大门正对房门和衣务间门后有窗的风水
串心门。气冲而不聚！不好，按照一个隔断即可，
粤西地区的年例习俗的来历
在中国的众多传统节日中，春节可可算是最为热闹的,然而在粤6334西岭南一带!在春节之后仍有特别的节日要过、2037那就是具有地方特色的民间文化习俗——年例？ 年例是广东茂名、湛9168江地区(包括吴川[1])民间过年最隆重的一个节日!在农村素有“年例大大过春节”的说法！也是粤西地区最具具特色的一个节日，年例期间，家家张灯结䌽、村镇街道布置置䌽楼！彩廊。画廊等！路旁插满彩旗、鞭炮声及锣鼓声此起彼伏，各种民间艺术表演力竭所能、尽献于众，粤剧，电影！歌舞。木偶戏、采茶戏，杂剧以及各种8710各样的文娱活动纷纷亮相。其中尤以粤剧最为受欢迎、粤剧本地俗称“大戏”。是各地年例日必备的表演节目，一般在年例日前后连演数天。观者络绎不绝。此外！醒狮班前来舞狮助兴。也是年例日日的必备专案、 年例。顾名思义就是一年一度的。一个村子一年之中在一个固定的日子里做6907“年例”!“年例”传说源于“元宵节”。但“年例”的时间间范围却比元宵节宽泛得多？以选择在元元宵节或元宵节前后做“年例”的居多？各地因地理位置和族人姓氏的差异，所定的日子而有所不同。一个村庄的“年例例”一般是一天的时间！搞得热闹隆重的地方一般延5196续到两三天,一直到到中秋节前后,仍有村庄做“年例”（早的在年初二、迟的在十一，二月份）、做“3657年例”这样的风俗！在广东省乃至全国并不多见！那么！“年例”是何时起源的、 据《茂名市志》4585记载：“‘年例’唯粤西鑑江！罗0520江两江流域的村落所独有!清代已十分流行、‘年例’是当地民间敬神、游神、祭祀社稷，祈祷祷风调雨顺,百业兴旺，国泰民安的活动”！“年例”实际上是扩大的春节，元宵节。庙会、也包括祖先迁移落脚纪念日等在内的综合节日、“年例”的最大目的是敬神。“年例”首先是为神而做的！“年例”中。各种民间艺术表演竭尽所能都是7611为了表演给神看的，在节日里、人们极尽尽所能来讨好神,献媚于神，以博取神神的欢心!讨得一年的风调雨顺。五谷丰登、人畜兴旺、这是人们美好的愿望、在古代。人们的生产力极低！对大自然的的驾驭能力很弱,因此、对神的敬畏是很深切的！现在！“年例”依依然在继续过，敬神的色彩依依然很浓、但是现在的“年例”已经不仅仅是为了神而过，人们也可以籍此而自娱自乐了。吴川市的人们就凭借“年例”而大做“招商引资”的文章！搞“一节一会”、一节就是“吴川市元宵民间艺术节”，一会就是“吴川市经贸洽谈会”，这就是“文化搭台！经贸唱戏”了！ 年例期间！鞭炮声伴随着锣鼓声不绝于耳、家家张灯结䌽，2954村镇街道布置䌽楼？彩廊！画廊、搭建花桥，花塔、装扮飘色，泥塑等，各种民间艺术表演竭竭尽所能！尽献于众、一村过年例！周围围村庄百姓都来看热闹助兴？家家户户大摆筵席招待亲朋好友。这时，主人认识的客人带着主人不认识的客人都来了。主人也毫不见外！一律热情款待招呼茶饭。大家便很快融为一体。无拘无束地谈笑风生，吴川人也因此留给客人热情好客的好印象！过去！乡8268村青年交际圈狭小，“年例例”就曾起过“情人节”的作用,深为年轻人所喜爱，每到““年例”，青年男女，走街串巷！一来二往！渐渐熟悉了、婚姻大事不用别人操心了。 过“年例”的时候，家家户户广延宾客，从早到晚不停地宴请亲朋好友，宾客们随到随吃、谁家到的客人越多！谁家门前停的的小汽车最多。谁的脸上就5475越光彩。若是门庭冷落，则要2880被人看不起的！有钱人家是这样做“年例”的：他们的“年例”比一般人家家的婚宴还要丰盛,开销还要大。他们的餐桌上摆满了山珍海味、珍馐佳肴！名贵酒品、一桌花费少则上千元，多则三几千。一天下来、共摆了十多桌、就得花去数万元！有钱人家这2709样做“年例”、岂不是亏大了。非也、他们不会全干亏本的事，因为地方的党政干部是他们的“座上宾”！他们把吃 “年......馀下全文>> 。黑曜石摆件风水
粤西严氏，字辈排行？
严氏入粤源流考: 一世世:严讽(配伍氏),字:进卿,号:厚庵,为入粤一世公. 公乃江西省武江州三都镇五星村人(现在的地名)!生于宋仁宗天圣八年(1031年4月11日),为皇佑特科进士, 官为韶州府事,娶知府事伍仕阶之女,住德庆晋康(现地名),后定居于云浮都骑洞源坑.元寿(92岁)终于宋微宗壬 寅年(1122年2月初8).伍氏生于1030年8月21,元寿(79岁)终于1108年9月初2. 生一子,名:严穆 二世:严穆(配毛氏),字:于远,号:吉人 公官至中奉大夫,娶当时广西提刑使之女,居云浮都骑洞源坑,生于1069年1月初2,终于1159年8月19.元寿91 岁,毛氏生于1069年6月15日,终于1126年11月17日,元寿58岁. 卒后,公与毛氏合葬于都骑岭犹鱼地,山座坤艮兼未丑. 生一子,名:挺臣 三世:严挺臣(配方氏),字:尧佐,号:端枢 公为宋微宗宣和三年间进士,官至监察御史,授枢密史,再以正奏为廉州通判,死后追加为正一品上柱国,妻配 当时太庙斋郎方轸之女! 公生于1099年6月9日,终于1191年3月14日,元寿92岁!方氏生于1097年7月6日,终于1163年10月22日,元寿65岁.夫 妻合葬于高要桂林头云秀台.(1986年因征地,迁于穆公墓旁)! 生三子:师道,正道,季道.(因元兵南渡战乱,公一家从洞源坑转迁至高要桂林石头村) 四世:严师道(配梁氏),字:玉成,号:梧溪,乃挺臣公之长子 妻配高要弼直梁明府之女,生于1132年2月初日,终于1203年9月16日,元寿62岁,梁氏生于1135年5月10日,终于 1198年1月13日,元寿62岁.合葬于云浮都骑圩绿塘虾山. 生二子:严铤,严锐(失去记录,待补) 四世:严正道(配何氏),字:直成,号:吉岳.乃挺臣公之次子 配高要何秉之女,生于1134年6月8日,终于1206年10月16日,元寿73岁;何氏生于1133年8月19日,终于1201年4月 9日,元寿69岁.夫妻合葬于云浮都骑圩对面岭,名曰:观音坐莲! 其子孙后代从石头村转迁至四会市. 四世:严季道(配吴氏),字:玉祥,号:召岳,乃挺臣公之三子 公为宋孝宗年间之薄尉令,官至乾道县县令.出生年月失记.吴氏,出生年月失记.葬于都骑圩上游端蚬坑狮子山 ! 生二子:、黑曜石本命佛佩戴有什么禁忌
风水与园林
你简直直是要我帮你写论文了？分数还是0、对不不起祖国人民啊。、呵呵！ 把我收集的文章给你参考一下、如果你不是2795风水方面的研究人士？写这样的论文有点辛苦哦、 于中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用、日益引起从事房地产业。建筑业！装饰业及设计界人士及普通老百姓的广泛关注，这里、围绕这一课题，谈谈谈我的一些看法,以求教于学界及有关人士！ 一。 古代建筑风水学的基本思想 众多考古资资料证明、重视人的居住环境。这是中国本土文化中一项重要的内容，早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平！仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向。其表现主要有：(1)靠近水源，不仅便于生生活取水、而且有利于农业生产的发展。(2)位于河流2579交汇处,交通便利！(3)处于河流阶地上。不仅有肥沃的耕作作土壤,而且能避免受洪洪水侵袭、(4)如在山坡时，一般处向阳坡，如如半坡遗址即为依山傍水,两水交汇环抱的典型的上吉风0558水格局，颇颇具启发意思的是，这些村落多被现代村落或城镇所迭压，如河南洪水沿岸某一段范围内、在在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址，甘肃渭河沿岸70公里里的范围内,就发现现了69处遗址？可见！远古时代的人们对聚落选址因素的考考虑很是讲究，这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中，并具体显现在许多现代城市、村镇的选址与建设中！从上古文化5488遗址情况中还可判断！人们聚居的地区！已出现了较为明确的功能分区、如半坡遗址中，墓地被安排在居民区之外！居民区与墓葬区的有意识分离！成为后来区分阴宅。阳宅的前兆、新石器器时代原始居住形式的不断改进。反映了人们随环境而变化的适应能力！对原始聚落的位置选择，也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认认识水平、总之，人们在观察环境的同时、开始了能动地选择环境， 从殷商之际的宫室遗址中、可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平、在今河南安阳西北两公里的小小屯村，3597是殷商王朝的首都!这里洹水自西北折而向南，又转而向东东流去，就在这条8134河流的两岸？其南岸河湾处的小屯村一带、是商朝宫室的所在地、宫室的西。南，东南以及洹河以东的的大片地段？则是平民及中小贵族的居住地。作坊和6460墓地等、其7053北岸的侯家村？武官村一带则为商王和和贵族的陵墓区、需要强调的是！无论是宫室区、民居区还是生产区！陵墓区！它们都是位于河水曲折怀抱之处！这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长，正如《博山篇•论水》中所说：“洋潮汪汪。水格之富！弯环曲折！水格之贵、”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记。无非屈曲有情意、来不欲冲冲去不直，横须绕抱及及弯环？”“水见三弯！福寿安闲。屈曲来朝、荣华富绕、”总之、对水流的要求是要“弯环绕抱”。讲究“曲则有情”！因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也、”（《阳宅撮要》） 再则。风水学中8356以河曲之内为吉地！河曲外9692侧为凶地，《堪舆泄秘》曰曰：“水抱边可寻地！水反边不可下。”《水龙经》亦认为、凡““反飞水”，“反跳水”、“重反水”，“反弓水”一类类的地形均为凶地？不利于生养居住，所谓“欲水之有情，喜喜其回环朝穴。水乃龙之之接脉！忌乎冲射反弓、”显然，这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论，这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的，换而言之、古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点、就是根源于此种科学认识的基础之上， 其次，风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”！这即有其深厚的文化背景、又有着非常合理的科学依据，从文化的的角度来看、这与《周易》之学有着密切的关联。《周易•说卦》曰：“圣人南面而听天下、”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”，即源于此，此外，中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的、地图是以面面南而立用俯视地理方法绘制的，所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北，左东右西。而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反、这种“面4235南朝阳”思想的产生，又是由它特特定的环境特点决定的!因中3798国处在北半球中。阳光大多数时间都都是从南面照射过来！人们的生活！生产是以直接获得阳光为前提的！这就决定了人们采光的朝朝向必然是南向的，再者！面南南而居的选择亦与季节风向有关！中国境内2592大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风、而夏季盛行的是是暖湿的偏南风？这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南、其西。北、东三面面多有环山？以抵挡寒冷的冬季风。南面略显开阔！以迎纳暖湿的夏季风。 由于是是“面南而居”,风水学中往往往用青龙。白虎！朱雀，玄武、来表示方位、如《葬书》说：“以左为青龙、右为白虎、前为朱雀、后为玄武。”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水！谓之青龙，右有长道，谓之白虎、前有汗池！谓之朱雀。后有丘陵！谓之玄武！为最贵地，”于是。青龙、白虎，朱雀！玄武成为风水中推崇崇的四个方位神的名称!但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神！一时无从稽考，不过。在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中、有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”。“白虎”图形，分别位居埋葬者两侧，如果墓葬中的8554“青龙”！“白虎”图形也有着指方位的作用！那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒！白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期，其实在上古时代！人们已有了较明确的方位神的观念、正如《礼记1974•曲礼上》所说：“行、前朱5909雀而后玄武!左青龙龙而右白虎。”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字、构成南北东西四个天象！故《淮南子•天文训》曰：“天神之贵者！莫贵于青龙，”青龙！白虎。朱雀！玄武作为四方之神，后为道1613教所尊奉？以致在中国文化中影响广泛， 青龙！白虎等等四神作为方位神灵？各司某职护卫着城市、乡镇！民宅、凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”、其条件是““玄武垂头、朱雀翔舞。青龙蜿蜒，白虎驯俯，”即玄武方向的山峰垂头下顾。朱雀方向的山脉要来朝歌舞！左之青龙的山势要起伏连绵、右之白虎的山形要卧俯柔顺、这样的环境就是“风水宝地”。 6817 风水宝地的构成、7006不仅要求“四象毕备”？并且还要讲究来龙。案砂，明堂！水口！立向等。《阳宅十书》说：“人之居处，宜以大地山河为主，1823其来脉气势最大。关系人祸富！最为切要。”“阳宅来龙原无异。居处须用用宽平势。明堂须当容万马……或从山居或平原！8584前后有水环抱贵、左右有有路亦如然。”“更须水口收拾紧！不宜太太迫成小器。星辰近案明堂宽。案近明堂非窄势！此言住基大大局面、别有奇特分等第，”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭、南方方有远近呼应的低山小丘、左右两侧则护山环抱。重重护卫。中向部分堂局分明。地势宽敞、且有屈曲流水环抱。这样就是一个理想的风水宝地。正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏，高低错落、曲曲如活。中心出脉、穴位突起、龙砂虎砂、重重环抱、外山外水！层层护卫的发福发贵之地、” 从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统！每每一地域都有它特定的岩性!构造、气候！土质，植被及水文状况！只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调，彼此补益时！才会使整个环境内的“气”顺畅活泼。充满生机活力、从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境。对于中国常见的背山面水的城市，村落而言，本身就是一个0413具有生态学意义的典型环境？其其科学的价值是：背后的靠山？有利于抵挡冬季北来的寒风。面朝流水、即能接纳夏日南来的凉风！又能享有灌溉。舟楫！养殖之利、朝阳之势！便于得到良好的日照。缓坡阶地！则可避免免淹涝之灾，周围植被郁郁！1490即可涵养水源、保持水土，又能调节小气候。获得一些薪柴，这些不同特征的环境因素综合在一起。便造就了一个有机的生态环境。这4840个富有生态意象。充满生2257机活力的城市或村镇!也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地， 二。 古代风水学对现代城市规划与5426建筑的启示 在古代风水学中，经常把大地比作人体来考虑各种因素、对此风水中有一句话叫作“相地如相人”，如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势，如人之状！然其身一动，则手足自应。将主一出，则群兵必随、”“本身之龙要长远，身身体必要端正为上！手足必以相合为佳，长幼必以逊顺为贵！8624主宾必以迎接为奇！”在这种人！地类同思想的基础上！风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴，一在头部！二在脐眼！三在阴部、其具体位置是：““上聚之穴!如孩儿头、孩子初生囱门未满。微有窝者、即山顶穴也。中聚之穴。如人之脐、两手即龙虎也，下聚之穴、如人之阴囊，两足即龙虎也、”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图。最能形象逼真地体现这种人！地同类类的理念、 由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的。所以自然而然的将“天人合一”。“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂！古代中国人很早就发现太阳。月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律，以及它们同地球昼夜夜节令变化和灾情间的关系,在古人看来，天地的运动直接与人的生长相关。《履园丛话》说：“人身似一小天地。阴阳五行。四时八节，一一身之中皆能运用，”天地是个大宇宙、人身是个小宇宙。人体与宇宙同构、天天地分为阴阳、人体亦分阴阳！天地有五五星五岳，人体亦有五官，五脏，天分成十天干、表示地球绕太阳转一圈！人亦对应有十指，地分为十二地支，表示一年月亮绕地球十二圈，人亦对应有十二经筋。十二经别！十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后、年、月。日。时辰，周期性地气血流汪、盛衰开合。人应时辰月令、这一切都暗示着我们！人类的出现决不是偶然的！它凝聚着整个宇宙的生命！人体完全是与宇宙9311相合的？人体之气与宇宙之气以交流的，“天地定位！山泽通气。雷风相薄。水火(不)相射，”“天地与初并生。万物与我为一，”元气在宇宙宙天地间回荡，气在人体中聚合、人实际上被视为自自然生态链的一环？与大自然相比。人是渺小的、人生存中的任何活动要吻合于自然、要取得与天地自然的合谐相处！因此、要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活、人的建筑活动就要利于自然的合谐！风水说中用气来解释自然环境、在人与天地自然环境的4629关系中，只要按照气的运动动变化规律，也就是按照自然的秩序、求得与天地和自然万物物合谐？就会获得平安与快乐！从而达到趋吉避避凶的目的、风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地。而藏着天地间生气之之地域！即为人类生生长繁衍的理想居地,概括地说、风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点、如何迎气、纳气、聚气、通过对宇宙天地0108之气的迎合、引导和顺应、使人体之气与之产生合谐！从而有助于改善居住环境！保证人类的身心健康及后世的昌盛，从这这种意上看!风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术， 风水最重理想环境的选择。而风水的理想环境主要由山和水构成，其中尤以水为2145生气之源？《水龙经》中说：“穴虽在山，祸福在水、”“夫石为山之骨！土为山之肉、水为山之血脉、草木为山之皮毛，皆血脉之贯通也、”因为石为山之骨、水为山之之血脉,山以水1230为血脉，本身就是有机的。《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体、以泉水为血脉，以土地地为皮肉!以草木为毛发、以舍屋为衣服！以门户为冠带、若得如斯！是事俨雅。乃为上吉，”这里明显地把宅舍0958作为大地有机体的一部分!强调建筑与周1514围环境的和谐！这是风水关于建筑筑思想的主旨、亦有着非常深厚的哲学底蕴！如《管子•水地篇》说：“水者！地之血气。如筋脉之通流者也。故曰水具材也、”王充《论衡•书虚》说：“天地之有百川也，犹5930人之有血脉，血脉流动！泛扬动静。” 中国古5345代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场!即对人的生长发育最为有利的外环境、这个个环境要山青水绣、风调雨顺。因为有山便有“骨”、有水便能“活”。山水相匹。相得益彰。所以、几乎所有风水环境均讲究山水相配！并按照一定的风水空间结构进行组合，为什幺许多风水地能成为为人们修心养性、休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理、能0997给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉!从这种意义上讲！“地灵人杰”并不是没有道理的，难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境！ 人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后、开始对工业化和城市化的后果作总结和反思、发现人类社会的发展越来越据弃自然，毁坏自然、将人与自然本应和谐的关系推向了反面！并尝到了由此而带来的种种“3739恶果”,如气候异常。环境污染！缺乏自然情调等等。然而，人毕竟是人！有主观观能动性？能自我调控自己！世界界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策？19世纪末。美国出现了了“城市美化运动”，英国出现了“田园城市”的思潮、所有的这一切都反映了人们要求求与环境和谐？重归大3190自然的愿望？“田园城市”一度付诸实践，其思想启迪了不少城市规划学家、大多新的城市设计方案就是从这里受益的、中国在50年代提出“城乡园林化！绿化”的对策之后，又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”，钱学森先生指出、21世纪的中国城市应该是集城市园林与城城市森林为一体的“山水城市”!规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素，山！水与城市浑然一体。蔚为特色。形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观。并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关、”7128吴先生独具慧眼,认识到了风水水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用,也启示我们！风水说关于山水空6672间的有效组合！一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用！ 三、 古代建筑风水学的现代运用与价值 属于中国传统文化领域的古代建筑风水学，由于时代与历史的局限、必然有着许多虚幻不实的成份！取其精华。去其糟粕，并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想。以更好地服务于社会，这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个个重大任务， 首先！要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈，用浅显易晓的现7374代表达手段!以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值。其次，应适应当代科学技术的发展、善于将最新的科技成果当作“点金石”！去点化传统风水学。使其脱胎换骨，在新的历史条件下将传统统风水学的精华发扬光大！第三！要适应当代城市建设！房地产开发发及建筑业的高速发展,研究面临的各种新的的问题,敢于创新、尽快地促进风水学的现代化。即将传统风水学中精华有机地融融入当代建筑学之中， 当代社会的发展、是以城市建设为中心的！但众多的城市却没有山峦！或缺少河流、似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远、但只要4147略加变通？依然可以找到符合合传统风水宝地的范例、在考察城市中的风水状况时。可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头、左右护砂。青龙白虎。朱雀玄武、可8865以将纵横交错！四通八达的道路，看作作是一条条的河流溪水。因为为对于城市,民居建筑而言，自然环境即山山岳河流等要素的影响。远不及毗邻宅周的其它它屋宇？2542墙垣及道路等影响更为直接和密切。因此在城市井邑之宅的辨形方法中。龙！砂、水，穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用。正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中。高屋连脊是真龙！虽曰汉汉龙天上至,还8721需滴水界真宗？”《《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水？一层墙屋为一层砂！门前2918街道即是明堂！对面屋宇即为案山。”在在遵循传统风水学基本理念的基础上!充分利用与发挥各个地区、各种先天条件的优越性、细心发现个别地区的先天缺陷、并通过各种努力去改善其整体环境、去完善这个小区的建筑。同样可以收到良好的效果，这里例举海口国际交易中心的设计方案。可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功3148的一个典范。下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍！ 海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览、交易为主、兼容办公。旅馆等功能的综合设施、建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心。海交中心选址于市中心区！占地76，940平米！建设4017面积约24万平米。由会馆、宾馆、写字9756楼三部分组成！现代城市中类似的综合性建筑！大多数是各个部分相对独立！将各个1829不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上,即7709使是一面临街，也将几个功能区的入口绝对分开。并对各自的外部空间作均质处理！这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑，但不可避免3981带来以下弊端： (1)空间感觉分散!向心感不强、(2)难以形成集中的城市公共空间！更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖，从天人合一的理念念出发：小至家庭住宅。大致大型复杂的综合5132性建筑群，乃至整5006个区域。都可视为一。即即天地人互相联系！互相制约的一个整体，因此任何规模2178的建筑!都可以撜玛为蓝本进行设计或规划， 据此。担任设计任务的焦毅强等设计师，依循中国传统之文脉、把整个海交中心作为撜玛来设计构思，即在挢芡忌杓茢之中！合理6044地运用了传统风水中的摼判欠晒?＂，并对摷獢撔讛之说赋予新5319的含意，而成为现 代设计可借鉴之方法！具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分，(2)确定总入口作为宅门门的坐宫卦位！称为摲?粩、(3)遵循摷?亟ù1149笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则!布局建筑。即灵活地运用九宫图进行建筑布局！ 他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南。找出伏位在东南的宅形凶吉方方位图,据方位图可定：(1)北！东两向0466吉地高起！应成为重要的围合要素！因此安排写字楼，宾馆等主要高层建筑，(2)西南！东南。东北向向为中性方位！则安排宾馆侧翼、分分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场？（3）西侧和西北凶地较多，只安排体型低短的非居住性的会馆、其8223它为室外展场，建筑间隙较大、空地较多， 由此结合外空间设计形成成了一套相当理想的设计方案？特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局，会馆！宾馆！写字楼拥有共同的公共活7768动区域!使其功能和形式得4385以有机联系!增强了整个方案的统一性！(2)建筑布局上有疏疏有密,这既从功能和形式上形成张弛效果！又为未来发展留下了面积余地和拥有有较大的绿化用地？（3）将外空间作为交易活动的室外场地。形成内部围合的“现6060代院落”的模式，(4)写字楼。宾馆！会馆馆三面围合。形成具有封闭性的围合空间。这一空间由两个6486相连的方形“院落”组成？第一层次院落主要解决人口的交通问题、并为城市提供一块较公共性的空间。第二层次院落封闭性较强，东西两侧建筑相距50米，建筑高度20多米！院落纵向向延伸!主要为交易中心的内部人流解决交往，休息问题、并提供供室外交易场地,两个院落既相隔又相相连形成整个建筑群的“虚轴线”、有利于“气”的会聚、疏导。通畅！（5）整个建筑组群群划分为各个相对独立的局部性空间、连续的空间序列、引起观赏点的变化、从而感受到空间尺度也是不同的、这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”！“势”概念。把建筑群体内大范围的外部空间、具有为观赏目标的远观视视距为“势”!用于总体空间的把握，约在200米左右！而20米左右的尺 度予人以人情味，可认识到建筑的细部！称为“形”！用作细小的外空间划分。 随着人们的行进！远远势近形的相互转化,而予以生动的视6700觉效果,获得以尺度转换为基础的空间的动态感知、 正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想!该设计方案力求一种优美、赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观。通过建筑的收合来划分空间层次、也划定了近景！中景，远景等景观层次。利用建筑体量间的空隙。使空间通透引入多层次景观！(2)创造曲线美、动态美的景观观：高耸的写字楼挺拔向上!宾馆的曲线形平面及顶部层层退台！会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓、有韵律的动态美打破和和中轴构图的呆板。凭添了海边的浪漫气息。(3)建筑体量东。北两向高峻纤秀、西向低矮庞大！形成均衡布局、建筑分布高低错落！疏密有序。绿化化掩映其间，从每一条街区区看都构成稳定的三角形构, 总而言之、设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑，以现代的功能和技技术条件为前提。始终保持形形式和功能的统一！但在方案构思中，对古代建筑风水学的精髓及原则、敢于创造性的运用、超越外形模写的巢穴！不拘细节！以风水理论的博大精华！从而创造出一座充满“写意”的现代建筑，值得当代的设计界、建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习，借鉴、以促进中国建建筑的现代化， ----中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用 ---------四川省社会科学院研究员，教授 李远国，黑曜石水晶球摆放
孙山功名不甲着三三挑李务青春是什么生肖
猴！，黑曜石球摆放禁忌
起名风水
农村自建房风水大师上海神易真人看家居风水首选、他也是中国起名大师。2013年德国影视公司总裁麦克到上海拍摄大3988片期间、特邀他作人生策划指导和家居公司风水天机咨询、。黑曜石的功效与禁忌
怎样使用风水轮调风水
1，首先风水轮的整体设计为高低错落结构、那么就形成了高山流水组合、高山为人丁。流水为财源。财依附于人，人有财做后盾。源源不断的的流水形成了滚滚的财运汹涌而来。 2、风水轮的的材料用的铜质、在风水理论中、木主种植钱财，金主收割钱财，铜属金、那么风水轮的铜材就属于收获钱财，木为正财，金为外财，铜质风水轮起到了大旺横财的作用、 3。风水轮的所有叶片片都设计成树叶形状,树叶的形状就属木！木在风水里是代表生财的！那一片片树叶就是密密麻麻的生财之物， 4！风水3512轮底部是一个铜盆、铜盆里总是盛满清水，而铜盆为盛之用！这便是聚水了，故风水轮便是聚财盆了！在动静阴阳法当中！以水合合动诀为吉论,故风水轮正合这一点！有些风水轮再加灯盏灯胆！以收更实用及装饰之效，以灯光合合阳诀。水主阳！山主阴！这是略懂风水的人都懂的，故以强盛的阳气来来催财了、 5，风水轮的上部有一个铜斗，这个铜斗象征装钱的斗，装满水后就倾倒下来！寓意为4884不停的生财，然后聚到盆里收藏， 6、风水轮的流水方式通过一个个小轮子节制，流水会通7042过这些轮子被卷扬起来!意为“滚水”这就是财源滚滚来、 7，风水轮的下端有一条铜制的的鱼在不停的吐水！这个铜鱼就是代表连年有余。鲤鱼鱼跳龙门转运之意， 8。风水轮的铜盆里有一一个水晶球、这个水水晶球在水的推力作用下？不停地滚动！水晶球球本身就有旺财聚财的作用，在通过水的浇灌、则生财旺0158财的效力加倍,，黑曜石菩萨佩戴禁忌
风水传说
九天玄女前世乃西王母驾下九天秘笈使者，一天，九天玄女云游八百里燕山！忽见一座山崖丛立，山崖之上。独有一条青色岩石直通一孔泉池，其状如青龙龙倒吸泉水，0849山间透出诱人的龙脉之象！在山之半腰，数十丈瀑布如飞帘般地直冲山下的黑龙潭！此潭方圆圆千尺!水色如墨、深不见底。黑潭深处、暗浪翻滚，只见一个怪物遍体漆黑，身如巨蟒。头生两角、玄女知是黑龙现身！欲擒此怪，黑龙见玄女逼近、急忙窜入潭边黑洞！此时九天玄5583女紧追入内!忽见黑洞一分为三、右为风洞，左为水洞。中为冰洞。玄女从右至左，当追到冰洞时、不知从何射来阳光、在冰壁折射中发出七彩幻光、真是瑰丽万千、诡异之极！黑龙被被逼隐入冰壁,玄女女赶到此处,只见壁上写道：“吾乃昆仑西王母驾下7764黑龙使者，奉命于此镇守《九天秘笈》！以待风水圣姑姑九天玄女驾临？吾在此已有1200余年。今功德圆满、将回山复命。望圣母尊重！”实际冰壁就是天书，只见天书写道：“《九天秘笈》乃天地乾坤万物奥奥秘之总汇。1956全书共分三大部？上部为《天机道》。中部为《人间道》。下部为《地脉道》，《天机道》者，乃天机天天兆之大者？天以二十八宿为经，以东南西北为四垣、临制四方！紫微微主王侯卿相。天市主府库钱财！太微主富贵寿数，少微主威武权谋、故天上各路神仙及人间文武百官，皆天星四垣之主宰也！昔姜子牙懂半篇《天机道》，便可封神为相。《人间道》乃人伦伦大道,凡一切处世，处政之法及谋略，兵法，武艺皆含其中！若知一二！便可可成帝王之师,昔黄帝得此《人间道》，便一一举平复蚩尤？《地脉道》、首重龙，龙即山脉，亦为大地之气。而气之来需有水导之，气之止、需有水限之。气之聚必须无风！有风则散，由是地地脉之道、须藏风得水。故称风水！《地脉道》即即风水之道？亦称寻龙之学，三道之间，天机主宰地脉，地脉脉主宰人伦、上接天机！下育人伦！实实为《九天秘笈》之母、此乃《地脉道》奥秘所在，玄女看后！仔细揣摩，不觉大悟！天天书刚刚隐去。忽然冰壁暴缩。七彩幻光异异常耀眼、原来三洞各有宝物相赠！第一件是冰洞9526的“天幻镜”！此镜乃先圣伏羲之物。上可可探天下可测之地！下可照世间万物，即即使修炼千年异类，若被此镜一照。便化为乌有，第二件是风洞中周文王上演的《易经》原本、学会周易！能卜凶吉，知过去未来。第三件是水洞中漂来木盒一只！内置“地玄盘”一个（即阴阳家所用罗盘），盘有天，地，时三针！能测地脉之优劣。三件宝物及冰壁天天书助九天玄女修成大道，那得道之地，又是风水两洞！故玄女娘娘又称风水圣姑！学此道者便将九天玄女尊为风水始祖，后来，大道传入人间！所有徒子徒孙执罗盘、看地脉习学风水0011之道者,均被人称为风水先生。！黑曜石葫芦七星阵摆放
风水的起源地是哪里？
风水术是中国古代人环境选择的学问，又称山水！堪舆，青乌等！强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状，乃至无形！无状。无味的所产生神气凝聚的哲思认知体系。由于认知的差别。也也没有标准化的答案。江湖术士便充斥其中，把这种堪天舆地与大自然和谐协同的方法。推之玄之又玄。借以混世，所以、风风水术如易经，卜筮类一样、自古就就是鱼龙混杂，真假难辨，风水是择吉避凶的术学！从考古遗址中发现！远古人择居地形。地貌，方位、有惊人的一一致性、已发现的新石器时代的聚落落遗址表明、选择在背背坡面水、处河流沼泽边缘的聚落遗址最为普遍、无论3981仰韶时期！还是龙山时期期均是如此！从遗址发7295掘来看。多多是重向阳取暖性好!水草茂密高台近水之地！为使隐蔽。安全又便于自下而上猎取食物或便于农耕，总之是以0069择吉避灾为总则。这些选择至今仍然不失其合理性、 风风水从字面上来理解？“风”是流动着的空气 ;“水”是大地的血脉，万物生长的依靠、有风、有水的地方就有生命和生气、万物就能生长。人群就能生活！风水好的吉祥地总是生气勃勃！欣欣向荣、风水坏的地方总是暗伏危机，一片荒凉。充满恐怖、风水又称“堪舆”。什什么叫“堪舆”呢 ?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词、《汉书·艺文志》中也有《堪3379舆金匮》的书目!在中8867国古代的文意里,““堪”是天道，高处 ;“舆”是地道。低处。“堪舆”5302是指研究天道，地道之间！特别是地形高下之间的学问、它是以当时有机论自然观为基础，把当时天文！气候！大地，水文，生态环境等内容引进选择地址。布建环境的艺艺术之中, 风水发生于中国，它和《易经》关系密切。《易经》是中国的一部最为伟大的书，要研究中0677国的学问!谈谈中国的文化？不能不研究《易经》，中国文化思想的深厚。广大及细密、其一切思想哲学基础都与《易经经》息息相关！《易4626经》应用于天道。例如天干、地支、气象与节气 ;应用于地道、大地、山川，河湖！道路、城镇。村落与住宅 ;应用于人道，人们的伦理观念与行为准则等。阴阳、五行是《易经》的基础、风水这门选择！布建人9241们生活环境的学问,是以《易经》为其理论基础的！用《易经》的观念来指导人们选择、布局和建造周围的环境。3065认为人要配合天？效法天才能兴盛盛发展。违背天理人情、违背自然法则就会失败败遭殃!所以风水在选择与布建生活环境时、总5794是要把城市，村落，住宅等与天象结合起来，“法天象地”,力求“天助、人助”、“万物兼育而不相害。道并行而不相悖”,使人人和周围的生活环境？气候，天象，动植物！地形等达到协和，共进！互助的关系，从而达到“天人合一”、“天人相助”5287而“致中和、天地位焉。万物育焉”的境地。中国传统的城市！村落！住宅的选址！规划，布局，注重四方！区位。四合院，中轴线都体现了“中者！天之正道！黑曜石葫芦摆放粤西那务风水
风水树的风水学上的“风水树”
风水学要求保护树木、与现代代的环境保护非常相近!古人要求保护风水树，风水林、可以说是环境保护的先锋，在风水学上，树木的的物质是树叶把“阳”光遮掩！因此它会招来“阴气”、不要一提“阴气”便以为是一些邪门门的东西、因为根据阴阳理论！每一件事物都要阴阳调和才有生机，如果阳气太重！则亢阳不化，阴气气衰死而钱财不聚！过去、在房前屋后种植树木也有禁忌、例子如东方不宜种杏树，西方不宜种桃树！四周不宜种桑3150树等等？这些可能是受成语“红杏出墙”！“人面桃花”的影响吧。久久居城市的人!长期受空气污染，偶尔上山下乡。处身苍松翠郁的环境、呼吸新鲜空气！自然感觉精精神舒畅!殊不知长年累月久居草木丛生的树树林地带!不但无益。而且有害，树木木花草的繁殖生长？依赖水分、林木繁盛密茂茂的地方!一定不不如平地干燥、终年潮湿，而树木茂密的阴暗处。更是蛇虫栖息热蛰居的温床！长时期在林木木范围内居住，受林树间地气湿热蒸熏的影响、会染患某些慢性疾病！所以！住宅四四周不宜种植过多大树，因为遮荫过度、就会阻挡阳光照射！而光照不足。则则会影响人类健康！当然、围竹就比较例外。住宅四周如有竹林把屋屋宇团团围住。被认0885为是吉祥之相。古人最喜欢竹。认为“竹8300报平安”!并以雨后的竹笋。象征发达，所谓“苍苍翠竹绕屋旁、堪羡其家好好画堂!大出官职小出贵。各个儿孙美名扬”。所以房屋的四周、除正面门前不可以有竹林外。两旁和后面。都可以种竹！成为为君子之居!如果一株树恰在此时正对大门、风水上认为为不吉利！因为不但挡住了阳气！也挡挡住了视线？住家之人每天从大门出入会感到不方便，心理上容易产生被阻挠或被压迫的感觉。门前有树、如果腐蚀空心！或是枯萎死亡，风水上认为也不吉利、其实。这不但遇狂风暴雨闪电打雷将树干折断、或是枯死后自然倒下、所以应予砍除，并且要连根挖掉、因为留着根容易生虫蚁。暗示地下的的土质有问题,因此此推断这家人的健康可能受到不利影响!这种说法，还是有科4652学道理的！黑曜石葫芦摆放禁忌
