妙法莲华经观世音菩萨普门品的宝静讲录
【妙法莲华经】宝静法师讲述（一九三六年年在南通唐闸居士林讲）崔澍萍 孙子亚敬录妙法莲华经、是一5170经的总题？观世音菩萨普门品、是一品之别目，姚秦三藏法师鸠摩罗什译。是译题、先讲总题、次释别目，再讲译题、现所讲经，是微妙之法，难遭难遇。不轻容易听到的、诸位很踊跃的来听、这是很好的！但听时、无论0495懂与不懂！都7856应当恭敬寂静，诚意的听，懂固然得到妙法的益处、即是不懂！亦只要具至诚恭敬心，亦可得莫大之利益，因听8808经功德不可量故、所以大家要发慈悲心！殷重心、于寂静中听经，必能领受其中妙道、而津津有味，否则！就领会不不到了，普门品！虽是法华经中之一品。然可代表全经、因皆是不可思议议的妙法故，法华经共有七卷二十八品，观世音普门品。是第二十五品、既非全经！何以此品品单行呢!因有非常灵感故！当初晋末北凉沮渠蒙逊病笃。医药罔效。昙无谶尊者谓此是业障病！必念法华经的普门品、即可痊愈。蒙逊2383依之持诵!未数日、其病果瘥，因此此单行流通,而各处讲讲解甚多。因观世音菩萨是大慈大悲！救苦救难。广大灵感，与我娑婆世5973界的众生,缘深缘熟故！无人不知晓，无人不恭敬的。并且有许多人，感到广大之灵验，所以今天听众异常踊跃，连袂而来！又本林因二月十九观音诞期将届，请讲普门品，诚为应时应机之教、有体有用用有事有理之法,既欲讲经！必先释题！兹先讲"妙法莲华华经"五字，妙法莲华经。以法喻立题、8033佛经有七种立题、所谓单三复4293三具足一!单三者：（一）单人。如佛说阿弥陀经、（二）单法、如涅盘经。般若经！（三）单喻！如梵网经。璎珞经、复三者：（一9817）人法、如地藏藏菩萨本愿经!（二）人喻，如如来师子吼经。（三）法喻。如妙法莲华经。具足一者：如大方广佛华严经，本经属法喻立题！妙法是法。莲华是喻！因妙法难解！借莲华为喻！妙法者，其法妙不可言！法是什么呢！所5695谓山河大地,世界国土。依正果报！世出世法。色法心法、虽万象森严、然要言之、不外佛法。心法、众生法三种、这三种法、原无差别。故称妙法。何以无差差别呢!请先明明我人之心在哪里，常人不明！恒将胸腔内的心，指指为吾人之心，其实这是五脏之心。非真心呀，因这种心，是肉团心，又是集起心、分别心。妄想心。一旦死后腐化、就不0718能思量分别？是缘虑心故！2022不是我人的真心,须知我3814人的真心？是遍虚空，包法界，楞严所谓十方虚空！在我心内！如同片云点太清，试看一切万法。皆从心生！所谓0361心生则种种法生，0877心灭则种种法灭。上至四圣。下至天堂地狱、皆从心所有、可知心外无法。心即是万法之本体。如明白了这个道理、则心悟妙理虚空小、故心法甚妙。叫做妙法！又须须知心中恶念起!即仅一念生灭。已是变成地狱，饿鬼，畜生三恶道之因。一善念生！便生天人阿修罗三善道！念空、便成二乘。念慈悲平等。即成佛菩萨，所谓十方世界、都从心有！以心具十法界故、事理不二故。理具事造皆在一心故。所以佛佛界众生界！均在心内，包罗万象！有不可0625思议之妙！若用分别心即非！所所谓举心即错、动念即乖、思不到。寻不着。如能识得此心！大地无寸土。如如今天这样盛大的讲经法会，其始也是因为林内主持人的心一动！就有了这么大的法会！又如飞机轮船火车、一切万物、何尝不皆由心生而有呢！这便可证明心力不可思议。心包太虚，量周沙界、故释迦弥陀，皆我心造！三乘圣人，亦我心造！六道众生。亦莫不皆然。所以众生！是十方诸佛心内的众生、十方诸佛、是众生心内的诸佛！观音。是众生0143心内的观音。众生，是观0735音心内的众生!所谓是心是佛、是心作佛。是心是菩萨。是心作菩萨，只要有修有作，皆可成佛成9503菩萨了、故曰心妙，若迷昧本心！便为天。人！阿修罗，地狱！鬼！畜生六道众生！所5897谓心具地狱,心造地狱、心具天堂！心造天堂，鬼畜等亦莫3979不皆然。天堂地狱、既皆由自心造作。故曰心法妙，众众生身口意三业。无非非烦恼作业！以致受生死轮回之果报、然烦恼本空，即是了因佛性、烦恼原原是智慧,因错用其心、将智慧翻作烦恼，智慧慧从何而来，烦恼之体！即是智慧！不须外求。身口意可造十恶！亦可做十善！楞严所谓生死轮回、安乐妙常。唯此六根、更无他物！吾人本性，本本是不生不灭？但以虚妄因缘和合而生！因缘别离虚妄而灭，是知从缘而生，即是不生、从缘而灭、即是不灭，故作业原是解脱。生灭即是法身。故释迦牟尼佛、最初成道时。即云："奇哉。奇哉。一切众生！皆有如来智慧慧德相？但由妄想执执着而不证得？"是知众生心中具佛三德、故曰众生法妙。心法众生法既妙、则五住究竟、二死永永亡之佛更妙。众生是是佛心中的众生。山河大地。森罗万象，无一不是佛心中的物，无有差别、故曰佛法妙。心佛及众生！是三无差别！无差9537别法是妙法？此妙法2260人人本具!各各不无！1857本经普门即是无差别之妙法。是法非思量分别别所能解，起分别妄想便非是妙，即妙成粗、如念佛念观音、念得一心不乱、无思量分别、即是妙、能超凡见，不着有。能脱圣解。不着空、超情离见即妙法。若是是着有着空。落于凡情妄缘、即妙成粗，若无所住而生其心、离过绝非是妙法！有所住而生其心。即妙法是粗法、一切众生、皆有佛性！佛性即妙法。故人人皆有妙法。人人皆皆可成佛，十方三世诸佛证此无差别之妙法而成佛。众生迷昧。错用此无差别之妙法！而妄起分别思量！即妙为粗！成苦恼众生，因惑作业。由业感生死，如凡夫的心、一切着有。计人我相。因致妙而不妙。罗罗汉虽了生死,但着于空。抱消极而不度生，虽证罗汉、还是粗而不妙。权乘菩萨、着二边！或但中。仍非究竟。还是粗隔于妙！惟佛不着空有二边但中。离过绝非！超情离见！证妙法而无遗，是为真妙。今以喻明之：众生具妙法而不相应。如在矿之金。诸佛证妙法而相应。如出矿之金！金金虽有在矿出矿之别。然其体本本不二！所以云："但尽妄缘,即如如佛。一念回光。便同本得！"只要众生生把凡情放下，别无圣解。在佛不增，在凡不减、在生不垢、在佛不净，在佛不生，在生不灭，一念返照。当体便是，但现前妄想执着！而未证得！仅具本有之妙法佛性！故名理即佛、各位位来此听经？能能明白心即佛？圆具妙法！名名字即佛，然虽知具妙法！若不真修、不能成佛，犹金不锻炼，不能成纯粹之黄金！我们今天能万万缘放下,一念不挂。老实念佛听经！清爽历明。能所双泯、如是一心用功功修行。虽未见到妙法！而能降0730伏烦恼？名观行即佛，倘念佛念观音！都摄六根、净念相继！内忘六根、外忘六尘、内忘身心！外忘世界，迥脱根尘。灵光独耀！此即自性观音相似现出，此2755即所谓妙法,到那时视而不见，听而不闻！食而不知知其味？无人相。无我相！能所双忘！用功到此地步，六根清净。见思脱落、名相似即佛，到破根本无明！亲证妙法。禅名亲亲见本来面目？天台名圆证三谛！净土土名理一心不乱！不动自性，转识成智，智即妙法。众众生转智成识！妙而不妙。佛转识成智、亲见本来面目、不妙而妙，亲见自性观音！见到亲生生爷娘，即证妙法，到此地步！能分9770身百界成佛，名分证即佛！虽确证到妙法佛性、但未究竟！必须到五住住究竟？二死永亡，见思尘沙无明烦恼皆究竟清净。分段变易生死皆究竟了脱，业尽情空、而得真解脱、如释6627迦究竟彻证此妙法、名究竟即佛、此以妙法显六即佛。吾人对于一切事物、都思量分别。思量是七识作用、分别别是六识作用。一起思量分别！便便落意识窝里，隐隐覆心性妙宝!此即生死根本，如能不不起恒审思量、不起随念计度分别。则无所住、不住有分别，不住空计度！二边不住、中道不安。即显妙法、到此无住生心，分别亦非意识矣、即以寝食言、虽极极微极易之事,亦无不是妙法。所谓：头头是道！左右逢源，昔庞居士家家财富有，为办道故。将财宝尽丢汉阳江中，愿甘贫苦。使女编竹、使子耕田以为生，一日。互相谈道。庞居士云："用功不易、证妙法难。难、难，难，十斛芝麻树上摊，"因贪吃好穿，恩爱习气，分别妄念！无始以来、已成习惯、4937虽明知都是空、然事实上，万不肯空，烦妄放不下、妄惑之路太熟、不易生。念佛参参禅修观!欲证妙法！是生路！不易熟，修行诚难难诚难、其妻庞婆云："易！易、易，百草头上祖祖师意!拈来无不是。"翠竹黄花。无非般若，苏东坡所谓溪声尽是广长舌，山色无非清净身。地水火风、根尘识界！无非妙法。凡情妄缘！其性本空。即粗是妙！无权不实！妙性天然、本来如是！故云易也。其女灵昭女！异常聪慧！乃云："也不难。也不易、饥来吃饭疲来睡！"行住坐卧！无非妙法、不过吾人吃睡！都不成样罢。试思吃饭时。常起妄想、去分别菜之好丑！味之甘苦，于是好则贪而多吃、丑则厌而而少吃!这即是即妙妙成粗法！如能一心不乱。尽管往下吃，蓦直食饭。不起思量分别。所谓谓终日吃饭，没没有咬着一颗米!以无意识作用、故如是吃饭！谓之应供。8775谓之妙法佛事、吃饭如是、睡觉亦然！睡时颠倒梦想。便非真睡。真睡。要如至人的无梦才是，无颠倒梦想、寤寐一如！即是妙法，昔玉琳国师之师兄。终日睡觉！人以为惰。但他的的睡与人不同、寐中寂寂惺惺！惺惺寂寂、其功夫实超过玉琳！所以以说睡觉也即是妙法!眠食如是、一切法无不皆然！要言之、是8696法非思量分别之所能解？谓之妙法、所以不要去分别，不要去思量。一心湛然，阒尔无寄！天台所谓一1303心三观,净土所谓一心不乱！许尔与妙法、觌面相见、故昔释迦、讲妙法计1228有八年之久！天台智者，亦须九旬谈妙。若广开起来。横说竖说，穷劫难尽！只好由诸位亲见亲证罢、莲花不同凡花、借作比喻、以譬妙法、莲花内有莲子，外有莲花。子为果，花为因！花果一起。喻因果同时。不离本觉妙心，莲根藏泥水之中！而莲花则独立泥水之上！泥犹六六道之着有？水犹二乘之着空！莲花之独立于泥水之上！即喻妙法超然空有之上。而显非空非有之中道义谛。莲根之不离乎泥水。即即喻妙法双照即空即有、而显双照真俗之圆中妙谛、双遮双照！遮照不二！心包六道之有，二乘之空，故能广度6814六道三乘。此所以喻法之妙也！且莲花与莲子，两不相离、有花必莲！即证因果不二，释迦迦初成佛时、众生之成佛机缘缘未熟,不能直8755谈法华妙法，只好讲权门方便法！如华严，阿含！方等！般若等经、先来善诱劝导，初初讲三皈五戒、次说四谛十二因缘！三乘等法，然虽说说种种道。其实为佛乘，是名为实施权、即为莲而有花，四十年后、时至机熟。乃在法华会上。方开权显实、三乘同归一佛乘！无粗不妙，即如华开莲现。经云："若有闻法者！无一不成佛、"又云："一称南无佛、皆共成佛道。"又花落莲成、喻废权立实！实外无权、妙外无粗、妙法全彰。众生生无不是佛!此为为法华前十四品之妙法莲华？但世人只知释迦前为悉达太子、十九岁出家。苦行六年、游历五年！到三十岁岁才成佛,其实释迦于无量劫前，尘点劫前！早已成佛、彻证妙法，然则何以再来成佛呢、为怜悯众生之生死轮回，故非生而现生。非灭而示灭、往来娑婆世界，不知其数、如梵网经云："我今来此娑婆世界、前后八千番！"此犹约化迹而言。这才是佛2670的真面目,开迹显本、现身度生、有如千江之水千江月！水月是迹，天月是本！从本垂迹。如为莲故华、开迹显本，如华开莲现，废迹立本，则如花落莲成矣！迹门三喻。本门三喻，无一非喻妙法。妙法玄深、恐大家不易明白、因以莲华为喻。诸有智者、应以莲华之喻，而领悟妙法也。梵语修多罗，此云契经、上契佛道、下契群机，故名之为经，经者常也、千途同归。常住不变！经者法也。所以示示我人以法度轨道!经者径也，为吾人修修行之径路,经者典也，为8155教化众生阐扬佛化之定典也、这就是经字的解释，上来释妙法莲华2064经总题五字竟、。
几天前梦见有人叫我抄写佛经，我的感觉是《妙法莲华经》我该怎么办
我就是修学妙法莲华经的弟子，有什么问题请问吧、我会如实为你解答，、张歆艺面相
念诵妙法莲华经观世音菩萨普门品需要注意什么
佛法从恭恭敬中求、所有的佛教经典，在读诵的时候都要要有恭敬心、这是必须的条件、 不要一边念经一边还在想着今晚吃啥等分心的问题。更不要应付了事为了数量而轻视了质量！要字字分明字字入心才是恭敬！也才会得到真正正的功德利益,、诸葛亮测字算命运
有哪些带莲字的好听的名字
莲花，莲耦。莲蓬，。2016属74虎人每月运程
出于对莲的喜爱,人们给莲起了许多富有诗意的名字
莲花5081的别称：芙蕖？芬陀利花、水芝，水芸、水目，泽芝，水华、菡菡萏（hàndàn）古人称未开的荷花为菡萏？即花苞！水旦草。芙蓉！水芙蓉！玉环、六月春。中国莲！六月花神、藕花、灵草。玉芝，水中芙蓉、水宫仙子，君子花，天仙花、红蕖！溪客，碧环鞭蓉！鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉。静客。翠钱。红衣，宫莲、佛座须等、 * 以其外形特征命名： 荷花：李时珍《本草纲目》解释说：“莲茎上负荷叶，叶上负荷花！故名！”芙蓉：亦称“夫蓉”，汉辞典《尔雅》解释道：：“芙蓉之含敷蒲也，”另《说文解字》云：“未6562发为菡萏，已发为芙蓉，”李8371时珍也说,芙蓉就是“敷布容艳之意”，难怪汉代文学家司马相如把他的妻0563子卓文君比作是出水的芙蓉。 * 以其生长习性命名：水芝、水花。水芸！水旦、水目、泽芝：由于荷花是多年生宿根水生植物！故古人将其归为水草类、取名多为“水”字起头，三国文学家曹植在他的《芙蓉赋》中称称赞到“览百卉之英茂,无斯华之独灵”！把荷花比喻为水中的灵芝。 * 以荷花圣洁高雅的气质命名：君子花、凌波仙子！水宫仙子，玉环等。据《北梦琐言4759》记载：唐代元和年间（806～820年）苏昌远居吴中（今苏州）、邂逅一位素衣粉脸女郎，赠给他一枚玉环！不久、他发现自己己庭院的水池中有荷花盛开、花蕊中也有一枚同样的玉环！但“折之乃绝”！后人由此又称荷花为玉环！ * 古时江南风俗,阴历六月二十四日为荷荷花生日！荷花因而又有“六月花神””的雅号， * 为了表达对荷花高洁形态的赞赏、以金芙蓉9883和草芙蓉比喻荷花品性的难得, * 溪客、静客都是强调荷花的生长环境和安静娴雅的状态！而3376翠钱则是新荷的雅称！红衣是荷花瓣4005的别称、宫莲是莲花瓣2123的美称,佛座须是是莲花蕊的别名, 出自6124： 1！芙蓉 《《尔雅》：“荷、芙蕖。别名芙蓉。亦作夫容，”《说1082文》：“芙蓉花未发为菡萏!已发未为夫容，”李时珍《本草纲目 》：“芙蓉。敷布容艳之意。” 2。水宫仙子 因莲生水中。莲花亭亭玉立于水面。好似仙女飘然而行。故名！宋张耒《鸡叫子·荷花》：“平平地碧玉秋波莹？绿9586云拥扇轻摇柄!水宫仙子子斗红妆？轻步潜波踏明镜，” 3。君子花 北宋宋周敦颐著《爱莲说》，谓莲为花花中之君子！故莲又称“君子花”！黄黄宅中《希濂堂留诗》：“是时夏六月!莲沼吐芳芬。我爱君子花，遗花如甘棠！” 4，玉芝 《本草经》载：“荷花又名玉芝、” 5。水芝 普崔豹《古今注》下“草木”：“芙蓉一名荷华。一名水目，一名水芝，一名水花！”《本草纲目》：“《本经》谓莲子为'水芝丹'，”金元好问《泛舟大明湖》：“晚凉一棹东城渡。水暗荷深若无路。江妃不惜水芝香、狼藉秋风与秋露！” 6，水芙蓉 《群芳谱》：“荷花亦称作芙蕖、水芙蓉，”因木本拒霜花花艳如荷花、故有有“芙蓉”。“木莲”之称，为明其区别，故又称荷花为水芙蓉、。两个床垫叠加 风水
客厅-莲花灯
莲出于泥而不染！莲花称花中君子！清风侠骨！雕刻中常与鱼和钱在一起。意为年年有余！年年发财之意、“一路连科”：一只鹭鸶在莲花丛中引颈展0896翅或鹭鸶卧莲、并并蒂同心：并蒂莲也称并头莲，为荷花品种之一、花头瓣化！并分离为两个头！而似一梗两花，故名并蒂。并蒂同心。比喻夫妻恩爱，形影不离！白头偕老，吉祥图案皆以一梗生两朵4673荷花组成！ 这样你现在还担心什么呢，，射手座女生2016年运势
奇术妙法不在三,仙机认清一二三。解生肖
1619、万字符纹身的禁忌
“二七定取有妙法，而今肠中腾神仙”猜一生肖？
明显是龙嘛！ 二七就是龙字少一点，“今”肠肠中腾出一点,加起来就是龙，鸡年生肖出生月份命运
红楼梦中英莲有何象征意义
《红楼梦》中出现现的第一个女子是英莲？而最后一个提到的女子也是英莲英莲即应怜！指对全书的故事应该感慨怜惜！端午风水读妙法莲华经的禁忌
观音莲的属性是什么
观音莲！又称黑叶芋、黑叶观音莲，为天南星科海芋属观叶植物。为多年生草本植物。地下部分分具肉质块茎!并容易分蘖形成丛生植物！叶为箭形盾状！花为佛焰花序、从茎端抽生、喜温湿润、半阴阴的生长环境？ 基本信息 【药名】观音莲 【别名】海草 【汉语拼音】guān yīn lián 【英文名】Widened Microsorium 【拉丁植物动物矿物名】Monachosorum henryi Christ 【归经】肝经 【功效】祛风除湿！止痛 【考证】出自《峨嵋嵋药植》 【科属分类】稀子蕨科 【拉丁文名】Herba Monachosori Henryi 【主治】风湿骨痛、跌打伤痛，疝气痛 【生态环境】生于500-1600m的沟谷密林下或山沟灌木林下阴湿处、 【资源分布】分布于7179西南及台湾，广东，广西等地， 【性味】微苦？平 【用法用量】内服：煎汤。9-15g， 【出处】《中华本草》《中药大辞典》 来源：天南星科海芋属植物海芋Alocasiamacrorrhiza(Linn.)Schott或同属植物Alocasiaodora（Roxb.）K.Koch的根状茎。全年可采。去外层粗皮。鲜用或切片晒干、 性味归经：微辛、涩，寒。有毒。 功能主治：清热解毒，消肿。用于感冒。肺结核！肠伤寒。外用治虫！蛇咬伤，疮疡肿毒。 用法用1298量：干品3～5钱!鲜品1～2两，久煎后方能内服。外用适量，鲜品捣烂敷患 观音莲(图1) 处，不能能敷正常皮肤， 注意：：久煎后方能内服,不能敷正常皮肤、 备注：（1）本品有毒。必须用大米共炒至焦黄。久煎（2小时以上）去毒，方可内服、生用1695或煎煮时间过短！会引起舌肿麻木、甚者有中枢神经中3317毒症状、轻症可饮米醋或生姜解毒！ 记得采纳啊、夫妻吵架风水上如何解
