为臭。其于人也，为寡发、为多白眼！为近利市二倍。其究为躁卦， 坎为水,为沟渎,为隐伏,为弓轮,其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤,其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也,为多凶,为通,为月,为盗,其于木也,为多坚心（坎卦阳爻在中间、相当木心坚硬） 离为火、为日，为电。为中女。为甲胄、为戈兵、其于人也！为大腹！为鳖，为蟹。为蚌，为龟。其于木也,为科上槁（枝干枯的树木)、 艮为山，为路径！为小石！为瓜类果实、为看门人，为指，为狗。为鼠。为黔啄之属、其于木也！为坚多节！ 兑为泽！为少女，为巫（多指占卜者或巫医）。为口舌、为毁折、为附决（附在树枝上的果实）、其于地也，为为刚卤（水泽干枯后的坚硬的盐碱地）,为妾。为羊。 卦名：六十四卦的名字 乾宫八卦：(俱属金) 乾为天！天风姤。天山遁、天地否，风地观！山地剥、火地晋，火天大有！ 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水！水泽节！水雷屯！水火既济。泽火革，雷火丰。地火明夷，地水师、 艮宫八卦：(属土) 艮为山，山火贲！山天大畜。山泽损，火泽睽！天泽履，风泽中孚，风山渐！ 震宫八卦：(属木) 震为雷！雷地豫、雷水解，雷风恒。地风升！水风井！泽风大过、泽雷随！ 巽4118宫八卦：(属木) 巽为风、风天小畜，风火家人！风雷益、天雷无妄！火雷噬嗑！山雷颐。山风蛊， 离宫八卦：(属火) 离为火？火山旅。火风鼎。火水未济、山水蒙、风水涣！天水讼！天火同人、 坤官八卦：(属土) 坤为地、地雷复，地泽临！地天泰、雷天大壮！泽天夬！水天需。水地比， 兑宫八卦：(属金) 5789 兑为泽！泽水困。泽地萃！泽地咸。水山蹇，地山谦、雷山小过、雷泽归妹 卦辞和爻辞 周易原文里！对六十四卦都有解释，它的内容容由两部份组成，一叫「卦辞」，是专门讨论论卦的意思。 例如「火水未济」卦的卦辞就是「未济、亨，小狐汔济，濡其尾！无攸利！」汔。意思是几乎。濡是沾湿的意思、整句意思：未济即是未完成。如果能行之有方，最终都能成功，辞中以小狐狸做比喻。小狐狸过河！虽然勇敢，不过缺乏经验，故而沾湿了尾巴、还未能到达彼岸。可是当小狐狸有了周详的计划与经验，就会成功，各位7772可以到《周易原文与注解》查阅你所占得卦象的卦辞。 另一部份叫「爻辞」。爻辞其实是由孔子进行注解的「易传」、是孔子对六十四卦里。每一卦中每一个爻的专门讨论与解释。当我们求得变卦后，可以参2240考该爻辞来辅助分析卦象! 例如「火水未济」卦？求得第六爻为「变爻」！一方面可以参考由「火水未济」变为「雷水解」的卦辞、同时亦可以参考「火水未济」卦中第六爻的爻辞，这个爻辞是这样写的「贞吉！无悔、君子之光，有孚。吉、」意思是：占卜是吉利的、没有使人后悔的事物，由于有诚信、一如君子2780的作风？结果是吉利的。各位可以到《周易原文与解释》查阅你所占得卦象的爻辞！。室内适宜盆栽花卉有哪些
涣卦的爻辞解释
初六、用拯马壮吉，译文初六，借助健壮的好好马来弥补力量的不足,可以获得得吉祥!《象》曰：初六之吉！顺也、译文《象辞》说：《兑卦》的第一位（初六）之所以是吉祥的。这是由于它能顺承阳刚的缘故、九二！涣奔其机，悔亡，译文九二，处在在涣散之时，要迅速7083脱离险境？转移到安全的地方，悔恨便会消失！《象》曰：“涣奔其机”，得愿也，译文《象辞》说：“涣散之时！要迅速脱离险境、转移到安全的地方”、脱离了危险、消失了悔恨、实现了自己的愿望，六三，涣其躬、无悔、白话，六三！涣其躬！无悔！宁愿自身受到损失！因此没5565有什么悔恨。《象象》曰：“涣其躬”！志在外也，译文《象辞》说说：“宁愿自身受到损失”？说明志向在外，六四！涣其群。元吉。涣有丘。匪夷所思！译文六四。尽散朋党，因而而有大的吉祥。同时、它又能化解小群而聚成山丘一般大的群体。这不是常人人所能想到的!《象》曰：“涣涣其群元吉”、光大也！译文《象辞》说说：“尽散朋党。因而有大的吉祥”。表明无自私自利之心，品行光明正大！九五、涣汗其大号。涣王居！无咎，译文九五，像挥发身上的汗水一样发布重大的命令。同时亦能疏散君王的积蓄用以聚拢民心！这样做一定不会有什么祸患！《象》曰：“王居0667无咎”！正位也！译文《象辞》说：“疏散君王的积蓄以聚拢民心，这样做一定不会有什么祸患”、是因为九五爻居于正位、行事端正、上九，涣其血去逖出。无咎！译文上九，摆脱伤害！远远地避开它！不再接近它，不会有什么祸患！《象》曰：“涣其血，远害也，译译文《象辞》说：摆脱伤害。这就是避祸之道！、家养小盆栽有哪些攻略与技巧
升卦的爻辞解释
巽下坤上升①：元亨，用见大人。勿恤，南征吉！初六！允升②。大吉、九二，孚，乃利用禴③！无咎！九三。升虚邑④。六四，王用亨于岐山⑤。吉、无咎！六五！贞吉！升阶⑥。上六。冥升⑦！利于不息之贞！注释：①升：六十四卦卦名之一，乃言谈侵伐兼并邻邦之卦！②允升：：“允”、参《晋》卦“六二”爻“众允”一辞，仍当有众人认 可之义、“允升”、指众人认可的对邻邦的侵伐兼并。③孚、乃乃利用禴：与前一卦《萃》卦注⑧相同!亦言用禴祭来取信于天下、④升虚邑：指拥兵进入废墟的邑国！亦实有《颐》卦的“丘颐”之义和《井》卦的“井泥不食、旧井不禽”之义，⑤岐山：周王朝故址。在今今陕西岐山县？⑥升阶：乘势沿阶而上！指乘势进取，⑦冥升：在昏暗不明中升进，实犹有“升阶”余余波之义！、居家盆栽的摆放风水要求八卦卦义爻辞
先天八卦和后天八卦
先说7918第二个问题吧、 后天八卦主主的是方位!看你是研究奇奇门的!奇门的主要框架！3871就是基于后天八卦的方位！都是以后天八卦来布神神将布八门！用先天卦作甚，而6253先天八卦本来没有方位之说，后来也勉强给先天卦配上了个方位之说，但是基本不常用到、先天为体！后天为用！八卦的五行是基本固定的，乾为金。兑为金、离为火等等。而奇门布门门的时候!九宫的4529位置是固定的？而八门自己本身各有各的五行！无论飞宫还是顺行他们们本身的五行都是固定的,所以不清楚你要用先天卦做什么！ 第一个问题！ 既然你是研究术数的。那就说先天与后天在术数上的区别。 先先天为体。后天为用、单在奇门中，先先天卦的作用似乎不大!但在其他命理学预测学范围中也应用很广。譬如梅花易数！ 而2515后天八卦的应用范围很广,这种排列顺序在战战国以前已经出现了，在术数上讲：坎北离南，水一火七！这些信息都非常重要、而最重要在于它提供的方位， 即坎宫北、离宫南这些、没有这个方位。就没有奇门的框架，而后天八卦与风水学的联系实际上更紧密！没有这个方位。连坐向都定不出来、 简单地说先天卦是本体!而一旦使用出来！是后天卦的模式、大概就是这样！。花草植物盆栽的日常养护
