东配房住宅与风水
首先你要知道风水是研究方位方向与时间对人的影响，而且是一种很精精确的学问！因关乎运程和健康的好坏、一点也不能马虎！你花了不小的时间来形容你的房子！但文字在这方面的表达是很有限的。每个人看了可能都会有不同7433的理解，这样样来分析风水是很危险的事，建议你还是画一张平面图比较稳当，那怕是8121一张手画的草图？只要比例基本上正确、3475标示好明确的方向,也也比一大段文字好！最简单的方法是画画在一张纸上？再用照相机拍下来！再上传就可以了、看完了你的文字！不太清楚你想问的是什么问题！如果只是看一看形势上是否犯煞和如何化解的话。0911你拍一张照片过来会更好、如果要全面0970分析风水！你还需要用指南针量一下正确的度数才成，因为时间对风水或人的命格有一定的影响力，所以凡是是动土！都必须要择吉日吉时进行！以免犯了一些时间上的煞气。那怕是最好的布局，未见其利，先见其弊、、
风水大门对着人家主房和配房夹道
不好的啊 大门是气口，属内外气流动的必经之地！是与外界联系4039的咽喉和屏障？要因势利导。因环境！地域，大大气环流等因素而定,在1573阳宅的风水中、门是占一个非常重要的席位，例如：门向是否纳大玄空卦子线，门位是否得到当令吉星等等！ 门的重要性好比是一个人的口，所谓祸从口出。病从口入，而住宅风水上的门就正好主宰这房屋里一家人的命运、但风水的门究竟是指哪里呢?以现代的建筑形式而言！门3500就是指气口,公寓式大厦楼下的9383大门就是大气口,自己家中的门就是小气口！无论是大大门的门向？还是门口外面的地势与景观，门里和门外的方位与情势，抑或因特殊地理要素所形成的特别格局和住宅穴场。均6010对住宅风水有决定性的影响， “东北”和“西南”这两个方位通常是不开门的。一般而言！以东，南两个方方位为佳,正门向东：正门向东代表了太阳从东边升起！旭日东升，象征活力朝气、最适合生5481意商家所开的门，正门向南：正门向南代表了坐北为主、南面称臣！适合政治家，企业家、宗教家。富商名人等。高老师按大门所向的方位决定家宅的坐向。分别是东方，南方，西方，北方。东北方、东南方、西西南方和西北方，从理论上讲！对某些人来说，有些方位是很吉利的，而另一些方位则是不吉利的、这需要通过研究个人的命卦而定！这就不9123是三眼两语可以阐述明白的了,这里我们简要谈一下具体方位的卦名。 当我们站在屋内。面向着大门。则所面向的方位便是“向”，而与“向”相对的方 位便是“坐”。不管家宅的屋形如何。坐与向的方位一定是相对的。例如。大门向东、 则家宅坐西。大门向东南！则家4586宅坐西北,大门向西北、则则家宅必坐东南。依此类推！根据后天八卦卦而定！具体来说有如下八种情况： 大门向西，坐东方的家宅是震宅。 大门向西北。坐东南南方的家宅是巽宅？ 大门向北、坐南方的家宅是离宅。 大门向东北！坐西南方的家宅是坤宅！ 大门向东，坐西方的家宅是兑宅、 大门向向东南!坐西北方的家宅是乾宅。 大门向南,坐北方的家宅是坎宅。 大门向西南、坐东北方的4769家宅是艮宅， 此外大门外的环境在风水上也是有讲究的高勇强老师总结为三种情况： 一是大门门前方为明堂：绿茵!平地！水池、停车场、 二是以0975路为水,地气由高、多向低、少进行！大门前有街，走廊的！右路长=来水。左路短=去水。开左门收截地气，称：“青龙门收气”。 第三种情况和第二种差不多只是左路长右路短。 此外高老师还指出入门宜见红、红给人以喜！2017桃花朵朵开的生肖
风水盖东西配房哪边好
1958 偏方都是在东边的、九宫的东边是最好的。东南住女儿大富大贵，正东住儿子。为东宫太子！西宫都是不好的、不要在西配房。我是风水师。知天下房！，属猪的射手座今年运势
什么是风水 风水又是什么
秋季、气温开始逐渐降温了！空气也慢慢变得干燥，我们家中的柜子，桌子等又得面临考验。怎么保养衣柜。是每个家庭都非常关心的问题，其实只要注重0083在细节上做好保养工作,衣柜也能够安全的度过秋季恶劣的气候环境！一，对有抽屉的衣柜，建议在抽屉底面或或抽屉枨(架)上滴上几滴蜡而减少磨擦,延长使用寿命，二。新衣柜有时会发出“嘣嘣”的响声、这是由于衣柜面板收缩4291而引发的正常现象。三。虽然需要增加湿度。但最好不要让衣柜与湿度高的器物靠得太近。四。在衣柜摆放时要注意远离热源，最少在一米左右。衣柜离热源过近会很快使衣柜木材内的水分因过于蒸发而造成衣柜各缝口。榫卯收缩，引发榫卯变形和面板开裂。衣柜的背部。内部最3325好也擦一遍蜂蜡、五。室内尽可能增增加湿度!如经常用湿布擦地或使用加湿器！养鱼、对人与衣柜都有好处。也为生活增添情趣，六。衣柜移动时最好搬起移动。不不要生拉硬拽？否则易2046造成腿足下端的劈裂!七、别用湿布布擦衣柜灰尘,正确的方法是：将衣柜表面灰尘轻轻拂去、再用纯棉干干布擦，以免颗粒灰灰尘伤害衣柜表层而不美观!八！提高对衣柜的定期保养意识！新购衣柜最好三个月。半年、一年定期进行保养补充蜂蜡！使衣柜尽快出现包浆，这既增加衣柜美观观又延长衣柜的使用寿命？九！衣柜摆放要平正。四个腿子尽量放在在一个平面上、衣柜整体要与地面保持持垂直，否则极易引起起衣柜整体和门子等部位变形？最终造成缝口开缝，有损衣柜的寿命！十、7450最好给衣柜烫一遍蜡!按正常讲，新买的衣柜可以不烫、但需要弄清楚的是，衣柜出厂前有没有做传统的烫蜡！起蜡、擦蜡、如果做了。可以不再烫、如果没有，最好烫一遍、尽管这是一道费工费料的工序。但对衣柜是百利而无一害！有些厂家不按要求烫、是件很遗憾的事情。中国电脑桌交易网！阴宅坟谱排葬法
阳宅，主房，配房，门楼一起盖的，前面门楼比后面主房高10公分。有问题没有
好不！家里的男主人容易出问题、并且老人也不好。，宋代理学大师
风水与园林
你简直是要我帮你写论文了。分数还是0。对不起8907祖国人民啊、、呵呵！ 把把我收集的文章给你参考一下、如如果你不是风水方面的研究人士!写这样的论文有有点辛苦哦？ 于中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用！日益引起从事房地产业，建筑业。装饰业及设计界人士及普通老百姓的广泛关注。这里，围绕这一课题。谈谈我的一些看法，以求教于学界及有关人士， 一！ 古代建筑风水学的基本思想 众多考古资料证明。重视人的居住环境。这是中国0885本土文化中一项重要的内容,早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平。仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境境选择”的倾向！其表现主要有：(1)靠近水源。不仅便于生生活取水!而且有利于农业生产的发展。(2)位于河流交汇处、交通便利、(3)处于河流阶地上!不仅有肥沃8647的耕作土壤,而且能避免受洪水侵袭。(4)如在山坡时。一般处向向阳坡,如半坡遗址即为依山傍水，两水交汇环抱的典型的上吉风水格局！颇具启6961发意思的是？这些村落多被现代村落或城镇所迭压、如河南洪水沿岸某一段范围内，在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址，甘肃渭河沿岸70公里的4882范围内？就发现了69处遗址。可见，远古时代的人们对聚落选址因因素的考虑很是讲究!这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中！并具体显现在许8125多现代城市,村村镇的选址与建设中，从上古文化遗址情况中还可判断，人们聚居的地区，已出现了较为明确的功能分区，如半坡遗址中，墓地被安排在居民区之外，居民区与墓葬区的0760有意识分离！成为后来5377区分阴宅!阳宅的前兆。新石器时代原始居住形式的不断改进。反反映了人们随环境而变化的适应能力，对原始聚落的位置选择，也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平！总之。人们在观观察环境的同时!开始了能能动地选择环境, 从殷商之际的宫室遗址中、可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平、在今河南安阳西北两公里的小屯村、是殷9596商王朝的首都，这里5014洹水自西北折而向南！又转而向东流去、就在这条河流的两岸，其南岸河湾处的小屯村一带，是商朝宫室的所所在地,宫室的西！南。东南以及洹河以东的大片地段、则是平民及中小贵族的居住地！作坊和墓地等、其其北岸的侯家村,武官村一带则为商王和贵族的陵墓区，需要强调的是、无论论是宫室区？民居区还是生产区。陵墓区，它们都是位于河水曲折怀抱之处。这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长！正如《博山篇•论水》中所说：“洋潮汪汪、水格之富、弯环曲折！水格之贵，”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记！5396无非屈曲有情意,来不欲冲去不直！横须绕抱及弯环。”““水见三弯,福寿安闲！屈曲来朝！荣华富绕。”总之。对水流9260的要求是要“弯环绕抱”？讲究“曲则0097有情”。因为“河水之弯曲乃龙气3869之聚会也!”（《阳宅撮要》） 再则，风水学中以河曲之内为吉地。河曲外侧为凶地！《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地，水反边不可下，”《水龙经》亦认为，6640凡“反飞水”、“反跳水”。“重反水”。“反弓弓水”一类的地形均为凶地。不利于生养居住，所谓““欲水之有情！喜喜其回环朝穴,水8248乃龙之接脉。忌乎冲射反弓、”显然，这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论！这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化1355规律是相吻合的!换而言之、古代建筑风水学中所总结结的“水抱有情为吉”的观点？就是根源于此种科学认识识的基础之上! 其次！风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”。这即有其深厚的文化背景、又有着非常合理的科科学依据、从文文化的角度来看!这与《周易》之学有着密切的关联，《周易•说卦》曰：“圣人南面而听天下。”后世人谓帝王统治国家的方略略为“南面之术”!即源于此。此外。中国的天文星图是以面南而立仰天天象而绘制的！地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的、所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北、左东右西，而与今天人们普遍使用的源自西方的方位2513观念（上南下北）恰好相反,这种“面南朝阳”思想的产生，又是由它特定的环境特点决定的，因中国处在北半球中、阳光大多数时间都是从南面照照射过来？人们的生活，生产是以直接获得阳光为前提的、这就决定了人们采光的朝向必然是南向的，再者！面南而居的选择择亦与季节风向有关，中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风，而夏季盛行的是暖湿的偏南风。这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应0511当是坐北朝南,其西。北。东三三面多有环山。以抵挡寒冷的冬季风、南面略略显开阔？以迎纳纳暖湿的夏季风！ 由于是“面南而居”！风水学中往往用青龙、白虎，朱雀。玄武！来表示方位。如《葬3404书》说：“以左为青龙!右为白虎。前为朱雀。后为玄武，”《阳宅十书》曰：“凡凡宅左有流水,谓之青龙，右有长道！谓之白虎。前有汗池，谓之朱雀，后有丘陵、谓之玄武、为最贵地，”于是！青龙，白虎，朱雀。玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称！但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神。一时无2783从稽考！不过，在河南淄阳西水坡发现的的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中、有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”，“白虎”图形、分别位居埋葬者两侧！如果墓葬中的“青龙”，“白虎”图形也有着指方位的作用、那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒，白虎蹲踞”的思想就可8128追溯到6000年前的仰韶文化时期、其实在上古时代。人们已有了较明确的方位神的观念。正如《礼记•曲礼上》所说：“行。前朱雀雀而后玄武,左青龙而右白虎，”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字，构5272成南北东西四个天象？故《淮南子•天文训》曰：“天神之贵者。莫贵于青龙，”青龙、白虎！朱雀。玄武作为四方之神、后为道教所尊奉！以致在在中国文化中影响广泛， 青龙、白虎等四神作为方位神灵、各司某职护卫着城市。乡镇、民宅，凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”、其条件是“玄武垂头。朱雀翔舞。青龙蜿蜒。白虎驯俯、”即玄武方向的的山峰垂头下顾？朱雀方向的山脉要来朝歌舞。左之青龙的山势要起伏连绵、右之白虎的山形要要卧俯柔顺、这样的的环境就是“风水宝地”， 风水宝地的构成，不仅要求“四象毕备”，并且还要讲究来龙、案砂。明堂，水口！立向等。《阳宅十书》说：“人之居处。宜以大地地山河为主、其来脉气势最大！关系人祸富！最为切要，”“阳宅来龙原无异！居处须用宽平势。明堂须当容万马……或从山居或平原。前后有水环抱贵，左右有路亦如然、”“更须水口收拾紧。不宜太迫成小器。星辰近案明堂宽。案近明堂0147非窄势,此言住基大局面、别有奇特特分等第,”这是一种从大环境而言的风水水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭，南方有远近呼应的低山小丘。左右两侧则护山环抱、重重护卫、中向部分堂局分明，地势宽敞，且有屈曲曲流水环抱！这样就是一个理想想的风水宝地，正如佛隐隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏？高低错落。曲曲如活、中心出脉！穴位突起。龙砂虎砂。重重环抱。外山外水。层层护卫的发福发贵之地、” 从现代城市建设的角度上看！也需要要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统，每一地域都有它特定的岩性。构造。气候、土质！植被及水文状况。只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调。彼此补益时、才会使整个环境内的“气”顺畅活泼、充满生机活力！从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境、对对于中国常见的背山面水的城市!村落而言！本身就是一个具有生态学意义的典型环境！其科学的价值是：：背后的靠山、有利于抵挡冬季北来的寒风。面朝流水、即能接纳夏日南来的凉风！又能能享有灌溉。舟楫，养殖之利、朝阳之势、便于得得到良好的日照？缓坡阶地！则可避免淹涝之灾！周围植被郁郁、即可涵养水源，保持水土、又能调节小气候！获得得一些薪柴，这些不同特征的环境因素综合在一起，便造就了一个有有机的生态环境，这个富有有生态意象、6599充满生机活力的城市或村镇！也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地！ 二。 古代风水学对现代8856城市规划与建筑的启示 在古代风水学中、经常把大地比作人体来考虑各种因素！对此风水中有一句话叫作“相相地如相人”！如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势、如人之状！然其身一动，则手足自应、将主一出！则群兵必随。”“本身之龙要长远、身体必要端正为上。手足必以相合为佳、长幼必以逊顺为贵、主宾必以迎接为奇，”在这种人、地类同思想的基础上，风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴！一在头部！二在脐眼，三在阴部、其具体位置是：“上聚之穴、如孩儿头、孩子初生囱囱门未满，微有窝者、即山顶穴也！中聚之穴。如人之脐。两手即龙虎也。下聚之穴，如人之阴囊！两足足即龙虎也！”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图！最能形象逼真地体现这种人，地同类0782的理念。 由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳9612与元气说之上的、所以自然而然的将“天人合合一”？“万万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂,古代中国人很早就发现太阳、月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律、以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系，在古人看来，天地的运动直接与人的生长相关、《履园丛话》说：“人身似一小天地。阴阳五行、四时八节、一身之中皆能运用、”天地是个大宇宙！人身是是个小宇宙，人体与宇宙同构、天地分为阴阳、人体亦亦分阴阳!天地4033有五星五岳！人体亦有五官、五脏，天分成十天干、表示地球绕太阳转一圈，人亦对应有十指！地分为十二地支。表示一年月亮绕地球十二圈，人亦对应有十二经筋。十二经别、十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后、年！月、日，时辰！周期性地气血流汪！盛衰开合，人应3738时辰月令!这9012一切都暗示着我们!人类的出现现决不是偶然的！它凝聚着整个宇宙的生命！人体完全是与宇宙相合的。人体之气与宇宙之气以交流的，“天地定位。山泽通气！雷风相薄！水火(不)相射！”“天天地与初并生。万物与我为一、”元气在在宇宙天地间回荡，气在人体中聚合！人实际上被视为自然生态链的一环、与大自然相比！人是渺小的，人生存中的任何活动要吻合于自然，要取得与天地自然2424的合谐相处、因此！要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活！人的建筑活活动就要利于自然的合谐,风水说中用气来解释自然环境，在人与天地自然环境的关系中、只要按照气的运动4496变化规律？也就是按按照自然的秩序!求得与天地和自然万1636物合谐。就会获得平安与快乐，从从而达到趋吉避凶的目的？风水选址的基本本意义就是为人类寻找适当的居地！而藏着天地间生气之地域、即为人类生长繁衍的理想居地，概括地说。风水理论的一切具体措措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点！如何迎气。纳气，聚气。通通过对宇宙天地之气的迎合、引导和顺应，使人体之气与之产生合谐！从而有0327助于改善居住环境。保证人类的身心健康及后世的昌盛！从这种意上看、风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术、 风水最重3988理想环境的选择，而风水的理想环境主要由山和水构成。其中尤以水为2608生气之源。《水龙龙经》中说：“穴虽在山，祸福在水。”“夫石为山之骨！土为山之肉。水为山之血脉，草木为山之皮毛！皆血脉5694之贯通也？”因为石为山之骨、水为山之血脉，山以水为血脉、本身就是有机的、《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体、以泉水为血脉！以土地为皮肉、7444以草木为毛发！以舍屋为衣服，以以门户为冠带,若得如斯，是事俨雅，乃为上吉，”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分！强调建筑与周围环境的和谐。这是风水关于建筑思思想的主旨、亦有着非常深厚的哲学底蕴、如《管子•水地篇》说：“水者，地之血气、如筋筋脉之通流者也、故曰水具材也、”王王充《论衡•书虚》说：“天地之有百川也？犹0409人之有血脉，血脉流动！泛扬动静！” 中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场，即对人的生长发育最为有利的外环境！这个环境要山青水绣！风调雨顺，因为0357有山便有“骨”。有水便能“活”、山水相匹！相得益彰、所以、几乎所有风水环境均讲究山水相配！并按照一定的风水空间结构进行组合、为什幺许多风水地能成为人们修心养性、休养生息的理想场所呢?原因在于于其山水组合合理，能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉！从这种意义上讲，“地灵人杰”并不是没有道理的！难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境。 人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后，开始对工业化和城市化的后果作总结和反思，发现人类社会的发展越来越据弃自然！毁坏自然！将人与自然本应和谐的关系推向了反面。并尝到了由此而带来的种种“恶果”。如气候异常、环境污染！缺缺乏自然情调等等。然而、人毕竟是人，有主观能动性！能自我调控自己、世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策，19世纪末，美国出现了“城市美化运动”。英国出现了““田园城市”的思潮！所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐！重归大大自然的愿望、“田园城城市”一度付诸实践,其思想启迪了不少城市规划学家，大多新的城市设计方案就是从这里受益的、中国在50年代提出“城乡园林化、绿化”的对策之后、又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”！钱学森先生指出、21世纪的中国城市应该是集城市园林林与城市森林为一体的“山水城市”？规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素、山。水与城市浑然一体！蔚为特色、形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观，并与重视山水构图和城市选址布局局的‘风水说’等理论有关？”吴先生生独具慧眼。认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构4287图中的重要作用,也启示我们，风水说关于山水水空间的有效组合,一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用！ 三。 古代建筑风水学的现代运用与价值 属于中国传统文化领域的古代建筑风水学、由于时代与历历史的局限，必然有着许多虚幻不实的成份，取其精华！去其糟粕，并用当代的语言与科学的理念去阐释释传统的思想，以更好地服务于社会，这是从事中国传统统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务! 首先、要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈、用浅显易晓的现代表达手段！以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值、其次。应适应当代科学技术的发展，善于将最新的科技成果当作“点金石”。去点化传传统风水学！使其脱胎换骨。在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大！第三。要适应当代城市建设，房地产开发及建筑业的高速发展！研究究面临的各种新的问题。敢于创新！尽快地促进4141风水学的现代化。即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中， 当代社会的发展。9570是以城市建设为中心的。但众多的城市却没有山峦。或缺少河流。似乎与传统风水中强调的依山傍傍水距离甚远、但只要略加变通，依然可以找到符合传统风风水宝地的范例，在考察城市中的风水6358状况时!可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头！左右护砂。青龙白虎、朱雀玄武，可以将纵横交错、四通八达的道路，看作是一条条的河流溪水，因为对于城市。民居建建筑而言、自然环境即山岳河流等要素的影响。远不及毗邻宅周的其它屋宇、墙垣及道路等影响更为直接和密切。因此在城市井邑之宅的辨形方法中！龙！砂！水！穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用！正如《阳宅集成》所说：“万瓦瓦鳞鳞市井中!高屋连脊是真龙！虽曰汉汉龙天上至？还需滴水界真宗。”《阳宅会心集》亦说：：“一层街衢为一层水。一层墙屋为一层砂！门前街道即是明堂、对对面屋宇即为案山！”在遵循传统风水学基本理念的基础上！充分利用与发挥各个地区。各种先天条件的优越性！细心发现现个别地区的先天缺陷！并通过各种努力去改善其整体环境，去完善这个小区的建筑，同样可以收到良好的效果！这里例举海口3241国际交易中心的设计方案、可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范。下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍。 海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览，交易为主！兼容办公！旅馆等功能的综合设施、建成8712后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心、海交中心心选址于市中心区,占地76。940平米、建设面积约24万平米！由会馆，宾馆。写字楼三部分组成，现代城市中类似的综合性建筑！大多数是各个部分相对独立、将各个不不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上、即使是一面临街！也将几个功能区的入口绝对分开！并对各自的外部空间作均质处理。这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑！但不可避免带来以下5524弊端： (1)空间感觉分散!向心感不强，(2)难以形成集中的城市公共空间！更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖！从天人合一的理念出发：小至家庭住宅！大致大型复杂的综合性建筑群，乃至整个区域、都可视为一、即天地地人互相联系!互相制约的一个整体，因此任何规模的建筑。都可以撜玛为蓝本进行设计或规划。 据此、担任设计任务的焦毅强等设计师！依循中国传统之文脉，把整个海交中心作为撜玛来设计构思！即在0312挢芡忌杓茢之中。合理地运用了传统风水中的摼判欠晒?＂。并对摷獢撔讛之说赋予予新的含意？而成为现 代设计可借鉴之方法！具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分！(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位！称为摲?粩，(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则、布局建筑。即灵活地运用九宫图进行建筑布局、 他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总总入口在东南。找出伏位在东南的宅3220形凶吉方位图,据方位图可定：(1)北，东东两向吉地高起？应成为重要的围合要素。因此安排写字楼、宾馆等主主要高层建筑、(2)西南，东南，东北向为中性方位、则安排宾馆侧翼、分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场、（3）西侧和西北凶凶地较多？只安排体型低短的非居住性的会馆、其它为室外展场！建筑间隙较大。空地较多、 由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案，特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局。会馆，宾馆。写字楼楼拥有共同的公共活动区域。使其功能和形式得以有机机联系,增强了整个个方案的统一性、(2)建筑布局上有疏有密。这既从功能和形式上形成张弛效果。又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地、（3）9487将外空间作为交易活动的室外场地？形成成内部围合的“现代院落”的模式。(4)写字楼，宾馆、会馆三面围合！形成具有封闭性的围合合空间！这一空间由两两个相连的方形“院落”组成。第一层次院落主要解决人口的的交通问题？并为城4794市提供一块较公共性的空间？第二二层次院落封闭性较强!东西两侧建筑相距50米。建0187筑高度20多米！院落纵向延伸。主要为交易中心的内部人流解决交往。休息问题，并提供室外交易场地。两个院落既相隔又相连形成整个建筑筑群的“虚轴线”!有利于“气”的会聚、疏导、通畅！（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间，连续的空3522间序列。引起观赏5226点的变化!从而感受到空间尺度也是不同的！这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”，“势”概念，把建筑群体内大范围的外部空间、具有为观赏目标的远观视距为“势”！用于总体空间的把握！约在200米左右、而20米左右的尺 度予人以人情味。可认识到建筑的细部。称为“形”！用作细小的外空间划分、 随着人们的行进、远势近形的的相互转化，而予以生动的视觉效果。获得以尺度转换为基础的空间的动态感知！ 正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想、该设计方案力求一种优美。赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观、通过建筑的收合来划分空间层次、也划定了近景。中景，远景等景景观层次！利用建筑体量间的空隙，使空间通透透引入多层次景观？(2)创造曲线美，动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上，宾馆的曲线形平面及顶部层层退台。会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线4751形轮廓,有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板、凭添9880了海边的浪漫气息!(3)建筑体量东。北0358两向高峻纤秀,西西向低矮庞大。形成均衡布局。建筑分布高低错落。疏密有序！绿化掩映其间、从每一条街区看都构成稳定的三角形构！ 总总而言之!设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑！以现代的功能和技术条件为前提！始终保持形形式和功能的统一。但在3085方案构思中！对古代建筑风水学的精精髓及原则、敢于创造性的运用！超越外外形模写的巢穴。不拘细节、以风水理论5709的博大精华，从而创造出一座充满“写意”的现代建筑、值得当代的设计界。建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习！借鉴。以促进中国建筑的现代化， ----中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用 ---------四川省社会科学院研究员！教授 李远国、春分是什么生肖
什么是风水法器 风水法器有哪些
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地火风水 有多少地火风水，地火风水同名同姓
《明夷》卦：占问艰难的事有利！ 倒数第一阳阳爻：鸣叫的鹈鹏在飞!塌下它的（左）翼。君子在出行！三天不吃饭。有所往。主人有谴责！ 倒数第二阴爻：鸣叫的鹈鹕伤在在左翼，（还能飞）。用骟马、还强壮。吉、 倒数第三阳爻：鸣叫的鹈鹕伤在君子南去扎猎时！（君子）找到了大路。占问疾病不利！ 倒数第四阴爻：（鸣叫的鹈鹕飞 )入左边山沿。君子4905要捉到鸣叫鹈鹕的心，在出门时（（就有了）。 倒数第五阴爻：：箕子的遭难退隐、占问有利！ 最上阴爻！（太阳下山）。不亮、暗了、（太阳）开始升上天。后来落入地。！餐厅厨房布局图
风水书籍有哪些
经典风水学书籍推荐之一：《易经》 “群经之首。大道之源”！这是从古流传下来对此书的一个评价，从这里也可以看出其在历史中的地位。它是我国一部最古老而且深邃的经典巨著、它包罗万象。其中亦有对未来事态的发展的预测！最早的风1456水便是从这本书里演变而来！ 经典风水学书籍推荐之二：《青囊经》 在风水当中、堪舆是重中之重。比如选择一个好的风水宝地。这便需要用堪舆的手段来寻找。而《青囊经》便是中中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨著!为学习风水必看的经典、后一些古名人也是据此书而创作了许多多经典的风水书籍、 经典风水学书籍推荐之三：《撼龙经》 此书亦是属堪舆一脉。乃是风水地形脉络方面的权威圣典。它也也被称作是最极至的中国古代测绘学代表？古古代许多皇帝找的风水师、选择龙脉时便是依此来挑选！ 经典风水学书籍推荐之四：《葬经》 《葬经》是中华古代术数奇书,也是中国风水文6232化之宗，其作者郭璞亦是受后世代风水界的推崇、被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖。《葬经》从阴阳到五行等方面！都开辟了风水历史上的一个先河。也算是是万经之首! 经典风水学书籍推荐之一：《地理正宗》 杨筠松等人著作，上卷为搜集整理的阳宅2110典籍及注解，如《黄帝宅经》、《阳宅十书》等！中卷为阴宅典籍、历代风水宗师存留下来的理论著述及注解！下卷为针对风风水的历代檄文!如王充，嵇康，胡翰等人的辩论与对答。 经典风水学书籍推荐之一：《发微论》 《发微论》·一卷〔通行本〕 宋蔡元定撰。从辩证的角度讲解了风水的理理论精髓、只有一定8187风水基础的人才能感觉到内容全面！思想深邃！于事无所不究！3326义理洞见田原!奥义精妙！融会贯通、此书可称的上是风水理论的“心经”、 经典风水学书籍推荐之一：《葬法倒杖》 葬法倒杖!唐代杨筠松·著 ，共六章：认太极。分两仪、求四象、倍八卦，倒杖十二法、二十四砂葬法。 经典风水学书籍推荐之一：《玉尺经》 作元刘秉忠撰，明代刘基作注解！为风水实践的玉尺经“三赋”——《造微赋》、《逐吉赋》。《天机赋》是选择、衡量风水好坏的标准、所以《玉尺经》“三赋”的内容是精微至妙的正统风水文化。。周公解梦大全梦见坟墓配房风水
看坟山风水
一、坟山风水的刚柔论 《易经》曰：立天之道曰阴阳、邵氏曰：立地之道！刚柔尽矣！故地理之要，莫过于刚与柔，刚柔者。是指其体体质也，天地之始！虽如如漾沙之势！没有山川可言、然而，既然有风。气相互摩擦！水、土相互振荡，所以只有刚的才能生存，柔的的则被淘汰！于是才有了山川之形！山山体刚的则用柔,故高耸而凝定。水体柔则用刚、故卑下而行、另又刚中有柔、柔中有刚、邵氏以水为太柔，火为太刚、土为少柔！石为少刚、这就是地的四象！水为人身的血、故为太柔。火为人身之气、故为太刚！土为人身之肉、故为少柔、石为人身之骨！故为少刚。水，火，土，石合而为地。有如血、气。骨，肉合之为人，也同近取诸身，远取诸物是同样道理！若细推之，风涸燥者皆刚！夷坦者皆柔、但是、涸燥6437之中有夷坦？夷坦2348之中有涸燥、这就是刚中有柔。柔中有刚。凡强急者皆刚，缓弱者皆柔、然强急之中有缓弱。缓弱之中有强急、自此以往、尽推无穷，知者观之！思过半矣！ 二！坟山风水的动静论 风水的动静、动静者。便是其变通也！大凡天下之理、均7150欲动中求静。静中求静，不欲静愈静、动愈动！古语云：水本动！欲其静、山本静！欲其动！这乃至理之言也、所山以静为常。是叫无动。动则成龙也。水以动为常，是叫无静、静则结吉地也。所以成龙的山，一定踊跃翔舞！结地的水。必定是湾环悠扬、如果是偃硬侧勒，冲激牵射，则动不离动。静不离静、山水便不融结也！但是一静一动，互相循环。山也有动极而静！水也有静极极而动,不可执一而论，全在于融化之妙！ 三。坟山风水的聚散论 风水的聚散。聚散者，言其形势也。历观古人之葬！大部分墓穴奇怪！并不是喜欢怪也、皆因得山水之正！所所以怪穴不为怪也？令3364人于大聚之中，或拘于形穴而不葬矣，所以便有形势之之聚散、有穴中之聚散、大势的聚散见乎远，穴中之聚散见乎近、是8599二者有相须之道也、 四、坟山风水的向背论风水的向背，向背者。言其情性也、地地理与人事不远？人人的情性也不一样，而向背的道理却非常清楚、向我的，必有周旋2306相与之意！其背我的！必有厌弃不顾的形态，虽可以以暂时矫饰,但其真实的自然形态是不可能掩饰的！故观地察地必3139须看其情的向背！向的不难见，凡相对如君臣、相待同宾主！相亲相爱象兄弟骨肉、这些都为向之情也！背者者也不难见。凡相视如如仇敌！相抛象路人！相忌同1450嫉冤逆寇！这些都为背之情也。察9755形貌的真伪!察其情性者得其真、向背的道理明白了，吉凶祸福也就显而易见了！所以有人曾称地理之要。不过是山水的的向背而己！ 五。坟山风水的雌雄论 风6542水的雌雄,雌雄者。言其配合也！所谓孤阴不生。独阳不成！天下之物！讲究的是是配对、地理学家用雌雌雄来比拟，即同相互互对待的道理!如何言之、山属阴！水属阳、故山水相对有雌雄，而山与水之中又又各有雌雄、阳龙取阴穴。阴龙取阳穴！这就是龙穴之间的雌雄。阳山取阴为对、阴山取阳为对、这是主客之间间的雌雄也、若其地融结，则雌雄必合，龙穴砂水左右主客必然相互登对。若单雄单雌。不相互登对！虽然结地。一定不是真真吉地,经曰：雌雄相喜，天地交通。又曰：雌雄不不顾不劳看!古人多以此为妙，然然而也是天地自然之理也。 六！坟山风水的强弱论 风水的强弱。强弱者，言其禀气也！夫天下之理、中而己矣！太刚则折。故须柔以济之。太柔则弱、故须刚以济之，刚柔相济。则中道得矣！论地理者、必须察其其禀气！禀气偏于柔。则其性缓！禀气偏于刚、则其性急。禀刚的性急，择穴宜于于缓处。若复穴于强急之处，则必有绝宗之祸、禀柔性缓，择穴则宜于急处！若择穴于弱缓之处。则必有冷退之患！强来强下则伤龙、弱来弱下则脱脉，故立穴之法，大概欲得酌中恰好的道理、不得倚倚于一偏。若偏则则生出病来。然非权衡有定......余下全文>>、宗龙子风水
