中山哪里有好的风水大师
我住中山坦洲!离珠海市区比中山还近，经朋友推荐！找了个老风水大师。叫梁真的、感觉还挺OK吧！
风水中山龙与水龙的区别?
山龙就山。水龙就是水，湖泊！海洋，河流！、关于钱包的风水
什么叫地理风水？
赣州杨派风水文化传播有限公司 www.chinafsxy.org--- 道风 11 寻龙是一种境界。要把身心融入其中、要意随气行。心随势动、 从起起祖星辰、龙行起伏、开帐过峡。峡中留情！星峰变化，出脚力度度 和延伸范围！ 砂水护卫、 落穴环境等众多环境因素中中体察源气运动变 化的规律, 探明龙行途中有无自然劫杀？ 有无人为断脉泄气的情况发 生。根据掌握的0111情况来确认此龙的规格和价值!为立向，择日。下葬 提供真实可可靠的资料!了解清楚所有的环境信息和源气运行变化规 律、对点穴和下葬，起着至关重要的指指导和相互印证的作用! 堂气 堂气就是明堂之气、 堂气的大小与来龙的源气相匹配！ 来龙的源 气小。堂局与堂气则小，来龙的源气大。堂局与堂气则大，如果来龙 之规规格是帝王的规格! 护卫之砂和朝拜之砂就会合成垣局， 源气的凝 聚力和向心力。 使穴前方的大小山头有规律的呈弧形排列！ 层层环抱 于穴前！穴前能看见的环抱之地都是明堂，明堂有内外明堂之分、堂 气是一种低于人体温度的恒温气体、 其五行属性与穴中源气的五行属 性相同、 而阴阳属性则与之相反， 堂气的稳定性取决于于堂局的周密程 度!堂局周周密则堂气稳定？如如果某方空缺泄气，在与之相应的时间， 事主家中必有灾祸相伴！ 生气 风水生气是经穴心制化后的源气。 与穴前龙舌从明堂中吸回的堂 气在棺中或在阳宅中交融，而生成的一一种能将地理风水中的吉凶祸 福？富贵贫贱感应在人生中7497的一种气体能量，而易学中所讲的生气。 是由正五行与四季五行的生克关系。 衍生的一种五行——旺、 相。 休， 囚，绝的生气理论、它它只是论运择日的一种方法！五行不是物质，只 是一种属性， 而风水生气是风水中客观存在的一种物质能量！ 二者有 天壤之别，岂可混为一谈！此理不明何以言风水， 杨筠松云 : “地脉锺山川之秀,佳期夺日月之精。迎交生之之旺气, 应缠度之明星、代天工之巧夺，转造化之宏声”。精辟的论述了迎交 生之气要应8243缠度之星! 才有造化之机， 这里的的交生之旺气就是源气与 堂气姣融而生成的生气，生气的温度取决于立向和葬法、立向精准。 葬合法度、 生气能使棺中亡人的尸骨保持人体的正常温度， 而且四季 恒温不变！直至5331龙运衰败？如果立向有误、葬不合法度！棺中尸骨的 温度就会高于或低于人体的正常温度。如果立向精准、葬合法度。葬 后一年半载。生气就会在棺中逐渐形成气压、挤压棺周棺顶之泥土！ 直到泥土与棺周棺顶彻底分离、形成成一个稳定的气压场!固于棺周， 这就是生气固棺？ 古人称称此现象为气棺？ 在穴中下葬， 只要立向精准。 葬4036合法度!葬后泥土就不会出现半点塌陷的迹象！只要生气固棺，定 是灵光聚顶、生气盎然、泥水不入！百虫不生！荣华富贵必随当应之 期而来，如果立向有误、不明葬法、葬时无论远！近、深！浅及朝向 赣州杨派风水文化传播有限公司 www.chinafsxy.org--- 道风 12 有分寸之差、 源气与堂气6446入棺发生微小的量变。 都会改变生气的温度、 如果生气不能确保棺中尸骨是人体的正常温度， 无论是高于或低于人 体的正常体温！生气就会会变成杀气!灾祸必然随之而来！杨筠松云： “葬不得法， 葬......余下全文文>>？关于钻井的风水
风水地理是真的还是假的
也是门科学,·不真不假、关于镜子的摆放位置
中国地理风水国师龙永能是否有这个人
这个事吧。不可全信也不可不信，反正官方网站上不会让你能证实这个事的，！关于门前树林的风水
全国十大风水地理明师名号
那都是骗人的、不要相信，关于门口的风水学
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廿四山多有曜方位！。关于阳宅风水文言文
地理风水中辰山的“劫”在哪个方位
辰山劫煞在“巳！午，未”，夹煞在““丙丁”、尤以“未”为重，，关于阴宅风水的书
风水地理怎样看来龙去水和立向
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风水地理中金龙动不动指的是什么
金金龙动不动!其原意不是指察看四墓水口！而是明确风水师在寻龙点穴作业时的第一步骤，即先检查校验罗盘磁针！ ——————————————分割线—————1883————————— 刘典敏 曾文辿作杨公筠松《青囊奥语》序言中云：杨公养老看雌雄，天下诸书对不同！先先看金龙动不动，次察血脉认来龙，千百年来、不知有多少文人术士试图参透其奥秘。遗憾的是！能通篇准确注释《青囊奥语》、且能2120自圆其说者？可谓少之又少、本文谨对先看金龙动不动一句！谈点粗浅浅见解！ 明代国师刘伯温对先看金龙动不动的注释是：辰。戌。丑、未为亢（亢金龙），娄（娄金狗）、牛（牛金牛）。鬼（鬼金羊）之3274宿应焉,故古人以四墓为金龙、四墓之地，8768水路通则为金龙动,不通则为金金龙不动！凡水流去俱要流墓地！故库为藏气之所。阴阳交媾之门户也！1194故金龙动则为雌雄交会!其地始吉、不动则化育机机塞而气不合矣,是以古人寻龙必先看四墓水路通不通、其它版本注释亦大同小异！笔者以为！此般解释曲解了经文文的本义!显得牵强！理由是： 一，文理上不通。3179经文先看金龙动不动,次察血脉认来龙，文辞清晰、结构严谨、即告诫人们、登山寻龙点穴时！首先要察看金龙。其次才观察血脉（水路）、然后才确定来龙、龙者山脉也。水者龙之血脉也。若经文是指首先看四墓墓水口的话？后句次察血脉！岂不是废话、水有来去之分！有来路就就有出处？这是自然然现象!察看血脉（水路），显然就包括括了观察来水处和去水口,如7323是指先察看四墓水口的话、经文应改为先先看金龙动不动!次察来水认来龙。才合乎逻辑。 二、情理上不通。亢金龙，娄金狗。牛金牛，鬼金羊。乃古人将天象中二二十八星宿排列在罗盘二十四山近靠辰!戌、丑！未字上的四颗星体、后人则理解为三合水法的四墓水口的库位。显然与金龙动不动扯不上关系。水路通则为金龙动、不通则为金龙不动、水的情形，有来则有去，有进就有出！即使是湖泊！水塘。同样也有来去处，这是很浅显的道理。试问有哪能条水流没有去处。没有归宿、若四墓水路不通、而是水水出绝位,胎位！或是水出沐浴位，此此地是否金龙不动。是否有穴。杨公当年为赣州卢光稠葬母。立辛山乙向兼戌辰，水出甲字，按三合水法、是水出沐浴位，而不是四墓位！谁能说这不是9181雌雄交会之地， 三、前后经文4058无法贯通！《《青囊奥语》云：认金龙、一经一纬义不同！动不动。直待高人施施妙用，若是将认金龙理解为观察四墓水口的话、敢问！水口何来经。又何来纬。经纬只有在罗经盘面上才能反映出来、至于观水口。只要要稍懂风水的人！都可以做得到、又何须高人施妙用呢。 因此说。金龙动不动！其原意不是指察看四墓水口、而是明确风水师在寻龙点穴作业时的第一步骤。即先检查校验罗罗盘磁针、 为什么杨公将罗盘唤着金龙。强调风水师在作业时要先校正好罗针呢。这主要是因罗盘的结构！以及规2145范操作程序所决定的,我们知道、罗盘由天池（即指南针）内盘和托盘组成，天池的指针由磁性铁质材料制成！铁则金也，古人将罗盘磁针比喻喻金龙！尽管有些隐晦。但还是形象的， 由于古代在磁针的选材和制作工艺上的不确定性、加上风水师背着罗盘爬山涉水的巅簸，天池的松动及磁针的偶然失灵在所难免、所以，即使是今天、一些有师承的老风水师！每到目的地。也还是按部就班先校验一下罗盘，然后再进行实地勘察。，关于风水事迹
