我生日那天我爸爸去世
首先小然对伯父父的离去表示哀悼,然后，请不用去相信那些迷信的说法，好好活下去照顾好、这肯肯定也是伯父希望的!既然属龙！小然相信你将来一定会是最棒嗒、，
为什么我生日的那天我外婆去世了
这纯粹是个巧合、无需纠结。3210人的生死各有天命!！沈昌珉的命理分析
我姥姥火化那天是我妈生日，请问我妈的生日怎么过？有禁忌么？
姥姥去以。已过！，你妈妈过生日没有禁忌，！每到生日这天！都会记起你的姥姥，当然会1913生起感恩心，，沈梦辰面相分析
农历1977年3月 27日生日那天重合生日
一般情况下是每隔十九年阴历阳历重合一次！有时也会9258相差一天。下面列举的年份，农历1977年三月廿七、农历1996年三月廿七这两个年份的这两两天是重合的。其余是相差一天的。农历：1958年三月廿七公历：1958年5月15日 星期四 金牛座农历：1977年三月廿七公历：1977年5月14日 星期六 金牛座农历：1996年三月廿七公历：1996年5月14日 星期二 金牛座农历：2015年三月廿七公历：2015年5月15日 星期五 金牛座农历：2034年三月廿七公历：2034年5月15日 星期一 金牛座。沈氏九星风水
已去世的人生日那天怎么
冥寿！也叫“阴寿”！即亡人的生辰。 为已故的祖父母。父母做寿！称称为“冥庆”,是由给在世人做寿引申出来的礼俗。就就其性质来讲。是以家族，家庭为单位对先人的孝念追庆活动、意在在“慎忠追远”、“光前裕后”，增辉于门第！做冥寿4769一是在家中。二是在寺庙！家中不拜忏，做水陆道场。或一至三日。或七日不等！以圆满满之日为正日,最隆重者请回四十九位和尚、拜忏四十九天，事毕。追荐的牌位可以放在寺院中的根根本堂，以承受香火， 办冥寿，实1115际上乃是扩大化的生辰祭。各个不同的历史时期。不同阶层的人物！有着各种5960不同的做法！形式比较纷杂多样。不像嫁娶。给长辈办寿、给婴儿办弥月，丧葬等礼仪那4984样规范化,其做法在很大程程度上要看当事人的主张!但但纵观清末以来、在民间已经发生过的事例、归纳起来。大致可以分为以下三三种类型,现逐一介绍如下： 正统型的冥寿—4945—白事白办 正统型的冥寿、即缅怀追念念型的冥寿。一般说来，办冥寿只是家族或家庭内部的纪念念活动。所以并不一定大肆撒帖请人，只是口口头邀请至亲、只有个别官僚、富贾大肆操办的，才由操办寿礼的晚辈出名向亲友散发请柬，文曰： 国历×月×日为先严(父)或先慈(母)×秩冥寿！届 夏 × × 期假××街××胡同×号寓所或××饭庄设位位追庆。并延请番！尼！道，禅轮流诵经礼忏、祈祷冥福、敬治斋筵！准下午四时入席。六时送库。恭请 台光 追庆子×××稽首 凡是在家里办事的！多要请棚匠匠搭棚，请彩子局在棚内外扎彩、新丧未0354满三年的!席棚上的玻璃窗一律为红寿字加白边边或蓝边？无论被追庆的是男是女！均用五只蝙蝠捧一圆寿字的“五福捧寿”图案！给亡故三年以上的办冥寿则一律用普通办生日搭棚用的红寿字6868玻璃窗!棚上的栏杆，挂檐也都是红漆彩绘的，如门前、棚棚口及寿堂悬彩,大体上3102根据给先亡办周年(忌日)的用法？新丧未满三年吾勺一一律用素彩，一年以内。用蓝白地，别彩色花的牌楼、一年以上！三年以内用紫地别彩色花的牌楼。毗卢帽式的上顶，多以黄花拼成寿字或团万字的图案。三年以上的则搭黄红地别彩花的牌楼，顶子上多以粉。红相间的纸花拼成圆寿字或团万字的的图案，有别出心裁者自当例外！ 有鼓乐者，多设于二门或垂花门前(丧事多设于大门前或大门内影壁前)！讲究者！亦设大鼓锣架：门鼓有用单鼓！有用对儿鼓的！鼓身固定为红地地金纹？其图案不拘、惟有鼓帘子的颜色须按被追庆人亡故的年限使用。亡故三年以下的多用青、蓝缎地，亡故三年以上的一律用红缎地、上面所绣的图案多系折枝花卉！一般均不再再加挂白色孝布！有的不不设大鼓,只在二门设官鼓两对、门鼓、官鼓俱为前来追庆的亲友作传报使用，有经忏，道道场的又可为僧、道送疏时击鼓鸣号“接赞”！“送赞”！一如丧事与办周年之举、无论满。汉均用官官鼓大乐吹官打(不用花吹儿),虽然有“庆”的含义。但究属追念祭典的性质！1642要求庄严肃穆， 官鼓大乐是清代正统型、一．规范化的朝野公认的响器。适合于这种场合使用。例为：官鼓两对。号筒一对，海笛一对、唢呐一对，笙一对，九音锣一对，跟锣一面(4335指挥)，吹鼓手俱穿绿色红光！金圆寿字的的袈衣，腰系9450红缎绣着金寿字的搭帛!头戴清代代官帽,被追庆人亡故不足三年的无帽缨！三年以上的则加加上红帽缨。春，秋。冬三季的均为“秋帽”！惟独夏季戴白蘑菇形的的“纬令”(凉帽)。脚穿青布靴，白天在垂花门8985或二门门前设座？跟锣则立立于寿堂前!8347有来宾行礼时!鸣锣为报、通知门外奏乐、头锣为起乐，三锣为止乐， 本家通于办事前、请冥衣铺以以彩纸糊一堂楼库。四只墩箱或杠箱。于于办事之日摆列于重花门或二门之外？通常楼高一丈一尺、库高九尺！例为古古典宫殿顶盖，黑地蓝瓦。红脊加绘绘金圆寿字、有椽子者。为绿头金万字、檐下所有仿油漆彩画皆为四季花卉加金圆寿字。长寿字！团万字的剪纸装饰。蓝墙(仍取“神红鬼蓝”之意)、白砖纹、4874红色包金饰的明柱。朱红菱花格式2753的窗门！五彩云朵的须弥座。糙活则为橙黄色黑纹的、虎皮石”方座！库座上亦立有手执钥匙和账簿的“库官”！四只箱子为正红色、边沿俱绘万字不到头和福寿如意等吉祥图案。箱盖上各绘“四艺如意”——琴。棋，书，画，如意则绘于两帮、间或有绘成“暗八仙”者(即“八仙”所执的八样法物)。箱身正面以蓝，白、绿为主色的彩绘吉祥图案、如：蟠挑0307献寿”。“竹梅双双喜”,“荣3146华富贵”？“玉树临临风”等！不一而足。糙活则为四季折枝花卉、 棚内的“官座儿”(指招待来宾喝茶。吃饭的座席)与其他红白喜事基本上相同。惟有桌帘。椅套在颜色和绣花图案上须根据被追庆人亡故年限！亡故三年以下的用蓝缎！紫紫缎绣青云白鹤图案的桌帘,蓝布椅套！亡故三年年以上者！一律用红缎绣四季花卉或“五蝠(福)捧寿”图案的桌帘！红布椅套！与给在世人人庆寿时使用的设备无异, 凡有经忏法事的，照例要在棚内搭上“经托子”(搭在房上的经台)，次者则平地设座！只有一棚经的(多为禅经)搭在南面、面对寿堂！两棚者则东西各一棚、间有两3270棚均设在南面！搭成两层台！上边边为经托子!下边的的为平地座！照例7747上层为番(喇嘛)经,下层为禅(和尚)经！、或者上层为道经、下层禅经——禅经为为主体道场,放在下边。番，尼、道，居士等均均是客体道场！都放在禅经之上，因此，四棚俱全者！则正面上层为番！下层为尼、东面为道！西面为禅！每棚经均在棚顶上悬挂四筒经幡。经坛前悬挂云头幡门一幢，幡条四条！例由经绸局操办！习惯上！经幡。幡门，幡条都是云缎绣花的。只是缎地颜色不一。番为黄色、尼为紫色、道为蓝色，禅为红色，这是旧京经忏道场上2740的固定套子， 寿堂实实际上是个祭堂!其正面所所挂的!当做神位的大幅寿幛，与办“阳寿”的大不相同。被追庆人亡故一年者！用蓝幛，大金寿字镶红边！亡故三年以上者。一律用大红寿幛，大金寿寿字加蓝边？幛前应供阿弥陀佛，即为“无量寿佛”。又为“西方接引佛”，意在祈愿佛陀接引被迫庆人往生净土。不退不转！常安常乐，再无8612生老病死之忧！真正达到了福寿无尽的境地。但一般人多不懂这个意义、往往还供寿星！麻姑、八仙等神像！神佛像前有设被追庆人红纸牌位的、有将祠堂主牌请至至寿堂供奉的，有供大幅遗像的。个别的还有在供案前虚设一把加了红披的太师椅、象征是被追庆人受礼的座席。其后人追庆子。追庆孙必衣冠齐整地站立在供案旁。 来宾前来寿堂行礼，亦亦谓之“追庆”(不叫“上寿”)、多是素1846服冠戴整齐、胸前佩戴入门时发予的胸花(被迫庆人为男性戴左边！被迫庆人为女性性戴右边)!一律为纸菊花(不用2875牡丹)。被追庆人亡故一年男戴蓝花，女戴黄花！三年以上者为红色花加黄心。十年以上者为全红花、来宾被知宾引进寿堂后、职司赞礼的知宾或茶房便朗声喊道： “请免礼吧您哪!”来宾必俯首以右手将盖在蓝拜垫上的红毡子撩起(如是红垫。上无覆盖的毡子、自当免论)、然后跪拜！有行两两揖三叩的。有行两揖四叩的。以取“神三鬼四”之意、如是给有爵的王爷追追庆须行三揖六叩的“六素礼”，这时，追庆子，追庆孙即须跪于供案两旁的蓝拜垫或红毡毯上叩首还礼。 来宾行礼之后。7371凡是事先未将礼物送来的、即亲自到账房交礼、与其他他红白喜事同谓之“呈礼上账”！一般以“份金”为礼的居多、按民间习惯、份金或8226礼券都须装在一个封套里！两家过多少钱的份子是根据多年交往的程度。在事先决定好 的。临临时也不能更改、由于人们认识不一！使用的的封套较为复杂!甚至是各行其是。按礼俗。被迫庆人亡故一年者、应为8064黄封套红签，三年者。紫封套红签。三年以上者！一律律用红封套红签！红签签上书：“追庆x元”、无上款！封封套左边是下款,写出份子人与被追庆人的关系称谓。姓名，如“愚晚×××拜敬”，“年谊×××拜敬”。封套背面右下角写出份子人的住址！备查、 份金以外的礼物大多是事前派人送来的！以便于本家布布置寿堂！寿棚时统一布置陈列。通常均以花红贺I障为大宗！被追庆人亡故三年以上的一律用花红幛子。即紫，绿！红、橙等色全都不拘，挂起来五光十色，比一般办喜寿事时的一片大红还要赏心悦目。这是一般红白喜事中的特殊现象、至于幛光题词。通常仍沿用给2875世人办寿的题词!但以以超世喻仙的为多？有的则是以赞颂被追庆人在世时的德、才。功为主主要内容,多系自拟自撰。规范化的题词较少。 有送纸活的、通常为纸糊的尺头头桌子,以对为单位、最少送两对。摆列起来好对称，一般多送两对、尺头桌子上照例摆有不不同器物，常见的为绸缎尺头(衣料)、金山。银山，即糊成一对水仙花盆。盆内有小型金，银山子石各一座，上镶五光光十色的奇花异草、飞禽走兽，表示示是奇珍异宝？放在尺头桌上！其次是糊一对或两对四季花盆，盆内插着花。叶并茂的花卉！芍药。牡丹、莲，菊，桂，梅不等。其他纸扎冥品不限、 有送冥钱烧纸的。被追庆人亡故已已满三年者，用紫色大烧纸(以刀为单位、每刀百张——下同)！满三年以以上者!送花红(彩色)大烧纸！、简称4219“花红纸”，或白色大烧纸与红色大烧纸对半使用！间有送金银纸锭，元宝！纸洋钱、冥钞。佛道两教的“往生咒”等等， 当然，礼物中少不了送寿桃，寿面，寿酒！香烛、应时糕点！鲜果。3864以及各类礼券？礼帖的！与给在世人祝寿类同。兹不赘述。 本家既然设账房领帖收礼，所以。不拘丰俭，一定要预预备酒席,招待来追庆的亲友们、一般仍沿用给在世人办寿的席面，不论菜肴丰俭，主食一律为卤面(三鲜卤，白肉卤。素卤均可)，并有带寿字的扁馒头、晚席主食则多为米饭！馒头。有佛，道教信仰的、照例用素席，表示戒杀！给被追庆人做些“身后功德”、席问例9434由追庆子？追庆孙等依次至每桌前斟酒布菜。说几句客套话表示谢席、但不见得像丧事中那样向来4397宾跪拜,来宾也不必全体起立还以注目礼。 办冥寿送圣(焚库)！在很大程度上是个炫耀耀门第的举动,所以多要赶在天黑以前。如果赶在冬季，初春、深秋等季节、落日较早，送圣的时间可以提前一至二小时。不一定非等到来宾全坐完晚席！凡是未坐席用饭的来宾可在送圣之后。回棚“找补！ 寺院，宫观对于民间斋主应酬性的佛事、法事(如“官经一永日”)！例来是灵活掌握！随时时可以精简，只要了事的(提调)通知各经坛上的“铺排”(伺候僧！道的杂务)需要提前送圣、经忏即可就此结束！通常只只由禅经在楼库前“品咒”！施洒甘露水、米花。进行施9126法加持后，各经坛即宣告功德圆满，等候送圣， 办办冥寿送圣(送库)仪式行列？一律走成双行。其行列顺序例为： (1)官鼓大乐前引、号筒一对、官鼓四面(缎绣鼓围子不加孝布)。唢呐一对。海笛一对、跟锣(指挥)一面， (2)有转轮纸车！纸马。纸扎官轿等！雇人牵舁以行，如接三之仪、办周年、办冥寿，特殊富户有糊轿车、四轮马车！翻毛大马(坐骑)者。民国后、有糊汽车！东洋人力车、三轮车者！个别人家还还有糊自行车者。(车。轿内满装花红纸钱！金银箔叠的元宝，锞子)、意在请亡魂回家过生日！礼毕仍随送圣的“圣驾”一起归位， (3)番(喇嘛)：十三众，十一众、九众不等。俱身披黄袍！刚冻(大铜号)一对。临时雇二人(此不算番僧数——下同)牵之以行、由二番僧牵嘴而吹、插柄大法鼓鼓一对：临时雇二人肩扛、由二番僧用一弯钩鼓槌敲打，大钹一对、与鼓同时打出节奏、余者皆手拈佛珠随行。走在最后的是头戴黄色桃形帽的格司贵大喇嘛。 (4)尼(尼姑姑)：十三众！十一众，九众不等。俱身穿灰袍！加披红缎金线福田纹的袈裟，走在最前面的两尼！右边的打引磬！左边的敲木鱼。下边依次次为铛子两对。镲锅一对。手鼓一对、走在最后的“放正”的执手炉、(如为十三众，5830必有一对徒手相送、) (5)道(道士)：：十三众，十一众！九众不等、俱身穿蓝袍，加披彩彩色缎绣法衣,有红、蓝，绿，豆青。自，菊黄、每色一对。均绣青云、白鹤！灵芝及八仙仙法物图案？走在最后的“高功”为紫色。八卦图案法衣、手捧如意一柄。2224走在最前面的、左边的持铃。右边的敲“嗡子”(比引磬大的铜钟)，下边依次为：铛子两对，镲锅一对！手鼓一对。(如为十三众，必有两众徒手相送。) (6)居士(佛教“优婆塞”)十三众？十一众！九众不等！俱身穿青袍，加披紫色色缦衣、走在最前面的为引磬一对、下边依次为：铛子两对、镲锅一对！手鼓一对，走在最后的“领众”(不称“放正3810”)执手炉, (7)送圣的亲友不不举香。不提灯！徒手相送。走成两行。一一般朋情不一定在本家眷属前边行进，可分别在番，尼！道行列前后。分两行行进。这样、将经班隔开！2633既有利于观瞻！又避免两班响器相混， (8)捧圣的眷属及陪伴眷属的至戚：由追庆子子长子用铜茶盘捧着喇嘛用巴拉面捏的灯！塔！次6933子用铜茶盘捧着尼经大疏,三子用铜茶盘捧着道经大疏！四子用铜茶盘捧着居士经大疏，五子用铜茶盘捧着禅经大疏。(如长子无弟。可7917由孙辈充替！如孙辈仍不敷用、方用女眷充替，) (9)禅(和尚)：十三众、十一众，九众不等！俱身披青袍、常住寺的加披红缎金线福田纹的袈裟！子孙院的则加披彩缎绣花偏衫、每对一色！上绣绣不同图案，走在最后的““放正”大和尚、披黄缎绣佛像的偏衫、常住寺的法器为为引磬一对!铛子一对。镲锅一对，手鼓一对！(如为十三众，当必有两众徒手相送，)子孙院的法器为：九音锣一对。横笛一对、管子一对。笙一对。镲锅。铙！钹！手鼓各一，放正大和尚执手炉，炉上插草香一炷。 所要焚化的纸活、除车马与送圣行列随行外！其他如楼库！杠箱、金山、银山。尺头桌子等是预先雇人送往焚化场的、其摆列方向例为迎着送圣行列到来的方向、一楼放正中！楼的两旁旁各放一库。前边放杠箱，金山！银山，尺头等桌子摆成八字形，每面张！将楼库闪开。 送0638圣行行列到达预定焚化场后、番、尼！道8336等经班部于上首，鼓手、居士，和尚经经班站于下首，送圣亲友则任立一处、本家眷均跪于正中央的蓝色拜垫上，由两位茶房急将每位眷属所捧的疏表接过去产、放在纸活内！点火焚化，本家追庆子。追庆孙等俱行三叩首礼、鼓手以一一捧大锣宣告送圣礼成。茶房即朗声喊道：“本家向各位送欢声雷动的老爷们道谢啦!”于是！追庆子等跪地一叩，亲友们或揖或安而退， 凡属这种形式的“追庆”，送圣以后！多在当晚！还要放一台禅经的“瑜伽焰口”。甚至要放番。道！禅三对台的“焰焰口”？以便给被追庆庆人做些身后功德。 喜庆型的冥寿——白事红办 按理。凡是对葬后亡人的一切悼念活动。都是“白事”的继续、办阴寿这宗“庆典”！实际际上是扩大了的生辰祭渗活动？并不应有过多过分的带有庆祝性质的举动、但是！有的地区人家却主张白事红办——按给在世人祝寿的形式办事、这大体上有如下几种情况： (1)原来就属于“老喜丧”什么叫“老喜丧”?拙著《红白豆事——旧京婚丧礼俗》一书下卷，丧葬礼俗中已作过较为详尽的注解、现简言之、例如：大家族中的最高高长辈。膝下儿孙成群！几世同堂，自己足以称宗作祖、寿高近百或过百。一生福寿双全、无无疾而终(善终)即为老喜丧，葬前治丧受吊期间，即以“喜事”办理，葬后后的阴寿自然更按“喜事”办理！ (2)属于地区性的风俗差异俗云“十里不同风，百里1496不同俗”、北京附近各郊县与城区婚丧嫁娶礼俗既有雷同同之处！又有迥然不同之处、例如：北京西南郊东南召！西南召等地、富户死了人讲究搭台唱戏(当然。所演的剧目与喜寿事的不同。内容多是与悼念有有关的，如《1207双吊孝》!或与孝子报恩4067有关的。如《三5486娘教子》。戏种多为河北梆子。)、来个“白事堂会”！这种形式式是历史上形成的。已为当地乡民们所认同，当然，富户如果给亡亲办阴寿！自然也不外乎是请戏班演堂会戏、招待前2238来参加追庆的乡亲，与给在世人办寿的形式无异。 (3)基于发启人、主办人的认识和主张张 例如：老头先亡,老太太仍健在，主持家务。子女们7500一但发起为自己的父亲办阴寿。必请母亲训示如何办理！老太太可可能图个“吉利”,认为居家过日子不能尽办白事！否则就会起到“烧纸引鬼”的作用、这样。就很可能说： “给我1408怎么办的,也给你爹怎么办!”这就不免要按给在世人办寿一样地办喜庆庆堂会,即使不办堂会戏。也不会办道场念经！送库。只是举行行个宴会, 1988 (4)由于本人生前有遗嘱：忌日(周年)按白事办！设位追荐、阴寿则按按红事办？在地府阴曹做鬼也要过生日！以延冥寿。 以上两种情况，可能受了道教某些“善书”的影响！其特征是不承认灵魂不灭，而而是架构了灵魂逐渐消亡论(或说是灵魂阶段论)，《玉历至宝钞》谓“7734人死为鬼、鬼死为渐，死始无”。故人们认为，有冥寿(阴寿)才有有灵魂的存在,才有超生或转世的可能。如果傲鬼之后再死一回，成为“渐”！甚至成为“渐”之后又死一回、那就连灵魂也不复存在。这样、再有任何超生，转世的机缘也没有用了！所以。延冥寿与延阳寿一样样重要。延冥寿的本身就具有喜庆的含义！予!是7887一定要按喜事办理。 白事红办型的阴寿，不念经送库，但最后一天晚上却要随着送灯花——送驾(寿星或麻姑神驾)把给给被追庆人供在寿堂上的“红包袱”(内装花红纸钱)一并焚化、表示将请回家过生日的先人送走， 喜庆型的冥寿——红白红办 严格地说起来！所有办冥寿的、都是红白混合型的、既有追庆的“红事”含义、又有悼念的“白事”意义、不过视其红，白形式的比重、把它划分一下罢了。 红白混办！特指给亡亲办冥寿时。既请僧，道办荐亡、祝诞道场、又办2003戏曲堂会等文娱演出!招待前来参加追庆的亲友们！但原则上两者不能相混，即不使“两台干扰”、所以。多是将两者的日期分开，例如：办三天冥寿，头天家族族内部演礼!迎寿”，次日延请僧，道！番。尼！居士(用其其一班或数班均有之)诵经礼忏一永日？晚间送库后。施放“舍施功德吉祥焰口””一堂，第三天天正日子则办戏曲堂会。酬谢招待亲友们。最后以送灯花——送神(寿星或麻姑)驾来来结束庆典？如果只办一天，道道场与堂会戏曲演出就要分院进行。势必正院僧。道设坛诵经经作法、5426而跨院却说书，唱大鼓！甚至来场河北梆子等小戏， 9533 红白混办的冥寿还可能出现许多新点子，例如：有的家主与民间香会(今称“花会”)成员素有交往！或者家庭成成员中就有香会里的成员？届时！必有有一两档子！甚至好几档子香会来给“助兴”！但这可不是像应酬白白事那样只出“文场”(给表演者伴奏的乐队)！而是文场！武场一齐出动、而且是彩扮。与进香朝顶顶无异、什么高跷！旱秧歌、五虎少林棍！太狮。少狮一齐而上。白天在院里。院外或附近广场进行行表演,晚上！道场圆满送圣——送库时、由高跷秧歌的成员眦跷抬着一楼二库，四杠箱和其他冥活(如金山，银山。尺头桌子，四季花盆等)，走在最前边。后边跟着几档子彩扮的会档儿，边走边表演。文场猛敲猛打，而且是以“神耳”——大鞭子抽锣锣开道？十分喧闹。中间是前来出份子的亲友们，有的挑着着黄钱、元宝、千张等敬神钱粮！有的捧着灯花儿！追庆子。追庆孙等家眷则分别捧着圣驾(指贴着寿星马、麻姑马的纸纸龛)，黄表！红包袱！最后才是身披绣花偏衫！敲打着法器的的僧众步送，这乃是典型型的怯打怯闹的“野事”。大多出0852现于郊区乡间、！沈氏玄学飞星
生日那天早上家里热水瓶爆了预示着什么
偶然的巧合。风马牛不相及的两3745件事情、不要自己给自己设套，自自己难为自己、，沈氏玄空 中州派
中秋节那天生日是什么星座
3538 星座是要看阳历生日的!把12星座的时间给你。白羊座3.21-4.19 金牛座4.20-5.20 双子座5.21-6.20 巨蟹座6.21-7.21 狮子座7.22-8.22 处女座8.23-9.22 天秤座9.23-10.22 天蝎座10.23-11.21 射手座11.22-12.21 摩羯座12.22-1.19！沈氏玄空txt
女儿生日那天可以夫妻性生活吗?
未尝不可的夫妻关系、任何时候都可以 用来庆祝女人生日的！比如夫妻性生活就是一种庆祝方式，没有有什么不可以的!！沈氏玄空兼盘
安宫牛黄丸是要立冬那天服用好还是冬至那天服用好呢？有什么禁忌吗？
冬天服用。因为现在的安宫丸原料低劣。所以没必要讲究什么具体服用时令！老爷子高血压如果不是家族遗传的应多从合理膳食、舒缓心情来慢慢调理。吃安宫丸个人觉得没有必要、安宫丸本是续命的补药，如有有不慎会适得其反，6896这不是大力丸！心理依赖不要过多！祝老爷子健健康长寿！。沈氏玄空准不准生日那天的禁忌
元宵节那天生日属于什么星座？
要要看几几年出生的 麻烦采纳、谢谢! 。沈氏玄空学 pdf 网盘
