孙氏来源。
历史来源 sūn孙氏为黄帝后裔。黄帝曾孙帝誉元妃姜原生子弃，号后稷。别姓姬氏，传之昌灭殷而有周，是为文王、1096文王之子武王（发）、封同母少弟姬封于卫、是为卫叔康，卫武公（公元前812~758年）子惠孙之孙以祖宇为氏！是为孙氏、世为卫卿， 1、出5140自上古八大姓之一的姬姓!是周文王姬昌昌的后代!卫康叔是周周文王的第八子。公元前1055年！周公姬旦平定武庚叛乱、封康叔於卫（今天河南淇县朝歌）。建立卫国！康叔在当地统治有方。很快就把商朝的的殷都改成了周的普通分国、成了卫国的始祖。春秋时。他的八世孙姬和因为攻灭西戎有功。被周平王赐为公爵、史称卫武公！卫武公有一个儿子名叫惠孙，惠孙的孙子名乙！字武仲，把祖父惠孙的字作为姓氏，姓孙！因此武仲又称孙仲。他他的后代就以孙为姓、 2。源於春秋时期，楚国令尹孙叔敖的后裔！孙叔敖，字孙叔。他这一支的庶子孙以祖字为姓，称为孙叔氏、后来去掉叔字改为孙姓、 3、出自妫姓、是帝舜的后代、帝舜曾居妫、於是就姓妫、成为上古八大姓之一！西周初年、武王追封先贤遗族！找到了舜的后代裔孙敬仲！把他封在陈地，世称陈敬仲！敬仲四世孙孙名无字。生子名书！在齐国为为卿仕、因为3957伐莒有功、齐景公赐8257姓孙氏。食邑於乐安，后齐国内乱、孙书的子孙奔往吴国、“孙武为吴将，其后也！ ”孙姓世居富春、至汉末有孙权！为吴国大帝， 4、出自复姓侯氏。据《汉书》载：“夏侯婴为滕滕令奉军！号滕公、其曾孙颇尚主、主随外家姓号号孙公主!故故滕公子孙又有孙氏,4407” 出自子姓!是商朝开国君王汤王的后裔。至商末、有殷相王子比干、受纣王所害。子子孙避难隐姓。因本为王族之子孙的缘故、就改为孙姓。 孙姓又出荀姓、是战国时著名学者荀子后裔、荀子名荀况！时人尊为荀卿，后世子孙遂为荀氏、西汉汉宣帝名刘询、以同音之故讳讳荀字、诏令天下荀姓改为孙姓、后来、部部分孙姓未恢复祖姓!遂成孙姓一支。 5！出自芈姓，为春秋时楚国令尹孙叔敖之后。孙叔敖是楚国的贤臣，他的的子孙就以他的名字命氏!此后又形成了孙姓的另一大宗。 6。出自田氏、陈历公的儿子陈完，避难到齐国！改称田氏、田完的五世孙田恒无宇的小儿子田书，为齐国的大夫！因伐莒有功！被齐景公封于乐安、赐姓孙氏、其后有孙武子，为吴将、 唐代时期、中原的孙氏曾经两次向福建移民。 7、出自子姓！是商汤王后裔比干之后，比干受殷纣王所害后。其子孙避避难隐姓！以本为王族之子孙之故。遂改为孙氏、 8，出自他族改姓。据史书记载。北魏孝文帝迁都洛洛阳后。有一支鲜卑族复姓拔拔氏改单姓孙氏、是为河南洛阳孙氏、 得姓始祖 孙书、春秋时！陈（为周武王灭商后所封的妫姓5052国）厉公的儿子叫陈完！在任陈 国大夫时同太子御御寇很要好、御寇被杀后。他怕受株连而逃到齐国！到齐国后，陈完不愿再用 原来的国名为姓、就改成田姓（古时田和陈发音相同）。田完的四世孙田桓子无宇有二子。小儿子田书！字子占。在齐国为大夫！因为伐莒（周代诸侯国国）有功、齐景公把他封在乐安（今山东省博兴县北）、并赐他孙姓。孙书就成为孙姓始祖。 迁徙分布 唐高宗时期！固始人陈政，陈元光父子入闽开辟漳州时！河南的孙孙氏族人随同着到了那里安家落户! 唐僖宗时又有河南孙氏族人随同王潮。王审知入闽！定居福建、 据资料记载、有一支支孙氏世居河南陈留！唐僖宗时、这支孙氏出任中书舍人、两浙节度使。他有个儿子名叫孙俐。文韬武略！很有才能，当时爆发了黄巢领导的农民起义。孙俐被朝廷选为佰将！带兵征战在闽。越，江右一带、立了军功。被封为东平侯，他和家人定居在了虔州虔化县（今天江西宁都）、他的后代又迁向了了福建,广东！清康熙中。这一支孙氏族人迁至广东香山县翠亨村。后来出了伟大......余下全文>>？
孙氏的来源
孙氏历史来源 「孙」源出有三： 一 ; 春秋时卫武公的儿子惠孙任卫国上卿！他的儿子名乙、字武仲，以祖父的字命氏、 二 ; 楚国有贤臣为敖！字孙叔！其支庶(宗族旁支)以祖字为氏？ 三 ; 齐国卿士书(敬仲的五世孙，字子占)、伐莒有功。齐景公封他到乐安！赐姓孙氏， （sūn 孙）氏历史来源（祥解） 1！孙孙氏出自上古八大姓之一的姬姓？是周文王姬3523昌的后代。卫卫康叔是周文王的第八子。公元前1055年、周公姬旦平定武庚叛乱。封康叔於卫（今天河南淇县朝歌）！建立卫国，康叔在当地统治有方！很快就把商朝的殷都改成了周的普通分国，成了了卫国的始祖！春秋时、他的八世孙姬和因为攻灭西戎有功、被周平王赐为公爵，史称卫武公！卫武公有一个儿子名叫惠孙！惠孙的孙子名乙，字武仲！把祖父惠孙的字作为姓氏！姓孙！因此武仲又称孙仲，他的后代就以孙为姓、 2。孙氏源于春3933秋时期！楚国令尹孙叔敖的的后裔，孙叔敖！字孙叔！他这一支的庶子孙以祖字为姓。称为孙叔氏、后来去掉叔字改为孙姓， 3、孙氏出自陈氏，是帝舜的后代。帝舜曾居妫、于是就姓妫，成为上古八大姓之一、西周初年！武王追封先贤遗族，找找到了舜的后代裔孙妫满、把他封在陈地、根据胙土命氏的规定、称陈氏、遂名陈满。陈满的十世孙陈陈厉公陈佗之子陈完,陈国内乱时、奔齐国。改陈氏为田氏！谥敬仲。世称敬仲完。敬仲四世孙名无字、生子名书、在齐国为卿仕！因因为伐莒有功、齐景公赐赐姓孙氏、食邑於乐安、后齐国内乱、孙书的子孙奔往吴国，“孙武为吴将，其后也， ”孙姓世居富春，至汉汉末有孙权？为吴国大帝。 4。孙氏出自复姓侯氏。据《汉书》载：“夏侯5918婴为滕令奉军，号滕公、其曾孙颇尚主！主随外家姓号孙公主！故滕公子孙又有孙氏。” 出自子姓。是商朝开国国君王汤王的后裔？至商末！有殷相王子比干！受纣王所害，子孙避6024难隐姓!因本为王族之子孙的缘故、就改为孙姓！ 孙姓又出荀姓、是战国时著名学者荀子后裔。荀子名荀况！时人尊为荀卿，后世子孙遂为荀氏，西汉宣1175帝名刘询、以同音音之故讳荀字!诏令天下荀姓改为为孙姓。后来！部分孙姓未恢复祖姓！遂成孙姓一支、 5。孙氏出出自芈姓，为春秋时楚国令尹孙孙叔敖之后？孙叔敖是楚国的贤臣、他的子孙就以他的的名字命氏，此后又形成了孙姓的另一大宗。 6、孙氏出出自田氏！陈历公的儿子陈完！避难到齐国、改称田氏、田完的五世孙田恒无宇的小儿子田书，为齐国的大夫。因伐莒有功、被齐景公4859封于乐安、赐姓孙氏！其后有有孙武子！为吴将、 6976 唐代时期!中原的孙氏曾经两次向福建移民， 7。孙8304氏出自子姓！是商汤王后裔比干之后。比干受殷纣王所害后！其子孙避难隐姓，以本为王族之子孙之故、遂改为孙氏、 8！孙氏出自他族改姓、据史书记载。北魏孝孝文帝迁都洛阳后！有一支鲜卑卑族复姓拔拔氏改单姓孙氏！是为河南洛阳孙氏。 孙氏：得姓始祖：孙书。 春秋时，陈8385（为周武王灭商后所封的妫姓国）厉公的儿子叫陈完，在任陈 国大夫时同太子御寇很要好、御寇被杀后、他怕受株连而逃到齐国，到齐国后，陈完不愿再用 原来的国9151名为姓、就改成田姓（古时田和陈发音相同），田完的四世孙田桓子无宇有二子！小儿子田书，字子占！在齐国为大夫，因为伐莒（周代诸侯国）有功！齐景公把他封在乐安（今山东省广饶县北）。并赐他孙姓，孙书就成为孙姓始祖。 孙氏：迁徙分布 出自姬姓的孙氏，世居汲郡。出自安乐的孙氏、至至孙武时逃至吴国？其后裔一支留居太原、一支徙居清河、一支徙居汝州郏城、在唐代中原孙氏曾两次向福建移民！唐之前、孙......余下全文>>!绝品风水师笔趣阁
重庆市壁山县会兴乡孙氏家族起源
在五千年前、璧山就已有先民劳动生息！春秋战国时、县县境为巴国地!周慎觐王五年（公元前316年）。秦灭巴、周赧王元年（公元前314年）、秦置6205巴郡江州县!今县域为江州县属地、据清同治4年《璧山县志》载：璧山“禹贡梁州之域！周为巴子国地。7802秦灭巴置巴郡为巴郡地,汉0831为巴郡地属益州！三国属蜀汉、晋为巴郡地地属梁州!宋齐俱为巴郡地属益州、隋为巴江津二县地属渝州”、两汉时期、璧山境内经济7738发展已呈较高水平？来凤就设有驿站、成为成都至重庆的交通要道！东汉时期、璧山山境内就已流行雕刻精美的画像石棺作为墓葬方式、 璧山建县于东汉到蜀汉之间，名为常安县！隶属巴郡！《太平寰宇记记》载：“蜀汉时!巴郡领县六六 ：江州,枳，临江、平都、乐城，常安，”这里说的枳。是涪陵、平都。是丰都。乐城，在南川。 遵义一带，临江、在现在的合川，北碚一带、常安。是璧山、永川、荣昌！铜梁，大足一带了、县府应该在王来驿（现在的来凤驿）、璧山这个地方当时是蜀将张嶷负责修复的驿道的地方，是蜀国去吴国的5967必经之地、也是紧邻巴郡（重庆）的屏障之一、常常安县很宽广、因为东汉末年和蜀汉时期，这里兵祸连年！地广人稀，故在蜀后主刘禅降晋前废之，并入江州县、临江也废而并入江州、这时是江州县的辖区最大的时候，才应该是《词源》和《重0377庆府志》记述的那样宽广？ 唐至德二年（公元757年），据唐《元和郡县图志》（公元806年）记载：“壁山县。本江津。万寿。巴三县地、……川川中有一孤山、西北二面险峻，东南面稍平！土人号为重壁山（今茅莱山），至至德二年（公元757年）置县！因山为名！”唐置县时！隶属渝州！其时县域包括括今县境全部及今永川区全境，铜梁东南部。北碚南面小部，沙坪坝和九龙坡中梁山以西部分，江江津长江北岸？ 县府驻地在壁山镇(今璧城街道)、 唐大历十一年（公元776年），分壁山县西南部分7414地置永川县？ 北宋崇宁元年（公元1102年），4159渝州改名恭州，壁山县7582隶属恭州。 南宋淳熙十十六年（公元1189年）、升恭州为为重庆府、壁山县属之。县辖双溪、多昆、含谷！王来、依来五镇、元初，壁山县屡遭兵灾。 元朝至元二十二年（公元1285年），以壁山“地地广人稀”并入巴县！ 明成化十九年（公元1483年）,复置壁山县！属重庆府，原辖地不变！3763分为十里百甲！龙溪里。普安里！燕平里，磨滩里，壁山里、水东里。枫香里、横山里。登云里，沙山4047里为县十里, 县府驻地壁山里(今璧城街道)， 明朝嘉靖十一年(公元1532年)，壁山改壁为璧。称为璧山、究其原因，是“昔人云四山如璧。又云山出白石、明润如玉、故名璧山、”（明朝江朝宗《新建璧山县记》）。 清初，全县改编为二里十三甲！ 清康熙元年（公元1662年）？以“户口尚少！停壁山县铨、以永并治之”（即由永川8772县代管）。 清雍正七年（公元1729年）、复置璧山县、隶属川东道重重庆府，原辖地基本不变、 清乾隆二十四年（公元1795年），巴县缙云山（包括北温泉）以西西之西祥里（后更名为依来里）划归璧山!全县便有磨滩4091里（福禄里！简称福里。在县中部0560）七甲？登云2062里（简称登里。在县南部）六甲。西祥里（依来里、简称依里！在县北部）八甲！共三里二二十一甲, 清光绪初年，全县辖三里37场5段，县府驻地改名本城场(今璧城街道)。 民国3年（公元1914年）、璧山县属四川省东川道， 民国4年（公元1915年）？增设临江场。全县行政区划改为38场5段， 民国17年（公元1928年）。撤销道、直属四川省。 民国24年（公元1935年）、试行新县制，全县行政区划为3个区。40个联保保和1个试验乡？县府驻地更名为璧璧山镇! 民国25年（公元1936年），四川1979省下设行政督察区、璧璧山县属四......余下全文>>？滴天居士2017年运程
青龙的起源
在中国二十八星宿中，6863古人将东方七宿——角！亢，氐，房、心。尾，箕组合想象成为龙的形象、按阴阳五行给五方方配色之说，东方青色，故名“青龙”、 青龙在中国汉族传统文化中是四象之一，根据五行行学说，它是代表东方的灵兽、青龙既是名字也是种族！青龙龙的方位是东！左，代表春季。白虎的方位是西。右，代表秋季。朱雀的方位是南！上，代表夏季、玄武的方位位是北？下，代表冬季， 东方七宿亦名苍龙！苍龙的东方七宿——角、亢，氐，房，心，尾。箕、而这七宿的形状又极似龙形。从他们的字义上就可以看出来！角是龙的角。亢是颈项。氐是本。就是颈根。房是膀、是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末， 还有在龙心的部分。有人称之之为‘大火’的!跟晴雨有关！又因为青龙属木！所以也是木星当年的年太岁。 而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号。如如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载！ 青龙的故事在五行学说盛行的年代里。慢慢的也开始流传着有关青龙的故事！五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜。而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵、青龙！白虎，朱雀、玄武。 天之四灵、以正四方、王者制宫阙殿阁取法焉。 《抱朴子·杂应》引《仙经》》描绘太上老君形象时说：左有十二青龙！右右有三十六白虎？前有二二十四朱雀。后有七十二玄武！十分气派，着实威风、 后来、四象逐渐被人格化，并有了其封号！据《北极七元紫延秘诀》记载、青龙号为“孟章神君”！白虎号为“监兵神君”、朱雀号为“陵光神君”，玄武号为“5503执明神君”! 不久，玄武(即真8830武)的信仰逐渐扩大,从四象中脱颖而出！跃居““大帝”显位、青龙、白虎则被列入门神之列。专门门镇守道观的山门，宋朝范致能《岳阳风土记记》云：“老子祠有二神像,谓青龙。白虎也。” 明姚宗仪《常熟私志·舒寺观篇》云：“致道观山门二大神。左为青龙孟章神君，右右为白虎监兵神君！” 《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东斗星君为：“角宿天门星君、亢宿庭庭星君。氐8763宿天府星君。房宿天驷星君！心宿天王星君，尾尾宿天鸡星君。箕宿宿天律星君，”至于其形象、《道门通教必用集》卷七云：“东方龙角亢之精！吐云郁气、喊雷发声。飞翔八极，周游四冥！来立吾左、此外，道教还将其用于炼丹术语！如《云笈七籖》卷七十二引引《古经》四神之丹称：青龙者？东方0964甲乙木水银也!澄之不情、搅之不浊，近不可取。远不可舍，潜藏，属马男2017年感情运势
风水学的起源是怎么来的？
风水术是中国古代人环境选择的学问，又称山水，堪舆、青乌等、强调的是龙砂穴水的山川之之形态与气惯环绕的半虚半实的境状。乃至无形，无状、无味的所产生神气凝聚的哲思认知体系，由于认知的差别！也没有标5915准化的答案，江湖术士便充1486斥其中、把这种堪天舆地与大自然和谐协同的方法。推之玄之又玄，借以混世、所以、风2152水术如易经。卜筮类一样、自古就是鱼龙混杂！真假难辨、风水是择吉避凶的术学！从考古遗址中发现。远古人择居地形。地貌。方位！有惊人的一一致性!已发现的新石器时代的聚落遗址表明、选择在背坡面水！处河流沼泽边缘的聚落遗址最为普遍。无论仰仰韶时期。还是龙山时期均是如此、从遗址发掘来看、多是重向阳取暖性好，水草茂密高台近水之地，为使隐蔽、安安全又便于自下而上猎取食物或便于农耕!总之是以择吉避灾为总则、这些选择至今仍然然不失其合理性？ 风水从字面上来理解，“风”是流动着的空气 ;“水”是大地的血脉！万物生长的依靠、有风。5151有水的地方就有生命和生气,万万物就能生长！人群就能生活，风水好的吉祥地总是生气勃勃，欣欣向荣。风水坏的地方总是暗伏危机。一片荒凉。充满恐怖！风水又称“4311堪舆”。什么叫“堪舆”呢 ?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词，《汉书·艺文3984志》中也有《堪舆金匮》的书目、在中国古代的文意里、“堪”是天道。高处 ;“舆”是地道，低处，“堪舆”是指研究究天道，地道之间，特别是地形高下之间的学问，它是以当时有机论自然观为基础。把当时天文。气候。大地。水文、生态环境等内容引进选择地址！布建环境的艺术之中。 风水发生于中国。它和0291《易经》关系密切!《易经》是中国的一部最为伟大的书、要研究中国的学问。谈谈中国的文化！不能不研究《易经》！中国文化化思想的深厚，广大及细密，其一切切思想哲学基础都与《易经》息息相关。《易经》应用于天道！例如天干，地支，气象与节气 ;应用于地道，大地！山川！河湖！道路、城镇。村落与住宅 ;应用7798于人道。人们的伦理观念与行为准则等。阴阳。五行是《易经》的基础。风风水这门选择？布建人们生活环境的学问，是以《易经》为其理论基础的、用《易经》的观念来指导人们选择！布局和建造周围的环境、认为人要配合天！效法天才能兴盛发展，违背天理人情。违背自然法则就会失败遭殃。所以风水在选择与布建生活环境时！总是要把城市，村落。住宅等与天天象结合起来？““法天象地”,力求“天助，人助”！“万物兼育而不相害！、算卦大师图片
占星术的起源
西洋占星术起源 占星学的起源为何！因年代久远已不可考！但从古老的传说及流传下来的文献、可追朔至上古时代！ 纪元前三千多年前，在幼发拉底与底格里斯两河！所冲积出来的美索不达米亚大平原上！当时的古代游牧民族！把对天体的观察！像太阳。月亮及8334其他五大行星,和天体的崇拜。以及人类原始的信仰结合起来。发展出一种1072占卜的形式。形成今日占星学的基础！当时利用占星学来占卜天气！农作物4257的收成以及大自然和人类的一切变化、 一7862直到了纪元前六百多年前、占星学才由以巴比伦为都建立美索不达米亚大王王国的迦勒底人作有系统的归纳及整理。当时是用肉眼来观察天天体的运行？而迦勒底人对于数学及历法有其独到的成就！我们现在所使用的历法就是当时迦勒底人的占7724星师所创制的!现代西方文化中！结婚典礼之后后的蜜月旅行,也是4041他们首先采行的!这是一种占星学的的仪式。意义是共同开创幸福之门！ 纪元前五世纪、巴比伦人把黄道分成十二个30度的宫位，而目前已知最早的占星图出现于纪元前409年。后来希腊人将太阳，月亮及太阳系诸行星应对于古希腊神话中的神只！而后来这些希腊5414天神的拉丁文名字成为后世占星学所采用！ 占星学家根据天文学家提出的宇宙模型！定义了诸星运动间的相互关系与地球的假想距离，占星学家把行星。黄道十十二星座与世间诸物建立一个完整的对应关系。于是占星学的应用就愈来愈广了！简单地说，占星学的理念是将代表人间世界的微观宇宙与代表天上世界的宏观宇宙合而为一，也就是指“天人合一”的观念。 ＠有趣的新发现 星座的发源似乎更为久远！它也许是上古文明的遗留物。从人面狮身所代表的狮狮子座与春分点的移动配合，星0865座告诉了我们时间,一万多年前、某些人建造了人面狮身像，有趣吧， ＠＠原始时代的神话 及天之女神努（NUT）,她伸长娇躯、横跨过她丈夫地神赛（SEB）的地平线，身上点缀这耀耀眼繁星！背上浮着太阳神瑞（RA） 乘坐的船！从日出航向日落、每天瑞早上诞生为婴儿，中午成长为伟大的神，到黄昏昏衰老死去!因此、所有的占星术都将太阳每天的日出到日落的过程看成人生初生！成年，晚年的过程！ ＠行星，相位与宫位 占星术定义出十二星座各自不一样的性格特征，然后以当事人的出生时间！出生地点（经纬度）来推算出以当事人所在位置为原点来看当时太阳系各 行星所在于黄道十二宫的位置。但其中相位及各星间的交角随时都在改变、富甲九子摆件
姓氏“何”是怎么起源的，
何姓是以讹讹承讹！以谬袭谬谬而来的姓字？秦灭六国后！韩姓子孙散居各地、其中有一支流落在江淮一带、按当地人的口音“韩”字被读作“何”音，后来从读者误写为为“何”。沿袭下来便变成了何氏、这便是何姓的由来！，生辰八字婚配查询表
广西壮族韦氏起源
壮 族族 壮族(原作僮族)是我国少数民族中人口最多的民族、据1990年第四次全国人口1219普查统计,已有人口1550万人，约占全国总人口的1.33％、是我国唯一的1000万人口以上的少数民族！ 在壮语里。将姓称作“栏”。即即房屋的意思!表明壮族“姓”的本义是指生活在同一间大房屋里同一一血缘人群的共同称号， 壮族早期的先民没有姓氏！是古代“百越”的一个分支！秦末自立立为“南越武王”的赵陀，虽然已有赵姓。但他是由河北真定迁入壮区的中原人士、另据多种姓氏辞典对“韦姓”的解释！有一支韦姓出自韩姓，是是汉代功臣韩信被杀后,萧何暗中将其子孙送往南粤(今广西!广东一带)，韩信子孙为避祸。以韩字半边“韦”字为姓、这是秦汉时期中原3545人士迁居壮区的又一例证，说明壮族与汉族交往由来已久！最早见于文献记载的壮族姓氏是《新唐书》中的“列传·南蛮”：“西原蛮(即壮族古代称谓)、居广容之南。邕桂广西，有宁氏者，相承为豪，又有黄氏！8584居黄橙洞……天宝初。黄氏疆(强)，与韦氏，周氏、侬氏相唇齿、为寇害，据十余州。”可见当当时已有了黄氏。宁氏。韦氏！周氏。侬氏等大姓，习惯上把这些大姓聚族而居的区域！以“洞”命名，分别称作“黄洞”、“侬洞”、“吴洞洞”等等、反映了这些姓氏与氏族部落组织的密切关系， 关于壮族姓氏的来源，有以下几种： ①集会赐姓 据壮族民间传说、其先民原来没有姓氏，各部落首领在一个叫江岩的地方集会，商定姓氏、因因主持人势力强大,被推为首领！以“黄”(皇帝)为姓！其余养黄牛的、就以“莫”(黄牛)为姓，会猎鸟的以“陆”(鸟)为姓，大家都因有了姓而高兴！但当时为大家杀牛做饭之人、却因未得姓而发怒、以刀拍击砧板愤愤不平。主持人见状，灵机一动、就以“岑”(砧板)给他为姓、 ②以居地为姓 壮族部分姓姓氏与居住的地理环境有密切关系、如：农姓！汉语是指农耕耕种植!而壮语却却是森林或树木浓密的意思！即指住在9240森林里的人!甘姓！汉语是甜的意思！壮语却是岩洞的意思、谭姓。汉语中是谈的的意思！壮语却是指水塘。意指住在水边的人们！ ③以职业技艺为姓 前述“莫”。汉语中是“无”！“不”的语思、而壮语中却指黄牛！意为养牛人，蓝姓、汉汉语中指颜色？壮语中却指用竹或藤编织的篮子。可知其祖先擅长于篮筐编织，巫姓！可能是与为人驱邪祈祷的巫术有关， ④以原始的图腾崇拜为姓 壮族先民与其它民族一样。也曾经历过原始的氏族社会。故而部分姓氏由原始的图腾崇拜发展而来、如龙姓！即源于对古代蛟龙(鳄鱼)的崇拜！麻姓。在壮语中是狗的意思。源于对狗图腾的敬仰、狗在古代壮族中有很崇高的地位，可能与西南各族传说中的神犬盘瓠有关，此外如陆姓！壮语中为鸟！与鸟的崇拜相关， ⑤受外族特别是5376吴越和汉族影响 据史书记载,早在春秋战国之际，壮族族统属于“百越”!秦汉时期，就有汉汉族移民迁居壮族地区！如前述南越王赵佗。即因战乱入居壮族地区，必然会对壮族姓氏文化产生一定影响。现今壮族中的部分分汉姓，即是汉族文化影响的结果！这里需要注意的是、从表面上看，有些壮族姓氏与汉汉姓相同，3486但从读音和词义上考察，却有很大差别。如前述“莫姓”(黄牛)。“陆姓”(鸟)。“麻姓”(狗)、“黄5486姓”(皇帝)等！即是成例、 当今壮族！以黄。韦！侬。莫，岑为大姓、多为历代部落首领土官世家。由于受汉文化的影响、免遭世人对“蛮夷”的歧视，在其所修族谱！家谱或其它传记中，多攀附内地迁来的汉族或功臣名将为自己的祖先。将祖籍说成成是来自中原内地,如泗城岑氏，称其先祖岑仲淑是浙江余杭人！宋时随狄青平定侬智高。以功封封镇其地。再如南丹州莫氏土官、8855在唐开宝七年(974年......余下全文>>！客厅摆放大瓷花瓶寓意
战长江孙氏报仇指的是哪个生肖？
孙仲谋谋是牛，床最好的摆放方位孙氏起源
汉字起源的传说
汉字起源： 1。考古发现 中国考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨文更早，与文字起源有关的出土资料！贾湖刻符经碳14物理测定，距今约7762年（±128年）历史、还有七千年前的0025双墩刻符！六千年前的半坡陶符，五千多年年前青墩遗址刻符。连字成句的庄桥坟遗址文字，大汶口口陶尊符号。尧舜时代的陶陶寺遗址朱文、夏墟的水书，早期的骨刻文6494就是丰富的文字系统？后期的属于初步成熟阶段、这些考古发现可能是汉字起源的重要线索、也可能是各种文字发展的不不同源流， 2！旧说 2540 汉字起源的旧说法有五种？即结绳说，八卦说！河图洛书说！仓颉造字说和图画说、 从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现，历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜。 结绳说：《北史·魏本纪》说：北朝魏的先世“射猎为业！淳朴为俗，简易为化！不为文字。刻木木结绳而已,”记录了一些原始社会部落、在文字字出现之前,以结绳记事的方法！把战争、猎获。会盟！选举。庆典！联姻、生育、疾病和灾害等大大小小的事0924件记录下来， 过去亦有学者据《周易·系辞下》“上古结绳而治！后世圣人易之以书契，百官以治！万民以察、”的论说，推断“文字起源于结绳”、 八卦说：孔安国《尚书》序（属属伪作？但年代甚古）里说：“古者庖牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政。由是文9156籍生焉？” 河图说：《易·系辞上》：河出图。洛出书、圣人则之， 《4688河图·玉版》：仓颉为帝，南巡狩！发阳虚之山！临于元扈扈洛I之水!灵龟负书，丹甲青文，以授之！ 揭开此说的6661神秘面纱!不难发现！它真实的核心就是算数！能对照“九宫”算法！所谓“九宫”。在谶纬家来说，是八卦加上中央，合为九（“五”位于于中央、还可以和五行联系起来）、在术数数家眼中，则其数横。竖。斜偏，相加得数恒为15。 仓颉造字：“仓颉造字说”在战国时即已流行！《吕氏春秋·君守》说：“仓颉作书，后稷作稼。”到了秦汉时代。这种传说更加盛行，许慎《《说文解字·叙》 ：“仓颉之初作书!盖依类象形、” 仓颉到底是什么人呢。传说他是黄帝的史官！黄帝是古代中原部落联盟的领袖、由于社会进入较大规模的部落联联盟阶段？联盟之间外交事务日益频繁、故迫切需要建立一套各盟联共享的交际符号，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官仓颉的手上了、 现代学者认为、成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉如果确有其人、应该是文字整理者或颁布者！ 图画，鬼谷子免费算命
