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风水的起源地是哪里?

  风水术是中9446国古代人环境选择的学问、又称山水、堪舆,青乌等!强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状,乃至无形。无状,无味的所产生神气凝聚的哲思认知体系、由于认知的差别。也没有标准化的答案。江湖术士便充斥其中、把这种堪天舆地与大自然和谐协同的方法。推之玄之又玄!借以混世、所以。风水术如易经,卜筮类一样!自古就是鱼龙混杂,真假难辨。风水是择吉避凶的术学、从考古遗址中发现,远1240古人择居地形、地貌!方位!有惊人的一致性、已发现的新石器时代的聚落遗址表明,选择在背坡面水、处河流沼泽边缘的聚落遗址最为普遍、无论仰韶时期,还是龙山时期均是如此、从遗址发掘来看、多是重向阳取暖性好。水草茂密高台近水之地、为使隐蔽,安全又便于自下而上猎取食物或便于农耕。总之是以择吉避灾为总则、这些选择至今仍然不失其合理性、   风水从字面上来理解、“风”是流动着的空气 ;“水”是大地的血脉!万8087物生长的依靠,有风、有水的地方就有生命和生气,万物就能生长、人群就能生活!风水好的吉祥地总是生气勃勃、欣欣向荣、风水坏的地0716方总是暗伏危机!一片荒凉,充满恐怖!风水又称“堪舆”,什么叫“堪舆”呢 ?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词,《汉书·艺3077文志》中也有《堪舆金匮》的书目?在中国古代的文意里,“堪”是天道,高处 ;“1794舆”是地道。低处、“堪舆”是指研究天道。地道之间、特别是地形高下之间的学问、它是以当时有机论自然观为基础、把当时天文。气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、布建环境的艺术之中!   风水发9789生于中国,它和《易经》关系密切、《易经》是中国的一部最为伟大的书,要研究中国的学问!谈5166中国的文化?不能不研究《易经》、中国文化思想的深厚、广大及细密。其一切思想哲学基础都与《易经》息息相关,《7816易经》应用于天道、例如天干!地支!气象与节气 ;应用于地道!大地,山川!河湖。道路、城镇,村落与住宅 ;应用于人道、人们的伦理观念与行为准则等、阴阳,五行是2893《易经》的基础!风水这门选择。布建人们生活环境的学问,是以《易经》为其理论基础的,用《易经》的观念来指导人们选择,布局和建造周围的环境,认为人要配合天,效法天才能兴盛发展。违背天理人情!违背自然法则就会失败遭殃。所以风水在选择与布建生活环境时,总是要把城市、村落,2809住宅等与天象结合起来,“法天象地”,力求“天助、人助”!“万物兼育而不相害,道并行而不相悖”,使人和周围的生活环境!气候。天象。动植物、地形等达到协和,共进!互助的关系。从而达到“天人合一”?“天人1250相助”而“致中和。天地位焉。万物育焉”的境地。中国传统的城市、村落、住宅的选址!规划!布局,注重四方。区位、四合院!中轴线都体现了“中者。天之正道。侧方位停车

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什么样的风水是好风水

风水说的是坟墓风水和家宅基地风水有的人不懂风水就充行家也就是混入人中滥竽充数吧将好风景秀丽的地方说成好风水实在好笑这可不是无知者无罪而是无知者害人不是有句话说:医生治病医的是一人风水大师医的可是一家几代人弄不好伤的不是一人而是一群夸夸其谈者有之夸大其词者有之只看外表者有之以事论事者有之察颜观色者有之略知一二者有之花拳绣腿者有之...................................什么样的风水师都有没有不吹自己有本事的真有本事的没几个说实话我还没见过可能是我深居桃花源中吧没有见过世面无论魏汉,不知唐宋网上忽一日发现一位坟墓风水大师说的全是死过的名人家世我说其是街头巷尾卖艺的全是花拳绣腿,中看不中用他气愤的说我与他比不上我自叹才疏学浅不会花言巧语说些事后诸葛亮的事与话真有本事的话你就来个现实生活的人们就会佩服你的才能一个连命运都给人算不对事的人会能看好坟墓风水除了找你看风水的人是脑膜炎或脑痴呆没脑子的脑残也可能就有人相信这类:风水大师.因为林子大了什么鸟都会有的所以说话不能一棒子全打死有一位朋友来我处说他家风水是的风景优美可好了让我差点笑掉大牙我说过一个不懂天文星象学的风水大师是假大空有好多风水师不悦因为他们不懂得星象学閒暇无事说三道四不要当真有知不在年高无知枉活百岁知识不是死的书面材料要靠悟性论道玄之又玄禅如何参透?非其人难知其事天所不授予焉得不要在我这里以老卖老哟我可不吃这一套虚荣心太强不是好事好胜心人皆有知手中有个小本本全是花钱沽名钓誉买来的在我这里不好使真有本事的话你当我面算上一算看能否验证我服有本事的高人假冒伪劣花里胡哨的最好一边喝茶去吧,废话就不要多说了. !侧门风水禁忌重庆市主城区风水

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