4大风水祖师是哪几位？
风水的祖师〈郭！杨。增、赖！〉你问这干啥。。
民间认为生肖最不好？哪个生肖最好？
不是，生肖有自己的寓意！8022能进生肖榜的就有他自身特别的含义、羊温顺、4968生活风平浪静？蛇在普遍意义上是是龙的象征。虎勇猛！其命势势0770如破竹。都有较好的含义，排生肖是给人一个属性，不会有不好的。望采纳、。客厅装饰画有什么讲究
民间人们崇拜的祖师
典当业，算命业、香烛业！蚕业。丝织 业。糕点业都是拿关羽作祖师爷 行业祖师崇拜是民间文化的一个分支。过去各各行业都很重视！视其为本行业的保护神、民间有〃三百六十行、无祖不立〃的说法，祖师爷们都是是些很有名望的人!直接或间接地开创、扶持过本行业。有些人成为祖师爷纯属偶然、有的是后人强行安上去的，有的几个行业共用用一个祖师爷，像典当业！算命业，香烛业！蚕业！丝织业、糕点业业都是拿关羽作为祖师爷。有的则是一个行业业有好几个祖师爷,像盐业就有管仲，蚩尤！张飞、炎帝、鲁班等！ 民间行业祖师 农8252业——神农氏 蚕业——马头娘!嫘祖 织业——黄道婆、织女 渔业——伏羲、海龙王、姜子牙 商业8238——财神爷(财神赵公明,文财神比干！武财神关羽。五路财神何五路) 纸业——蔡伦 笔业——蒙恬 陶业——范蠡 铸业——李老君 盐业——葛洪 酒业——杜康 醋业——帝子 水业——水母娘娘 屠业——张飞！樊哙 厨业—0570—詹王,易牙，灶君 药业——孙思邈 医业——华陀 染业——梅葛二仙 车行——马王爷 牛行——牛王爷，龚遂 自行车行——哪咤 如果这些不是你要得，那你到这个网址上自己去查 cha.so.163.com/...%CA%A6， 。。客厅装饰画的讲究
清水祖师的历朝敕封
南宋时期，清水祖师的神阶大大提高，其标志是他先后四次得到朝廷的敕封！敕封清水祖师牒文均完整地保存在《清水岩志略》，《安溪清水岩志》等志书中，牒文详细地记载了请封和敕封的经过，第一次请封是在绍兴年间。由安溪姚0712添等人上文朝廷请封,理由是清水祖师生前剃发为僧、苦行修炼、死后“本州岛亢旱！祷祈感应”， 到了绍兴二十六年（1156年）三月，礼部批示福建路转运司，派8333人到实地调查。龙溪县主簿方品奉命到清水岩视察！认为“委有灵迹。功及于民！保明指实”，旋又委派转运司财计官赵赵不紊前去核实！结论与方品品相同!礼部再与太常寺勘会后！认为符合有关敕封条文，隆兴二年（1164年）！下牒敕封清水祖师为“昭应大师”。第二次请封在淳熙初年（1174年）前后，由安溪县迪功郎政事仕林时彦等联名上文请求增加封号。并赐塔额、理由是清水祖师““祈祷感应？有功于民”，礼部下文泉州府派人核实！最初派遣永春县主薄迪功郎黄惯前去询究、黄黄惯通过实地调查，证实清水祖师“祈祷雨晹！无不感应、委有灵迹，功及于民”，不久。又按条例！“委委派邻州兴化军,差官前去地头体究。”莆田县丞姚仅等奉命前去安溪清水岩一带调查！再次3634证实清水祖师“迁化之后!英灵如在！凡人有疾病，时有雨晹，及盗贼之忧，随祷随应。”后来、又下文要求漳州府差官再次前去核实，漳浦主3832簿周鼎以奉命到安溪清水岩视察,当地百姓列举一系列灵异证明清水祖师确实“委有灵迹、惠利及民”！经过这样反反复复的调查核实，直到到淳熙十一年（1184年）？礼部与太常寺才同意增加封号。下牒敕封，封号为“昭应慈济大师”、但赐塔额的请求。由8779于无有关条文可依、未能满足要求。第三次请封是在庆元六年（1200年），理由是是“近日雨泽稍愆!………灵应显迹有功？乞加封！”嘉泰元年（1201年）牒下，加封为“昭应广广惠慈济大师”，同时被敕封的还有福州南台武济庙的英护武烈镇闽王，左协威广惠灵惠侯，右翊忠嘉泽显应侯，这次封赐。手续比较简单！从请封到敕封仅用一年时间！比比历次封赐所花时间都短!第四次请封是在嘉定元年（1208年）、理由主要要是开禧三年泉州大旱！在求助其它神佛祈雨不应的情况下，嘉定元年抬出出清水祖师!“为民祈雨。随即沾足”、礼部先委派仙游县主簿韩淤淤前去体究。尔后又派长泰县尉何葆复实。均以确实“祈祷灵验、惠利及民”上报。嘉定三年年（1210年）牒下！再加封为“昭应广惠慈济善利大师”。，客厅装饰画风水
风水认为客厅和卧室能贴松树山水画吗
客厅完全可以！卧2527室虽然也可以但并不是十分适宜？、客厅装饰画风水卜易居
房屋风水影响的是住客还是业主？如果业主把房子租给别人住，那出租房的风水好坏还会影响到业主么？
房屋风水一般都是影响住的人、风水的好坏与住户关系大、业6855主没有什么影响的,。客厅装饰画风水推荐
民间风水高人收徒
你收啊，客厅装饰画风水牡丹花
民间风水有应验时间吗
有。资深风水水师能够断出人生！人死。病症应在某年月，。客厅装饰画风水讲究
有关民间习俗
民间信仰龙崇拜 中国的龙崇拜是一种极其重要的民间信仰，它是由毒蛇禁7964忌转变而来！与蛇图腾崇拜没有必然的联系， 龙是我国古代传说中的一种神异动物。四灵之一，我国人民对龙是很崇拜的，我们把对龙的崇拜称为“龙崇拜”！龙崇拜是一种民间信仰习俗。根据现有有的材料，我们可以断定：崇龙习俗早在8000多年前的新石器时代早期就已经产生了、辽宁阜新查海遗址出土的龙形堆堆塑和龙纹陶片。可以充分说明这一点，崇崇龙习俗的产生与人们的生产,生活条件密切相关，辽河流域是中国崇龙习俗的发源地、 长期以来，学术界对于于龙的原型争论不休、发表的2977文章数以百计、提出了二，三十种观点、主要有两种：一种认为是蛇、另一种认为是鳄鱼、秦汉以后的龙形一般为四条腿。鳄鱼恰好有四条腿！蛇没有腿！因此。许多人认为为龙的原型是鳄鱼？而不是蛇。最近几十年来、出土了许多新石器时代的龙！我们发现、先秦时期四条条腿的龙是极少的？最早的龙是没有腿的！后来渐渐9023出现了一条腿的龙，两条腿的龙！最后才才出现四条腿龙。古往今来的龙都有一个共同9875的形貌特征——蛇身。这个形貌特征同时也是龙的主要形貌特征。据此断定：龙的原型就是蛇！后来所流行的龙形是人们对蛇的形貌进行了各种改造和加工之后才得以形成的！龙的形貌特征具有丰富的文化涵义， 许多人认为龙崇拜是由蛇图腾崇拜发展而来的。事实并非如此、很多材料表明，汉族历来流行毒蛇禁忌习俗！而不是蛇图腾崇拜习俗、查海遗址所出土的文物中。就有材料料可以说明这一点、龙崇拜只能由毒蛇禁7606忌转变而来？不能由蛇图腾崇拜发展而来。古代越族流行崇蛇习俗！很多越部落都以蛇作为本部落的图腾，但是他们的崇蛇习俗俗都没有发展为崇龙习俗,这些材料说明中国的龙崇拜不是由3475蛇图腾崇拜发展而来的、 禁忌与崇拜是一对矛盾范畴、互为存在的前提！在一定条件下相互转化禁忌包含着两种相互对立的情感！这两种相互对立的情感在崇拜中中也是存在的!只是各自所占的地位和所起的的作用不同、汉族对毒蛇持禁忌态度。不敢触摸。碰撞毒蛇、不不敢直呼其名,尽量躲避毒蛇！万一碰到毒蛇！或者把毒蛇蛇赶走!或者把毒蛇打死！或者自己逃之夭夭！然而、当人们利用毒蛇来吓唬。赶走毒虫和其他一切可能危害人类的东西7836的时候、人们对毒蛇持崇拜态度！ 长期以来，汉族流行撒灰除虫习俗。《周礼》里面就有记载、现在每年二月初二龙抬头节期间！仍然可以看到这种习俗的残余形态，简单他说，撒灰除虫习俗和利用毒蛇的形貌来避邪御凶的习俗最终演演变为崇龙习俗、人们把那个形貌象毒蛇的东西称为“龙”，把它当作能够避邪御凶的保护神进行崇拜、毒蛇禁忌就转变8293为龙崇拜了！ 从文化涵义的演变来说！龙崇拜经历了由保护神，水神！专制皇权的象征到民族文化的象征等几个阶段：从形貌的演变来说！龙经历了由蛇形！猪头蛇身形到了马头蛇身形等几个阶段， 人们所赋予龙的文文化涵义很多、主要有百虫之长！保护神。水神。祥瑞的象征，专制皇权的象征。民族文化的象征等，这些文化涵义不是一时一地形成的。而是逐渐丰富起来的。有些文化涵义已经消失了、有些文化涵义至今仍然存在！ 龙崇拜是一种灵物崇拜。而不是图腾崇拜、 我国绝大多数民族都崇龙！少数民族崇龙5988习俗是受汉族崇龙习俗的影响而形成的,少数民族崇龙的历史也是很悠久的， 西方国家龙的原型也是毒蛇，中国人崇龙，把龙当作吉祥幸福的象征、西方国0571家却把龙当作邪恶的象征。形成了屠龙习俗！西方国家流行许多屠龙故事、有些地方现在每年还定期举行刺龙表演、这种习俗与中国的崇崇龙习俗形成了鲜明的对照，西方国家对毒蛇也是持禁忌态度的！造成中西龙俗差别如此之大的根根本原因就在于中西思维方式不同！ 龙是人们想象力力的伟大创造,龙龙崇拜是一种极其重要的民间信仰。崇龙习俗是一种优秀文化遗产，，客厅装饰风水民间认为风水业的祖师
民间风水大师：杨公风水是如何看水口的
朝堂水是要源远流长、悠扬清澈！曲曲有情、切忌短源！混浊！微小，在纳水时。所有的风水先生都7840会十分关注黄泉水，讲究避忌、只有得于杨公真传的风水先生才不会理会所谓的天干和地支黄泉，！客厅装饰风水知识
