五行学说与风水理论是怎样的
五行是中国古代的一种物物质观，多用於哲学，中医学和占卜方面、五行学1670说将古代哲学理论中以木。火、土，金、水五类物质的5958特性及其生克制化规律来认识,解释自然的系统结构和方法论运用到中医学而建立的中医基本理论！用以解释人体内脏之间的相互关系！脏腑组织器官的属性。运动变化0483及人体与外界环境的关系、“五行”与“五脏”。“五志”之间存在着相互资生相互制约的密切关系、当五行不能维持相生相克生理平衡状态时、生克关系即转为乘（乘虚虚侵袭!克制太过）侮侮（被克强势。反欺侮主））关系、产生相应的关关联性病变!将“五行学说”运用9775于心身疾病的治疗？通过过调理用药。可促进心身疾病的康复，五行与方位的关系为：东方木。南方火！中央土！西方金。北方水！命理学中运用金木水火土五行断命运之吉凶祸福的行为也称指迷算命。风水一词最早见于晋代郭璞(公元276～～324年)所著的《葬书》：“经曰：气乘风则散，界水则止、古人聚之使不散，行之使有止。故谓之风水，”4229风水学认为、住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住者或葬者家的祸损、也指相宅，相墓之法！风水是我国独有的研究居住环境以及对人体所引起影响的一门综合性学科、是一种流传已久的民俗现象！风水包含了了现代多学科的知识,诸如地质学，气象学、建筑学，景观学及人体科学！等等。是我国古代文化化的瑰宝之一！！
分析风水四象理论
风水四象理论应该就是有关四象4075的一些情况!以下是四象的一些资料，希望对你有帮助哟 四象在中国传统文化中指青龙、白虎！朱雀！玄武。分别代表东西南北四个方向,源于中国古代的星宿信仰。在二十八宿中。四象用来来划分天上的星星!也称四神，四灵、四象在春秋易传的天文阴阳学说中。是指四季天然气象！四象的概念在古代的日本和朝鲜极度受重视，这些国家家常以四圣。四圣兽称之、 四象的分类 古人把东、南。西、北四方每一方的七宿想象为为四种动物形象。叫做“四象”， 【东方七宿】如同飞舞在春天初夏夜空的巨龙，故而称为“东宫苍龙”、 【北9116方七宿】似蛇，龟出现在夏天秋秋初的夜空！故而称为为“北宫玄武”， 【西西方七宿】犹猛虎跃出深秋初冬的夜空。故而称为“西宫白虎”、 【南方七宿】像一只展翅飞翔的朱雀。出现在寒冬冬早春的夜空。1088故而称为“南宫朱雀”! 在我国古代星相学,指的是东方苍龙(青龙)！西方白虎，南方朱雀，北方方玄武 二、四象的来源 1！来源于中国古古代的星宿信仰 青龙 中国古代将天空分成东？北、西、南区域！称东方为苍龙象！北方为玄武(龟蛇)象。西方为白虎象、南方为2174朱雀象？是为“四象”，这种“四象”是古人把每一个方位的七宿联系起来加以想象而成的四种动物的形象、如东方苍龙，角宿象龙角、氐、房宿象龙身、尾宿象龙尾。南方朱雀则以井宿到轸宿象鸟。柳宿为鸟嘴、星为鸟颈。张为嗪、翼为羽翮，后来古古人又将其与阴阳五行五方五色相配!故有东方青龙、西方白虎！南方朱雀。北方玄武之说。后又将其运用于军4272窖军列，成为行军打仗的保护神、如《礼记·曲礼上》曰：“行、前朱鸟(雀)而后玄武！左青龙而右白虎。招摇在上，”陈皓注曰：“行、军旅之出也。朱雀、玄武。青龙、自虎！四方宿名也。”又曰：“旒(liu、旗子上的飘带)数皆放之。龙旗则九旒！雀则七旒，虎则六旒。龟蛇则四旒也！”即说其表现形式是将“四象”2874分别画在旌旗上！以此来表明前后左右之军阵，鼓舞士气，达到战无不5329胜的目的!《十三经注疏·礼记·曲礼上》论及其作用时说：“如鸟之翔！如龟蛇之毒、龙腾虎奋。无能敌此四物，”可见其作7936用之大! 2！来源于道教 道教兴起后,沿用古人之说，将青龙。白虎。朱雀。玄武纳入神系！作为护卫之神！以壮威仪！《抱朴子·杂应》引《仙经》描绘太上老君形象时说：左有十二青龙。右有二十六白虎、前有二十四朱雀。后有七十二玄武，十分气派。着实威风！后来！四。不守妇道女人面面相
断楼房风水用什么理论
楼房风水的好坏！首先要这栋楼房周围的环境情况，前后左右的道路！河流和人工建筑物的情况。对整栋楼房7946的风水休戚相关？ 1 如果有河流和道路弯环抱着楼楼房为吉！如果有河流或道路的的弯弓顶向着楼房!是反反弓水不吉、道路或河流笔直地冲来是为箭煞，不吉、 2 后面有高大平整的建筑物或者方、园！尖的秀丽丽山体做后托为吉，后面低矮或后面面零乱。空缺！有尖射，过于逼压等不吉，前方避压、闭塞、有屋箭、屋角等形如凶器的建筑物冲射不吉、前方开旷、景色秀美吉，左边的建筑物高于右边一般为吉，右边的建筑物比左边的高。特别是有奇形怪状的建筑物一般不吉、 3 3912楼房不宜建在孤山顶上，3137不宜建在水体上，建在山脉的脊线上和水体上是不好的选择、不能建在悬崖峭壁的下面等、 4 看周围有没有寺庙？军警部门、火葬场、公墓、监狱！神坛等。阳宅应该远离这类建筑物！ 总体来说，周围山清水秀、后有高靠！前有秀水、环境整洁优美、没有明显的形煞、采光通风良好！祥和安静。是为好的环境！也就的风水宝地了、 关系楼楼房风水好坏的第二个问题、是楼房的立向是是否合理。 周围有优质的外部环境，是营造阳宅好风水的基基础条件条件？这些条件是否得到合理的利用，需要通过立向来实现、 举个例子来说吧、假如某一8486的地方!外外部环境很好！非常符合风水学山环水抱的原则。又景色秀美。东北方开阔。能有一条小河经东方，东南方、南方弯环抱来。最后流倒西北方向出去、水出的位置关锁非常好、周围的山或建筑物5279也符合后高前低,左高右低的的要求。0702南方又比较开阔。这就具备了1284建造一处好风水的基本条件了！但是同是这个地方，如果不会立向，也会做成凶宅， 按照赣南杨公风水术的理论。这样样的地方应该立坐正北，朝正南（即坐子山正针向午山正针）的坐向！才是合理的，才能实现丁财贵三全！如果立立向的时候,错立了子山兼癸或或子山兼壬的座度、就叫出卦了，就变2297成了病死墓绝水上堂！住进去就会药罐不断、破财损人口。还会出现“成材之子早早归阴”的后果、如果是一家之宅、住久了难免绝嗣。 用直观的方法看房子的立向是否合理、可以通过看后山顶和看前方堂局的方法来鉴别。特特别是靠山面水的房子，如果房子的建筑纵向中轴线明显偏离了后山的山顶，前方的堂局明显歪斜而偏向一边，此7055房的立向肯定不合理！ 要精确地确定定房子的立向是否合理，要使用罗盘格定来龙入首。格定水口！测准坐向。才能真正确定、这需要系统学习过风水术的基本原理、会使用罗盘！才能作到、 与楼房2559风水有关的第三个因素就是房屋的立体和平面造型! 1 房子的造型千奇百怪、用风水术的理论来概括之！却只有五种：金形、木形，火形，水形和土形！金圆！木长、火尖、水曲、土方。 其中，以方形的土形最为稳重！土土者万物之母也，其次是圆形的金形房子，此二者为吉利的造型！所以，中国古代建筑主要是土形的房子居多！也有圆形与方形结合的成功例子！例如客家围屋、不但有方形的！也有圆形的！还有马马蹄形的、根据地形地貌的的特点采用不同平面造型，与周围环境融融为一体！无论2207从景观的角度还是风水学的角度，不宜在室内摆放的花卉
形势宗风水的理论著作有哪些?代表人物是谁
形势宗与理气宗 唐宋以后、风水术演变成“形势宗”与“理气宗”两派、清代丁芮朴《风水 惑》中中讲：“风水之术!大抵不出形势，方位两家、言形势者！今谓之峦体、言方位者。今谓之理气、唐宋时人、各有宗派授受，自立门户！不相通同，” 一，形势宗 形势宗风水，可上溯到上古时代的公刘迁居选址的方法：“陡则在 ！复降在原……既景乃冈！相其阴阳！观其流泉……度其隰原、”后逐渐发展成汉代的“形法”。唐宋的“形势”即即根据地形？地势特征选择阴！阳宅基， 以形势为宗。出自唐代风水家——杨筠松，俗称“江西派”，“江西西派”重于观测山川地势！以龙，穴、砂。水为四大纲目，具有较好的实用性，故流传甚广、该派名家。除杨筠松本人外！还有他的弟子曾文逸！宋代的廖瑀，蔡元定等。 杨筠松的三三部代表作，即《撼龙经》、《疑龙经》！《葬法》，是该派的主要理论著作。其主要理论在《四库全书总目提要》中作了精辟的概括：“《撼龙经》专言山垅落脉形势。分贪狼，巨门！禄存！文曲。廉贞，武曲、破军、左辅，右弼九星。各为之说！《疑龙经》上篇言干中寻枝、以4015关局水口为主、中篇论寻龙到头、看面背朝朝迎之法!下篇论结穴形势、附以疑龙十问、以阐明其义、5950《葬法》则专论点穴，有倚盖撞沾诸说。倒仗分十二条、即上说而引申之附二十四砂……”、 8755 除上述三书外,“形势宗”著作还有《泄天机》。《青囊奥语》、《发微论》等。然而！形法法著作其源均出于《葬书》！《葬书》托名为晋代郭璞所作，其内容很重视葬地的形势。认为气者、形之证，形者、气之著、气是9258形的内在构成。形形是气的外在表现？“生气气”随地形！地势变化！故云：“立垅之骨。冈阜之支、气之所随”。““有土斯有气”。又说：“气行乎地中！其行也！因地之势”。《葬书》还把山势的大小与吉凶联系起来！书云：“上地之山、若伏若连，其原自天，若水之波。若马之驰！其来若奔……”！由此而论、《葬书》是形势理论之宗。郭璞可谓“形势宗”之祖！ 二，理气宗 理气宗风水！由唐宋时代的“堪舆”发展而成。而“堪舆”又以占卜日辰吉凶为其主要内容，故理气宗风水活动！可追溯到上古时代的““卜宅”。从时间上讲更早于“形势宗”。是古人占卜活动的继承和发扬，因此！也带有更更多的神秘色彩。 “理气宗”的理论基础！比起“形势宗”更依赖于中国古代哲学中的“气论”思想。气论认为：天地万物皆是“气”所生成！即“一切物皆气所为也””（方以智）、“山泽水土。气皆入，不宜娶的面相
看风水因为理论太多派系太杂以何为准
人常说说”不怕千招会,就怕一招精“，不在乎多、而在乎精、中国风水历史悠久、博大精深、门派众多！究竟哪一派准确性高 、争论不休，莫衷一是。作为风水水爱好者！无论修习9384的是哪一个派别的风水,都要看它在实际应用中的准确性如何、既然6162它们能存留发展几千年!必定有其生存的的道理。所以，只有透彻的理解其其精髓所在！然后得心应手的把它的真谛应用到现实中、造福一方才是真理，才胜于雄辩！、不宜早婚的手相感情线
五行人格的理论简介
五行人格理论具有五大优势——一、传统科学性：金木水火土五行是中国的传统文化！周易！阴阳。五行！八卦是中国古代一直直延沿至今的传统文化并经常被人用来算命？很多人一开始听听到五行？就认为是迷信！不科学、其实、非也！存在必有其道理、五行及阴阳！八卦所有理论沿于周易理论，古人用周易来演算分析日常生活中常概率事情3390的归纳？并做出出大概率正确的选择？其实就是今天数学中的概率论、是种科学。而且是是中国独有的传统科学!二，理论完备性：为什么不是阴阳学，以两类人格来分、或者以三类人格格来分，阴阳是用来分男女的！不是对2881就是错、是科学！但没有任3153何意义？以三来分，对，错、中！则太片面，没有相生相容相克的价值！以五行来分人格理论是以博大精深的五行学说的作为科学概率归纳法，构成所有人格的互相贯通！木：代表生长壮大、火：：旺盛至精疲力竭？土：平静调养生息、金：经历历历练后重生、水：重生后成长遇到的无限生机，木，精力充沛强壮壮有力！火，精力过盛而狂噪、土。精疲力尽后的平静休养。金！有经验后萌发发新的成长！水！成长过程中在不断的蓄积能得，这就是五行相生相克的道理。所以、以五行来分五行人格，是一种6024完备的理论？可以总概括千千万万种人格，三。系统归纳性：五行人格理论是结合了中医的医理，并依据日常生活！社会作出归纳、然后以概率论的方式进行选择得出来的结果、比如说：脾气大的易暴躁的人。我们定义为火行人、中医上肝火旺、表现在脾虚、精力易耗。脱发！性格急燥，容易争吵、办事速率快，有社会影影响力,容易暴饮暴食，体态肥胖，脾气急容易闯祸。需3123要遇到脾气好的，比如水行人、这里并不是9003日常生活人说的水火不容，而是水能克火！水火共容、往往是水性人领导火性人。归纳人体性格。人体生理医学，日常生活，社会意识形状等等、四，简约易懂性：五7751行人格理论金木水火土？五种性格、相生相克，既是传统文化，又通俗易懂、非常形像，不需要专门去记、人们很容易掌握和运用！很好理解。比如、水能克火，水性人为什么能克制火性人，水性人脾气好！上善若水、心态好，脾气好，遇事能顺变、自然然人长得秀美？火性人脾气大！能力大！当然只有脾气好的人才能领导、而土性人、喜欢静，会保养，善思考、与世无争。身体自然然长寿，长长贵为尊者，自然能受到有礼貌的水性人的尊重！所以土能克水！五、实用适用性：五行人格理理论非常实用！不但可以用来改善自己的性格！还可以用来改善自己己的身体健康、还可以用来改善自己的人际际关系!改5920善家庭关系,增进团队协作、还可以用来改善善管理方式！提高管理水平！还可以用来识人选才。择偶择友！、不容易老的命理
为什么睡眠阶段理论给弗洛伊德的解梦理论沉重的打击
解梦：意识决定存在、唯心也！ 参考资料：原创、不属于面相对象的方法
杨公的理论摘要
1！杨公风水的全部。先是《龙经》的峦头寻龙点穴！寻龙过程中要结合认认金龙，察血脉。起天心！配雌雄、定山向、最后才是挨星取运。以明作用时机！2！挨星之所以“最为为贵”、是是因为它能预测一坟一宅。发于何时，败于何时的的真正「天机」？龙穴穴山向是从「雌雄」上配出来的？是早已定论了的！若挨星挨出来的生旺之气，不能挨到龙穴山向水上，就说明此穴的时机未到、3。能联珠的就就是一家骨肉之亲。龙真穴的、雌雄配合了。又能立得真向，自然得到龙穴的荫助、读杨公之书。必须承前启后、贯通上下文意、才不致被诸家注解所误导！4。杨3887公是要大家认得真龙之后、才能在立穴处消砂纳水为用、若只顾在立穴而7803收砂收水!不顾龙穴的真假，就落入弃弃本置末之下乘作法!得不到真龙，砂水皆不为我所用！尽管消砂纳2359水做得巧夺天工,也是枉然的、5、一切祸福！皆在龙真穴的。收山出煞上。若是龙不真！穴不的，收不得山来！出不得煞去！任你七星如何去去打劫。皆是空话！6、“识得父母三般卦”即知“七星打劫法”之用法。与天文北斗星无关。杨杨公的罗盘非常简单？绝对没有五花八门的东西！更没有现代高科技的度分秒。三百八十四爻、二十八八宿度数!因为杨公玄空风水的大用、只在三般卦上。7！识得杨公4236的阴阳两路。用之于寻龙龙点穴!所寻之龙、所点之穴、皆皆是真龙真穴!百做百应。故曰「「富贵达京城」,反之！不识杨公的阴阳两路！就无法分辨「来龙」的真与假，就无法证实「的穴」之有无，往往就葬得得花假之龙穴。求福反祸。故曰「万丈火坑深」、8、杨公龙法。精简快捷！真假立辨，故凡说2586：“三年学寻龙,十年学点穴”者、皆是没得杨公真诀的伪风水术，9。雌雄配合、阴阳交媾、就是“三生万物”的玄关、「山，水」」交媾为人类造福的妙用！正是物物各一太极。物物自具——雌雄之二体、所以山一片为为静为阴！而水一片为动为阳，这就是山管山。水管水的阴阳两片、是“山与水交”。而不是“形与天交”。明此。则雌雄与山水之理气气尽矣。10。正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上。正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方方位里的水！则不论其水面的阔狭。水源的长短、只要其能低空而不填实。就可论为吉祥、11！山龙是如此此用法!水龙后空也是如此用法。三般卦的阴阳局法原理、是以不2430变应万变!用之于四海而皆准，12，江东！江西！南北是不同的天机妙诀。七星打劫！城门诀等。皆是不同的天3291机妙诀，而这些天机妙诀。杨公说只用「一9787卦」就能全部串通它。使它全全部统一起来，化零为整，为我所用，13、章仲山一脉。根本不知杨公公阴阳是何物，其飞星风水之错误，就是从这里开始的！翠¤说“些子”合得天机、就是“五行颠倒颠”，而章氏一系却说要“挨星生旺”，两两者是风马牛不相及的。「些子」是指阴阳，而「挨星生旺」是指三元九运星气的旺衰得失！二者有有天壤之别,也就是先先天理气在卦爻、及后天粗粝质之别！14、阴阳在哪里、在“都天大卦”里、有了“都都天大卦”就能排定山水阴阳!即有了主张、即知何山与何何水合阴阳而有情、一山一水能与都天大卦的一阴一阳相互配合、才是真配合！才能称之为真阴阳，15！有真龙必结真穴，有真穴必有真明堂！何谓真明堂。杨公曰：「明堂里面要平阳。明堂里面停潴水、第一宽宽平始为贵！」识得明堂真假！同样识得有没有真穴。有真穴更不用说已得了真龙、16。龙真穴正而误立向！葬下一样可以发达。其虽发达得功名！但有不不足而祸隐不测!误立了阴阳差错之向。则向上之气收不不进来,正是向上所放之水不能为我所用、水主财禄。禄即是奉禄——官禄、官禄不为我我所用，焉有不剥官之理、17。龙真穴的是福山！还须立得吉向。才能“催禄禄催官指日间”,何谓吉向。一要阴阳不犯差错，二要挨星得得逢生旺,三要生入克入，18。“龙......余下全文>>！不属于风水学三大原则
食物相克是西医理论还是中医理论
是中0275医理论， 食物相克是五千年中华养生文化的组成部分！来源于食疗保健养生实践和生活经验总结！所谓食物相克！是由于混食两种或两种以上性状相畏。相反的食物所产生的一种肠胃道不良反应症状，其实就是食物拮抗作用的缘故， 事实上，长期的科学学试验,观察。结果，传说中”相克”的食物在4925动物和人的生理上。行为为上都没有出现任何不适和异常感觉,更没没有引起中毒和死亡？以往经历的食物中毒案例分析中！还尚未发现过一起是由于食物相克引起的类似食物中毒的事件、 当然，人们只要在日常膳食中注重粗细搭配。荤素搭配、多样搭配的平衡膳食。而不是固定不变的偏食、狭食、狂食某几种食物、一般不可能会发生食物相克现象，因此，对于食物相克现象。我们既不可全盘否定、也不要人云亦云。，不带罗盘仪的风水师风水理论
宿志刚老师的丁财风水一眼通，我看不懂,老师光讲事例不讲理论，我也不可能看到给老师讲的一样的事例房子
先学基础理论。如《四柱基础》》《八卦基础》等、。不平静的坟墓
