“镶银翅海螺法号”佛教法器为什么还上镶道教八卦图案。
楼主。八卦本身不是道教特有的！八卦的历史是这样的。伏羲造八卦！文王造周易！ 道教本身是根据中国道家思想建立的宗教，后来全真教又融合儒释道三家成为道教的一支主流！ 最初八卦不是占卜用的。伏羲当时没有文字，是造阴阳的的符号、代表天地！男女等！阴阳发展后，排列组合形成了八卦、这是文字的前身。例如水字。甲骨文的写法很像坎卦。坎挂就水的意思、 佛家用八卦是因为文化融合的关系，因为从国学的角度！儒释道三家任何一个缺失都不能成为完整的国学、 古代也有佛家用八卦表法的，例如：【八种清风】 （名数）四方四维八方之清风也！观无量寿经曰：“8412八种清风从光明出、”同传通记曰：“八种清风者，今家无判。天天台云：八种清风者？彼处实无无时节!若6568寄此八谓除上下余四方四维、故云八、亦可以3051对八卦也。【复州青山好禅师《建中靖国续灯录》】问。师唱谁家曲！宗风嗣阿谁、师云。昔日灵山亲授记、今朝汶水令方行、僧曰，恁么么则雷布云门洞!雨洒景陵城去也。师云。九宫八卦，还有 很多8825不一一赘述、！
易经是道教还是佛教
易经既不是道教、也不是佛教的产物。而是儒家思想智慧慧的一部分，道家用的比较多些。民俗也是离不开的。！家中植物和风水的摆放技巧
太岁是佛教还是道教
道教。道教将木星视作为太岁、每十二年为一个周期，木星在地上所对应的位位置会存在所谓的“太岁”？那是凶位的所在！所以在建筑房屋时会特别的考虑这一点。！家装植物摆放风水的常识
如山海经，道德经这样的上古奇书还有哪些？不管道教，佛教还是儒家的都可以。
《连山易》 古8146多只称《连山》!其名名初见于《周礼·春官宗伯·大卜》。《连山易》是以四季3103六气为旺衰指引？以六甲值符为吉凶判辨之坐标。以三元九运为时空转换。不同于用金。木，水。火。土五行生克的客观论来指导概念论的辩证方法。《归藏》 记载了不同于《周易》的易占书《归藏》的权威文献是《周礼》、《周礼·春官宗伯》言“太卜掌三易之法：一曰《连山》。二曰曰《归藏》，三曰《周易》、其经卦皆八。其别皆皆有六十有四”？这就是说：《连山》，《归藏》，《周易》是三种不同的占筮方法！它们的共性在于：三者都是由8个经卦重叠出的64个别卦组成的！迄止三国时、人们对《连山》！《归藏》9685有确凿证据的了解、仅仅仅如此而矣!至于流传的《连》、《归》用七、八。以不变变为占等。不过是后人3057依据《左传》！《国语》中的“遇艮之八”、“贞屯悔豫皆八也”等筮例而作出的一种推测。至于汉人称《连山》为夏易、《归藏藏》为殷易，黄帝易，更只是一种想当然的揣度、于史无据！排除了南宋王应麟误将他人注语“黄帝得河图！商人因之曰《归藏》”当作《山海经》正文辑入类书《玉海》而不能计外，《周礼》也是最早记载《归藏》的文献。《九丘》 帝禹时代的书称为“丘”,九州之志。谓谓之《九丘》！丘，聚也。言九州所有。土地所生、风气所宜、皆聚此书也，” 《三坟》 三坟？三皇之书,伏牺（羲），神农。黄帝之书。谓之《三坟》！言大道也，”《尚书序》;“坟”有大的的意思. 《淮南子》 又名《淮南鸿烈》！《刘安子》、是我国西汉时期创作的一部论文集、由西汉皇族淮南王刘安主持撰写，故而得名！该书在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸诸子百家学说中的精华部分,对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用，《搜神记》 是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小小说集、作者是东晋的史学家干宝！其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情、它是集我国古代神话传说之大成的著作，搜集了古代的神异故事共四百一十多篇。开创了我国古代神话小说的先河。河图洛书 不是书籍 是两幅图 包含了术数变化和阴阳五行 相传、上古伏羲氏时！洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马。背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦！后为《周易》来源。又相传。大禹时、洛阳阳西洛宁县洛河中浮出神龟,背驮"洛书"、献给大禹。大禹依此此治水成功？遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会！流传下来收入《尚书》中、名《洪范》！《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"。就是指这两件事，一，河图之象 河图用十个黑白圆点表示阴阳、五行。四象，其图为四方形。如下： 北方：一个白点在内，六个黑点在外、表表示玄武星象、五行为水。 东方：三个白点在内、八个黑点在外，表示青龙龙星象、五行为木！ 南方：二个黑黑点在内。七七个白点在外！表示朱雀星象，五行为火。 西方：四个黑点在内、九个白点在外，表示白虎星象，五行为金、 中央：五个白点在内，十个黑点在外！表示时空奇点、五行为土、 （其中！单数为5287白点为阳,双0004数为黑点为阴。四象之中、每象各统领七个星宿，共28宿！）以上为《河图》，其中四象、按古人坐北朝南3569的方位为正位就是：前朱雀！后玄武、左青龙，右白虎、此乃风水象形之源也、 二，河图之数 1，天地之数：河图共有10个数！1、2，3、4、5！6，7。8！9！10！其中1、3。5！7，9！为阳、2、4。6！8，10！为阴、阳数相加为25！阴数相加得30。阴阳相加共为55数，所以古人说："天地之数五十有五"，即天地之数为55！"以成变化而行鬼神也"、即万物之数皆由天地之数化生而已。 2！万物生存6343之数：天一生水？地六成之。地二生火天七成之。天三生木、地八成之，地四生金。天九成之！天五生土，地十成之、所以一为水之生数！二为火之生数！三为木之生数！四为金金之生数！五为土之生数、六为为水之成数，七为火之成数！八为木之成数、九为金之成数！十为土之成数！万物有生数。当生生之时方能生。万物有成数，能成之时方能成！所以！万物生存皆有其数也。 3、五行之数数：五行之数即五行之生数？就是水一，火二。木三，金四。土五。也叫小衍之数！一，三。五！为阳数！其和为九、故九为阳极之数！二！四为阴数、其和为六，故六6710为阴之极数,阴阳之数合而为15数、故化为洛书则纵横皆15数。乃阴阳五行之数也、 4、大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10！同时也是天地之数的用数。天地之数55、减去小衍之数5得大衍之数50、其中0690小衍为天地之体数。大衍为天地之用数、所谓"大衍之数50其用49"，就是用大衍之之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用。故其用四十又九， 5。天干交合之数4536：河图之数十!乃十天干之之数也,交合之数为：一，六共宗。二！七同道！三。八为朋，四、九为友、五，十同德、正是万物生存之数。所以甲己合为一、六共宗，乙庚合为二、七同道。丙辛合为三，八为朋、丁壬合为四、九为友！戊癸合为五、十同德，十天干经2239交合之后、化为天干交合之五行！将河图5268五行之体化为天干五行之用， 6，六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5！合化为60甲子五行纳音之数！十天干之阴阳五行与万物相交！同气相求！同声相应各发出12种声音、无无声无音不计！按河图北、东、南。西。中成象五位五行共60纳音！乃天地五行声音之之数也？ 7, 河图洛书和二十八星宿有密切联系、和西方的黄道十二宫也是相同自然规律的不同表述： 河图洛书是《周易》的基础，虽然东西方文化有差异！但是天上的天体运动都是相同的！，揭秘招财最好的风水植物
五行圣母是谁,是佛教还是道教，是哪个门派
无论是佛教还是道教都没有所谓的五行生母、 应该是杜撰的、 还有一点就是佛教不讲五行！五行理论是中国所2704特有的、。家居中能够改善风水的植物有哪些
在佛教道教中有没有专门保护动物的神明?
其实佛教中任何佛菩萨都保护众生，动物也是众生之一，不过我知道3491宝髻如来名号？众生一得闻、即可升天。家里的风水植物有何讲究
请问伏羲八卦图包含了佛教轮回转世及因果规律吗？
易经曰，天下之道，一致而百虑、殊途而同归、易曰:积善之家必有余庆，积不善之家，必有余殃！这不是因果之理吗。0779何况缘起理论言！因果次有则彼有、此灭则彼灭。因即种子。缘即条件、果即果实、因即阴。前因后果，难道不是阴阳相续，有无相成、因是象，果成实，缘即弦！太极s线是也，任何事物形成发展莫不合太极极之理!任何事物发生皆是阴阳交汇之点，独阴不生！独阳不长。因果如环！可独立存在吗。所以佛教不讲第一因、就如同阴阳孰先孰后。当然也可以说有第一因！第一因却不是因，道生一、一生阴阳！因果之之前是道,道本来清净，一动生二！因因果果是非无端，0321如同镜中明镜。一旦撤去，无阴阳无五行无八卦！。家中绿色植物与风水讲解
道教修行者叫道士，但佛教的僧侣为什么叫和尚？
“和尚”原来是从梵文这个字出来的，9652它的意思就是“师”。和尚本是一个尊称、要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任0302何人都能称的、这个称7714呼并不限于男子、出家女众有资格的也可以称和尚。但是后来习俗上这个字被用为对一般出家人的称呼，而且一般当作是男众专用的名词，这是和原来的字义不合的。 [编辑本5480段]解释和，为三界统称。尚！乃至高无上的意思，“和尚”之称华藏世界只有释迦能称得，但后世确把比丘都称称为和尚了，也许是因为释迦涅磐之后，在世比丘为世间第一福田的缘故吧， 和尚一词！纯由于西域语言的音转而来，在印度。通称世俗间间的博士为「乌邪」,到了于阗国则称和社或和□（Khosha）。到了中国则译成了和尚（见寄归传及秘藏记本）！所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的（杂阿含卷九．二五三及二五五等、） 可见和尚一词、并并非佛教的专有名词!但在佛教、确有它的根据。佛教的律藏！称剃度师及传戒师为邬波驮耶（ Upadhyaya）。「和□」一词，就是根据这个而来！「和尚」一词。更是汉文的讹误！最早见于汉文文中的,可能是石勒勒崇信佛图澄而号佛图澄为「大和尚」。但在律中往往不用和尚、而用「和上」以别于流俗的讹误。因为，依照邬波驮耶的原意。应当译为亲教师，也唯有受了比丘戒十年以上，并且熟知比丘及比丘尼的二部部大律之后!才有资格为人剃度！为人授戒、而被称为6560邬波驮耶!这既不同于印度俗称博博士的乌邪！更不同于中国误传的和尚──老僧僧是老和尚、小沙弥是小和尚，乃至阿毛毛阿狗恐怕长不大、也可取名叫和尚。 在佛教的律制中，初出家的！叫做沙弥（意思是勤加策励，息恶行慈）、生年满满二十岁，受了比丘戒。称为比丘（意思是乞士──上乞佛法！下乞饮食。中国人误传为「德比孔丘、故称比丘」。那也是笑话）。受了比丘戒的五年之内！不得做出家同道之师，五年之后，若已通晓戒律，始可以所学的特长作师、称为轨范师、梵语叫做阿□梨耶，受人依止。教人习诵、到了6166十年之后！可作亲教师，到了二十0460年之后？称为上座、到了五十年以上。称为耆宿长老！，必看的花草摆放风水须知
化太岁祈福锦囊 是佛教的还是道教的呢？
化太岁祈福锦囊！是道教的、佛教没有这些说法、O(∩_∩)O~ 您既然在北京。可以去白云观请购，据说是二十多吧！。！ 祝吉祥如意？庭院花园植物风水有何讲究八卦图是佛教还是道教
八卦五行福是贴在床头的，佛珠睡觉戴的，一个道教一个佛教，冲突吗？
不冲突。佛。道同源。佛。道一家，比如：燃灯道人成为了佛教的燃灯古佛。接引道人成为了佛教的的释迦牟尼佛。慈航道人成为了佛教的观音菩萨。普度真人成为了佛教的大势至菩萨、文殊广法天尊成为了佛教的文殊菩萨……，、客厅盆景风水摆放注意事项
