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五四节的来历

  五四青年节源于中国1919年反帝爱国的“五四运动”。五四爱国运动是一次彻底的反对帝国主义和封建主义的爱国运动。也是中国新民主主义革命的开始!1939年,陕甘宁边区西北青年救国联合会规定5月4日为中国青年节,、白话易经六十四卦图解

杨氏的来历

  [杨氏来历]   杨氏来源有二。《通志·氏族略》中记载、周宣王姬静的小儿子尚父!于周幽王时受封于杨(今山西洪洞县东南)!建立杨国、但春秋时杨国为晋所灭,尚父的子孙遂以国为氏。姓杨、杨氏来源还有另一种说法。骇以邑为氏,据史书记载,周武王第三子唐叔虞2214的后裔晋武公、被赐以杨7348地作为食邑,其后代中有名为叔向者、是当4162时著名的贤臣。任晋国大夫,受封于杨地。叔向之子伯石、字食我、7614就以封邑为氏、姓杨,   参考资料:百家姓,做生意的风水禁忌

扫墓的来历

  历史渊源   中国人讲究慎终追远!与此观念相适应的有关祭祀活动曾多得不胜枚举,随着历史的推移!这类活动现已大多式微?唯有清明时节的扫墓,传承至今依旧不衰!因而被专家视为生命力量最为悠久的民俗事象之一,   一般观点多认为清明扫墓的习俗是承袭寒食9443节的传统!"唐5151朝以前扫墓!4571都在寒食节期间、将清明与寒食节相混淆!大约起自唐朝、将寒食扫墓混淆为清明扫墓,大约也只是从唐朝才开始"(陈久金,卢莲蓉《中国节庆及其起源》!上海科技教育出版社、1989)。   那么寒食扫墓的习俗又是从何时开始的呢、这又是一个宋代以来就争论2832不休的问题?   宋人欧阳修谓:"五代礼坏,寒食野祭而焚纸钱,"(清赵翼《陔余丛考》卷三十)换句话讲就是寒食扫墓的习俗是从五代才开始的!而且这是礼制废弛的结果、   其后有人指出。寒食扫墓的习俗至少在中唐时弗经流行。根据是宪宗元和七年(812)诏:"常参官寒食拜墓!在畿内者听假日往还,他州府奏取进止。"再往后、又有人注意到《旧唐书·玄宗本纪》里"寒食上墓、宜编入五礼,永为恒式"的记载!便以寒食扫1532墓始于盛唐玄宗时作为定论、如《湖广广志书》称:"墓祭!士庶不令庙祭、宜许上墓,自唐明皇始,"这一结论影响很大、不少介绍清明扫墓的著述都予沿袭!   有人从《唐会要》卷二十三《寒食拜埽》里查出唐玄宗开元二十年(732)"宜许上墓"诏令的原文:"寒食上墓,礼经无文。近世相传、浸以成俗,士庶有不合庙享,何以用展孝思。宜许上墓......。仍编入礼典。永为常式,"由此可见!这道诏令只是运用法令的形式!对已在民间流行的寒食上墓风俗给予认可!而非该习俗的起源。   民间传说中9499寒食扫墓的源头。则有两说,一说三国时诸葛亮治蜀!深得人心。2839但他去世后朝廷却没有为之盖庙,于是百姓在寒食期间于田野道路上拜祭。其后朝廷自省措置不当,正式附祭诸葛亮于先祖(刘备)庙、但寒食野祭的风俗却已经形成!并演变为各人祭扫先人的坟墓。另一说则称寒食扫墓的习俗与寒食节同时形成于春秋时期!都因纪念隐士介子推而起、    还有人认为,寒食扫墓来源上古先民在春分时祭祀高禖的习俗、高禖即高母、在人们只认其母,不认其父的原始社会、高母就是祖先、祀高禖就是祀祖先!而寒食节的原本节期就在二月下半月。在时间上与古时祀高禖的时节是一致的。故唐玄宗立寒食为祀祖节,后世寒食节缩减成最后三天或两天。或者直接与清明节结合在一起,所以寒食扫墓也就成为清明扫墓了,   更有人作"釜底抽薪"之论:不仅寒食扫墓不自唐玄宗始,连清明扫墓亦非从寒食节俗转化而来,据《唐会要》卷二十一《缘陵礼物》载!永徽二年(651)。有关部门向高宗奏呈:先帝(即唐太宗)在世时!逢"朔、望。冬至、夏至伏,腊!清明、社(日)"向献陵(即唐高祖墓)"上食"。先帝的丧期已结束。陛下也宜循行故例、高宗"从之"!可见李唐皇家清明墓祭的制度自唐太宗时就已确立。再往前溯!又可发现这一礼制实际上在汉代就已形成、唐章怀太子在为《后汉书》作注时。便引用了应劭的《汉官仪》:"秦始皇起寝于墓侧、汉因而不改!诸陵寝皆以晦。望!二十四气!三伏。社,腊及四时上饭其亲!"应劭所谓"二十四气"!自当包括清明在内、因为早在《淮南子》及纬书《易通卦验》!《孝经援神契》这些汉代的著录中、二十四气就已经跟现今的二十四气完全一致了,   那么。汉代的清明墓祭又是因袭什......余下全文>>、厨房门尺寸风水禁忌

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