哪些是源于佛教文化的词语
很多啊,比如: 1！和佛教直接相相关的：涅磐，圆寂。禅定等等、这个很好找 2，已经变成我们的日常语汇的：世界、真实，见地、天眼。法眼，慧眼，川品！道具！天衣无缝！大千世界。如实，实际、平等，现行、刹那。清规戒律！相对！绝对！功课、导师、心心相印，话不投机！智慧！微妙。解脱。默契！不可思议…5686…太多了。 不知道这些够不够，呵呵 、
对中国佛教文化的认识
中国佛教文化其实和佛教的含义是不一样的！佛教是释迦牟尼佛建立。通过修行达到彻底觉悟7170的宗教！佛教文化顾名思义是一种文化！中国佛教文化就是有中国特色的佛教文化、佛教从印度传到中国后，对8181中国各方面文化的都有很大影响。具体如下： 1 哲学宗教方面：佛教初入中国时！道教的9628排斥很大！但到了魏晋晋时代，讲佛学的引引用了老庄,讲老老庄的也引用了佛经，从此之后。道道教典籍的日益完备!在许多方面都是取材于佛教！比如地狱及阎罗的观念、道教便欣然地接受了也运用了。在佛教教未来之前？中国没有阎罗的印象、到了宋时的全全真教？根本就是佛化的道教！由于禅宗的启发。宋元明的儒家──理学的出现、4762根本就是禅化的儒教!虽由于偏执他们的门户之见而反来评击佛教，他们却是‘坐在禅床上骂禅’、禅宗仅是佛教的一支，宋明的理学家却连对于禅宗的法门也只浅尝半口而不敢深入、唯恐在深入之后、会迷失了他们自己的立场。朱熹看的佛典典较多,朱熹就有这样的体验。近世以来的中国思想家中，比如康有为。谭嗣同，章炳麟、梁启超！胡适！樑敕溟等。虽然未必信仰佛教！他们却都受了佛教思想的启发！最近（西元一九六四年六月至八月）在夏威夷召开的第四届东西方哲学家会议中。中国的的方东美,也强调大乘佛教的精神以及佛教所要建立的宗教世界、史家钱穆！对佛教有极高的敬意，哲学家唐君毅。自称受到圆觉经等的启发很多、 2在民间的风俗方面：中国原有的儒家信仰。是着重于现实人人生的建设！无暇推究生前与死后的问题！所所以孔子要说：‘未知生焉知死’。对于生前死后以及形而上的宇宙本体、都是存而不论！所以要说：‘祭神神如神在’,纵然讲到善恶的补偿及惩罚问题、也只寄望于各人的后代子孙。所谓：‘积善之4336家必有馀庆，积不善之家必有馀殃’（易经）！就6345是说的这样的观念。其实！从现现实的史实上看!寄望于子孙孙的果报是不可靠的！因此、自从佛教传入之后！‘种瓜得瓜、种豆得豆’的因果观，为中中国的民间，带来了新兴而有力的希望、佛教给我们指出了生死轮回的问题。以及善恶报应的问题、告诉了我们！一切行为、均由各自负责、善报属于自己，恶果也属属于自己!现生不报、来生必报、这一点，鼓励了人们要积极地去恶！这一观念。对于千百年来的中国民心社会的安定与影响之大而且深。实在无无法估计, 3在科学方面：佛教入汉以前中国虽已有了邓析！惠施。墨子及荀子等类似论理学（名学）的提出！中国之有完整的论理学，却自佛教输入以后的因明学开始！中国从唐朝朝至明朝、皆是用的一行禅师所定的历法，那是根据印度的天文学而来。 4在文学方面：由于佛典的翻译、刺激了中国文学的革命。从诗文的意境到文体的演变！在魏晋南北朝的时代！就已有了了新的气象、六朝时代、由于梵文的拼音──华严字母的的翻译，启悟了中国文字的的反切、由反切产生四声！由四声而把五言与七言言诗改进为律绝,中国人向向来作文？都0007主张多读多看！所谓‘读破万卷书。下笔如有神’，‘熟读唐诗三百首、不不会作诗也会吟’、因为中国是没有文法可言的国家、但在唐朝时代、却1259由印度佛典的大量翻译？也将印度的文法输入了中国！比如‘八啭声’，即是名词！代名词、动词、助词等，又如佛典中的‘六离合释’！就是梵文文法的一种！现代人多以马氏文通是中国文法学的鼻祖，其实唐朝时代，中国就已有有了文法学！只是未能普遍地为民间运用紶已、再如‘文心雕龙’是6509中国文学史上文体及作法──文学批评论的不朽名着！但它的着者刘勰（法名慧慧地）？却是在佛教寺院中成长的。晚年也出了家！他的作品、颇受佛教文学的暗示及鼓励（注十五）！到了唐代以后的文体，多能近于写实而顺畅，乃是受了佛教文学的感染！经隋唐唐而至宋代、‘弹词小说’或‘平话’的出现！那是受了佛教......馀下全文>> 。最好的单间风水布局
佛教文化的具体内容有哪些？
佛教文化、佛经、浩如烟海。。简单单的说就是：真诚 清净 平等 正觉 慈悲 看破 放下 自在 随缘 唸佛？。。佛教讲的就是：宇宙人生的真相。 ！最好的卧室风水图片
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