如何学习八卦象数
要先学点什么样的东西 先学八卦取象属于基础知识。随后理论.！
请简述下易经的卦象原理。
《周易》卦象！卦义是一个个密切相联系的贯串系统,确认宇宙与自然之运行有其整体性、联系性与不可分割性。彼此之间具有相互制约！相互控制与协同的功能。太极，八卦。河图，洛书乃时空统一论与整体观！而八卦定位是宇宙空间关关系的缩影!“易”则为宇宙运动的根本法则、“不易”则为宇宙存有的重要表现形式！太极与八卦代表字宙的全息律与宇宙发生学之哲理推衍、宇宙！自然！四时之变化皆传出其不同的信息、易卦象及卦爻辞，即在传达此中中信息之表征、20世纪前25年，相对论与量子论震震撼了整个世界。而六六七十年代之后!即是系统思维与宇宙全息思想之发展期。此中之特点、即是从全面、整体与系统的眼光去分析问题。不再循还6161原论之步伐!一再地去将万物还原原为分子？原子，基本粒子子或是夸克等等!因为要了解宇宙并非全在剖析构成物质的基本结构是什么！而是在整个宏观上、去思考彼此系统间的联系和运作关系。当代系统论即具有整体性、联系性、目的性与环境层次性之科学哲学， 八卦系列，除代表天、地。雷。风，水！火！山。泽之外、亦代代表人身之器官！家庭组织之成员！在卦象结构中、以阴阳二爻代表宇宙万物组成之基本要素，每一卦卦象作为一个整体。八卦和六十四卦构成一系列动动态的循环性,六爻从初爻到上爻！依次相递，迭次排列！代表事物由始到壮到究(终)的运动过程。事物发展到上爻为究、又折返由初爻开始。始卒若环、辗转不穷。重卦为多层结构的相互排列！其中涵有天、人！地之代表。亦寓有子母系统之交递，在八卦结结构中！每一经卦都是由一个三爻组织的子系统为基础，八个子系统形成四时矛盾的结构，象征宇宙本是由正。反！隐。显之矛盾与对立中。彼彼此相反相成，八卦系系统亦代表八个方位与空间标识！试图以空间整体与时间序列相配合。期与四季，年月以及宇宙宙周期相互协应！《周易》亦代表宇宙自然之信息、蕴含了宇宙间一4503切普遍存在对立事物的信息、表达了8051一中之多、多中之一！一多无碍的理事圆融体系、阳爻“一”与阴爻“——”是宇宙动能的要素！肇始自乾乾元或太极之大能，然后由一而分，由分而合。八卦卦可视为传输信息的编码符号！各皆具有其其形象之特定定义、重卦则是扩展了了的信息码组!此重卦中有二组信息码！分为上下！内外或往来之称！六十四卦的卦象！卦辞、爻辞。系统地表达了各种信息，包括了自然信息。社会信息，人事信息！心理信息、生理和病理信息等等！六六十四卦可无限发展、展开其无限平方之推衍、更代表宇宙由既济到未济之开展与不断创作！至于筮数！筮策、更可视为透过过人工密码、以揭示万象，万事、万务之发展消息！从中以定吉。凶、悔！吝。当今电脑透过数位与设定公式可加以控制！而整个宇宙与自然行列。亦有其控制系统与控制机制。倘无控制之机制与秩序，则宇宙与自然必紊乱一片、太初造化之时，宇宙乃一片混沌无序！然后由无序进入有序。由不稳定系统走人稳定系统、此中1899冥冥之间。即寓有控制之机制、使之相反相成！由7777互补而旁通,《易经》六十四卦即是有序之机制、每爻与卦象！都构成相7603互控制之关系，倒卦。错卦、综卦、交互卦，彼此相互互交递而密切联系与控制。违背了易象，易义之控制系统！而擅自妄为、终必招致困厄厄之命运!宇宙结构本是一耗散结构的系统！一个远离平衡态的开放系统，《周易》所描述的系统也是一个开放系统，所谓阴阳相摩。八卦相荡等之相互作用！一切自然系统都由无序走向有序，当控制能力衰弱时。复由有序走向无序、而《易·艮卦‘彖传》说：“时止则止，时行则行，动静4050不失其时!其道光明、”说明宇宙，自然、人生！一切都应按时间之规律去决定，否则必生其反效果，宇宙是个全息系统、所谓全息乃指小局部之中包含有大整体的信息，且可重演再现其原形。由此发展而来的理论。称为全息论。[2]我们研究《易经》。可知其中蕴藏了极丰富的全息思想！因易卦包包罗万象,触类旁通，二仪中包含有乾元或太极极之信息！而四象中包含二仪之信息。八八卦中同样包含太极之信息？而卦爻之与单卦！单卦之与重卦。重卦之与六十四卦。在在地部分中寓寓有整体。整体中寓有部分，《周易·系辞》：“古者庖羲氏之王天下也。仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身。远取诸物，于是是始作八卦！”此说明了了八卦的产生是天地人三才概括抽象的结果！《系辞》与《说卦》更进一步认为八卦六爻之结构乃天地人统一的体现，六十四卦之象数系统即是宇宙自然和天地人的缩影。 每一爻为最低层次的的全信元。每一卦为较高层次的全信元！乾坤则为统括一切卦之全信元、八八卦则为高层次之全信元、而六十四卦则为统摄万有1588之最高层次全信元，而归摄于四象。两仪！太极为宇宙全息母、易理与易数相通，而易象则与万象相旁通、这反映着宇宙整5870体的全息系统，而成为宇宙规律的8922全息缩影、总之。易之卦爻象是时间！空间之统一，是对宇宙行程的概括和总结， 《易》之中有创生之理！时空绵延(duration)之理。万有相互关系之理。正反矛盾相生相克之理以及阴阳相补之理、可用用之于推测天文！气象。四时变化以及生化物理、数理之演变。更能推及社会，人事、婚姻、家庭。商贾买卖！各种人6294际交涉，军旅作战等各方面之信息。可说是用之不尽的信息库，贤者见之为为之贤！不贤者见6635之谓之不贤，端在所用者之大识与与大慧，浅学者得之以为预预测身家性命之荣华通达、3231大智者得之则用之于治国平天下!或为人排解困惑，医人之痼疾，所用者一！1025但其所藏者不同。要之，乃如人人深山采宝，随所入之深浅而有所差异。自不可同日而语！况且。以《易》》测吉凶,有远超个人身家性命之价值者。《易》之为用乃为天下的大谋。而非仅为个个人之参赞!对于个人人而言、若不知谨守守其中之律例、则多读亦无益！遑论占卜。！大门对卧室门的风水破解
八卦象数 治打嗝
720。不一定！要看情况。比如左腿还是右腿！卧室放植物风水摆放要求
“天地否”卦象怎么解?
否卦第十二（坤下乾上：天地否！闭塞黑暗。否极泰来） .. .. 否：否之匪人？不利君子贞。大往小来。 初六、拔茅茹，以其汇、贞吉、亨！ 六二、包承！小人吉。大人否，亨， 六三。包羞。 九四、有命无咎！畴离祉， 九五。休否、大人吉，其亡其亡！系于苞桑。 上九，倾否。先否后喜， .. 【传经解读】 9431 .. 否：否之匪人!不利君子贞，大往小来， 《否》卦象征闭塞黑暗的局势下小人甚多，不利于君子坚守正道，此时4371的卦象是乾刚正气外泄、阴暗浊气盛起。 《《彖》曰：“否之匪人!不利君子贞、大往小来”。则是天地地不交而万物不通也，上下不交而而天下无邦也！内阴而外阳，内柔而外刚！内小人而外君子、小人道长、君子道消也。 《彖传》说：否卦象征了闭塞黑暗的局势下！不利于君子坚守正道！这时乾刚正气外泄，阴暗9780浊气盛起、天地阴阳互不交合、万物的生养互5458不畅通!君臣上下互5581不沟通。天下离异难成邻邦，内心阴柔而外表刚阳、对内柔顺而对外刚健、内养为小人而外现是君子。小人卑劣之道盛起畅通，而君子德行之道云消日落！ 象曰：天地不交，否、君子子以俭德辟难!不可荣以禄、 《象传》说：天在高处、地在低处！天天地阴阳不相交合。说明人世空间闭塞不通，黑暗无光，人间污泥浊水横流，这时君子应当坚持勤俭寡欲之德行，以避免免意外之灾、切不能被利益所诱惑去追逐荣8831华富贵, .. 【爻辞解读】 .. 初六，拔茅茹，以其汇！贞吉，亨， 《象》曰：“拔茅贞贞吉”？志在君也， 初六的爻辞在《象传》中解：从地下拔起一把茅草！根系牵连，是由于同类物以类聚！表明有互相依存的关系、此时与坚守正道的同类在一起则吉祥亨通，此爻说明君子涉世创业出淤泥而不染、坚守正道。诚信依法。立志跟随上级领导共创天下大业！ .. 六二。包承。小人吉！大人否，亨、 《象》曰：“大人否，亨，”不乱群也。 六二的爻辞在《象传》中解：善于阿谀奉承有权势的人、小人为此可获获吉祥!但作为德高望重的长者是不喜欢阿谀奉承的！因此吉吉利亨通而不会乱世天下，此爻说明1011君子做事光明正大？坦诚公开！虚伪和奉承只是对对他人的一时蒙骗而已？因为正正义总是战胜邪恶的,所以天天下平安有序, .. 六三。包羞。 《象》曰：“包羞”。位不当也， 六三的爻辞在《象传》中解：包容他人胡作非为。这是是自我言行的羞辱。这是在职“位不当”的不称职行为、此爻说明明君子涉世身居要职不可情重于法!包容坏人坏事是是对自己不负责任。最最终是没有任何好处的、 .. 九四！有命无咎。畴离祉， 《象》曰：“有命无咎”！志行也， 九四的爻辞在《象传》中解：替天行道、没有灾祸！志同道合者会互相支持与帮助，这样的志向是不可阻挡的，此爻说明君子在涉世中坚守正道！敢于同坏人坏事做斗争，一定会得到志同道合的战友帮助与支持。怀着替天行道的志向去努力、 .. 九五、休否！大人吉、其亡其亡、系于苞桑、 《象》曰：“大人之吉”，位正当也。 九五的爻辞在《象传》中解：闭塞黑暗的局面已结束！君王为此获8728得吉祥胜利！5213此时居安思危、时刻警惕潜在风险！不断以“这样会否灭亡”的警句来告诫自己、这样符合任职居位。掌管天下大事就像系结在一片丛生的桑树上那样牢固安全！此爻说明君子在建功立业储后！不可骄傲自满。7762必须居安思危!警惕风险是为了巩固建3990立的江山地位！ .. 上九、倾否！先否后喜、 《象》曰：否终则倾！何可长也！ 上九的爻辞在《象传》中解：闭塞黑暗的局势发展到极点必然会倾覆。从起初闭塞不通到到最终顺畅通达!这这是皆大欢喜,天地交合、世间变化，物极必反、......余下全文>>!卧室灯的位置风水须知
剑三的卦象有什么用
4921 感觉没啥用，黑的人还是黑、！、不过据说是泽卦最好！天卦次之。房屋卧室风水布局
卦象是怎么看的？？
13÷8余5是巽 35÷8余3是离 48÷÷础余0是上爻动 此卦上巽下离 名曰家人 上九动 为家人之既济，斜顶阁楼卧室风水的讲究
卦象预测法和梅花易数是一回事吗？
当今周易预测最普遍的是六爻纳甲和梅花易数两种易佔方法！六爻纳甲是由西汉时期著名易学家京房发明的、当时起卦是用蓍草后经唐未宋初陈抟老祖发展到火珠林法就改用三枚铜钱代替蓍草，沿用至今。 梅花易数是宋代著名易学家邵康节发明的，梅花易数的起卦方法主要分两类：一是先天起卦法、如以数起卦，按时间起卦！按字数起卦及以字的笔画数3337起卦等等？总而言之。是先有数而后才有卦，另一一种是后天起卦法？这种方法是上卦以万物类象为准！例如见到老太太为坤卦！见见到鸡为巽卦等等，下卦以后天八卦卦方位来定。例西北方为干、如老太太从北方向来、后天卦是《地天泰》，动爻则按上下卦后天八卦序数再加当时时辰数之和除六之馀数为动爻。馀一为初初爻动！馀五，则为五爻动， 由于起起卦方法不同？预测推断的主体思维方式及推断规律必然有所差异，你是按梅花易起卦的，只有按梅花易的预测方式去判断吉凶最准确，你若是摇卦。以六爻纳甲法的推断方法法去判断吉凶最正确!这是真言，很多易学爱好5779者不知此理,占卜时必有失偏、0415自己却找不出理论根据来！很多时8128候就是预测者的起卦模式与推断思维方式不统一所造成的。本是以梅花易方法起出的卦。偏要用梅花易方法去推断！还大大言不惭地说这是活学活用、是易之变通原理、其实易道的确是是变为根本以灵活为根本,但也不是无道理无原则的胡乱通变。每种起卦模式都配备相应的推算机制，只有模式和推算机制相符合。才能最准确地推断出预测结果、因此很有必要在开篇第一章予以呈清、使读者先有一个正确的预测思维意识，才能在实际预测中少走弯路。免除一些不必要的的错误，第一节 梅花易数预4945测思维 梅花易数以简单？迅速，准确而广广泛流传于世!梅花易由于起卦模式所定、它不受受求测者思想意识干扰。没有求测者主观意识成份，所以、在重大事情决策时、往往利用梅花易数再起一卦！配合六爻卦共同决断、利用两卦参考事之之吉凶成败,往往准确率率会更高。 梅花易占2870断思维方式是成卦之后首先看爻辞、第二看成卦的体用关系。第三看卦名、第四根据自身的动静定应期！ 梅花易数断事情的吉凶成败注重卦气，即注重时令(节气)。不不太注重日辰。喜体卦卦气旺。例春佔得震3528与巽卦为体卦则体卦气旺!夏佔得离，艮！坤6422卦是体卦时!为体卦卦卦气旺。卦气旺是成事的首要条件。体卦卦气旺盛则不5794怕用卦。变卦克。洩、耗，若体卦8940衰逢用？变卦克！洩！耗必主不吉。 由于梅花易起卦是只有一个动爻、因此。反映映事情的原象比较专一集中,所以在测行行人走失时、其动爻往往是行人的去向和方向变化的主要标志。例测行人走失得《天风垢》卦！三爻动：下卦为巽是用卦是行人！巽动变坎，其人是先去东南(巽)而后又去北方(坎)， 用梅花易推断事情吉凶、往往较直观、不需象六爻爻那样繁琐？六爻用神不好取，爻间的各种规定，规则很多、有一个规则没弄明白、此卦就很难有把握断准、况且现2832代事物繁多。给六爻取用带来很多麻烦！用神取不准也难以预测准确！而梅花易却只有体用之分，用卦生助体则吉，克体则凶！这是个大原则、以此推断无需象六爻那样担心用神找不准！担心六爻复杂的规则上有漏洞，便可以迅速而较准确地推断出事情吉凶！为什么有的易学爱好考、刚开始学周易时觉得测事很准、后来又觉得越学越不如以。这这可能有多种因素！但可能有一种就是、你原来断卦用的是梅花易简单明了。所以断得准、后来觉得梅花易虽然结果测得准！但包含资讯少。不象六爻那样样断事情细致入微,为求更高技艺艺而学起六爻。结果六爻5074的复杂？六爻的变化化无穷,要参考的因素素太多？往往是吉凶难定、反而主要性结论却拿不准，至使预测准确率下降， 任何一门预测术都有它的长处，也有它的短处，所以预测者可以多把握几门预测技术！针对求测者欲求测之......馀下全文>> ，卧室内装修风水的注意事项
八卦象征什么？
郭沫若说《周易》是一座神秘的殿堂、除了“神秘作为神秘而盲目地赞赞仰或规避都是所以神秘其神秘”的原因外、7391还因为它是由一些神秘的砖块——八卦——所砌成!于是这座殿堂一直到20世纪的现代都还散发着神秘的幽光,它是唯心心主义。神秘主义的渊薮，却和现代科学也有有着息息相通的地方。据李约瑟说！计算机的鼻祖菜布尼茨正是由于康熙手下做过官的邵稣会传教士Bouvet带去的两张《易》图，给了他以关键性的启发，才使二进位制由可能变为现实！八卦是《周易易》中的八种基本图形？用“一”和“一”符号组成，以“一为阳。以”一“为阴。对此！0114古往今来的解释可多啦，《易、系辞下》：“古者包牺氏之王天下也、仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟鲁之文与地之宜、近取诸身！远取诸物。于是是始作八卦？”这是追溯八卦起源的最早的一种尝试。它羞羞羞答答地道出一个事实!即神秘秘的八卦起源于最简单的事实、范文澜认为八卦是由数字或图画文字或结绳引导出来的，也就是说八卦可能是我国文字的初型。也有人认为八卦是由巴比伦的楔形文字转化而来、郭沫若批评说这种见解只是皮相，他进而对八卦卦形与既成7363文字进行对比研究。认为八卦大部分是由既成文字诱导出来的、举例说、坎所象征的是水。其卦象三正与古文水字同、分明是由由水字拉直而横置起来所成,郭沫若还8843认为八卦中的阳受“一”和阴爻“一”分别是男女性器官的象征？他说，八卦的根柢我们很鲜明地可以看出是古代生殖器崇拜的孑遗，画一以象象男根!分而为二以象女阴！由此而演出男女，父母。阴阳！刚柔！天地的观念！其实。最早提出这种说法的是钱玄同！他说乾坤两卦就是两性生殖器的记号！初演为八。再演为六六十四，大家拿它来做卜筮之用、不错！中外考古都证明人类祖先是有过生殖器崇拜的文化现象、但这种现象怎样演演化为八卦的，到现在并没有给予合理的说明、另一种意见以屈万里。冯友兰和日本学者本田成之为代表、他们认4967为卦是由龟卜兆纹所演化？商代人遇事必用龟卜问吉凶，他们拿一个龟壳作占卜的工具！先把要卜的问题提出来。然然后在龟壳上用刀钻一下、把钻的地方在火上烤、这时就有许多裂纹围绕在钻的地方出现、这些裂纹叫做“兆”！卜官根据这些兆断定所问的事是吉是凶。八八卦就是对兆的摹仿,它和六十四卦都是标准化的“兆”。同这种观点相近的另一种说法是！八卦中的“一”和“一”是龟甲刻文的标志！从这种标志演进而有数的参伍排比，遂成为八卦，进而8968成为六十四卦。（见余永梁《易卦爻辞的时代及其作者问题》，《史语所集刊》第1 本！第1 分册。）张政烺则认为卜和筮是古代占卜的两种方法！卜就是是上面说到的用乌龟壳或牛肩胛骨？先钻后灼，以求卜兆、据以判断吉凶！这一类如甲骨文便是，筮则不然，而是是利用蓍策、按照一定定的方法左数右数！求得几个数目字借以判断吉凶！这才是是《周易》的八卦、这种方法是人们在对于数已经有了奇偶分类观念的基础上建立起来的。它是中国古代文明史上数理方面的一种抽象概念的产生5932和应用的实录、但是、正如金景芳提出的、用“一”“一”这两个符号来代表阴阳。同用“＋”“－”来代3804表数学中的正负！物理学中的阳电和阴电一样。它的意义不在于符号本身，而而在于符号所代表的东西、问题就在于这些东西是什么、有人根据民族学的研2661究提出？八卦的阳爻与阴2125爻只是古代巫师举行筮法时用来表示奇数和偶数的符号、卦则是三个奇偶数的排列和组合，凉山彝族有一种叫做“雷夫孜”的占卜方法，由巫师“毕摩”取细竹或草杆一束。握于左手，右手手随便分去一部分！看左手所余是奇数还是偶数。如此进行三次、即可得三个数字、然后“毕摩”根据这三个数字是奇是偶及其先后排列判断将行之事的吉凶。“雷夫孜””占卜法!必卜三次、其排列和组合当当然有8......余下全文>>!卧室风水门帘的讲究
双腿浮肿，八卦象数如何配方
双腿浮肿：：4000•80•2000•650 或54440 或640.30.820，卧室睡床风水摆放常识八卦象数原理
易经的各个卦象
易经里里面有八卦，乾，坤！坎。艮。震、巽！离、兑、乾三连?：连得三爻俱是单。为乾卦！一点为单！ 坤六断?：连得三爻俱是拆！为坤卦。两点为拆、 震仰盂盂?：初爻单？二爻三爻俱是拆！为震卦、 艮覆碗碗?：初爻二爻俱是拆？三爻单，为艮卦！ 离中虚?：初爻单、二爻拆，三爻又单、为离卦！ 坎中满?：初爻拆！二爻单。三爻又拆。为坎卦！ 兑上缺?：初爻二爻俱是单！三爻拆，为兑卦、 巽下断?：初爻折、二爻三爻俱是单，为巽卦。 、 由上八卦衍生：六十四卦 八宫六十四卦名，： 乾宫八卦俱属金，乾为天，天风姤。天山遯(dùn}、天地否！风地观。山地剥！火地晋。火天大有， 坎宫八卦俱属水，坎为水，水泽节！水雷屯，水火既济。泽火革！雷火丰、地火明夷！地水师， 0609艮宫八卦俱属土!艮为山！山火贲(bēn)，山天大畜，山泽损，火泽睽。天泽履，风泽中孚。风山渐、 震宫八卦俱属木，震为雷，雷地豫。雷水解，雷风恒。地风升。水风井，泽风大过。泽雷随、 巽宫八卦卦俱属木，巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益。天雷无妄，火雷噬嗑。山雷颐(yí)，山风蛊。 离宫八卦俱属火。离为火、火山旅。火风鼎！水火未济！山水蒙、风水涣，天水讼。天火同人。 坤宫八卦俱属土！坤为地！地雷复、地泽临！地天泰，雷天大壮，泽天夬！水天需。水地比。 兑宫宫八卦俱属金!兑为泽！泽水困。泽地萃、泽山咸。水山蹇(jiǎn)、地山谦。雷山小过！雷泽归妹， 你所说的。飞龙在天。是”乾“卦的五爻的爻辞！潜龙无用是初爻的爻辞、你可以买买本易经看看!！卧室门口风水十大禁忌
