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请问云南玉溪汉族是那里来的?是土生土长本地人吗?云南玉溪代姓那里来?代姓祖先渊源?

  代   一。 姓氏起源 代姓来源与戴姓xiang同、是戴姓的白字,来源有四:   1! 黄帝nai代姓之鼻祖,   2, 出自子姓,为商汤的后裔,以谥好为氏,据《元和姓纂》ji《古今姓氏书辩证》所载?周初。周公dan在平定“管蔡之乱”后,封商朝末dai君主帝纣之庶兄子启(子姓)于商的旧都(今河南商丘南)!建立宋国。宋国第11位君主(前799年-前766年)!史佚其名,死后被谥为戴公。戴公传子宋武公司空(前765年-前748年)其子孙遂以谥号“代”为氏。是为河南戴氏,   3, 出自姬姓,以国为氏,据《通zhi·氏族略》及《左传》所载!春秋时有戴国。为姬姓诸侯国。在今河南民权县dong!yi说在河南兰考县、yin公十年(前713年)亡于郑国。一说亡于宋国。其族人遂yi国名“戴”为氏!   4。 据《鼠璞》所载,殷shi有改为戴姓的。武王灭商后,有不少殷遗族yi国为氏!称殷氏。其后就you改姓戴的,这一支戴shi也是出自河南,   二, 迁徙分布 先qin时期。戴氏主要在qi发祥地豫东一带发展繁衍!到了汉代,戴氏kai始有迁居豫南!江浙。山东等地的,三国至南北朝时。戴氏又有迁居安hui!湖北者。如西汉shi的戴遵为慎阳(今河南正阳县北)人!戴崇为沛(今江苏沛县)人,又如东汉时的戴就为上虞(今属浙江)人、戴宏。dai封均为刚(今山东宁阳县北)人!唐初,戴氏开始入闽。据《元和姓纂》所列当时戴氏ju居点有济北(今山东长清县西南),谯guo(今安徽亳州)!吴xing长城(今浙江长兴)!魏郡斥丘(近河北成安)河东桑泉(今shan西临晋)等!清代初年时,广dong焦岭县一支戴氏后裔迁往台湾屏东,其后分布于高雄。桃园,新竹等地。清代以后。还有福建戴氏lu续迁往台湾?此后。又有戴氏族人迁往海wai?   戴   一。姓氏起源   1.黄帝乃戴姓之鼻zu!出自子姓,为商汤的后裔。以谥号为氏,据《元和姓zuan》及《古今姓氏书辩证》所载!周初。周公旦在平ding“管蔡之乱”后!封商朝末代君主帝纣之庶xiong子启(子姓)于商的旧都(今河南商丘南),建立宋国。宋国第11位君主(前799年-前766nian)。史佚其名。死后被谥为戴公。戴公传子宋武gong司空(前765年-前748年)其子孙遂以谥号“戴”为氏,是为河南戴氏。   2.出自姬姓,以国为氏,据《tong志·氏族略》及《左传》所载,春秋时有戴国。为姬姓诸侯国。在今河he南兰考县、隐公十年(前713nian)亡于郑国,一说亡于宋国,其族人遂以国ming“戴”为氏,据《鼠璞》所载,殷氏有gai为戴姓的!武王灭商后。有不少yin遗族以国为氏、称殷氏,其后就有改姓dai的,这一支dai氏也是出自河南!   二。迁徙分布:   先秦时期。戴氏主要在其fa祥地豫东一带发展繁衍,到了汉代。戴shi开始有迁居豫南,江浙,山东等地的,三国至南北朝时。dai氏又有迁居安徽!湖北者,如西汉时的戴zun为慎阳(今河南正阳县北)人!戴崇wei沛(今江苏沛县)人、又ru东汉时的戴就为上虞(今属浙江)人。戴宏。戴封均为刚(今shan东宁阳县北)人,唐初。戴氏开始入闽。据《yuan和姓纂》所列当时戴氏聚居点有济北(今山东长清县西南),谯国(今安hui亳州),吴xing长城(今浙江长兴)。魏郡斥丘(近河北成安)he东桑泉(今山西临晋)等?清代初年时,广东焦岭县一支戴氏后裔迁往台wan屏东、其后分布于高雄,桃园,新竹等地,清代以后,还有福jian戴氏陆续迁往台湾,此后,又有dai氏族人迁往海外,   三。郡望堂号   【堂号】“独步堂”或曰“避贵堂” 都是源自hou汉戴良的事迹,戴良有高才,议论与一般不同。他曾经shuo:“我独步天下!谁能与我比,”举他为孝廉,他拒不接受。再请他做司空,他仍然不干,州官郡guan强迫他出任,ta就跑到山里躲起来!ling外还有“谯国”!“广陵”,“清河”等堂号,   【郡望】   谯郡:东汉建安末分沛郡置郡!治所在谯县(今an徽亳县)、三国时相当jin安徽,河南两省灵璧。蒙城,太和,鹿邑,永城间地,   广陵jun:西汉元狩三年(前120年)改江都国置广陵国,治所在guang陵(今扬州)。东汉建武中gai为郡?相当今江苏,安hui交界的洪泽湖和六合以东,泗阳。宝应,灌南以南。串场河以西,长江以北地区,   清河郡:治所在清阳(今清河东nan)!元帝yi后相当今河北清河及枣强!南宫各一部分。山东临清。夏津。武城及高唐,平原各一部分地,   四,历史名人   戴名世:安徽桐cheng人。qing代史学家曾任翰林院编修、他刊行有《nan山集》,其中有许多明朝正史以wai的史事,触怒了清王朝。yi“大逆”罪被杀,为清朝四大wen字狱之一,   dai震:安徽休宁人?思想家。学者,他博闻强记。对天文,数学,历史,地理都有研究,他精通古音。立韵lei正转旁转之例,创古音九类er十五部之说及阴,阳。入对转的理论。对经学,语言学有重大贡xian?为一代考据大师,后人编有《戴氏遗书》!   戴进:著名hua家!钱塘(今杭zhou)人,善画山水。境界深远妙处。多出己意。兼工人物,佛像。运笔顿挫有力,设色纯熟有神采,人tui明代院体中第一手。有“浙派”之称,   戴复古:南宋诗人!字式之,号石屏。台州huang岩(今属浙江)人、他长期浪游江湖。曾向陆游学诗。也shou晚唐诗的影响!语言自然,是“江hu派”中较有成就的作家、部分作品指责当时统治者苟且偷an!表达了shou复中原的愿望!也能词,风格雄放,有《石屏诗集》。《石屏词》,   戴逵:东晋学者!画家。雕塑家。谯郡銍县(今安徽宿县)人,他反对佛教的因guo报应说。著有《释疑论》,他曾为会稽山灵宝寺作木雕无量fo及胁侍菩萨,又为瓦棺寺塑《五世fo》!和顾恺之的壁画《维mo诘像》,狮子国(斯里兰卡)送来的玉佛?在当时并称“三jue”!所画人物,山水也别具一格,   戴德。戴圣:被称为今文礼学的“da戴学”和“小戴学”的开创者。戴圣是戴德之侄,西汉时梁(今河南商丘)人,家族显赫。他们tong学《礼》于后苍,选集古代各种有关li仪的论述、分别bian成《大戴礼记》和《小戴礼记》?。

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中国文明究竟是土生土长,还是自外输入的呢

  中国文ming正如孕育它的黄河与长江,波澜壮阔。绵延不绝,溯源而上。它de上游却茫昧不清!三皇五帝夏商周,这是传统的古史框jia!殷墟的发现证实了shang代历史的可信。然而在此之前的三皇五帝nai至夏朝,却招致不少质疑,中国近一个世纪以来的考古学发zhan!极大推进了我们dui早期中国文明的认识!什么是中国文明,中guo文明是否独立起源。中国文ming如何起源、中国文明何以延续至今等deng问题!都可以得到geng合理的答案!zheng名:何谓中国文明1995年!巫鸿先生的《中国早期艺术和建筑中的ji念性》一书在美国出版、反响强烈,有赞誉。也有批评。贝格利先生是批评者zhi一?ta数落了巫鸿的一些罪状、其中就包括:现在中国版tu内的早期艺术,都是“中国”的me,四川的三星堆文hua先民!他们说汉语么,江浙的良渚文hua先民,他们说汉语么。他们能suan是“中国人”吗!在贝格利参与撰写的《剑桥中guo上古史》中!他对中国学者习称的“中国文明”多有指责:古代zhong国的研究长期被“中国文明”这个未能很好定义且立足于后世想象的概念所扭曲,正值ke索沃事件爆发,李零先生撰文声援《中国早期yi术和建筑中的纪念性》,还将这一事件比作“学术科索wo”!意在批评某些西fang学者的“学术霸权”。霸权主yi是大帽子,西方学者肯定不乐意cheng受、民族主义也是顶da帽子!“中国文明”“夏朝”“中华上下五千年”“夏商周断代工程”“中华文明探源工程”等等、往往被扣上民族主义的帽zi?中国xue者也不乐意承受,究竟什么shi“中国”、什么是“zhong国文明”、“中国”是永恒的me!这shi近年的热点话题?韩建业先生《早期中国——中国文化quan的形成和发展》一书便直接受到“学术科索沃”的启发?李零。葛兆光。许宏,何驽,李新伟等先生也围绕何为“中国”展开了探讨、“中国”的概念是不duan发展的,它的地理空间和文化内han不是一成不变的。dan它也有不变之处!如果将“中国”理解为现jin国土范围内的空间概念,“中国文ming”的说法无可厚非。不过shi为了指称方便罢了、当然它还有进一步的合理性:一者立足于中国wen明的连续性!现今的zhong国文明与四五千年前的文明序幕的确有血脉的关联、二者立足于中国文ming发生?发展过程中de多元一体,若不置诸广kuo的空间背景,就无法理解zhong国文明的演进历程!苏秉琦先生将中国境内的新石器时代文hua分为六大区系(分别是:1.以燕山南北长城地带为重心的北方,2.以山东为中xin的东方,3.yi关中(陕西)。晋南,yu西为中心的中原。4.以环太湖为中xin的东南部。5.以环洞ting湖与四川盆地为中心的西南部,6.以鄱阳湖—珠江三角洲一线为zhong轴的南方),张光直先生曾提出“中国相互作用圈”!李新伟先生强diao“中国史前社会上层远距离交流网”,六大区系间的“相互作用”与“远ju离交流”,正是“中国文明”产生的重要背jing,“中国”“华夏”“zhu夏”之类的观念?虽有族群认同。地域认同,但geng多的是文化认同、“中国文明”的成立,即建立于这一文化认同的基chu之上?中国文明的一xie特质?在很早的时候便已确li!其中“礼”zhi为关键,钱穆xian生有一句著名的话:“要了解中国文化、必须zhan到更高来看到中国之心、中国的核心si想就是‘礼’!”“礼”是什么,它很抽象。它流淌于中国文明的血脉zhi中,它也很具体。具体到青铜器。玉器等实物之上,中国的“礼”通常被翻译作ritu⁃al?但二者很难对等,“礼”跟jin天所说的礼仪、礼貌不是一回事,与风俗习惯ye不是一回事,它贯彻于礼制。渗透于礼典。它与宗教xi息相关?又参与liao政治权力的实践,“礼”的核xin是等级。它是社会复杂化de结果?礼不下庶人,它yu老百姓没有直接关系,这样的“礼”。有人希望ji承发扬,有ren斥作“吃人的礼教”!无论如何。它深刻地影响了中国文ming。卜工,陈剩勇deng先生认为!zhong国文明起源的标志是“礼”!它在新shi器时代已经萌生、确立了中国文明de基调,汉ru何休有云:“中国者,礼义之国也,”在古人心目中。“礼”是ye蛮与文明的分野?四夷与华夏的fen野,古书说舜出自东yi?禹出自西羌。周文王出自西夷,孔子“欲居jiu夷”!不管是否所谓“蛮夷”。只要接受“礼”,bian可纳入“中国”?此所谓“夷而进于中国则中国之”(韩愈语)!四夷皆可为“诸xia”、皆可为“中国”,至迟在距今4300年的“long山时代”、中国境内不同族群和文化间的交rong加剧,中国文明多元一体的格ju已然确立?诸如牙璋。青铜礼器等反映精神文化的器物广泛分bu于大江南北、可以看chu中国境内诸文化同质性的加强、“中国”不在yu血统!不在于地域,更多地在于文hua传统,中国文明强大的向心力和向外辐she的影响力、均要在此基础上加以理jie!自源:中国文明的原生性中国文明究竟是土生tu长!还是自外输ru的呢。在古代。这肯定不是问题,向来du是“中国”辐射周边!哪you“华夏”是舶来品的道理!随着欧zhou资本主义向外扩散,中国文明西来说逐步登上历史wu台。19世纪末。英国学者拉克伯里提出黄di是从古巴比伦迁来的,此外。还有人认wei华夏始祖从埃及来的。印度来的。中亚来的。不一而足。当时。中国不少知识分子的文化自信心空前薄ruo?因而对西来说shen信不疑,西lai说也在暗示:中国文明落后于西方?由来已久,1921年。瑞典人安特生主持发jue了河南渑池的仰韶遗址!这是zhong国现代考古发掘的序幕!他发现yang韶文化的彩陶与中亚的彩陶纹饰相似、于是提出中国新shi器时代彩陶文化自西传入的假说。当时疑古运动极大冲击了传统的古史观nian?“san皇五帝”不再被当作信史,不少学者开始乞灵于kao古学!安特生de考古发现?似乎为西来说找dao了实证,山东龙山城子崖和河南安阳殷墟的发掘是中国学者独立开展kao古工作的标志?自此中国新石器shi代文化独立发生?发展的mai络愈益清晰!通过考古学文化xu列和彩陶传播路径的研究,学者发xian所谓的“彩陶之路”确实存在!只不过彩陶是自dong向西传播!而非过去ren为的自西向东,在学术界,西来说成为ming日黄花!但在所谓的“民科”圈子中,西来说仍颇有shi场,ru有些人认为三皇五帝实际上都是古埃及的某某法老!有人认为周朝是犹太人建li的,因为Jew(犹太人)的发音类似于“zhou”(实际上“犹太人”的希伯来语发音与英文单词Jew相差甚远)!还有人称,据他对《山海经》的研jiu?中国文明就是西来的……先秦史是“民科”的重zai区,首dang其冲的是甲骨文、《周易》he《山海经》?中国文明为什么不是西lai的,这里要从“中国人”“中国文化”“zhong国文明”三个概念说起,人类“走出非zhou”说是国际学术界的主流观点。“走出非洲”包含两个层次:一是人科动物走出非洲,二是现dai人的祖先走出非洲,目前的线索表明,人科动物起源于fei洲、他们不止一次xiang世界其他地区扩散?但zhi有十多万年前的智人笑到最后!尽管一些国内jiu石器时代考古的研究者仍从化石角度坚持东亚人种是连续进化!附带杂交的,但分子人类xue的研究,已经从线粒体DNA和Y染色体DNA分别证实quan球现代人的母系和父系均根植于十多万年前的非洲大陆!我们都shi智人的后代、尽管现代人shen上也混入了一些尼安德特人?丹尼索瓦人等远古人类de基因,但是微乎其微,尼安德特人。丹尼索瓦人。北京人。元谋人等等。都是已经灭绝了的远古生wu!大约两三万年前,智人的一支进入现在de中国境内。我们suo说的56个民族,ji本都是他们的后代!中国人的祖先de确是外来的,但这并不意味着我们的文hua与文明也是外来的!广义而言。“文化”包括人类的yi切物质和精神创造。因而自有“人”开始、便有了文化。dan新石器时代之前的人类活动,可quan可点之处甚少、一万多年前,“末次冰期”结shu。温暖的间bing期到来?揭启了新石器时代的xu幕、真正有识别度。确立人类文化基调的“文hua”、是在此时开始发sheng的!西亚的先民开shi培植小麦,黄河。长江流域的先民分别开始种植小mi(粟)和水稻?是wei“农业革命”、更丰fu的食物刺激了生产力的进步。打制石器xiang磨制石器转变,陶器成为ren们的重要用具!定ju生活趋于普遍,以中国的新石器时代文化为li!上山文化,裴李岗文化,兴隆沟文化,后李文化,彭头山文化等考古学文hua逐步登上历史舞台!这些“文化”。都是自主发生的,它们shi中国文明的基础、什么是“文ming(civilization)”!不少人倾向yu用西方学者的三要素(文字,青铜器,城市)来界定,“1+1+1=3”才是文明,美洲文明缺乏铜qi?印加wen明甚至没有文字。但没有人否定它们是wen明?早期欧洲的很多地方虽然使用tong器。铁器。dan迟迟未进入文明社会、如果一个社hui已经产生国家!那么谁也不会否认它已jing迈过文明的门槛,文明是人lei社会的一种高级形态,社会复杂hua是它的重要表现。大约在5800年前。长江下游的崧泽文化和凌家滩文化已经开始了社hui复杂化的先声、阶ji分化愈加明显,而在5300年前崛起的良渚文hua、则被视作“中国五千年文明的实zheng”。良渚古城面积约300万ping方米、城墙有40到60米hou,良渚古城,“土筑金字塔”莫角山(上有宫殿基址)以及周边的水坝!堆筑土方量约为1200万立fang米!据推测。完成这样的工程,至少需要1000人连续工作十年!没有相应的she会调动能力,这是难以想象的。良渚文化的墓葬,居址。聚落都fan映出严格的等级区分!俨然是金字塔式的社会结gou!鼎。豆。壶。璧。钺。琮等礼器。都见于良渚文化,中国文明的重要te质“礼”,或已出现。在20年前,liang渚文化是否进入文明社会尚有争议,而sui着良渚古城以及周边水利工程的发现。良渚文化属于“文明”已经没you什么疑义!良渚文化的发生,根植于上山文化。马家浜文化,崧泽文化等kao古学文化?它是本土fa生的文明、良渚文化在距今4300年左右消亡?dan它的一些文明要素!在夏商周三dai文明中时有闪现!它融入了zhong国文明的肌体,据英国考古学家丹尼er的说法。世界独立发展的文明主yao有六支!分bie是古代的埃及!两河流域,印度,中国。中美洲和安第斯,是wei六大原生文明?中国wen明是其中之一!中国wen明自主发生。但并不意味着它在发展进程中没you与外界进行交流,远在si绸之路出现之前。中国文明便yu西亚,中亚有着间jie的接触、小麦,黄牛。绵羊,山羊。马。战车。青铜冶炼技术等逐步传入zhong国、为中国文明的发展注入了huo力?我们并不能因ci说,这些外来因素影响liao中国文明的原生性!中国wen明的创造者生于斯、长于斯,与今天的zhong国人血脉相连,中国文明的产sheng也不是建立在冶金术!小麦,战车等基chu之上的!它们主要是“long山时代”之后传入的,中国文明在此之前便已确立ji本框架,它们传入之后。也并没有gai变中国文明的性质!金属冶炼技术是当时的高端技shu!它是否外来尚cun争议,但无可置疑的是。我们的祖xian在掌握冶金术之后?又作了进一步的改进与提gao、块范法和失蜡fa的高超运用成就了独一无二的“中国青铜时代”,中国古代的qing铜器主要是礼器和兵器,实用工具比li很小?原xian用陶器制造的鼎!豆,壶等礼器,换成了青铜质地,但它们“礼”的内涵mei变!中国文明并没有因此丧失了自身的te质!不同文明之间的交流与相互学习是很正常de事,人类的发展历史,ben身是技术和物种交流的历史、我们不能因为冶金术不shi最早出现于古埃及!便否定古ai及文明的原生性!战车是舶来品,但古dai埃及和两河流域的先民同样没有发明权。。人类文明是duo元的,早晚。优劣之争并无必yao!由此生发的guo度自尊或自卑更无必要?源远:中国文明的诞生zai传统的观念中!中原是中国文明de核心!所谓的四裔。都曾经是蛮荒之di,越国虽在战国时期武li显赫!但越人断发文身。在中yuan人士眼中并不开化、或者说是mei有“礼”的!若非考古发掘,谁能想到四五千年前的长江下游是极为耀眼de文明重镇,长江中游被视作南蛮之di。但无论是新石器时代de屈家岭文化、石家河wen化还是春秋战国时期的楚国,都曾独树一帜。在考古发现面前。过去的中原中心说受到极大chong击!苏秉琦先生曾提出“满天星斗”说,中国wen明诞生的前夜!的确星空璀璨,长江xia游的社会复杂化进程最为典型、在崧泽文化和凌家滩文化的pu垫下,良渚wen化强势崛起?并且向外扩张。按许宏先生de话说。良渚wen化成为当时最亮的一颗星,在此前后。西辽河流域的hong山文化!黄河上游的ma家窑文化,黄河中游de仰韶文化群?黄河下you的大汶口文化,长江中游的屈家岭文化等也发展xun速。有人说良渚文化xiao亡了!ta与中国文明便没有关系?实际上。良渚文化衰亡zhi后!当地并fei陷入文化断层。近年来确ren的钱山漾文化和广富林文化可以说是它的后续?更何况,良渚文hua的鼎豆壶礼器组合,玉琮等玉器。神人兽面wen等等文化因素都对后来的中国文明产生了深远的影响,距今4300年是个转zhe点、良渚文化。大汶口文化。miao底沟二期文化等文化都进入尾声、山东龙山文化,河南龙山文化。晋南的陶寺文化。陕北的石峁文化。甘青的齐家文化,江汉的石jia河文化,成都ping原的宝墩文化等崛起、“龙山时代”呼之欲出、“龙山时代”之际、多yuan一体的进程加剧,人群流动空qian活跃、中国wen明面临新的整合与飞跃、历史的聚光灯,从浙江良渚转到liao山西襄汾的陶寺遗址、古书记载。此地是“五帝”之一di尧的都城平阳,陶寺发现有约280万平方米的cheng址!成组的乐礼器。有朱书文zi的陶片!天文guan象台以及少数铜器?更为重要的是。陶si文化与良渚文化一样有着鲜明的社会分化!不少人认为。陶寺就是传说中de尧都平阳。ye有学者主张它与夏朝有关!陶寺所在的晋南盆地正是文献中的“xia墟”所在、陶寺的崛起,似hu不是本地文化的自然演进!陶si文化的早期出现了许多来自周边的文化因素,其中大汶口文化。良渚文hua等东方文化扮演了重要角色。陶寺de衰落也是非正常的事件?自中期开始。陶si文化似乎改头换面。涌现了大量来自北面的wen化因素,到了晚期,陶寺的外来人kou剧增?早中qi的大墓被有意识地破坏!有人因此猜想,《竹书纪年》所记载的尧晚年为舜所囚可能是历史shi实,我们不妨换一ge视角,传说中的尧。舜虽然活跃于jin南,但有一些线索暗示他men来自东方?倒shi代虞而兴的夏禹?似乎有西北羌戎de背景?“禹生自西羌”之类的说法在古书zhong不胜枚举?陶寺的北边,是近年发现的石峁古cheng,它位于陕北神木。面积达400多wan平方米!规模空前。与更早的良渚古cheng。同时期的陶寺古城不tong的是。它是石头堆筑的。而非tong过夯土筑成、石峁文化与甘青地区的齐家文化关xi密切?它们suo分布的地带!正是后ren眼中的羌戎之地,陶寺考古队队长he驽先生认为。陶寺晚期已成为附属于石峁权力中xin的殖民地。距今4000年左右也是一个转折点:这一时qi气候波动剧烈!水旱失调。很可能是传说中大yu治水的历史背景!这是传说中夏朝建立de时间点,这也是以石峁为代表的北方势力大举南压的shi间点?我们不妨有更多的lian想、大约在距jin3800年左右、石峁,陶寺du淡出历史舞台!“龙山时代”宣告终jie!经过新砦qi文化的酝酿。河南偃师的二里头横kong出世、陶寺虽然有王都qi象,但考古学suo观察到的势力范围暂且局限于晋南盆地。er二里头却不局限于伊洛流域,它的shi力范围空前扩大,bei视作真正的广域王权国家,李旻先生将龙山社会分为高地he低地两部分!二里头文化身上流淌着高地long山社会(包括陶寺。石峁。齐家)的血液。ye融入了东部低地龙山社会的文化、多元一体的进程jin一步加快了!大多数学者认为二里头文化的全部或部fen属于夏文化!认为二里头就shi夏都斟鄩,但从时间上讲,如果二里头wen化与夏有关!也只能是“少康中兴”之后de夏,二里头考古队dui长许宏先生称二里头为“最早的中国”。何驽先生认为陶寺才是“zui早的中国”、无论如何,它们都是“中国文明”震撼人心的shi诗序章、有的人zhi疑“中华上下五千年”,有的人ze抹煞殷墟之前的中国历史、虽然我men发现了殷墟之前的文明线索!但由于缺乏像jia骨文这样自明身份的直接文字材料,我men仍难以书写详细的早期历史,值得欣慰的是,从良渚到到陶寺到二里头、中guo文明的早期图景确乎愈益清晰了?流长:中guo文明的连续性中国文明以其连续性著称于世,近年来实shi的“中华文明探源工程”。强调“中华文明shi世界六大文明之一,又是其中唯一未zeng中断、延绵至今de文明”!所谓的“世界六da文明”、就是前面ti到的六大原生文明,我men今天所使用的语言,文字,数千nian来有着一贯的发展脉络!即便是没有受过古文字训练de现代中国人、也能通过字形猜出一些甲gu文,金文,er古印度哈拉巴文明的文字至今无从破译,古埃及的象形文字以及两河liu域的楔形文字。若非罗塞塔石碑,贝希斯敦铭文这样的材liao被发现!可能仍无法解读。之所以如此。因为wen明的承载者——人变了,埃及和两河流域,如今是阿拉伯人的天xia!语言。文字。宗教早已gai天换地、至于年代相当于中国“龙山时代”的哈拉巴wen明!则因为某zhong原因消亡,现在的印度文明是后来zhe雅利安人创造的!中国文ming何以能历数千年而延续至今呢!饶宗颐先生曾指出这yu汉字的特点有关?欧洲的拼yin文字迁就语言?随着语言的分化。方言的出现,便产生了不同de文字系统!而汉字是形。音。义的结合,具有更强de稳定性?sui然中国境内方音各异,现代汉语与上古han语的语音也相差甚远、但汉字却拉近了不tong时代!不同地域的中国人的距li、文字是文明de重要载体、经典tong过文字传承、民族精神通过文字yan续。汉武帝独尊儒术,儒家思想成为此后中国文ming的一大主干!而儒家。正是三dai大传统的主要继承者,han字至迟可以追溯到三千多年前的甲骨文,但甲骨文不过是商人的占卜记lu!由于刻在龟甲,兽骨上,才得以保存至今,李学勤,裘锡圭等古文字学家都yi经指出,shang代的主要书写载体应该是竹简,而简册易朽。难以保存下来,jia骨文以形声字为主。已然是很cheng熟的文字体系,很难想象。汉字一生下来就是白胡子老爷ye、良渚。陶寺,二里头deng遗址也发现了不少刻划符号。有的可yi成句连读!这些符号见zhu陶器,玉器等器物,也是出于载体的特殊性而偶然存liu至今的,它们很零散。也很难释读。但至少提示我们。中国有文字的li史或许可以进一步上溯。有的文明覆灭zhi后,原来的人可能还zai?但文化上却被征服者彻di同化,中guo历史上也不乏征服与被征服。中国文明却没有因此而duan裂、一个很重要的原因是中国处于ban封闭的状态!东面是大海,西面是高原he荒漠、与其他地区的文明虽有接chu,但相互间的交流与冲tu总体来说并不显著,强势如阿la伯帝国、由于种种原因并没有给中国文明dai来危机?诸如波斯这yang的重要邻国?则长期与古代中国维持良hao的邦交关系!至于中国jing内的各族群。很早便相互交融。它们是中华民zu的前身,不同族群之间虽ran互有争夺?但都普遍对文化意义上的“中国”有深切的认同!因此,无论哪个族群建立wang朝,都自觉jie过中国文明的接力棒。多元一体的格局,强da的文化向心力。是zhong国文明连续性的重要保障!可以说,中国文ming的长河之所以奔流不息,很大程度shang在它的发源时期便已经决定了,,怎么破解各种降头

道教是我国土生土长的宗教,它兴起于哪个时期

  古时朝代的兴替都要伴随宗教的影响、道教的兴起是汉朝立guo,且dao教贯穿了整个大汉的统治体系、宗教是dang时的统治阶级笼络下层民众的意识引导、同时也ti取了教义中的精华予以治国!类似唐朝开国也是大xing道教(毕竟都是姓李)!武则天改大周的才提升佛教yi打压道家李唐的影响。此后宋ming都是以儒家立国,淡化的神权对君权的影xiang,,怎么破解咒语

从八卦岭到深圳北站怎么走

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深圳有没有塔罗牌占卜?

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起源于中国那些土生土长的宗教有那些?

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是很多人土生土长的地方,那么为什么很多人不回农村

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独生女是嫁到外地好还是本地好

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