生辰八字算不算迷信?
这个信责有不信信责无，看个人心态吧、个人觉得这个有时有点准的！。
买房看风水，到底算不算迷信
好的风水能让人转危为安转祸为福。不好风水会导致家门衰退受尽苦难。有时候多一一份信仰就多一份福气，风水学主要是环境学和理气学结合！是自然科学而不是什么迷信，包8216括那些明星富豪。有很大部分特别讲究这方面！好的风水不是三言两语就能说清楚了。包括后有靠山山前有明堂，左青龙要高大右白虎要低矮。靠山要要真实有力！水要有情之水细细长流！识得零零神水与正神水,旺气进气并列必是大富大贵！ 如果不好的话！比如只要大门门对着反弓煞,或对着天斩煞白虎煞、肯定会损丁破财痛苦不堪家门衰退、、希希望各位缘主能有这份信仰，让好的风水庇护您凡事趋吉避凶好运相伴、！新房养什么花风水好
五行，太极，六合算不算迷信？
迷信是一个很大的范畴、五行，太极，六合在我看来是哲学的范畴，究竟什么是是迷信！什么是科学。科学解2228释不清楚的不一定就是迷信，但是迷信绝对不是科学，我们的手机能够通电话。是因为有信号的的传播,有卫星！但是这些信号肉眼是看不见的！但你不能说它不存在、鬼神到底有没有、科科学解释不了!那就不能把它称为迷信，往往科学越发达。迷信的范畴就会变小，原来被称为迷信的变成了科学，唯物主义者狠狠的批批判唯心主义，只是是因为观点不一样!而这种嘴上的战争根本改变不了真实的存在、我们的眼睛不是万能的！古老的文化流传至今肯定有自己的道理、我我自己学习玄学10多年了？为什么两个人相距千里。仅凭你的八字便可知道你很多的事情，如果要说一个东西不好！必必须先把错误的观点理解了！把他学会了、才有发言权。如果连周易里面写的什什么都不知道！张口就就说迷信。那是很愚昧的。或许凭你的能力连这被你称为迷信的的东西都搞不懂,不知道你就说不知道，那样会说你谦虚，看不懂就说不会，或许有好心人教你！不要把自己的思想固定在一处！那样只会是井底之蛙，，新房出租有什么讲究吗
“风水”成非遗 是迷信糟粕还是文化遗产
要回回答这个问题、先要了解风水的含意， 风水学，本为相地之术。即临场校察地理的方法，叫地相。古代称堪舆术。目的是用来选择宫殿、村落选址，墓地建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门环境学！ 其中“堪”意通“勘”有勘察之意、“舆”本指车箱！有负载之意！【周礼·冬官考工记8962】舆人为车!【后汉·舆服志】上古圣人观转蓬始为轮！轮行不可载、因物生智，复为之舆，舆是指运送货物或尸骸的木制载具支持环境风水学的观点 支持的人认为：风水是中国的一门综合科学，包含正统的风8996水建筑学范畴!结合了环境。地理！健康等等历史悠久的观察！应该除去迷信部分。目前的科技已经印证了风水的一小部份、例如节气，磁北位置等。他们认为争争议是对风水定义上的误解，这些争议所涉及的仅仅是风水中与预测命运相关的部分。 支持信仰风水学的观点 支持民间信仰风水的人认为：这根本不是科学，他们认为，这门风水是中华文化的哲学部分，是是华人的环境观。 南宋理学家6976朱熹素信风水!常请教1228其门人蔡西山、朱熹还提出了自己的见解：“卜其宅兆、卜0272其地之美恶！地之美则神灵安。其子孙盛、”赵与时《宾退录》。记载朱熹和宾客谈论风水的话：“冀州好一风水：云中诸山。来龙也！岱岳、青龙也、华山，白虎也！嵩山。案也、淮南诸山、案外山也！”、 反对信仰风水学的观点 主流思想科学界认为信仰风水学不是一门科学、也不是一一门学科，只是中国文化之一部分！其基础来自于阴阳、五行学说的民间信仰！他们认为为风水信仰是旧世界的迷信!阻碍了中国人的建筑设计。室内设1968计等的发挥创意!利用用这种民间信仰作为职业的风水师。声称环境的的选择会对命运发生影响,其理据与现代科学格格不入、它所持有的预测未来的理据因为没有科学依据。被认为是一种伪科学、 清代的李汝珍在《镜花缘》曾言：“况善风水之人、岂无父母。若有好地！何不留为自用，如果一得美地，即能发达、那通晓地理的发达曾有几人、” 清代曾国藩最不信风水[2]曾于道光二十九年说：“自丙午冬葬祖妣大人于木兜（斗）冲之后！我家已添三男丁，我则升阁学、升侍郎。九弟则进学学补廪，其地之吉。已有明效可验……木兜（斗）冲之地、予平日不以为然！而葬后乃吉祥如此、可见福人自葬福地，绝非可以人力参预其间、”[3] 结论是“福人自葬福地，4739绝非可以人力参预其间”，虽1262然先人下葬于斗冲(凶位)之地，后人仍好运如斯、 当代风水研究者 中国之考古学家及民间之盗墓者皆对风水有深刻了解、考古学者以风水之说！礼乐制度来研究古代遗迹每每可以相互印证、并通过风水！礼乐来对古代遗迹进行读解，但是！如果某某处发现古墓。通常民间盗墓者会比考古人员捷足先登。曾有盗墓者通过白天观察算准位置。用一夜时间作一3米垂直坑道直达墓室棺木之上、翌日！考古人员面对搜掠一空的棺棺材除感慨民间奇人异士之神技外，颇有自愧不如如之色、 学院派研究人员 天津大学建筑系王其亨教授。 同济大学建建筑系刘盛璜教授。 东南大学建筑系潘谷西！郭湖生教授、 复旦大学文博系主任、同济大学建筑学博士蔡达峰教授， 南京大学易学研究所所所长、5599世界易经联席会议主席，南京大学学哲学系教授,博导李书有教授 华南理工大学建筑系程建军教授等 民民间研究风水的人士 仍健在者： 李炽英？ 江静川，罗传桂！林天武。紫微杨、慧缘大师。蔡伯励！王亭之、林炳南。刘锐山，何宗阳！耿钲洲，杨碇光！罗广律、刘启治，苏民峰。林质彬。宋韶光、麦玲玲！李丞责！林正义，钟义明！杨天命！白鹤鸣，罗一鸣。陈天楠，余非师、李定信！赵易、刘典敏、术龙居士，王上合，董鉴贤、袇！陈国辉、黄国泰。徐炜然 等。 已故人士： 梁逸文、刘训升！南海主人关凤翔！张乐天！吕克明、吴师青！陈倍生4089陈万成等，，新房别人入住风水好吗
自家建房，房屋地底下有水沟通过，坐宅风水，不迷信?
好风水谈不上！中国文化活人人住阳宅。死人住阴宅，东为日起起西为日落！没有具体的图看不出来，照你说的是人家的阴宅风水好和你没多大关系！如果家里没事就不要乱换换东西。乱请人看风水.、新房卧室家具摆设图片
迷信风水,哪个地方最多
香港、香港人对于宗教鬼神信仰很相信、内地地有很多去香港领什么什么风水大师证书的 。新房厕所风水忌讳什么
风水文化算不算文化
8314风水文化算不算文化风水文化是一种传承有序的传统民俗现象!是人们在长期实践中积淀下下来的、对居住环境进行地理选址布局的一种实用国术、是中国传统文化重要的组成部分、已成为全球学术界关注的焦点。、新房厨房装修风水
请问这种户型算不算卫生间在中间？风水好吗？
卫生间不算在中间!中间是房子的中心点！这个卫生间间在南面。在风水上讲不大好。水克火！家里易阳气不旺、适合阳刚之气旺盛的人居住。住这套房家人容易得胃病！供参考！，新房墙壁开裂风水讲究
为什么中国人迷信风水
4597正确认识自然地理条件？正确利用自然地理条件！在技术落后，生产力低下的社会，应为为理智选择、就是科学发达的今天！正确利用用地形!还能收到事半功倍的效果， 实用！方便，舒服、安全、卫生！美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在！又便于掌握！和以上观点吻合、风水正正面解读!和以上观点相背。风水反面诠释！现代小区成套的房户是按这种理念构思设计计修建而成。只能按这种构思理念评估。 什么是最好的风水！——最好的风水就是心态平衡、无贪，无欲、无奢望！无意外外企求就是好风水？ 风水就是正确选择居住地形。本人在上3857百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气,罗盘2737用事迹象特征!应明显有一定的罗盘文化含义。但基本是一票否决、是地形局限。没有留下延续的种群！本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气，罗盘用事如同儿戏。毫无意义！所以本人才才有：实用？方便。舒服、安全！卫生，美观就是好风水！”什3098么叫风水。多从科学角度思考考更有益”的结论、过去很多地段无法建房、现在有钢筋，水泥、玻璃！自来水、电！气！可建，可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限！木头，泥土。纸糊窗，提水吊水挑水，茅草。松木火光和钢筋，水泥、玻璃墙！自来水、电、气！决对是两种风水含义，也代表时代在进步。科学7427给人类带来前所未有的新天地！木头、泥土！纸糊窗、提水吊水挑水！茅草！松木火光的时代。只能选择背风向阳阳的低洼地段,房屋不能高。只能矮、低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿、通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差。易霉变！易病变！钢筋，水泥、玻璃墙、自来水！电，气。完全有可能使房屋建筑向高处走！高大建筑成为可能、高大，高处明显明亮、通风干干燥性能好，比如台形高台地段、过去由于建材的限制！不适合建房、现在有建材的的优势，不仅可以建房！而且从某些方面如明亮、空气气流通和防水患性能的角度考虑、比洼地更好、更有利于人类的身心健康、 一个个城市的风水优劣,3665不决定于某一狭小地段的自然风水。而决定于在整体自然地理风水基础上形成的，占主导地位的。主宰这个城市的政治地理风水。经济地理9496风水和人文地理风水！而其中政府就是最典型的政治风水特征、比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级级政府在河流的对岸!由于政府机构存9466在的原因!仅商业网4751点一项、河流对岸就有十几家在当地认认为是最大的商店！形成了了一条小小的热闹街市，由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处、那里立即出现了“骤骤冷”的状况，十十几家最大商店、在不到三三个月的时间里！全部维维持不下去、后来留下的三家小店、每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面。再无往日的繁华兴隆、一个小小的乡级级政府！没有独立的财政功能基础、其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大。更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大，由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水！经济济地理风水和人文地理风水，政治地理风水。经济地理风水，人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水！ 城市！明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖！发达的交通、天空！地下。地上，像蜘蛛网网一样密布道路。已到了无所不及的地步。形成了了网络式的交通便利！不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限，自来水的的实现。完全克服了逐水水草而居的事实、电。气的实现！克服了对单一自然燃料——柴，草的依赖！如此等等！包括其其它因素的人为因素的实现！这些条件的实现、完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实、 什么叫风水、第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件，......余下全文>>,新房如何摆设风水算不算迷信
风水学说究竟是迷信还是科学
风水学是古人对生活经验的总结有一定的科学性,但扯到鬼神之说就没科学根据了,那是吓人骗钱的! 中国风水已有几千年的文化历史、风水文化在华夏炎黄子孙的心中可谓根深蒂固。现在有的风水文化研究学者认为，风水是门关于人的生生存经验学问。我与该种观点的看法所见略同，前人所总结出来关于风水水的思想!譬如！“依山傍水，环山抱水。择水而居！依高而居，后高前低。西高东低、坐北朝南，突岸而居居”等等经验,依日照时间的长短、四季气候！风向和和雨水的变化!动，植物生长的习性和光！水及营养需求特点、人处于不同环境下的生理和心理反应，物质在不同环境中发生的变化特点等等科学依据证明！前人的风水思想就是对人类生存经验的总结为基础所形成了从古到今的风水文化。 风水文化与社会的发展 风水文化的核心人文观是求生存,谋发展。求生存是基础！是前提！谋发展是任务。目标，或前景！原始社会时期！人们认识自然的能力非常有限！那时！风水的中心任务在于生存条件的选择、到了奴隶社会时期，人们认识自然的能力有了很大的提高、同时也具有了改造自然的部分能力，此时的风水文化也由于士大夫阶层者为了求生而将其作为谋生的工具。使其得到了长足发展、并且这时期、风水文化中产生了为亡者择6324阴宅的文化？到了封建社会时期。人们认识和改造自然的能力继续提高，但是、此时的文学艺术的发展突飞猛进。“耕，读，第。”就成为广大民众的人生追求！同时也促进了风水文化的大力发展。并且产生了依靠风水求财治家的风水先生、风水文化到到了百家争鸣的时代！派别林立。学说风云。虽然！在不同时代、有的君主对风水文化有过压制！但是从官方传播到民间。风水文化越来越显现出了神秘色彩， 风水文化的神秘性 从古至今，5233风水文化的发展越来越深受民众的崇尚，其中一个主要原因在于风水文化的神秘性！由于在在风水文化发展的过程中!天文。地理，易经、数理！宿命。道。佛，法。儒等等思想的边缘化。使得风水文化从简单的生存经验转变成为具有一套文化体系的具有理论构架架的文化学派,今天。风水文化所具有的神秘性、关键在于它在应用过程当中！出现的有些既8880成事实？0013对于这些事实普通民众是无法认识到它的科学性、 关于风水文化化的神秘性？其实破解起来很简单。一句话：人忽视了人本身的优！缺点——主主观能动性。就拿“富不过三代！穷不过三代、”这句俗语来说！它是贤圣者完全认识了人在特定环境中的心理变化特征的论断！但是、你让普通人来说出这句俗语的的道理来!那是片面的！支离破碎的！其实。这句俗语如如果你把人的“主观能动性”作为钥匙去解谜!问题就显得简单多了， 对于“8444主观能动性”大多数人理解为!人们认识自然和改造自然的过程中发挥主观潜能的能力，对于这个概念！既然他是一个哲学概念，我们这样理理解它，恐怕只对了一半。“主观能动性”的另一半就是它还概括了人的本质性的一面。“主观能动性”具体到个体来说、可以简单的理解为人的优缺点、（其实把它同人性联系起来是是非常复杂的。）如果“各人自扫门前雪”是他人 “主观能动性” 的反映，我我想不同的人就会从不同的角度？层次，情感会给出千奇百怪的评价！但是、对于能说明他本质性的评价，只有他本人在当时情境背景下的心理情感体验是唯一，是权威解释、 风水心理学 风水文化的能够得到不断发展！关键是它有自己所能生存和发展的温温床——能满足人的心理需要？关于风水文化能够迎合和满足人的心理需要所具有的文化特征，可7841以称之为风水心理学,下面我们具体的分析风水文文化具有怎样的心理学特征。 一。求财心理！风水里的水的概念就有“财源”的喻意！对于这一点、农村人人家里在大门的方位？地势的选择上就突出这个理念之一。并且在立门时家人中男性长者要挑一担清水入门！来喻意进财、求财心理另一反映就在于阴宅上，阴宅在方位的选取！及下葬的时辰选择上有时也追求财运。 二！求官心理、在阳宅的风水中体现现的一个概念就是“靠山”!但是。真正在追求官运的风风水上!在于风水中““依山,依高、后高！西高”中的“高””的气和形。如果气和形中喻意官气和官形。那么此宅宅就有官运!另外、阴宅的风水中人们同样在追求官气和官形！但是。一般具有官气和官形形的阴,阳宅不是任何人都能享用的！据宿命论观点！人的所求所得要遵循“命相要与宅相匹匹配”原则。 三！求福心理！福乃家和万事兴、福，并不是说，有吃有穿！生活物资盈余。而是说有一个和睦的家庭环境！求事吉利、无灾无病，生活物资足足够享用!其实！福，主要表现在人的精神享受上，居宅求福，同样与3738人的福命相关。 四、人脉心理，任何人都想家丁兴旺、后继有人、所以人们在宅的取位上上也没有放弃人脉的追求，对对于“香火”的理解、有二：一是寺院院的兴旺？二是家丁代代有继承人、所以对于“续香火”来比喻家里后继有人就不难理解了， 由于人们的这种求财心理！求官心理，求福心理和人脉心理、所以使得风水有了经久不衰的发展展势头，并且形成成了特定的文化体系？人是具有主观能动性的。对于勤劳、好学者来说。他们通过自己的辛勤劳动创造了财富，难道说是风水的作用！从古到今、有无数的例子足足以可以说明、因此、我们不不要去迷信风水！求发展。求生存，而要依靠自己的主观能动性和勤劳，谁都相信“天上不会掉馅饼”、新房子会有煞气吗
