云山万殿明珠出海风水怎么变紫色
当你的房契制作出来后风水如果是明明珠出海，那它只有通过堆满家。超过800后才能将风水变成锦凤朝皇，然而你这个房的风水已经到顶了，不不能再提升了，只有初始房契为锦凤朝皇风水。堆满家具才能成为顶级紫气东东来风水!，
二等风水大地出什么人
一等风水帝王出。二等风水将臣现、三等风水富贵有、、女生招桃花卧室风水
仙人大作风水出什么人
仙人大形与金龟出洞形两穴比较（一）元朗髻山，有邓氏名墓！名为“仙人大座形”！就就是邓氏远祖符协公之墓,许多堪堪舆师皆以为髻山落胍之正穴也．其实不然，正穴乃“金龟出洞”形。穴结低处．试申言之！髻山巨门土星，“仙人大座”形邓氏墓之胍！似正实偏！且贯项落胍．周景一“山洋指迷4161”书中所谓急牵线,亦即硬胍是也．虽然！穴上化气、结“灵芽穴”。尚有可取！但登穴视之，明堂矌荡，生气散于飘风！非正穴也．正胍由髻山巨门土星中抽、其势软，由下颌而降！“山洋指迷””所谓宽牵线是也．其势趋右,连开、字分金！所谓“无！字不成龙。1644无分金不出胍”!起伏跌顿，到头为武武曲金星,下结水泡之穴！穴在低处！但左右无龙虎砂、又无近案。穴情隐拙、非俗眼所能识．然真龙无假穴之理！且穴前既吐余?！穴后又拖鬼尾，穴前二三十丈丈有大溪水横过，左右二山拱?于前，远朝秀列、四势和平，真的穴也．墓立申山向墓碑?一九七八2988年重修,钟起鹏针！乃梁氏祖墓．观此二穴、孰为正结，孰为副结，了然矣．疑龙经云：“龙已识真无无可疑,尚有疑穴费心思、大抵真龙临临落穴、先为虚穴贴身随．”殆即此也．45上水打鼓岭之蜈蚣吐珠形结穴辩证古人云：“寻龙容易点穴难”、其实应2150该说：“寻龙非。易点穴穴更难．”才是确切之论．唐代张白云尝言：“学术十年,不识龙胍，行地十年、不识曜诀！安坟十年，不定穴法。9125积三十年之智而后得师。十年从学而后尽术．”诚如白云先生的聪慧明敏。犹谓研究三十年仍自知术未精。不敢谓尽．及至得得师而敬恭学习。又十年而尽术。不亦难乎，今4430人剽窃遗文。涉猎古断，粗能谙晓，便谓尽术！欺世乎。欺天乎。不然、白云先生岂复为谦辞哉。唐初的高僧一行禅师曾记载：“上‘按指唐玄宗’在东宫日，与与白云先生张约猎于温泉之野。御驾疾驰。约二十里，上偶过一山、见新坟！白云先生与上观谛久之、曰：“葬失其穴”，上曰：“何也！”对曰：“安龙头！枕龙角。不出三年自消铄．”适遇樵人！问曰：“何人葬！”樵者曰：“山之南、崔巽死而葬焉．”上欲救之。令樵者引道至巽门、其子斩衰迎！盖不知东宫也．上曰：“山前新坟误葬矣、”曰：“父遗言、葬此．”上上曰：“何言，”对曰：“安龙头，枕龙耳、不出三年万乘至．”上惊！约曰：“臣学未精．”刘氏俎谈载：““白云先生张约？断崔氏坟！有龙角龙耳之差、猎归。东宫问曰：“龙耳龙角孰是孰非。””约曰：“臣之说非．”东宫曰：“以义言之。谓之消铄何也、”约曰：“臣不惟失穴法！于于曜法亦有未精？其前山曜。臣以为车轮带鬼帚。故谓之消铄！当在三年之间．今其父万乘之占既验！殿下果幸幸其家,则前山之曜。乃5509车轮带鬼尾!非是帚也．九原可作，所愿学焉．”观此。白云先生之说、信有徵矣．试举新界上水打鼓岭平阳村后山，有穴取名蜈蚣吐珠珠形的。共有三坟墓、但孰为正穴！应该细心体认．未到平阳村。遥望山势！但见星峰特起、望势寻龙者，已知有大地融结矣．及抵山脚，则星体为木星耸立．登山而步后龙，为蜈蚣节！穴星是蜈蚣形。其势卸下，有稍缓处、化阳成微靥。但隐隐隆隆、非法眼莫能辨．稍下则一片牛皮。再下、隆起小阜。喝作蜈蚣吐珠形，维肖维妙．然而，无贴身龙虎砂！惟是后龙开大帐处，右边6267抽出一枝，如玉带横过穴前！遮郤客山不不露脚、只见罗罗城周密？堂局宽畅，阳和翕张。玉带砂卷案。小溪乃右水倒左。与左边随龙水合襟于左．远峰前朝秀列！其中卓立一峰。正对穴场。雪心云：“无友不如己者！当求特异之朝山．”如此形势。须有确切之凭证。方能决定结穴之所在．本人经过缜密审视后、作出四个辩证：“一”穴星为紫气木、突起节泡处，乃结穴穴在稍缓稍平处．“二”堂局宽畅！玉带砂作案而弯抱甚长！应以朝朝山证穴、卓立之前峰、?立而谛视之，最有情而专注之处！则为正穴矣3008．“三”穴星之大势稍为推左！则左为生气，右为死气、显示结穴在紫气木星偏左之处．“四”玉带砂前案不高。琢玉斧拨砂歌谓：“高低穴法取朝针！高应齐眉低应心．”此应心案也．上述四项辩证！可以获得如下结论：【甲】3465穴星突起节泡而略开微靥处？有陈氏祖墓！碑立坐寅向申。位置适中，朝山有情专注！两水合襟。水口在丁位！正穴也．雪山赋云：“蜈蚣钳里。眠犬怀中、凡此恶形、扦之有法．”陈氏祖墓正是蜈蚣钳里．【乙】右边稍低约数丈、有一穴旧坟、其墓碑刻有“蜈蚣7044吐珠形”字样．浅学之辈？睹此碑字，往往捉错用神，以为正穴．殊不知?立墓前，但觉面前卓立之峰开面顾左，堂局不甚正！玉带4376砂又偏侧？且右肩肩稍露受风。非正穴也．【丙】下7304面一穴？结作宏伟的、乃陈氏墓、墓项乃乃一个小圆丘!似珠形！其实为正穴蜈蚣形之吐珠，墓地近田边。脱气矣、更无可取．墓立甲山庚向、中元六运葬陈万昌银号老主人陈炳南翁于此，虽无誉、亦无咎．46飞龙在天（冯一正）读者付来“风水漫谈”一则。有问及乾卦动爻之吉凶．据原作者谓：“乾卦动三爻为履、动上上爻为夬卦、此动用乾卦三上两爻为最吉．”根据易卦、乾卦最凶动上爻！“上九九亢龙有侮!穷之灾也．”其次是是三爻，易传有说：“三与五同功而异位，三多凶。五多功．”履卦三爻“履虎尾！咥人凶．”夬卦上爻“无号终有凶．”所有读过易经、也会知其对不对．．我们深知：乾卦最吉是五！二两爻，最凶是上！三两爻．不妨说明其二五两爻的内容：“乾九五飞龙在天、乾九二见龙在田．乾卦用五爻为火天大有，动二爻为天火同人！大有与同人！任谁皆知吉兆．”上列分析，不列举乾卦最吉之爻。而以最凶说为最吉。这位作者是否否师传“秘传”，或自己发明而为得意之作也说不定．但既用到阳宅定位。恐怕未见其利、先见其害、俗语有话话：“风水可以杀人”!不是无因的。单以上述这位明师所动爻之吉凶来判。搬到住宅宅去判阳宅风水!岂非死得人多。一般来谓！阳宅风水！纵然犯煞方，仍仍不致于死人？但误动凶卦！错用卦气、则后果实难想像．斋主按上文：分金卦之抽爻换象，乾变变三爻为天泽履。内卦之兑四属金，4568外卦之乾九属金,二金比和！且合四九为友之生成数！主财产进益、子孙聪明、妇女美丽！多庶出之子、长房及三房较盛．男命乾卦！女命兑卦遇之、逢巳酉丑！申子辰年受荫．乾变上爻为泽天夬、内卦之乾九九属金,外卦之兑四属金。二金比和。四九又合生成之数。主家道和睦！人财两兴。6657且出文人秀士！定生四子而成名．但宠妾当家、偏爱少妇，次吉．若以易经论之，九三！君子子终日乾乾！夕惕若。厉！?咎．爻变卦卦之履、下卦变兑！为健而悦！7660故无咎．上九？亢龙有侮！盈不可久也．爻变卦之夬！上卦变兑，阳当居五！今乃居上。故曰盈，亢极失位！故不可久．中元六运当兴，下元七运则替矣．冯一正谓，乾卦最吉是五。二两爻！最凶是上！三两两爻．只知其正、而而不知其变者也,以之卜易！尚且不可！?用于堪舆学术中之分金卦乎！乾卦变二爻为天火同人！内卦为火！外卦为金。火来克金，内卦克外卦！主惧内！不利老翁、中女防有有产难！长房子孙不利．乾卦变五爻为火天大有，内卦为金！外卦为火。金被火克，主先伤老翁、次损中女，火盗官非，眼疾而又有血症。惧内而又破财．明乎此，就知道堪舆学术中之用分金卦！主要是内卦与外卦喜相生，其次为比和。忌相克！更忌忌伏吟不化气．尤要合生成之数及合十之数．但卦象之夫妇正配者,相克不忌，如水火既济。火水未济。为中男中女正配。又为为合十之数，只是年久则有克妻之患耳．47峦9267头中之四科阐释堪舆学术中,对于峦头的研究、分为四科．就是龙！穴。砂！水．龙：就是中国古代堪舆家把山胍的连绵起伏来形容！所谓宛若游龙！又所谓神龙见首不见尾．琢玉斧寻龙龙歌云：“寻龙先识行与止，去来分合勿昏迷，游鳞风翼非真落！勒马横弓识止机．”、但除了详细观察辨认山胍的行与止之外，还须分辨“正”与“从”，是否有“开帐”及“过峡”、及山势的“强”与“弱”。出胍的“正”与“偏”、走势的“顺”与1679“逆”．更重要就是要识星体!如果不识星体！则无从知道山体的“方”。“圆”！“曲”，“尖”．拟于五星的正形抑或兼体、九星的剥换传变．50论三合盘与卦盘之运用堪舆家看阴阴阳二宅的工具、叫做罗经！解解释是：“罗，就就是包罗万象、经，就是经纬天地．”但业堪舆术的人。知解罗经而又善用罗经的、可说千中无一．学者欲明罗经的运用，要先明罗经的构造．罗经的盘面是圆的，径一而匝三，例如直径十寸，周径则三十寸．这是由等边三角形变化5397而成．一个圆周的面积,为四个等边三角．每一个三角直径、九十度！四个九十度为三百六十度，这就是由南北点至东西点各九十度3531．堪舆家用的罗经。八方配八卦，一卦管三个方位！配以四维，八干、十二支．北方为壬子癸。东北为丑艮寅。东0186方为甲卯乙。东南为辰巽巳。南南方为丙午丁，西南方方为未坤申！西方为庚酉辛，西北为戌乾亥．置磁针于罗经盘面的中央、针之所指。子午卯酉为四正！乾坤艮巽为四隅．堪舆家通常用的罗经！有三合盘与卦盘之分．三合盘又称杨盘。卦盘又称蒋盘．但宗蒋氏理气的堪舆家！不肯把三合盘称为““杨盘”！因为蒋大鸿奉杨筠筠松为宗师!力辟三合为伪术．其实清代以前。堪舆家用的罗盘。就是三合盘。我在五十年前！（鹰：若1930年左右）曾买得一个明朝制造的罗盘、只有正针和缝针两盘．可知现在一般所称的中针人盘。是清初的人加入的、所谓三针三盘。亦即是地盘正针！天盘缝针，人盘中针．三合家看山。有所谓地盘立向。天盘纳水！人盘消砂！说是三盘兼用．这是强加加迁就？有类柱鼓瑟、简直不识运用．其实！5820人盘大可削去不用,无论立向及及消砂纳水？正向用地盘正针、兼向用天盘缝针．以玄2668空学而言，正向是下卦！兼向是起星、如是而已．三合盘二十四位分阴分阳、与卦盘不同．三合家分阴分阳，出于纳甲三合。这就是乾纳甲，坤纳乙，坎纳癸申辰！离纳壬寅戌、十二位为阳．艮纳丙，巽纳辛、震纳庚亥未，兑纳丁巳丑，十二位为阴．阳龙龙阳向放阳水!阴龙阴5148向放阴水，谓之净阴净阳．卦盘二十四位分阴分阳。以天元，人元、地元分统之．乾坤艮巽为阳。子午卯酉为阴，属天元．乙辛丁癸为阴！寅申巳亥为阳！属人元．甲庚丙壬为阳。辰戌丑未为阴，1976属地元．三合盘的创作，早于卦盘，已是不争的事实．．三合就是三角光线,如木生于亥，旺于卯、墓于未，其义出西汉刘安的淮南子天文训．亦即是隔八生子、律吕相生之法．沈括9361梦溪笔谈云：“纳音之法。同类娶妻，隔八生子。此律吕相生之法也．五行先仲而后孟。孟而后季．”例如黄钟“子”娶同类大吕“丑”为妻、隔八生夷则“申”为子．夷则“申”娶同类南吕“酉”为妻。隔八生姑冼“辰”8525为子．故冼辰娶同类仲吕“巳”为妻,隔八生黄钟“子”为子．与先天八卦方位次序！乾一、兑二、离三，震四，巽五！坎六。艮七。坤八有共通之理，乾坤相对而得一八、9654兑艮相对而得二七!坎离相对而得三六，震巽相对而得四五。合之而成九数、是九九相生之义、例如巳生丑，丑生酉！酉生巳！巳又生丑！九九循环．亦即青囊序所云：【三合联珠贵无价】，用之之于水法消纳。不以墓来旺去。旺来生去为嫌．但天干合三九之数宜坐天干。地支合三九之数则坐地支，方为合格！否则干支支驳杂？卦盘盘有九宫八卦挨星飞星之运用？与六十四卦变化之运用分别！但同样以三元九运统之．张心言以六十四卦分配一，二，三！四，六，七。八、九！独缺五运、不通通之甚．沈竹礽以每运入中顺挨为挨星,向首与与坐山分阴分阳。逆飞与顺飞为飞星，才是灵活活运用，通造化之权。极阴阳之变．．三合家是没有所谓元运的．大抵元运之法，出自明初浙江宁波的幕讲僧．四库全书总目提要！子部术数类，灵城精义提要要云：“灵城精义二卷！旧本题南唐何漙撰．漙字令通、履贯未详．是编上卷论形气，主于山川形势、辨龙辨穴．下卷论论理气，主于天星卦例！生克吉凶．自宋以来、诸家书目皆不着录．观其言，宇宙有大关合，气运为主．．又言地运有推移，而天气从之、天运有转旋。而地气应之．盖主元运之说者．考元运之说，以甲子六十年为一元。配以洛书九宫，凡历上中下三元为一周，更历三周五百四十年为一运，凡为甲子者九、每元六十年年为大运？一元之中！二十年2098为小运,以卜地气之旺相休囚．”提要又云：“大抵因皇极经世而推演之！其4996法出自明初宁波幕讲僧、五代时安有是说、查幕讲僧尝着玉镜正经！九星八卦五行歌云：“一白贪狼号水神！二黑黑坤土起巨门。三碧震木禄存是。四5224禄文昌巽木亲,五黄廉贞中宫土、六白武曲乾属金，七赤破军金管兑，八白艮土左左辅星。九紫右弼离火焰！九宫八卦此中．分三元龙运诀云：“三元龙运理宜通、上元一一白二三同。中中元四绿中乾位!下元七赤艮离中．”清初蒋大鸿?于三合家之芜杂、取玉镜经元运之理，复取青青囊序及青囊奥语？天玉经！都天宝照经玄空挨星之说！着地理辨正。力辟三合为伪术、殊不知宗蒋氏一派理气者，虽有数十家之多！类类皆穿凿附会,有妄自拟议而自以为得诀者、有浮词芜语而闪烁模糊者。于是三元亦有伪术，非独三合为然也．及至清未，浙浙江钱塘沈绍勋竹礽以治易之余，阐明三三元九运挨星之理。成玄空之学．其论罗经云：“或问灵城精义未云、9437有已传之三盘？4810有不传之三盘，此何解。曰。已传之三盘，即五运洛书之盘、不传之三盘，乃每运令星入中之盘。随运而易，所谓玄空是也．蒋大鸿盘中所列之九星，即五运之盘、乾卦三字皆武、五黄在中顺挨也！巽卦卦三字亦武,挨逆也．”至是三元九运、挨星飞星之术数。始彰明而较着8312．虽然,习堪舆术！非一蹴而致、要洞明山川形势变化之理，河洛易数三元九运变化之用！书艺文志有云：“形与气相首尾、然有有有其形而无其气。有有其气气而无其形!此精微之独异也．”旨哉。言乎。51习堪舆术无捷径之理今日研习7667堪舆术者！多舍难而而就易。忽略形势而侈谈方位、认为有捷径可寻．殊不知学问之道！无捷径可走。倘若不基本工夫做起，终生陷于于迷途之中,误己误人！莫此为甚．．吾粤大师李默斋先生？辟径集中论“任己”一则有云：“地理之术，揣揣造化于有形之外,计祸福于无形之中！毫厘千里。咫尺云泥、自惜难之、术之至精至微。信无逾此．6061世人知其大旨者，千中无一、乃确确自信！莫不皆然。而斯理难深造、职此故也．余尝以身亲经历者语人曰。地理4835非读一柜书？非非覆二三千穴古坟，非非二十年穷搜极讨于山水间，断断不知其妙。世人果不辞烦苦。磨以岁月，即任己何妨、惟涉猎于万一。剽掠于皮肤，遽遽以自圣自神!以为斯理无难在0747吾掌握中、辄自恃曰，必合吾意然后取之！吾意不合，即杨曾无用也．”诚郑重乎其言之也对一知半解而自信过甚者。何异当头棒喝．地理人子须知作者。在凡例中有云：“不佞尝谓地学须致力三多、而究心地书不与焉．何谓三多、多参明师则传授授真而所闻博，多观古格则所见广而是非明，多经窀穸则历链精而真见定．地书固多览。然纸上陈言、又在三多之外矣．””此乃示学者须身体而力行之!惟2507陈言之务去!求突破创新之道．张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括，寻龙卷未！袁玉书按语云：“世之堪舆家、开口便说干龙！便说尽龙，予初闻之、亦喜其言，而登临间、每每见发福古冢,多不在老龙与水尽处．及闻师训曰！看龙之窍、老龙跌出嫩枝柯。大大地多从腰里落二语！乃寻龙正诀．予因恍然有悟云！龙之有1064干有枝,譬如开花生果之树然．龙之起祖、龙楼凤阁！侵汉冲霄。犹树之有根本也、中抽老干，向前直奔。犹树之有中干也，左右分枝、缠绕护从、犹树之有桠桠枝也。水穷山尽。四散分飞！犹树树之有梢杪也？曾见有根根干梢杪！开花结9552果之树乎!非但中干梢杪，无花无果，即开桠分枝处。亦亦必离干几许!方有花果．是地之嫩枝腰结，正犹树之桠枝缠护处花醲果硕也．虽起祖老山，山水尽处，未始无地。然发福不大、大亦不久、讵若花醲果硕处之为益大哉，吾师以为然否。师曰、子之喻、言进乎技矣．”点穴卷未，东湖主（按即张九仪别号）云：“2320点穴歌自四落讲起!一路讲来。归束到四真三法，看地果四真！果尽三法。则地不求发而自发6213矣．若果四真困尽三法、不独四落以下！皆为赘语。即倒杖，星晕，穴赋等语、亦是繁言．”或曰。形势之学，峦头之法、千条万绪．古人所谓一年寻龙、三年点穴。穷年累月、徒自苦耳，况且今日之习7550堪舆术!以阳宅为重。阴宅为轻。3664此乃社会进步之转变．虽然！相宅之术！千变万化、不下于阴宅也．今之习玄空者、4956喜旺星到山到向!忌上山下水、尤忌反吟伏吟．但玄机赋有云：“值值难不伤！盖因难归闲地，逢恩不发，祗缘恩落仇宫．”则又何也，所谓难星者，即山上飞星遇反吟伏吟是也．凡山向向飞星,五入中者，顺排字字与地盘相同，谓之伏吟．逆排字字7765与地盘合十、不作反吟论．是以本运旺星遇反反吟不为害!例如七运酉山卯向，向星五入中！八宫字字字反吟？何害之有．所谓恩星者，指当元之令星，例如二运立乾山巽向，是到山到向之局．若令星到山而坐后无山！令星到向而向上无水。则作上山下水论，此乃恩落仇宫之义也．又如二运乾山巽向。兼左兼右三度。山上天盘三！三替巨门，不以三入中，而以二入中。是本运丁星入囚、虽富贵而无子，此乃恩仇宫也．52论数学与术数之异同数学是计算数与量的科学、包括算术几何学解析法三大部分．术数是把阴阳五行生克制化之理。推测人事之吉凶．两者之间、似乎风马牛不相及。但清康熙时编撰的数理精蕴！上编五卷以立纲明体，7121分为数理本原河图、洛书，周髀算经解。几何原本。下编四十卷以分条致用。分为首部！线部、面部！体部。未部。又有表八卷，为八线表。数数阐微表。对数表。八线对数表．这是贯通中西之异同．“数理精蕴”引述朱熹说：【河洛以五生数统五成数、而同处其方。盖揭揭其全以示人？而道其常！数之体7402也．】考其数、始于一。中于五，终于十．阳奇阴偶！而数之加减。由是生焉．自一而二！自二而三，自三而四、自四而五。皆递加一以相生．自五复加一而成六。六加一而成七，七加一而成八，八加一而成九。九加一而成十、十则仍归于一！故至十而天地之数全矣．天数阳也、地数阴也、言天地、即所以言阴阳也．五位相得而各有合。以五行之序而定位也．邵子曰：“天之阳在南而阴在北。地之阴在南而阳在北！故河图之数。一阳值于北。二阴位于南。其即五行质具于于地而言之欤，”5202今以阴阳相生之数论之,一为阳、天一生水而位北。一加一得二为阴。地二生火而位南，二加一得三为阳，天三生木而位东．三加一得四为阴。地四生金而位西．四加一得五五为阳,天五生土而位中．至五而五行之数已周。此生数之极也．自一至五！则五又为一体矣！于是以五为中数，而复加一则为六，六阴也。因五中数与一相加。故与一同位而之水焉．六加一为七。以中数五计之实加二！故与二同位而之火焉．七加一为八。以中数五五计之、实加三，故与三同位而属属之木焉．八加一为九,以中数五计之、实加四、故与四同位而属之金焉．九加一为十。以中中收五计之!实加五、故与五同位而而之土焉．至十而五行之数再周。而天地地之数已备。此成数之极也．以阴阳运行之序论之！以五生数统五成数位8994居于中,而奇数则始于北一！次东三，次南七！次西九！偶数则始始于南二、次西四，次北六、次东八！此数之阴与阴，阳与阳，各从其类者也．以奇偶相得之数论之。一与六合、二与七合！三与八合。四与九合、五与十合。此又奇相得而各有合者也．邵子谓“河图之数”，又曰“历纪之数”。其肇于此．然则所谓数者。即一阴一阳，一奇一偶，循环无间，表里相维，百千万亿、总总由此推之以成其变化，河图者，岂非天地自然生成之数也哉，”数理精蕴又云：“洛书之数、戴九履一、左三右七！二四为肩！六八为足，五居其其中．朱子谓“以五奇数！统四偶数！而各居其所．”盖主于于阳以统阴而肇其变？数之用也．邵子曰：“数学虽多，乘除尽之矣．”夫洛书者！数之源也，乘除之所以生也．易经说卦传曰：“参2956天两地而倚数．”三？天数也、二，地数也。天地相合而万物育焉．一者、太极之体，其数不行、故数行于二三、起于三以参之，则三九七一之数生焉．起于二以两之。则二四八六之数生焉．其序列之位！则天居四正，取以阳8734统阴之义、地居四维！取以阴从阳之义．其三九七一，乘数则则旋而左!除数则返而右也．其二四八六！乘数则9716旋而右！除数则返而左也．二三相合而为五，五则无对，居中者、立其体也．二五五相合而为十!十仍归一、洛书不用者，藏其用也．是故三始于东方发生之地。而位于左。自东而南！三而三是为。九故戴九．自南而西。九而三为二十七！去成数余七。故右七．自西而北，七而三为二十一！去成数余一！故履一0344．奇数左旋、以三参之，即天道左行之说也．如转而右行、以三除之！仍复其原数焉．二立于西南二阴始生之地。而位于右肩肩．自西南而东南？二而二是为四。位于左肩．自东南而东北。四而二是为八、位于左足．自东北而而西北、八而二二是为十六，去十余六，位于右足．偶数右旋、以二两之。即地道右行行之说也，如转而左行。以二除之、仍复复其原数焉．此乘除之数？见于运行者如此．若以对待者观之，一与九对。一为数之始。九为数之终！互乘互除，其数不变也．二与八对、二八互乘！俱得十六。二除十六六得八!八除十六仍得二，此二与6780八之相倚也．三与七对，三七互乘！皆二十一、三三除二十一得七!七除二十2345一仍得三,此此三与七相倚也．四与六对!四六互乘！皆二十四、四除4482二十四得六、六除二十四四仍得四？此四与六之相倚也．至五而2659二三之合。天地之交，阴阳之会，位位于洛书之中，以建人极、配上下而为三才、故斜直四围。皆得十五，合之9029得四十有五？为九五之数，要之。运行者，其序也！对待者、其位也、进退循环！纵横交错！总不外于乘除。故曰、乘除之本原，自洛书生也也．”由此观之，则中国之术数！与西方之之数学,1104同一本原．若谓中国之阴阳五行生克制化之理，并非科学、此乃肤浅之见！知其法而未究其理，明其用而末0715穷其源．中国近代研习术数者，得读7994康熙“数理精蕴”者有几人，无怪中3748国之术数，为习西学之之辈所嗤！惜哉、53论地理中之阴阳要诀地理书中千百卷、总括来说、不外阴阳二字．琢玉斧阴阳歌云：“古传地理千百卷、义括阴阳两字间！识透阴阳奇妙处、无愧人间行地仙．水本阳兮山本阴！动流静峙两般寻阳譬如夫阴如妇！夫主施兮妇主承、妇不5699承兮终不育!山无水界气不住。夫妇交兮孕始生，山水交时真气聚。盖缘动静互为根！阴中有阳阳有阴、若若然山飞再水走、二气不交地不成．”高山为阴，平地为阳、所以高山以一凹3992而化阳为贵！平洋以一凸化阴阴为奇．势如仰掌为阳,势如覆覆掌为阴，形以窝钳为阳、乳突为阴！所以！坦缓之脉！莫不窝钳。剑脊之龙。休扦乳突．古人辨穴歌云：“金宿开窝扦取水、无窝挂角水泡取、若然窝角不分明、硬面祸来侵．木星有节节中取、无5933节锹皮软处扦，直木开口口郤为奇。真穴定无疑．火星结穴须取土入穴原来要土乳、无土难扦尖尽处！剪法方为是．水宿不宜下水穴，下了人丁渐消灭，好从金顶顶问根源！应产子孙贤．阴土不宜重见阴、作穴须须寻腹里金!忽如闪归角里落、流金方可作．”结穴之形体、不外窝！钳！乳、突四格．阴阳交度、方能融结．是故窝穴有突！钳穴有泡，乳穴有凹，突穴有有靥．高山寻窟。平地寻寻堆．罗纹土宿歌云：“入穴星辰似覆锅!覆锅开口便生窝。莫非阳极阴生处，所所以纹如指面罗．结穴星辰有口开,口开唇里要生堆。莫非阴极阳阳生处！土宿中间似覆杯．”捉脉赋云云：“阴中有阳！阳中有阴！看穴内生成而奚若．突中有窟。窟中有突，审星体眠坐之何如．”无无非阴阳化气？方方为真结．倘若孤阳孤阴而刚柔不分？或非阴非阳而形势杂乱，葬如一一有少差、祸不旋踵而至．古人所谓“纯阴葬了纯阴绝、纯阳葬了纯阳绝．”又谓“木星怕下当头穴。斗煞人丁绝！或黏或倚穴为奇，闪脱君要知．”又谓“枪头莫下，鼠尾休扦扦．”即此义也．!女生断掌手相图解大全
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