求九宫八卦，河图，洛书有关的参考演算方法。大恩不言谢，我牢记在心的。 20分
恩.···走个过场、、
河图、洛书、八卦、易经之间的关系，有谁能给我通俗的讲讲？
从最简单的层面来说，他们四个属于一种递进的关系！1。河图和八卦、传说中伏羲通过龙马身上的图案（河图）！与3691自己的观察！画福的的“八卦”。而龙马身上的图案就叫做“河图”，八卦源于阴阳概念一分为二！文王八卦源于天文历法。但它的“根”是《河图》！2。洛书和河图！他俩有点像亲兄弟！都是伏羲羲所创，《辞海》在解释“河图洛书”一词时说：“……传说伏羲氏时有龙马从黄河出现！背负‘河图’！有神龟从洛水出现，2078背负‘洛书’。伏羲根据这种种‘图’、‘书’画成八卦！就是后来《周易》（易经）的来源！”3！易经、即是《周易》，如果说洛书和河河图是兄弟？那么易5558经和周易也是好兄弟、据说周易是是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》，《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经经八卦图）？是华夏五千年智慧与文化的结晶！被誉为“群经经之首，大道之源”、他们四个。在最根本的哲学层面上、是一脉相承的、 您好。如果满意，请采纳。！广西巴马风水师
关于河图、八卦的方向为什么是反的？
古代皇帝面南南坐北！所以以南为上、背面为北。而东南西北的方向次序6042是古今中外一致的!所以，左边就是东！右边是西，讲得很很明白了,，广西平南巨富大地风水
山东济南市结婚的风俗习惯
要准备一箱子.箱子里面要放二床背面.放一万零一,还要放所谓的三金,给媳妇买的衣服.毛衣,鞋子和袜子.棉袄里和表.还有就是你的条件了.但男方去女方家里,箱子里必须放烟和糖. 女方给男方买一身好西服,鞋,领带和袜子 男方还需要找个年龄在40岁以上能说会道的女性充当媒人（不能是离异、丧偶）。当当天也是要去的！与女方父母同坐上席、其次就是、订婚当天除了婆婆公公给钱以后、女孩子改口要喊爸妈、其他男方的亲戚例如舅妈！姑姑也是要给红包的，女孩孩子一样喊舅妈，姑姑姑这个不是白喊的，姑舅也是要花钱的。 济南的这个风俗每个区镇也是叮很大区别的、一定问好了。最好是让女方回家问自己的长辈有没有什么忌讳以及特别要注意的 。广西平南风水宝地
谁知道哪里有看风水的高手 我山东这边的
所谓风水，其实就是峦头与理气的学问，简单来说、峦头是环境风水学。理气是飞星风水学、一个负责任的风水师不但会为您排除峦头上明显的凶煞，还会用九星飞伏找出家中暗藏的煞气！并找出家中的吉位与财位。———摘自本人。，广西平安堂风水
《河图》、《洛书》、大衍之数到底与周易有什么关系，有谁可以指点迷津
河图与洛洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案、历来被被认为是河洛文化的滥觞，中华华文明的源头。被被誉为"宇宙魔方"、 相传。上古伏羲氏时、洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马。背负"河图"，献给伏羲！伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源，又相传，大禹时、洛阳西洛宁宁县洛河中浮出神龟！背驮"洛书"，献给大禹！0081大禹依此治水成功，遂划天下为九州！又依7345此定九章大法？治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》，《易·系辞上》说："河出图、洛出书，圣人则之"，就是指这两件事！《周易》和《洪范》两书，在1721中华文化发展史上有着重要的地位！在哲学、政治学、军事学，伦理学。美学、文学诸领域产生了深远影响。作为中国历史文化渊源的河图洛书。功不可没。 河图洛书是中华文化。阴阳五行行术数之源！最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中！诸子百家多多有记述!太极、八卦，周易、六甲、九星、风水。等等皆可追源至此，书之数了、据专家考证，形意墓中之星象图可上合二万五千年前、这说明邵庸等先哲认为"河图！洛书乃上古星图"！其言不虚、其中四象。按古人座北朝南的方位为正位就6192是：前朱雀。后玄武、左青龙！右白虎！此乃风水象形之源也！ 4！大衍之数：大衍之数数50即五行乘土之成数10？同时也是天地之数的用数！天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50。其中小衍为天地之体数，大衍为为天地之用数、所谓"大衍之数50其用49"。就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用。故其用四十又九！ 三！河图之理 1！河图左旋之之理：坐北朝南！左东右西、水生木，木生火、火生土、土生金！金生水、为五行左旋相生。中心不动！一！三、五，七！九，为阳数左旋，二！四！六、八。十、为阴数左旋、皆为顺1705时针旋转？为五行万物相生之运行！我们知道，银河系等各星系俯视皆右旋！仰视皆左旋、所以。"生气上转！如羊角而升也"、故顺天而行是左旋，旋天而行是右旋、所以顺生逆死！左旋主生也、 2，河图象形之理：河图图本是星图、其用为地理！故在天为象、在地成形也！在天为象乃三垣二十八宿。在地成形则青龙。白虎，朱雀。玄武，明堂。天之之象为风为气,地之形为龙为水。故为风水！乃天星之运，地形之气也、所以四象四形乃纳天地五行之之气也！ 3、河图五行之理：河图定五行先天之位。东木西金、南火北水、中间土，五行左旋而生。中土自旋，故河图五行相生、乃万物相生之之理也。土为德为中，故五行运动先天有好生之德也、 4！河图阴阳之理：土为中为阴，四象在外为阳、此内9386外阴阳之理！木火相生为阳。金水相生为阴，乃阴阳水水火既济之理!五行中各有阴阳相交！生生不息，乃3067阴阳互根同源之理,中土为静。外四象为动！乃阴阳动静之理。若将河6688图方形化为园形!木火为阳！金水为阴、阴土阳土各为黑白鱼眼、就是太极图了！此时水为为太阴、火为太阳！木为少阳。金为少阴。乃太极四象也，故河图乃阴阳之用，易象之源也、易卜乃阴阳三才之显也、 5、河图先先天之理：什么叫先天。人以天为天！天以人为天！人被天制之时。人是天之属！人同一于天，无所谓人、此时之天为先天、人能识天之时、且9753能逆天而行、人就是天，乃天之天。故为后天！先天之理。五行万物相生相制，以生发为主、后天之理！五五行万物相克相制？以灭亡为主！河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生。由于土在中间，相对克受阻！故先天之理，左行6258螺旋而生也，又、河图之理为方为静，故河图主静也、 河图之象、之数、之理、至简至易、又深遂无穷！暂且论之！ 中国易学关于八卦来源的传说、最初指天赐6719的祥瑞、河洛之辞，最早见于《尚书·顾命》！又见于《论语·子罕》！《尚书·顾命》：“大玉，夷玉。天球、河图在东序！”《管子·小臣》：“昔人之受命者！龙龟假，河出图！洛出书！地出乘黄！今三祥未5084见有者、”《周易·系辞上》：“河出图！洛出书。圣人则之，”认认为八卦乃据河洛推演出来，5554汉人多宗此说。以河洛解释八卦来源、 （1）河洛所指。后4781世理解不一,西汉1493刘歆以河图为八卦！以《尚书·洪范》为洛书。汉代纬书有《《河图》九篇!《洛书》六篇！以九六附会河洛之数、宋初陈抟创“龙图易”，吸收汉唐九宫说与五行生成数，提出一个图式。名龙图，即河图、西蜀隐者则以陈抟之先天太极图为河图。刘牧将陈抟龙图发展为河图。洛书两种图式、将九宫图图称为河图，五行生成图6873称为洛书、南宋朱震于《周易挂图》中载其图、南宋蔡元定认为刘牧2238将河图与洛书颠倒了！将九宫图7983称为洛书！五行生成图称为河图！朱熹熹《周易本义》卷首载其图。后后世所称一般以蔡说为准!南宋薛季宣以九数河图、十数洛书为周王朝的地图，地理志图籍、清黄宗羲《易学象数论》。胡渭《易图明辨》亦认为河图洛书为四方所上上图经一类。今人高亨认为河图洛书可能是古代地理书、另0025有人认为河图为上古气候图!洛书为上上古方位图，或以为河图为天河之图，众说不一、尚在在继续探求中？ （2）河图，洛书的关系、一般认为河图为体、洛书为用！河图主常，洛书主变！河图重合！洛书重分，方圆相藏！阴阳相抱，相互为用！不可分割！汉代刘歆认为：“河图洛书相为经纬。”（《汉书·五行志》注）南宋朱熹！蔡5946元定：“河图主全？敌极于十，洛书主变、故极于九、”“河图以五生数统五成数而同处于方！盖揭其全以示人而道其常。数之体也！洛书以五奇数统四偶数而各居其所！盖主于阳以以统阴而肇其变,数之用也，”并认为河图象天圆、其数为三。为奇！洛书象地方，其数为二。为偶。（《易学启蒙》）蔡沉：“河图体圆而用方、圣人以之而画卦，洛书体方而用圆。圣人以之而叙畴。”并认为河河图主象，洛书主数！河图主偶！洛书主奇。河图主静。洛书主动、（《洪范皇极·内篇》）清万年淳以图之方圆论河洛关系。认为：“河图外方而内圆”！8708“中十点作圆布”、“外四圈分布四方、为方形。十包五在内，仍然圆中藏方。方中藏圆、阴中有阳，阳中有阴之妙也，而十五居中！即洛书纵横皆十五之数。是又河图包裹洛书之象！河图点皆平铺，无两折。洛书亦然！”“洛书外圆而内方。圆者黑白共四十数。圆布精其外。包裹河图之象！”“河图已具洛书之体，洛书实有运用河图之妙！因将图书奇偶方圆交互表之以图、”（《易拇》》）近代杭辛斋认为：“河图为体而中有用。洛书为用而中有体、”“有以图图书配八卦者、多拘执而不能悉当。其实河图为体！洛书为用，河图即先天。洛书即后天，”“故图与书。相互表里。不能分割，”（《易楔》）还还有人认为河图重“合”。具有奇偶相配。阴阳互抱！生生成相依的特点,洛书重“分”。具有奇偶分离！生生成异位的特点！两者一分一合、体现对立统一！盛衰动静的辩辩证关系， 《易.系辞上》：“是故天生神物，圣人则之！天地变化、圣人故之。天垂象见吉凶。圣人象之。河出《图》，洛出《书》、圣人则之。”孔子相相信河图！洛易的存在！并以二者作为圣人作《易》的四条依据之一。 4 9 2 3 5 7 8 1 6 九宫 对河图。洛书的图形、文献一直保存至今！河图实际6108是1——10排列而成！5和10构成中宫。奇数为阳！白色。代表天数（生数）、偶数为阴、为黑、4769代表地数（成数）、洛书实实际是九宫。即1———9排列而成,横！竖，斜三个数相加和都是15。河图。洛书形式不同、本质相同！都表1927示历法和卜筮、四面八方，四时八节、八卦 ，九宫及五位统一的体系、十月太阳阳历与《河图》有相通之处，原因9859在于它们有同样的源头！ 《尚书.顾命》：：“大玉！夷玉。天球！河图！在东序。”孔传认为河河图即八卦！有文献说伏羲时龙马马负图出于河,也有尧！禹受图的说法、《竹书纪年》轩辕“五十年秋七月庚申，凤鸟至。帝祭于洛水”沈约注：“龙龙图出河？龟书出洛......“风后受图的说法流传很广！有人以为龙马为东方七宿的龙与天马四，与《山海经》中的“马身而龙首”相符、当为上古龙马图腾的人在星空中找到的龙马、从贾湖文化来看！8000多年前有卜卜卦是事实!产生河图一类的图文是可能的、后来相传。成为“帝王受命之瑞”。 汉代认为洛书即《洪范》九畴。““天兴禹洛出书，神龟负文而出！列于背！有数至于九！禹遂遂因而第之以成九类常道？”《汉书.五行志上》认为《尚书.洪范》中从“初一曰五行”到“长用六极”是《洛书》本文。《易纬.乾凿度》所说太乙行九宫之法，成为后世术士所用的洛书，太乙即太一。所行九宫为：中中央招摇，北宫叶蛰，东北天留。东宫仓门，东南阴洛，南宫上天！西南玄委！西宫仓果！西北新洛、太太一移宫的日期为冬至，立春。春分。立夏，夏至！立秋！秋分、立冬八节！八节又与八风相应，八卦的八个方位加上中央就是九宫、八卦的方位与八节对应。从日运行方位和斗柄指向均可得到证明，以后天八卦为例！震为东，代表春分，巽为东南、代表立夏！离为南，代表夏至。坤为西南、代表立秋，兑为西、代表秋分，乾为西北，代表立冬，坎为北、代表冬至、艮为燕北，代表立春。后天八卦由周文王定。那以前的先天八卦则是：震东立春！离东春分。兑东南立夏、乾南夏至。巽西南立秋、坎西秋分、艮西北立冬。坤北冬至，周代以前八卦和美洲印第安人八卦都是得天独厚天八卦、我国发现了很多“八角星”图案。距禽大约6500年的崧泽文化多处遗址及江苏坯县大墩子大汶口口文化遗址是比较早的!距今4000年的内蒙赤峰敖汉旗小河沿文化仍有类似图案。安徽含山凌家滩出土的一只玉鸟上。胸腹部刻有八角星图案、而夹在玉龟腹甲与背甲甲之间的长方形玉片上的图案,即即为上古的洛书！玉片边缘的贺孔数，为四！五，九，五。是表示太一自循行至四，还至中央五！自六循行到九，还至中央五！湖南安乡汤家岗大溪文化的八角星图案，与墨西哥阿阿斯特克太阳历石有相似的格局!楚缯书的十二月相图四方书的十二月相图四方各一棵扶桑树。与密斯特克（印第安人一支）坛台八卦扶桑图的扶桑树相似，密斯特克的扶桑图作八卦九宫格局，可见！河图洛书就就是八卦九宫!四时四方五位与八节八方九宫只是把一年和方位进行四分与八分的区别！中宫之位无6626关紧要， 上古的河图洛书正如考古所见，应只是图形！没有数字、二千年前传下来的数字的河图，洛书、虽然一个是10个数。一个是9个数，本质9271上却相同,其论证参看葛志毅先生《明堂月令考论》一7699文的相关部分（《求是学刊》）2002年第5期） 河图洛书的意义在于,第一证实了《易》关于卜筮与天地相应的思想早在六。七千年前就有了具体体现 ！第二，承认中国南方和东南亚的八角八芒图案和美洲太阳历石为历法、就应该承认6500年前的相似图案也是历法！第三！要用发展的眼光看历史、早期八卦无文字形式！良渚文化已有用数字记录的卦文！周原遗址则出土了用一。--表示卦象，但八卦在中华文化的温长历史中至少八千千年连续传承？并分布到环太平洋地区是不容忽视的事实！讲史！写史不应忽视这些事实、 民间传说 【起源与传说】 关于河图洛书起源的学说！古今认识不一、传统一般认为“河出图！洛出书”！《周易·系辞上》：“河出图、洛出书、圣人则之！”《礼记·礼运》：“河出马图”。先秦也有持否定观点： （1）伏羲受河图。画八卦、《尚书·顾命》孔安国传：“伏羲王天下。龙马出河、遂则其以画八卦！谓之河图。”《礼含文2991嘉》：“伏羲德合天下？天应以6021鸟兽文章!地应以河图洛书！乃则之以作《易》。”《汉书·五行志》：“刘歆以为伏伏羲氏继天而王！受河图。则而图之、八卦是也！” （2）黄帝受河图、作《归藏易》，《竹书纪年》：“黄帝五十年秋七月，庚申，凤鸟至！帝祭于洛水！”注：“龙图出河！龟书出洛！赤文篆字，以授轩辕！”《路史·黄帝纪》：6292“黄帝有熊氏,河龙图发、洛龟书书成······乃重坤以为首！所谓《归藏易》也！故曰归藏氏、” （3）帝尧得龙马图！《宋书·符瑞志》：“帝在位七十年。修坛于河。洛，新闻社舜等升首山遵河渚、乃省龙马衔甲赤文，绿龟临坛而止、吐甲图而去、甲似龟！背广九尺！其图以白玉为检、赤玉为字，泥以黄金、约以专绳，” （4）帝舜得黄龙负河图，《宋书·符瑞志》：“舜设坛于河！黄龙负图、图长三三十三尺，广九尺，出于坛畔，赤文绿错、” （5）大禹受洛书。《竹书纪年》：“帝禹1263夏后氏,”陈注：“当尧之时，禹观于河，有长人，白面鱼身。出曰：吾河精也、呼禹曰：文命治水！言讫授禹河图。言治水事······洛书龟书是为洪范、”《汉书·五行志》：“刘歆以为，禹治洪水、赐洛书。法而陈之、九畴是也、” （6）成汤至洛得赤文、《宋书·符瑞志》：“汤汤东至洛!观尧坛、有黑龟！并赤文成字，” （7）文王受洛书！应河图！ （8）成王观河、洛！得龙图！龟书，然河图！洛书究为何物、宋以前古籍文献一直未载。至宋陈抟始将失佚两千多年的河图。洛书及先天图。太太极图传于后世！对此历代均有争议。围绕其来源、后世还有以下观点：①来源于道家炼丹养生术。②来源于对天河即银河星象的观测、③来源于对古气候。方位的观测。④来源于北斗斗柄指向及由此而产生的古5610代历法。⑤洛书起源彗星的气体尾巴轨迹。⑥河图数导源于《周易·系辞9815》“天地之数”。洛书亦导源于《周易》！以上诸说说尚属一家之言!均未得得到公认。 传说 关于河图洛书的传说！散见于各种史籍上，但说法不一，见解各异！这里9293介绍几种较为普遍的说法， 传传说之一： 相传在伏羲氏时,伏羲氏教民“结绳为网以渔”，养蓄家畜，促进了生产的发展。改善了人们的生存生活条件。因此！祥瑞迭兴，天授神物！有一种龙背马身的神兽、生有双翼！高八尺五寸，身批龙鳞。凌波踏水、如履平地，背负图点，由黄河进入图河（今洛阳市孟津县，白鹤。送庄乡境内）。游弋于图河之中、人们称之为龙马，这就是后人常说的“龙马负图”、伏羲氏见后！依照龙马背上的图点，画出了图样。接着、又有神龟负书从洛水出现，伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书。遂据以画成了八卦。这就是《易*系辞上篇》记载的！“河出图、洛出书，圣人则之”、即伏羲氏8353“作八卦！以以通神明之德,以类万物之情”，故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺，以纪念伏羲氏开拓文明的功绩， 传说之二： 据传5314在黄帝时、黄帝体察民情！亲自劳动！受到人民的爱戴，同时也感动了天神，于4835是风调雨顺？五谷丰登、人民安居乐业，一天。天天神告诉黄帝说，洛水里有龙图龟书！你如果得到它、将会把天下治理的更好，于是黄帝便带领众头领。巡游于洛水之上。一日！时值大雾！隐约看见一条大鱼被困于河滩上！黄帝非常同情这条大鱼的遭遇。但又想不出什么好的解决方法！便命人杀五牲，祭天帝！并亲自跪下向天帝求助。天帝感动、连下大雨七天天七夜,致使洛洛水暴涨、大鱼得以解救、大鱼走后、黄帝在4438洛水岸边得到了河图洛书。即《河河图视萌篇》。上面用象形文字记载着人类所需的各各种知识！这就是传说的“洛书鱼献”，据传、0796得书的地点在洛阳汉魏故城南，旧伊洛河汇流处。 传说之三： 唐尧时。尧带领众酋长东游于洛水，在太阳偏西时、偶然把玉璧沉入洛水，忽见洛水上光4589芒四起？有灵龟出而复隐。于是、尧便在洛水边修了一个祭坛！选择吉日良辰郑重其事的将璧玉沉入河底，稍倾、河底便光芒四射。接着又飞起一团云雾，在云雾中有喷气吐水水之声,一阵大风过后，云开雾散、风平浪静、水上漂过一个大龟壳！广袤九尺，绿色赤文，壳上平坦处处文理清晰？上有列星之分！七政之度！并记录着各代帝王兴亡之数。此后，易理文字便在人6602间传开,这就是传说的“灵龟”， 传说之四： 传说虞舜时。舜习尧礼，沉璧于洛水，水中有赤光忽起，有龟负图书而出、接着一卷甲甲黄龙,舒图书于云畔！将赤文篆篆字以授舜,这就是是传说的“黄龙负书”。 传说之五： 传说禹时。禹治水来到洛河，见神龟负文、列于背！有数自一至九。禹遂因而第之！以成九畴，《册府元龟*帝王部》也说“夏禹即天子位、雒出龟书，六十五字，是为洪范！此所谓雒出书者也”！这是说，大禹禹因治水有功、有德于天下。故万民称颂。上天赐瑞、洛河出神龟、龟长1.2尺、龟背上有65个赤文篆字，有的说、此此即《尚书》里的《洪范》篇？是治理1361国家的九种大法。 唐代诗人李5926矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞！绿字重来臻”之句、一歌颂颂洛龟负书给中华民族带来了光明!龟书，可能就是我们现在所所说的“甲骨文”， 【真真伪考—图书之争】 亦称“河洛之争”。宋以来围绕河图洛书真伪，八卦是否据河洛而画等问题的论争！《周易·系辞下》提出“河出图。洛出书，圣圣人则之”之说，先秦两汉至唐代文献基本持此观点、然河洛图式早已失传、至少唐末已不可见、宋初陈陈抟以河图,洛书及先天图。太极图传世。于是引起肯定定派（图书派）与否定派（疑古派）的论争、图书派内部针对何谓河图，何谓洛书！有“图九书十”与“图十书九”的分歧！前者以刘牧为代表。王湜！朱震、郑樵！朱元升，李简，薛季宣，张理袭其说、后者以朱熹！蔡元定为代表、前者在5388宋元影响很大、后者则为后世通行说法、两者均坚信信河出图,洛出书！圣人则之而画卦。疑古派则视河。洛为怪妄、并大肆攻击！其先先驱为北宋欧阳修、其《易童子问》》否定伏羲授河图画八卦！认为河图不在《易》之前、元钱义方《周易图说》认为图，书之书，是因《周易》而造易数。绝不是因图。书而出《周易》、元陈应润《周易爻变义蕴》指出、先天之图图为道家假借《易》理以为修炼之术、不是《周易》本旨、清黄宗羲《易6935学象数论》。黄宗炎《图书辨惑》亦认为图书之说、实由由道家而来,与作《易》无关。胡渭《易图明辨》认为洛书来源于《乾凿度》郑玄注及其九宫图。而河图亦为发挥《周易·系辞》“天地之数五十有五”而出，另明刘濂《易象解》、清毛奇龄《河图洛书原篇》！张惠言《易图条辨》等均以为《易》未遭秦火。8667图书亦不当失、其中或认为河洛为道家炼丹养生之图、或认为只是画卦中一事。并非则之而而画卦、众难纷然。与此同时。肯定派则极力崇尚河洛。不仅反驳疑古古派言论。而而且在河洛研究!破释方面取得得不少成果,宋图书派坚持自己立场、并为此宏扬，另王安石，苏轼轼亦不赞成欧阳修观点，元胡一桂。吴澄等力驳疑古之论、并作有益分析。清代解析河洛著作甚多、6756李光地《周易折中》。胡煦《周易函书》。江永《河洛精蕴》均为上乘之作、民国至解放后，两派斗争依然持续不断、杭辛斋、黄元炳阐述河洛之意，多前人人所未发！近代疑古派则顾颉刚为代表、其《三皇考·河图洛书的倒坠》彻底否定河洛！一九七七年春、在安徽阜阳县双古堆发掘的西汉汝阴侯8610墓出土文物中,发现“太乙九宫占盘”。其图式与与洛书完全相符？说明宋人图书。绝非臆造！一般认为洛书至迟迟于西汉初年已经存在!然对河图的来源及图书与《周易》谁先谁后等问题仍有争议。 [概要]河图洛书所表达的是一一种数学思想、只要细细加分析便知，数字性和对称性是“图书”最直接，最基本的特点、“和”或“差”的数理关系则是它的基本内涵！完全可以用数学方法证明或推导出9874河图洛书、并证明河图与4709洛书同出一源!还可以发现。河图洛书与算盘”和“万字符”存在着一定程度的联系， 河图洛书是以黑9377点或白点为基本要素,以一定方式构成若7528干不同组合，并整体上排列成矩阵的两幅图式，如图所示。 河图洛书最有名的出处来自于《易传·系辞》2733中的“河出图、洛出书、圣人则之””这句话!并据此认为八卦就是1821根据这二幅图推演而来的！从而成为易学研究的重要课题之一，由于历代皆认为它们是“龙马负之于身！神龟列之于背”！1452所以多少世纪以来、它一直披着神秘的外衣！公认为是中华民族文化之源的千古之谜， 当审视。梳理河图图洛书的历史踪迹之后，我们会发现这样一些共识： ——河图洛书！在先秦西汉的典籍中中有其文字记载、《尚书·顾命》说“大玉、夷玉，天球！河图在东序”。《论语·子罕》称“子曰：风鸟不至、河不出图、吾已矣夫！”！《管子·小臣》讲：“昔人之受命者。龙龟假、河出图！洛出书。地出乘黄、今三三祥未见有者,”以后。在汉代刘歆！孔安国，杨雄！班固等人的著作中也屡有提及， 至于河图洛书到底是个什么样子！各书上都没有明言， ——河图洛书在3846宋代初年才被发现。它们始6916传于宋代华山道士陈抟。他提出的图式式叫作《龙图易》。《宋文鉴》中载有《龙图序》一文。讲到到了龙图三变的说法!即一变为天地未合之数！二变为天5659地已合之数、三变为为龙马负图之形，最后形成了河图洛书二个图式、但是。陈抟在龙图7252三变之后、没有2841提到河图洛书的名称、第一次给这两幅图命名的是北宋易学家刘牧、他精研陈抟所传《龙图易》，著书《易数钩隐图》。于是。河图洛书才为世人所知、当时。对采用“图十书九”、还是“图九书十”有过争论。最终定位于图十书九、一直延续至今，宋代的象数学家相信八卦就是由河图洛书这二幅图式推演而来的、从而，易学史上形成了用河图洛书解释八卦起源的图书派。 ——洛书与汉初著作《大戴礼记》中记载的明堂九室。与西汉未年著著作《乾凿度》中的九宫说！在9个数的方位配置上完全一致！明堂8018大约在原始社会末期出现？是我国古代社会生活中具有礼义兼祭祀作用的建筑物。深受历代统治者的重视，， 总之，从现存的有关史料来看。河图洛书的3063来源古老悠久？扑朔迷离。没有一个明确可靠的答案！ 怎样来正确认识河图洛书呢。 一。7862解析河图洛书 直观地考察河图洛书,不难发现！这两幅图具有数字8162性和结构对称性这两个明显特点： 第一!数字性。数的概念直接而又形象地包含在图图书之中！“ ○ ”表示1，““● ●”表示2,……依次类推，河图含有1~10共10个自然数！洛书含有1~9共9个自然数！其中。由黑点构成的数为偶数，由白点构成的数为奇数！表达了数的2279奇偶观念。因此、数字性是河图洛书的基本内容之一。 第二。对称性、两幅图式的结构分布形态对称，具体表现在二个层面：其一。由黑点或白点构成的每一个数的结构形态是对称的。其二、整体结构分布布对称？河图、以二个数字为一组，分成五组、以[5！10]居中。其余四组[7。2]！[9、4]，[6，1]！[8、3]依次均匀分布在四周。洛书，以数5居中！其余8个数均匀分布在八个方位！，广西平果县风水留题地
要给爷爷奶奶迁坟,山东有什么讲究
一！晚上做。棺木不可见8656天用黑布包着？5561要用简单的棚子挡住再起坟丘， 二！要准备三牲或你们当地的供品，跟9001送葬时候的摆供一样的!在家里设设木主祭祀、 三！要写一个疏，在大烧纸钱的时候烧掉。疏的格式是一定的，可以看到，现在还存有著名的汉代买地券，那是下葬之前要买地，但5076是现在大家都不会了。所以，可以变通写！我觉得8200内容应该是、 “维西元某年岁次庚寅某月某日。信男某某等、敢昭告于后土地神只，五方大帝。五岳四渎！山川百灵、三丘五墓。家亲丈人：今既既吉辰良日！奉设微诚，略备三牲、惟愿诸神留恩降福、领纳微献。赐以嘉福、信男再拜、信男祖母某灵柩、某年月日、0586于此某州县某地？依案阴阳典礼、安厝宅兆。修营坟墓。今受某机缘，迁葬某处、恐当日入葬，今日迁移、掘凿筑治，惊动地神、发泄上气。行事不谨、触犯幽只。或侵阴阳。九坎八煞、非意相妨、或罗天纲、或犯魁罡，或惊土府、或越辛光。或逆岁时！横忓死祥、今一并谢过。乞请赐准护佑、一路百殃消亡，死者得安、生者吉祥、” 到了葬地再写一个疏,内容与上面相同处省略“维西2464元某年岁次庚寅某月某日!信男某某等、敢昭告于后土地神只，五方帝君！五岳四渎！山川百灵。三丘五墓！家亲丈人：今2118既吉辰良日，奉设微诚、略备三牲，惟愿诸神留恩降福、领纳微献。赐以嘉福。信男再拜。信男祖母某！某年月日生生于某地!不幸某年月月日亡!原葬某州某地、今既日好时良，宿値天仓，卜居阴阳。迁葬某州某县本地，恐今日掘凿筑治，惊动地神、发泄上气。行事不谨、触犯幽只、或侵阴阳。九坎八煞！非意相妨，或罗天纲！或犯魁罡、或惊土府！、今日谢过。伏乞亡灵幽室！永无灾难。卫护幽宅。永保贞吉、丘墓安静。子孙富贵吉昌，” 四、有一个买地券！“维西元某年岁次庚寅某月某日，信男某某等。敢昭告于3119后土地神只。五方帝！五岳四渎。山川百灵！三丘五墓，家亲丈人：今既吉辰良日！奉设微诚、略备三牲、惟愿诸神留恩降福，领纳微献。赐以嘉福。信男再拜，信男祖母某、某年月日生于某地，不幸某某年月日亡？原原葬某州某地！今今既日好时良!宿値天仓。卜居阴阳，迁葬某州某县本地！信男谨赍银钱若干，协议地主！买得某山。东至甲乙！南至丙丁，西望庚辛、北至壬癸。上至青天、下至黄泉！内至陈分壁，今以三牲牲果品。其为信契、或有无道思神，不得干犯亡灵，先有居者，永避万里。若违此约，神明降祸。伏乞有司神明保庇亡魂安稳。永佑佑子孙贞祥？” 五、沿途要有引魂的道士和尚，如果没有，撒纸钱、小声念或大声念。“沿路州县有司神明，信男祖母某、原葬某州某地、今迁葬某州州某县！冲撞之处！伏乞见谅、并请护送、一路安祥”，。广西平果墓地风水图解
山东金生气水起是传销吗
判断是不8506是传销，需要从法律角度解析此行为的法律内涵、如符合以以下条件！则属8272于传销行为， 依据《禁止传销条例》》： 第二条，传销！是指组织者或者经营者发展人员！通过对被发展人员以其直接或者间接发发展的人员数量或者销售业绩为依据计算和给付报酬，或者要求被发展人员以交纳一定费用为条件取得加入资格等方式牟取非法利益。扰乱经济秩序、影响社会稳定的行为， 第七条 下列行为！属于于传销行为： （一）组织者或者经营者通过发展人员,要求被发展人员发展其他人员加入，对发展的人员以其直接或者间接滚动发展的人员数量为依据计算和给付报酬（包括物质奖励和其他经济利益，下同）。牟取非法利益的、 （二）组织者或者经营者通过发展人员，要求被发展人员交纳费用或者以认购商品等方式变相交纳费用！取得加入或者发展其他人员加入的资格！牟牟取非法利益的、 （三）组织者或者经营者通过发展人员，要求被发展人员发展其他9274人员加入！形成上下线关系，并以下线的销售业业绩为依据计算和给付上线报酬、牟取非法9643利益的。 在《禁止传销条例》 中、反复提到层级关系这个概念、一定规律组成层级关系只是众多传销中的一个现象，必须与非法占有他人财产的行为才有可能涉嫌传销！，广西平龙水库宝地风水
周易八卦地雷复怎么变三卦
没有动爻变不成三卦只能是两卦即主卦地地雷复卦互卦坤为地卦,广西年初三禁忌河图变八卦之山东军
剑灵八卦牌怎么变红了暴击和生命值都减少了
必须穿衣服八卦才有效！没穿衣服就等于没戴八卦、广西扶绥县风水宝地
