什么是国学
现如今“国学””之意是指以中国传统文化典籍为载体，表现中华4521民族传统社会价值观与道德伦理观的思想体系、是从古至今无数代人智慧与汗水的的结晶，经受历史的锤炼打磨与自然的甄选淘汰，终成世界文化史上的瑰宝、受无数世人所瞩目与敬仰！ “国学”在中国古代、指的是国家一级的学校、与汉代的“太太学”相当!唐代贞元中，李勃隐居读读书于庐山白鹿洞,至南唐时，在其遗7056址建学馆！以授生徒！号为“庐山国学”！到宋代！又改称“白白鹿洞书院”、这时的“国学”实为藏书与讲讲学之所！ 主要争议 就国内而言。清末民初，学界对“国学”的释义争议很大、大9622致有以下几种： （1）“国学”即“中学”,这一释释义与清朝大员。洋务运动的代表人物张之洞等所倡导的“中学为体、西学为用”有关， （ 2）“国学”即“国粹”、把“国学”2629与“国粹”等同！要1065么名不副实？要么等于把传统学术文化“精粹”以外的内容排斥在外、又因人们对传统学术文化“精粹”之理解不尽相同！自然就很难使“国学”的内容及其解释规范化！而在实际操操作上、这样的释义也行行不通。 （3）“国学”即“国故”、这一释义！是针对“国粹”一说太笼统、又鉴于中国传统学术文化并非一切皆“粹”而提出的、这种提法曾经被当时许多著名学者所认可。“五四运动”时期的“旧派”，“新派”“国学”家们。几乎都使用过“国故”一词， （4）“国学”即6157中国固有之学？系指中国固有的学术文文化”。亦即“中国学”。这一释义。是针对“外国学”而言的，这一释义，起初当以章太炎炎和邓实等表述得比较明确？章太炎在旅居日本主编《民报》时！曾举办“国学讲习会”。“国学振兴社”，并为设在上海的“国学保存会”机关报《国粹学报》撰文、 可见。章太炎认为“国学”是中国固有之学，并把“国学”之兴亡与国家的2313兴亡联系在一起了,既然“国学”是“中国固有之学”！而中国国是个有诸多个民族所组成的大家庭。那么，把“中国固有之学”理解为““中华民族固有之学”！似更妥帖！ “国学即中国固有的或传统的学术文化”，这一释义经过几代学者的努力坚守！成为“国学”的通常定义。如在商务印书馆出版的《现代汉语词典》中、对“国学”一词的解释就是沿用了这样的定义：“称我国传统的学术文化。包括哲学。历史学，考古学，文学、语言学等，”这可以说是自清末民国初至今！一直沿用下来的比较通用的定义、[2] 学者释义 就国内而言，鉴于上述缺陷、有的学者尝试从内！
方舟子 中医、风水、易经、国学
阴阳八卦虽然神奇但是有弊端， 权威治学？一代比一代差，这个是权威教学的必然！所以往往师傅的高度比徒弟高。宗师的水准比门徒高、这是这些传统传承的必然问题 由此导致的社会结构和人文发展是很成问题的, 虽然现代科学在一些人看来还很死板！或9447者甚至很愚昧!但是我要对那些人说现代科学最根本的是好的，我相信最后现代科学也会找回传统文化的那些神奇，如果古代的人人可以解决一切！那么很多现实问题不会是这样、 我接受中医。传统学问一一点障碍都没有！有机机会学我就会学习,但是我一点都不固执这些，现代科学是那个1、其他的都是0.科学宝胆的是他的精神和做法！！属鼠的2017年运势如何
风水，相面等是属于国学范畴么
“国学”。国学这个概念有狭义和广广义之分。狭义“国学”特指诸子百家经史子集等学术研究这块、广义国学指一切中国的传统文化！所以！从广义的国学学角度看，风水啊面相啊测卦啊道教炼丹啊啊这些也可以说是国学,，属鼠的与办公桌
我读《周易》多年，想收学生，把国学发扬光大
那倒是想考考你！交通两个字来源于哪个卦象，，属鼠的买房最佳楼层
目前国学易经哪里好！在哪里学习？同时数字能量也可以学习！
上学学好好学习!属鼠的买楼楼层哪个好
国学两个字的繁体字是什么
繁体字无法打字！只好鼠标手写。效效果不好见谅。属鼠的人2017年运程
国学是什么？包含哪些内容？有范围吗？
国学，指以释6198道儒三家学问为主干，文学艺术戏剧音乐武术菜肴民俗婚丧礼仪等等为枝叶的传统中国文化体系！ 整个二二十世纪！是国学的空前（但但愿不是“绝后”）灾难时期。因西方工商业文明的入侵！加上国内知识界人士的全盘西化努力（配合着“打倒孔家店之类”的口号）！还有反右。文革的再摧残、使国学已趋于衰亡。 在西方文化的极端疯狂发展已使人类吃尽老天报应之苦头的今天。全人类精神痛苦剧烈、人为灾难难深重,在这种前提下、重振东方文化、使之产生挽救人类！避免整体灭亡的重要作用，这已成国内外有识之士的强烈要求！ 不能否认，在今天的教育体系里，对国学的普及教育还基本上是空缺的，大学文科博士竟然不通《论语》的现象并非杜撰的笑话！这些当然是国学衰微的重要原因！ 儒家以“穷则独善其身。达则兼善天天下”为座右铭，以“正心、修身。齐家，治国，平天下下”为完美的人生理想？是尘世间最真。善，美的理想想体系！是传统中国人在人间作为完人的行为准则。但是！对形而上上的探讨,或者说对于宇宙终极真相和个人生命最终归宿的问题。则缺乏了解和研究、一句“子不语”挡住了多少灿烂的阳光， 而佛佛道两家则正好是对儒家理论空缺部分的有力补充？从作学问问的立场上看就比儒家高明和精辟了许多!但是这二家人物因为智慧过高而都有厌离尘世的强烈倾向性、故对于红尘中之事往往不太关注。所以古往今来那些既要立身于红尘，又不愿老死于3936红尘而“终与草木同朽”的智者？往往往都采用“阳儒暗佛”，“阳儒暗道”。4450或者说“内用黄老、外外示儒术”的方法!用这种方法大大隐于市？ 佛道两家学者、往往都会赞叹儒家的精神！借用儒家的学说的精辟之处。好比鸟雀表扬飞得高的昆虫一般、而儒家学者、则往往会因其智慧之限而自认高明！排斥佛道二家为邪神野鬼、如9382井蛙之笑大鸟、最典型的就是韩愈和欧阳修， 佛道二家！则是殊途途而同归、只是佛家理理论体系？实践方法都更多更完备，好比条条条大路通山顶，而道家则有些类似于攀岩上山！与佛家的密宗颇相似，有些不便！有时还有一定的危险、 在明清以来。这三家其实更倾向于相互融合，正如某位高人说的“道释儒是谁分开”、而道佛两家的融合。大抵是道家吸收佛家的东西居多、比如说观世音菩萨被封为“慈航道人”、燃灯佛被封为“燃灯道人”、普贤菩9482萨被封为“普贤真人”等等。 我以为！释道儒三家结合在一起构成的东方文化，好比是一顶人类知识的皇冠。而佛道二家学说、则是这皇冠顶上的宝石、 如果先学通佛学或道学、再来学儒家、则势如破竹。相当容易！反过来学的话则大难。障（所知障）碍重重， 狭义的国学、则主要指意识形态层面面的传统思想文化！它是国国学的核心内涵!是是国学本质属性的集中体现!也是我们今天所要认识识并抽象继承，积极弘扬的重点之所在！ 中国没有西方意义的哲学，有的是思想、从古到今！皆为此般， 今人之为“哲学”与思想古人称为“宋学”！世人说的“训诂考据”古人称为“汉学”！不是只有宋学是学、汉0740学也是学问！明代宋学发达、满街都是圣人，宋代宋学兴盛、而号称弱宋！所以有明末清初经世致用之说横行于世，有思想是好的！思想更要文献的支撑、才不是梦呓！ 国学不是书斋里的学问，应当当身体力行、所以才不应当仅仅是哲学，思想、而应当是兵刑钱谷。研究这些是离不开看书的！没有训诂考据行么， 国学是四书五经、是二十四史、是唐诗宋词、是红楼梦和三国、是老庄。是禅机。是数不尽的的古代文献。当然也是贯穿在其中的精神……答案补充 《国学经典：赋》《国学经典：曲》《国学经典：词》《国学经典：诗》国学经典书库 按书名查找： 经部 十三经 周易 尚书 诗经 周礼 礼记 左传 公羊传 谷梁传 论语 孝经 尔雅 孟子 仪礼其他 四书章句集注 春秋繁露 新本郑氏周易 大戴礼记 韩诗外传 易纬是类谋 易纬坤灵图 易纬乾元序制记 陆氏易解 中庸 东坡易传 周易正义 轻松学诗经 尚书正义 易传 韩诗外传 毛诗正义 泰泉乡礼 深衣考误 深衣考 仪礼注疏 礼记正义 周礼注疏 春秋左传正义 大学 春秋谷梁传注疏 孝经注疏 春秋公羊传注疏 周易参同契 大学集注 孟子集注 中庸集注 论语集注 孟子字义疏证 大学问 论语注疏 孟子注疏 尔雅注疏 史部 二十五史 史记 宋书 梁书 魏书 陈书 南史 北史 南齐书 北齐书 周书 汉书 后汉书 三国志 晋书 隋书 旧唐书 新唐书 旧五代史 新五代史 宋史 辽史 金史 元史 明史 清史稿 其他 资治通鉴 续资治通答案补充 鉴 唐才子传 贞观政要 逸周书 古列女传 徐霞客游记 大唐西域记 荆楚岁时记 战国策 前汉纪 后汉纪 华阳国志 东观汉记 通典 唐会要 唐律疏议 吴越春秋 洛阳伽蓝记 越绝书 前汉纪 江表志 江南野史 五国故事 邺中记 三楚新录 江南馀载 吴越备史 九州春秋 越史略 东观奏记 北狩见闻录 竹书纪年 五代史阙文 官箴 平宋录 大金吊伐录 松漠纪闻 翰林志 高士传 李相国论事集 赤松山志 真腊风土记 荆楚岁时记 北戸録 岳阳风土记 溪蛮丛笑 吴中水利书 岁华纪丽谱 吴地记 平江记事 南岳小录 岭表录异 东京梦华录 风土记 益部方物略记 游城南记 淳熙三山志 桂林风土记 朝鲜赋 南宋都城纪胜 桂海虞衡志 洛阳名园记 南方草木状 佛国记 捕蝗考 宋朝事实 大清律例 三国杂事 史通 子部 兵书类武经七书《孙子兵法》 《吴子兵法》 《六韬》 《司马法》 《三略》 《尉缭子》 《唐李问对》 其他兵书 《孙膑兵法》 《百战奇略》 答案补充 《握奇经》 《练兵实纪》 《将苑》 《何博士备论》《三十六计》 《守城录》 《孙子略解》 《乾坤大略》 《墨子城守各篇简注》 《兵制》 《阴符经》 《太白阴经》 《历代兵制》 《素书》 《备论》 其他子部 墨子 列子 庄子 荀子 申鉴 说苑 新语 论衡 茶经 棋经 中论 邓子 盖庐 人物志 潜夫论 初学记 洛阳牡丹记 王守仁全集 四十二章经 论衡校释 梦溪笔谈 太平广记 孔子家语 韩非子 鬼谷子 归田录 唐新语 公孙龙子 搜神记 搜神后记 周易参同契 山海经 校注 艺文类聚 穆天子传 唐摭言 颜氏家训 古画品录 盐铁论 宋高僧传 广弘明集 老子道德经 钝吟杂录 弘明集 宣室志 世说新语 金匮要略注 九章算术 吕氏春秋 黄帝内经灵枢经 黄帝内经素问 备急千金要方 伤寒论注 难经本义 神农本草经 孔丛子 抱朴子内篇 法言义疏 风俗通义答案补充 鹖冠子 齐民要术 潜夫论 范子计然 西京杂记 晏子春秋 周髀算经 朱子语类 山房随笔 林泉高致集 吴子兵法辑佚 银雀山尉缭子 司马法逸文 群书治要三略 孙子略解 水战兵法辑佚 群书治要六韬 敦煌写卷六韬 怀王墓竹简六韬 六韬逸文 汉墓竹简六韬 老子集注 范蠡兵法辑佚 太公兵法 太公金匮 太公阴谋 端溪砚谱 歙州砚谱 扬州芍药谱 橘录 糖霜谱 刘氏菊谱 洗冤录集 荔枝谱 高僧传 阴符经 随隐漫录 画继 续高僧传 方言校笺 语 集部 楚辞 楚辞 楚辞补注 总集类 全上古三代文 全秦文 全汉文 全后汉文 全三国文 全后周文 全北齐文 全陈文 全梁文 全齐文 全隋文 全唐文 先唐文 唐文拾遗 唐文续拾 全宋文 全晋文 全后魏文 全唐诗 全宋词 千家诗 文心雕龙 文选 乐府诗集 全元曲 全宋诗 历代诗词赋 其它集类 优古堂诗话 诚斋诗话 庚溪诗话 草堂诗话 藏海诗话 六一诗话 后山诗话 彦周诗话 二老堂诗话 怀麓堂诗话 沧浪诗话 诗品 诗人玉屑 中山诗话 观林诗话 李太白全集 王右丞集笺注 欧阳修集 国 答案补充 论语十则： 1！子曰曰：“学而时习之！不亦说乎?有朋自远方来、不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君 子乎?”(《学而》) 学习需要不断复习才能掌握、学了知识。按时复习！这是8148愉快的事！这里既有学习方 法！也有学习态度。 朋、这里指志同道合的人，有志同同道合的人从远方来？在一起探讨问题、是一种乐 趣。 人家不了解、我却不怨恨、是君子的风格，这是讲个人修养问题。 2！子曰：“温故而知新！可以为师矣、”(《为政0328》) 复习旧的知识,能够从中中有新的体会或发现。这样。就可以做老师了！ 3！子曰：“学而不思则闰！思而不学则殆。”(《为政》) 只读书而不肯动脑筋思考、8194就会感到迷惑,只是一味空空想而不肯读书!就会有疑惑。 这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的， 4。子曰：“由，诲女知知之乎!知之为知之,不知为不知！是知也，”(《为政》) 孔于说：“子路。教给你正确认识事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就 是不知道！这就是是聪明智慧,” 、 答案补充 这段说的是对待事物的正确态度。 5，子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学。不耻下问。是以谓之‘文’也。”(《公冶长》) 子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁！并 且不以以向不如自己的人请教为耻？因此用‘文’做他的谥号！”这里借回回答于贡的问话、 借题发挥！教育弟弟子要勤学好问、 6、子曰：“默而而识之。学而不厌、诲人不倦、何有于我哉!”(《述而》) 这一则是孔子的自述，讲的是学习态态度和方法,要把学过的东西默默地记在心里，不 断积累知识。“学而不厌”、讲的的是好学精神,学无止境、从不感9655到满足!“诲人不倦”，讲 的是教学态度、要热情地教导学生、孔于一生都是这样做的！所以他说：“对我来说、有 什么呀?”表现了孔子的自信。 7。子曰曰：“三人行、必有我师焉。择其善者而从之。其不善者而改之！”(《述而》) 孔子说：“几个人在一起走路！其中一4661定有人可以当我的老师！应当选择他们的优点 去学习！对他们的缺点！要注意改正，”答案补充 这里说的是只要虚心求教，到处都有老师， 8！子9757曰：“知之者不如好之者、好之之者不如乐之者,”(《雍也》) 孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人。喜爱它5384的人不如以它 为乐的人。”这段主要讲学习的三个层次。只有以之为乐的人！才能真正学学好它！ 9！子在川上。曰：“逝者如斯夫。不舍昼夜。””(《子罕》) 孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊!日日夜不停地流去？”讲的是珍惜宝贵 的时光! 10！子曰：“吾尝终日不食。终夜不寝，以思！无益。不如学也、”(《卫灵公》) 孔于说：“我曾经整天不吃！整夜不睡，思考问题。 (但并)没有有益处、还不如去学习。” 这一段讲躬身实践的重要性！、属鼠的人住什么朝向好
有没有专业做周易国学的公司呢？
目前这样的公司很多、但是水平很专业性参差不齐。包括很多XX易经学会，都是只要9915交钱就给发证注册！。属鼠的人住宅风水
什么脾气就是什么命，不信你看，国学易经文化文章
性格决定命运。习惯决定性格。行为决定习惯。思想决8950定行为？属鼠的人办公室坐向国学风水
大成国学：孔子为什么不算卦？
《史记·孔子世家》说：孔子“晚而喜《易》……读《易》。韦编三绝（编竹简的熟牛皮皮条断了多次）。”《论语》说：“五十而学易”，孔孔子还作《易传》十篇。称为“十翼”。但是。孔子算不算卦，张张成老师的回答：他一定算过。作为探索。也作为好奇，但他一定不信，因为不信。后来也就不算了。而且！这不信，还不是出于事实判断。而是价值判断、不是不认知。而是不认同！ 9663 古代的文献,记到孔子算卦的有四次：一次是《孔子家语·好生》！一次是汉代6486纬书《乾凿度》,一次是王充《论9288衡·卜筮》！一次是南宋杨万里《诚斋杂记》。纬书拉大旗作虎皮。胡编乱造，当然不能信、王充《论衡》本来就把此事作为民间迷信批判的。王充都不信！杨万里的的记载不知有何根据？他离离孔子那么远。中间那么多年没人说。他哪里知道的、所以还是不能信。唯一有点可信的是《孔子家语》的记载——那就应该属于孔子偶一为之作9092为好奇或探索了！ 为什么说孔子不算卦呢！一。《论语》是孔子的学生或学生的学生记录的孔子言行！里面竟然一次孔子算卦的记录都没有，恰恰相反，有关孔子反对算卦、祈祷的倒有几条、二。相关的史料！比如《史记》等都没有孔子算卦的记载，三！《易易传》十篇没有孔子算卦的记载， 《易经8248·恒卦·九三爻辞》上有句话说：“不恒其德，或承之羞、”意思是如果不能持之以恒地保持自己的德行！总要承受羞辱、孔子对此解释说：““没有恒心的人不用占卦、因为他总要倒霉！”（《论语·子路》） 孔子这里说的“不占”、后来被荀子总结为3859“善为易者不占”（《大略》）。善为《易》者！就是学走正5816道的人。《易易》教给我们的、就是走正道、做正派人，如此，自然一1884切逢凶化吉？无需占卜。 种瓜得瓜、种豆得豆！一切祸福、自作自受，祸福无门，惟人自招！与占卜无关、孔子就就是这个意思, 《论语·雍也》还有孔子子的这句话：“人之生也直、罔之生也幸而免。” 人的生存依5510赖于正直、不正直的人生存！是侥幸避免了祸患。 正直而合乎正道、是生门。邪邪曲而走上邪道！是死门， 在生门中生！是常态。在死门中不死、是侥幸、 《论语》不仅仅是好人的读物。其实、如此之类的话，监牢中的贪官污吏！贼盗宵小读起来4264会更有体会, 人生的最高智慧。就是认知和认同正道、，属鼠的人办公桌方位
